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Archive Larousse : Dictionnaire de l'Histoire de France - Fédérés (mur des), - fédérés de 1792,

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Explication et traduction Hymne de l'Afrique du Sud

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Explication et traduction Hymne de l'Afrique du Sud

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Extrait 31:54 à 34:00 : la guerre et la fin de la Monarchie constitutionnelle

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Doc - C'est Pas Sorcier : La révolution Française

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A retrouver dans ma playlist : Mes docs en vrac + 15 siècles d'histoire avec nos Rois de France

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La défense de l'hymne national par Edgar Morin dans son analyse "Universelle Marseillaise " (Le Monde du 19 mai), a suscité un abondant courrier de lecteurs. Chacun défend sa bonne version du fameux chant écrit en 1792 par Rouget de Lisle pour l'armée du Rhin (et adopté comme hymne national en 1879). Entre ceux qui la défendent et ceux qui la rejettent, une certitude: La Marseillaise ne laisse pas sans voix. En introduction de cette longue suite de lettres − huit au total − , Winfried Schmitt, de Berlin, défend l'idée d'une égalité entre les deux hymnes nationaux de part et d'autre du Rhin, à la fois nationaux et universels.
C'est avec grand intérêt que j'ai lu l'analyse de La Marseillaise par Edgar Morin ( Le Monde 19 mai ). J'aimerais ajouter une seule clarification concernant l'hymne national allemand, qui est mentionné dans ce contexte. Edgar Morin considère que celui-ci est une glorification " quasi religieuse et liturgique " de la nation. Comme preuve il cite les premiers mots : Deutschland, Deutschland über alles ( "l'Allemagne au-dessus de tout ").

Hélas ! Il s'agit d'un malentendu commun en Allemagne elle-même, résultat de la perversion de l'hymne par les nationalistes, surtout les nazis. En réalité, l'auteur du Chant des Allemands est un poète populaire du XIXe siècle, August Heinrich Hoffmann von Fallersleben, romantique, patriote et libéral. Son chant avait pour but de rallier les Allemands au moment de la crise rhénane de 1840 : contre la menace extérieure et contre les 30 principautés autocrates comme la Prusse. C'était eux qui s'opposaient à l'unité et à la liberté de la nation !

le texte " Deutschland, Deutschland über alles, über alles in der Welt, Wenn es stets zu Schutz und Trutze brüderlich zusammenhält! " doit être compris par " L'Allemagne, l'Allemagne sera au-dessus du monde, si elle reste toujours fraternellement unie dans la défense de la patrie. " Cette patrie est définie par les limites géographiques de la langue allemande de ce temps-là, la fameuse " Kultur-Nation " et point par une volonté expansive.

Elle est définie par la beauté de ses femmes, de ses chants, de son vin et par sa volonté politique d'achever, comme le préconise la dernière strophe, que l'on chante seule aujourd'hui "union fraternelle, droit constitutionnel et liberté" " Einigkeit und Recht und Freiheit ". Dans quelques semaines les présidents Hollande et Gauck vont commémorer ensemble les morts d'une terrible guerre. C'est le moment juste pour se rappeler l'origine commune de nos républiques. Toutes les deux partagent un hymne national et universel.
Winfried Schmitt, Berlin
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Pour d'autres paroles sur le même air

Comment Edgar Morin peut-il se laisser aller vers un tel conservatisme ? Comment défendre en 2014 les paroles du premier couplet de La Marseillaise et son refrain, devenu de fait l'hymne de la France ?
Comment défendre aujourd'hui ce mythe fabriqué de toutes pièces au milieu du XIXe siècle par un cercle d'artistes et de politiques, pour les besoins d'autres intérêts cocardiers propres à leur époque ?
Comment peut-on affirmer que ce premier couplet avec son refrain barbare (pour un hymne) peut apparaître " révoltant et absurde " seulement au regard de "notre conjoncture actuellement pacifique "...
Depuis deux siècles ces paroles excitent notre " pornographie" sanglante, inculquées dès notre plus jeune âge : a-t-on le droit d'y échapper... de devenir libre de la haine ?
" Qu'un sang impur abreuve nos sillons " signifie une intention de transformer l'autre en engrais, en fumier liquide...
Notre époque est celle de tous les dangers : nous pourrions peut-être demain refaire une guerre pour une cause, une liberté, encore imprécise aujourd'hui, mais qui sait...
Je n'ai qu'un souhait pour combattre : que nos cerveaux soient enfin libérés du " chant au sang impur " afin de désigner par d'autres mots nos ennemis, aussi appelés nos frères humains.
Ces mots dès l'origine ont accompagné des dizaines de milliers de Français vers la monstrueuse guillotine, placé des villes entières sous le joug de la barbarie (Marseille, Toulon, Lyon, Paris, Bordeaux, etc., etc.). Ces mots ont aussi accompagné les meurtres de centaines de milliers de Vendéens en 1794 ! Militairement vaincus, ils avaient déposé leurs armes et demandé grâce. Les hommes, femmes, femmes enceintes, enfants, bébés, vieillards, handicapés... vont être massacrés dans un véritable génocide au son de la Marseillaise. Gens simples, anéantis essentiellement pour leurs convictions religieuses et politiques différentes des " guides " révolutionnaires qui s'étaient autoproclamés " les purs "... A travers le monde 20 pays ont revu leurs hymnes, dont la Russie qui a changé les paroles du sien en 2000.
Alors gardons la musique, unique entre toutes et dont l'ensemble des chercheurs en musicologie depuis l'origine doutent fortement qu'elle soit de Rouget de Lisle... Oui, composons de nouvelles paroles pour que s'élève enfin une autre Marseillaise sur la France. Ce ne sera pas " la destruction du lien filial à la République " mais le début d'une vraie révolution des consciences.

Pierre Ménager, créateur du site " une autre Marseillaise pour la France "
http://www.uneautremarseillaisepourlafrance.fr

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Un karaoké caquetant des cocoricos

Certains franchouillards bien trempés se sont offusqués, le 10 mai, de ce que la ministre de la justice s'est abstenue d'apporter sa voix au concert hymnique d'une cérémonie mémorielle visant l'abolition de l'esclavage acquise en 1848 seulement, c'est-à-dire avant d'autres (Espagne 1866) mais surtout après d'autres (Pays-Bas 1814, Angleterre 1833, empire ottoman 1847), ce qui veut dire que la Marseillaise a été entonnée aussi par des esclavagistes rétablis dans leurs droits par Bonaparte.
Ceci pose la question du sens collectif de l'hymne national.
Certes, Edgar Morin a raison de rappeler dans votre journal à Lambert Wilson qu'en sociologie comme en histoire, l'anachronisme fait contresens.

" Qu'un sang impur abreuve nos sillons ", écrivit Rouget de Lisle. Il n'empêche que si le sang impur du XVIIIe siècle n'est pas celui du XIXème, il a aujourd'hui tout le sens que les théoriciens du dix-neuvième puis les praticiens du vingtième siècle nous ont laissé et il est légitime de souligner l'ambiguïté qu'il revêt quand il n'est plus chanté par l'armée du Rhin mais par celles ou ceux qui refusent de commémorer l'abolition de l'esclavage en ne retenant que ce couplet ambigu de l'hymne national et en exigeant des descendants d'esclaves plus de preuves de patriotisme que des descendants d'hommes libres. C'est d'ailleurs bien ainsi qu'il est compris à l'étranger, Lambert Wilson ne faisant que traduire ce que la communauté internationale nous renvoie par effet de miroir (où est l'universalisme de la Marseillaise ?)
Merci donc à Edgar Morin, nonagénaire toujours actif, pour sa leçon de pédagogie en nous présentant l'intégralité du texte de l'hymne national que j'avoue ne pas connaître intégralement moi non plus, en étant obligé si l'occasion se présente de fredonner la musique sans avoir les paroles ou d'attendre qu'elles apparaissent en clair sur un prompteur comme au karaoké.
Jean-Pierre Netter, Paris
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Edgar Morin et Deutschland über alles

Edgar Morin a bien raison de replacer notre bonne vieille Marseillaise au " caractère sanguinaire " dans son contexte historique, " hymne d'éveil et de résistance à l'invasion des armées royalistes conjurées ", rappelle-t-il. Mais qu'en est-il de Deutschland über alles, traduit sans plus de précisions par " l'Allemagne au-dessus de tout ", comme si ces arrogants prétendaient être au-dessus de tout, voire de nous ? Rappelons donc que Das Deutschlandlied est le " Le chant des Allemands " qui est né sous sa première forme en... 1841, composé par l'écrivain nationaliste et libéral August Heinrich Hoffmann von Fallerslebe, sur une partition d'un quatuor à cordes de Joseph Haydn qui remonte à 1797 !
Georges Sturm, Preuschdorf (Bas-Rhin)
C'en est le troisième couplet qui est l'hymne actuel de l'Allemagne depuis 1952... A l'époque de sa composition, c'était un appel d'espoir à l'unité d'une Allemagne qui n'existait pas encore, territoire divisé en principautés, états et royaumes rivaux. C'est un appel à tous ces petits maîtres à s'unir, à dépasser leurs querelles pour créer ce qui deviendra plus tard, avec Bismarck − et Badinguet nous en a fait faire les frais!−, la nation allemande. Par ailleurs, " über alles " signifie sans équivoque " par-dessus tout ", donc par-dessus les rivalités, sans idée de supériorité envers par exemple la France (en ce cas, ce serait " über allem ", datif). Inutile d'éveiller inutilement des ressentiments anti-allemands.

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Le refrain sans les paroles
André Dufresne, Cannes (Alpes-Maritimes)
Mes compliments à Edgar Morin avec son analyse " Universelle Marseillaise " qui reproduit le refrain et tous les couplets de notre hymne national ignorés par la majorité des Français. Par contre, je conteste avec vigueur sa déclaration comme quoi "le refrain n'est pas sectaire". Dans ce refrain, il est souhaité vivement : " Qu'un " sang impur " abreuve nos sillons !" Ce qui veut dire que les Français ont le sang pur, que tous ceux qui ont un " sang impur " doivent être tués en grand nombre afin d'abreuver leurs sillons. Si ce souhait n'est pas sectaire, c'est quoi alors ?
Je frémis, à chaque fois, lorsque j'assiste à un match de foot avec une équipe d'un pays étranger qui comprend notre langue, en entendant leur dire qu'un " sang impur " (sous-entendu le leur) abreuve nos sillons !
A mon avis, il ne faut pas changer les paroles du refrain de notre hymne national, mais il serait extrêmement souhaitable de ne pas le chanter, lors de manifestations sportives ou artistiques, par exemple, mais d'en jouer seulement la musique dans le recueillement qui convient à un hymne national.

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Pour justifier l'outrance ridiculement sanguinaire des paroles de la Marseillaise, Edgar Morin invoque, très classiquement, la patrie en danger, les soldats de l'an II, Valmy, etc.
On oublie trop souvent que ce chant de guerre a été composé en avril 1792, alors que la France, pas encore en République, se lançait imprudemment dans une guerre d'agression préventive contre un " roi de Bohème et de Hongrie " qui ne la menaçait nullement.
Alain Maillet, Clichy (Hauts-de-Seine)
En dépit des pressions des émigrés - comme le marquis de Bouillé stigmatisé dans le cinquième couplet - et de la fameuse déclaration de Pillnitz, les grandes puissances continentales, pas plus que l'Angleterre, n'avaient pas la moindre intention d'entrer en guerre contre le pays le plus vaste et le plus peuplé d'Europe (après la Russie). Les "Brissotins", combattus par Robespierre, voulaient cette guerre pour démontrer la duplicité du roi, lutter pour la liberté des peuples et détourner vers un ennemi extérieur les contestations dues aux difficultés économiques. Quant à Louis XVI, il choisissait délibérément la politique du pire et pariait sur une défaite de la Révolution.
Mettant les mains dans un engrenage qui leur a été fatal à tous les deux, ils ont ainsi ouvert la voie à la Terreur puis à la dictature militaire et à vingt-trois années de guerre - plus souvent de conquête et de pillage que de libération !

Drôle de postérité pour ce pompeux morceau de propagande guerrière, sanctifié plus tard par la Troisième République. Le plus étrange n'est-il pas qu'il ait été, en définitive, compris et reçu comme un hymne à la liberté - non seulement en France mais partout en Europe et dans le monde ?

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Sang pur des aristos, sang impur des patriotes

Alain Weber, Bischheim (Bas-Rhin)
Le commentaire de la Marseillaise par Edgar Morin est intéressant et bienvenu. Toutefois, sur le refrain, il est dans l'erreur. Les deux vers sur " le sang impur " doivent s'analyser différemment. Il s'agit tout d'abord d'une référence à ce qui, pendant des siècles, a été l'antienne de l'aristocratie à savoir la " pureté " de son sang. Certes en France cette obsession était moins prégnante qu'en Espagne ou au Portugal où la " pollution " par le sang arabe était vécue avec une véritable terreur obsessionnelle. En France c'était surtout la " pureté " par rapport au sang juif qui était visée.

Dès lors ce refrain doit se comprendre comme l'affirmation révolutionnaire et patriotique par le peuple/Tiers Etat que ceux qui sont censés avoir un " sang impur " sont prêts à le verser pour la Patrie... puisque ceux qui sont réputés avoir un " sang pur " ont émigré. Rien à voir avec une marque de mépris ou de haine à caractère racial à l'égard des envahisseurs qui ne sont en rien concernés, d'autant moins d'ailleurs, et là on rejoint Edgar Morin, que ces thèses sont, pour l'époque, totalement anachroniques.

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J'estime beaucoup Edgar Morin qui m'a appris la complexité du social. Mais, en défendant l'universalisme de La Marseillaise , il se fait l'avocat d'une cause indéfendable. Il soutient qu'elle ne serait ni un hymne en faveur de la Royauté, comme au Royaume-Uni (ce qui est incontestable), ni un hymne en faveur de la Nation, comme en Allemagne (ce qui est très discutable : la Marseillaise est nationaliste). De nombreux couplets ayant été supprimés, ajoutés ou réécrits, il faudrait oublier l'appel sanguinaire, historiquement daté, et retenir que la Marseillaise est " un hymne (éternel) d'éveil et de résistance ".

De façon incompréhensible, Edgar Morin se fourvoie : la résistance (comme l'indignation) n'est pas une valeur en soi : on peut résister au bien comme au mal. Edgar Morin accorde-t-il sa bénédiction à " La Manif pour tous " au motif qu'elle résiste au mariage homosexuel ? La Marseillaise, comme L'Internationale, est dans la logique de la lutte à mort et de l'extermination de l'ennemi. Il est urgent de changer de paradigme. On peut garder l'air, à condition de changer radicalement les paroles : je ne pourrai chanter La Marseillaise avec mes petits-enfants que lorsqu'elle sera devenue un hymne à la résistance aux violations des Droits des êtres humains (hommes et femmes), pas avant.

Maurice Blanc, Strasbourg
Professeur de Sociologie, Institut d'urbanisme et d'aménagement régional Faculté des sciences sociales Université de Strasbourg

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La défense de l'hymne national par Edgar Morin dans son analyse "Universelle Marseillaise " (Le Monde du 19 mai), a suscité un abondant courrier de lecteurs. Chacun défend sa bonne version du fameux chant écrit en 1792 par Rouget de Lisle pour l'armée du Rhin (et adopté comme hymne national en 1879).

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Faut-il arrêter de chanter la Marseillaise ? (Gile/SIPA)

La Marseillaise, épisode 2.

Rappel de l'épisode précédent : Christiane Taubira n'a pas repris la Marseillaise en choeur. Ce qui a provoqué une levée de boucliers d'une partie de la droite et du FN, certains appelant même à sa démission. C'est maintenant au tour du comédien Lambert Wilson de s'exprimer.

Entre autres, il déclarait mardi dernier au micro de RTL :

"Elles sont épouvantables les paroles de la Marseillaise, elles sont sanguinaires, elles sont d'un autre temps, elles sont racistes, elles sont xénophobes".

Ces propos avaient été décortiqués et critiqués dans toute la presse.

En réclamant le changement des paroles de cette chanson, l'acteur rejoint ainsi d'autres personnalités telles que Théodore Monod qui taxait également la Marseillaise de violente, raciste et xénophobe.

Il ne faut pas changer les paroles mais... l'hymne

Finalement, il ne s'agit pas de changer les paroles, mais la Marseillaise en tant qu'hymne national.

La Marseillaise est et reste d'abord un chant guerrier. A l'origine révolutionnaire et hymne à la liberté, la Marseillaise s'est imposée progressivement comme un hymne national.

C'est en 1792, suite à la déclaration de guerre par la jeune monarchie constitutionnelle française à l'Europe dynastique du Roi d'Autriche, que Claude Robert Rouget de Lisle composa ce chant. Officier français en poste à Strasbourg, le jeune homme crée, dans la nuit du 25 au 26 avril 1792, chez le Baron Dietrich (maire de la ville) ce "Chant de guerre pour l'armée du Rhin".

Cette chanson est alors reprise par les fédérés de Marseille participant à l'insurrection des Tuileries le 10 août 1792.

De la célébration des martyrs au karaoké d'estrade

Son succès est tel que cette chanson est déclarée chant national le 14 juillet 1795.

Interdite sous l'Empire et la Restauration, la Marseillaise est remise à l'honneur lors de la Révolution de 1830 et Berlioz en élabore une orchestration qu'il dédie à Rouget de Lisle.

La IIIème République (1879) en fait un hymne national puis en 1887 c'est une "version officielle" qui, après avis d'une commission, est adoptée par le ministère de la guerre.

En septembre 1944, une circulaire du ministère de l'Education nationale préconise de faire chanter la Marseillaise dans les écoles pour " célébrer notre libération et nos martyrs".

Le caractère d'hymne national est à nouveau affirmé dans les Constitutions de 1946 et de 1958 (article 2).

Elle accompagne aujourd'hui la plupart des manifestations officielles et sportives, au point de devenir parfois un véritable "karakoé d'estrade", selon la formule de la ministre.

À nous de créer un nouvel hymne...

Et si on remplaçait la Marseillaise par une chanson non politique avec des paroles non violentes ?

Un chant qui serait symbolique des drames de notre temps que l'on ne perçoit que trop confusément, tout en signifiant le coté éphémère d'une vie d'Homo sapiens et les désastres qu'elle peut engendrer ...

Un hymne qui soit le meilleur lien national entre les tragédies de l'histoire et qui dénonce celles à venir (qui risquent d'être bien pires encore) sans y omettre toutefois une note d'espoir...

Avec un dérèglement climatique qui s'amuse à perturber tous nos repères, nous sommes acteurs et victimes d'une catastrophe à venir.

Le grand cataclysme planétaire qui se profile à l'horizon ne devrait cependant pas nous prendre au dépourvu, car, grâce au travail des scientifiques et des experts, nous savons. Mais on fait tout pour feindre de ne pas croire, de ne pas penser que la catastrophe sera inévitable.

... Symbole de notre époque, et de nos tragédies

À l'image, par exemple, de la chanson ''Le temps des cerises''. Elle a été écrite en 1866 par Jean-Baptiste Clément alors qu'il ignorait tout du drame qui aurait lieu quatre années plus tard avec la guerre de 1870. Laquelle précédait la commune de Paris de 1871 et son effroyable massacre.

Bien que ce ne soit pas une chanson politique, elle est pourtant devenue symbole d'un espoir déçu d'une révolution manquée, d'un crime perpétré par les Versaillais et le sinistre Adolphe Thiers.

Les cerises, ces merveilleux fruits succulents (à la vie éphémère et en passe de disparaître), illustrent parfaitement les situations auxquelles nous devrons faire face. Avec en perspective dans le ciel ni rossignol ni merle ni autres oiseaux...

Déplacer aussi la fête nationale

Théodore Monod jugeait lui aussi de chant violent et raciste, et proposait de remplacer la Marseillais par un autre hymne. Ce même Théodore Monod qui réclamerait la suppression du 14 juillet pour transférer cette date de célébration soit au 4 août (jour de l'abolition des privilèges), soit au 26 août (avec une préférence pour cette date).

De facto, la fête nationale du 14 juillet est devenue une fête à la gloire de l'armée et le symbole d'une France guerrière au service de l'oligarchie financière et pétrolière mondiale.

Ce n'est pas faire abstraction de l'histoire, ou porter atteinte à une symbolique que de vouloir, deux siècles plus loin, recadrer la "fête nationale" qui, outre le fait qu'elle est devenue une fête à la gloire exclusive de l'armée, pose problème par rapport au choix de la date...

Désormais, si l'on tient compte des nouvelles données historiques en Europe, il faut supprimer la date du 14 juillet et la transférer au 26 août, qui est le jour de 1789 où fut proclamée la déclaration des Droits de l'Homme et du citoyen.

Savez-vous qu'on ne célèbre pas le 14 juillet 1789 ?

À noter que, contrairement à l'imagerie populaire, le 14 juillet ne célèbre pas la prise de la Bastille, bien que cette date prête à ambiguïté...

Soucieux de redorer le blason de l'armée après sa défaite à Sedan, le député Benjamin Raspail dépose, le 21 mai 1880, la loi faisant du 14 juillet la fête nationale annuelle, en commémoration du 14 juillet 1790, (fête de la Fédération). Le 14 juillet 1789 (prise de la Bastille) ayant été une journée jugée sanglante, c'est la Fête de la fédération qui emporta les suffrages.

C'est finalement seulement le 14 juillet 1790 qui est commémoré. Cette commémoration fera une large place à l'armée.

Au cours de cette période, le débat préalable portant sur le choix de la date de célébration de la fête nationale avait également porté sur les dates du 4 août ou du 26 août...

Transférer la fête nationale au 26 août, festif et joyeux

Transférer la fête nationale au 26 août, ce serait en faire une journée chômée et festive, mais sans défilé militaire. Ce qui n'interdirait nullement à l'armée de faire du 14 Juillet une fête commémorative avec portes ouvertes (mais journée non chômée).

Certains esprits chagrins considéreront cette proposition de supprimer le 14 juillet comme fête nationale avec défilé militaire comme scandaleusement déplacée, surtout au moment où les sociétés européennes traversent de profondes crises culturelles et économiques (notamment financières).

Je leur indiquerai que, sauf à faire diversion pour détourner l'attention du ''bon peuple'' pendant quelques instants par des parades à bruits de bottes, les prestations d'un défilé militaire ne contribueront pas à résoudre les problèmes écologiques, économiques et sociétaux qui en découlent...

Les politiques auront-ils le courage de changer la Constitution ?

Changer l'hymne national implique une modification de l'article 2 la Constitution.

Vu l'état d'esprit de la classe politique, mais aussi d'une majorité de nos concitoyens, la proposition de Lambert Wilson ou celles figurant dans ce texte risquent fort de n'être considérées que comme une provocation de plus, et sans lendemain.

Dommage.

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Taubira, la Marseillaise et nous: il faut un nouvel hymne et changer la date du 14 juillet

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LE PLUS. Tout a commencé quand Christiane Taubira, ministre de la Justice, n'a pas chanté l'hymne national. De multiples réactions sont nées de cette polémique : doit-on abandonner la Marseillaise ? C'est une option que défend notre Daniel Martin, qui va même plus loin.

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Pour une plus grande cohérence entre notre hymne national et les valeurs humanistes de la République, lançons un grand concours d'écriture d'un nouvel hymne pour la France. Donnons de nouvelles paroles à la Marseillaise.
I mpliquons-nous en tant que citoyens. Impliquons aussi les jeunes et les enfants dans nos écoles.
Le 7 janvier 2015, une grande partie de nos concitoyens a été touchée au cœur par les attentats qui ont coûté la vie à une partie de l'équipe de Charlie Hebdo et à d'autres otages les jours qui ont suivi. Par-delà la tristesse et la stupeur, c'est une onde formidable qui s'est soulevée, un tsunami de solidarité nationale et internationale, une prise de conscience citoyenne de grande ampleur. Dans un contexte socio-économique morose, cet événement a permis d'éclairer ce qui constitue les fondements du contrat social de la République française.

Les citoyens français sont descendus en masse dans la rue pour affirmer leur attachement aux valeurs de la République à savoir :
- la liberté d'opinion, d'expression et de culte
- l'égalité des chances, des sexes et des citoyens devant la loi
- la fraternité, l'entraide et la solidarité envers les plus démunis

Peut-on réellement se réclamer de ces valeurs et chanter sans état d'âme des paroles qui distinguent sang pur et sang impur, qui distillent la peur et la haine des ennemis, ces féroces soldats, ces barbares qui viennent jusque dans nos bras égorger nos fils, nos compagnes ?

Le barbare était pour les Grecs et les Romains celui qui n'était ni grec, ni romain. C'est celui dont on ne comprend ni le langage, ni les mœurs, celui qui n'est pas comme nous, l'étrange étranger.
Or, un des enjeux de ce siècle caractérisé par la mondialisation, c'est bien précisément le vivre ensemble, la gestion des différences et donc des différends et des conflits, inhérents à toute vie en société.
Les auteurs des actes meurtriers des derniers jours ont cédé à la tentation du terrorisme. Faut-il cependant répondre à la violence par la violence ?
Ne mesure-t-on pas la grandeur d'une civilisation à la façon dont elle règle ses conflits ?
Pour une plus grande cohérence entre notre hymne national et les valeurs humanistes de la République, lançons un grand concours d'écriture d'un nouvel hymne pour la France. Donnons de nouvelles paroles à la Marseillaise. A nos plumes citoyens !
I mpliquons-nous en tant que citoyens. I Version écrite et chantée par des enfants de l'école Lakanal à Sète (janvier 2015) http://www.midilibre.fr/2015/01/27/la-marseillaise-revue-et-corrigee-par-lakanal,1116756.php Chant républicain de Christian Guillet, association Nouvelle Marseillaise (2009) http://www.lanouvellemarseillaise.org/ Version de Pierre Ménager http://www.uneautremarseillaisepourlafrance.fr/paroles/ L'Internationale ( Eugène Pottier, chantée sur l'air de la Marseillaise par la Cie Jolie Môme ) http://www.dailymotion.com/video/x5zc6l_l-inter-marseillaise-par-la-compagn_creation http://hymnefrancais.canalblog.com/ mpliquons aussi les jeunes et les enfants dans nos écoles.
Finissons-en avec la haine de l'autre, de l'étranger !
A la tyrannie sanglante, opposons l'état de droit et la justice pour tous !
Face à la tentation du repli identitaire, ayons le courage de pousser la porte de ce voisin qui ne nous ressemble pas et construisons ensemble une démocratie saine et généreuse.

La France se veut porte-parole des droits de l'Homme. Elle ne peut plus se permettre cette incohérence entre ce noble dessein et cet hymne national au goût de sang.
"Au commencement était le Verbe..." Ne sous-estimons pas le pouvoir créateur des mots.

La Marseillaise fait partie de notre patrimoine, son importance historique est incontestable. Cependant elle a été écrite dans un contexte révolutionnaire et les paroles qui faisaient sens autrefois ont aujourd'hui un tout autre écho aux oreilles de nos contemporains. Interrogeons-nous sur la portée de ces mots sur nos jeunes. Peuvent-ils entendre certaines paroles autrement que comme des incitations à la haine de l'autre et à la violence ?
Le monde de demain se construit aujourd'hui, il est de notre responsabilité de citoyens de transmettre aux générations qui nous succèdent les valeurs auxquelles on croit. Cela fait longtemps que des voix s'élèvent pour donner à la France un autre hymne porteur de valeurs de justice et de paix.
Aux armes de Melismell Echoes of France, version instrumentale par Django Reinhardt( 1946) https://www.youtube.com/watch?v=QyjJ3ThpRkA https://www.youtube.com/watch?v=tFyGyvKoTe8&feature=share
Pour citer Hubert Reeves : "Peut-on espérer que les événements récents mettent en évidence ce hiatus entre les sentiments exprimés par des humains se reconnaissant dans les valeurs d'une démocratie moderne et les paroles de la Marseillaise. Une belle occasion s'offre ici d'effacer ces mots d'un autre âge. Ils sont indignes de ceux qui ont magnifiquement montré leur attachement aux droits de l'homme, de tous les hommes."

Madame Najat Vallaud-Belkacem, Ministre de l'Éducation nationale, a lancé en janvier une grande mobilisation de la communauté éducative et souhaite "développer la démocratie scolaire, la participation des élèves, la transmission d'une culture de l'engagement à ces élèves" afin que le "discours sur les valeurs républicaines ne soit pas une langue morte."
Le moment est donc opportun de passer à l'action.

Evelaine Lochu, institutrice

Ce projet n'est pas nouveau, d'autres propositions ont déjà vu le jour.

En voici quelques-unes, plus ou moins récentes :

Version de Graeme Allwright et Sylvie Dien (2005) https://www.youtube.com/watch?v=OPMWD29OyVg

La Marseillaise de la Paix ( Paul Robin, chantée par Chanson Plus bifluorée) https://www.youtube.com/watch?v=g02iMXZ_Cwc

Version harpe et voix d'Aude Gagnier (2014) https://www.youtube.com/watch?v=vk_tu6ODJog

Version de Guito B Joseph https://www.youtube.com/watch?v=OGipYF_4jyU

Version de Yannick Noah https://www.youtube.com/watch?v=CcTelayy4Oo

...et aussi. quelques variations autour du thème :

La petite Marseillaise de Gérard Delahaye http://www.dailymotion.com/video/x9qzdo_la-petite-marseillaise_music

Aux armes du groupe VOLO https://www.youtube.com/watch?v=PGHW2RawzSA

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Pour une plus grande cohérence entre notre hymne national et les valeurs humanistes de la République, lançons un grand concours d'écriture d'un nouvel hymne pour la France. Donnons de nouvelles paroles à la Marseillaise. I mpliquons-nous en tant que citoyens. Impliquons aussi les jeunes et les enfants dans nos écoles.

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Alors que l'hymne national fait de nouveau l'objet de critiques pour ses paroles guerrières, voire racistes, nous republions un texte d'Edgar Morin déjà paru en 2014. Le sociologue vantait alors un chant de résistance porteur de valeurs universalistes.

Le Monde | * Mis à jour le | Par Edgar Morin (Sociologue et philosophe)

La Marseillaise, que l'on chante désormais dans une étonnante unanimité, des communistes aux lepenistes, vient d'être brutalement mais justement secouée. Cela ne vient pas de la ministre Christiane Taubira, qui a préféré commémorer l'esclavage en se recueillant plutôt qu'en chantant l'hymne qui a accompagné toutes les aventures de la France une bonne part du XIXe siècle, mais aussi les cruelles expéditions coloniales, couvrant d'un voile glorieux les méfaits de la colonisation. Cela vient de l'acteur Lambert Wilson, qui, à la suite des remous anti-taubiresques causés par la droite, s'est soudain senti honteux des paroles - racistes, dit-il abusivement -, en fait sanguinaires et vengeresses, du 1er couplet, que l'on chante en ignorant les autres. Comme ce couplet apparaît révoltant et absurde si on le place dans notre conjoncture actuellement pacifique, j'ai voulu expliquer pourquoi il me paraît important de l'assumer quand même.

Le 1 er couplet de La Marseillaise, qui est seul exécuté, mémorisé et chanté, surprend. Cet hymne de combat (il fut celui de l' armée du Rhin ) est tout à fait différent des hymnes nationaux, qui sont quasi religieux et liturgiques, à la Nation ( Deutschland über alles, " l' Allemagne au-dessus de tout ") ou à la royauté, symbole de la Nation ( God Save the King, " Que Dieu sauve le roi ").

Cet hymne de combat est un hymne d'éveil et de résistance à l'invasion des arm ées royalistes conjurées. Le danger est alors mortel pour la République naissante. Son caractère sanguinaire est lié à ce moment d'exaltation, voire d'ivresse vitale. Et surtout, il lie indissolublement l'identité de la République à la résistance aux tyrannies. Il lie non moins indissolublement l'idée de République à l'idée de France.
Couplet 1
Allons enfants de la Patrie,

Le jour de gloire est arrivé !

Contre nous de la tyrannie,

L'étendard sanglant est levé, (bis)

Entendez- vous dans les campagnes

Mugir ces féroces soldats ?

Ils viennent jusque dans vos bras.

Egorger vos fils, vos compagnes !

Vichy a supprimé ce premier couplet, par haine de la République, et effacé la résistance à l'invasion parce qu'il pratiquait la collaboration avec l'envahisseur. Certes, le couplet qui l'a remplacé a sa beauté dans " amour sacré de la Patrie ", mais il élimine la République de l'identité française. Vichy fut raciste (et non le 1 er couplet de La Marseillaise, qui est certes sanguinaire, mais dans l'ivresse guerrière). Or ce caractère sanguinaire est ouvertement répudié pour l'après-victoire. ( voir fin du couplet 15).

La Marseillaise a eu quinze couplets originaux, qu'il faut ici rappeler. Les 2 e, 3 e et 4 e couplets confirment et prolongent le 1 er.
Couplet 2
Que veut cette horde d'esclaves

De traîtres, de rois conjurés ?

Pour qui ces ignobles entraves,

Ces fers dès longtemps préparés ? (bis)

Français ! Pour nous, ah ! Quel outrage

Quels transports il doit exciter !

C'est nous qu'on ose méditer

De rendre à l'antique esclavage !
Couplet 3
Quoi ! Ces cohortes étrangères

Feraient la loi dans nos foyers !

Quoi ! Ces phalanges mercenaires

Terrasseraient nos fils guerriers ! (bis)

Dieu ! Nos mains seraient enchaînées !

Nos fronts sous le joug se ploieraient !

De vils despotes deviendraient

Les maîtres de nos destinées !
Couplet 4
Tremblez, tyrans et vous, perfides,

L'opprobre de tous les partis !

Tremblez ! Vos projets parricides

Vont enfin recevoir leurs prix ! (bis)

Tout est soldat pour vous combattre

S'ils tombent, nos jeunes héros,

La terre en produit de nouveaux,

Contre vous tout prêts à se battre.

Le 5 e couplet prend de la hauteur, devient magnanime et demande d' épargner " les tristes victimes s'armant à regret contre nous ".
Couplet 5
Français, en guerriers magnanimes,

Portons ou retenons nos coups !

Epargnons ces tristes victimes,

A regret s'armant contre nous ! (bis)

Mais ce despote sanguinaire !

Mais ces complices de Bouillé !

Tous ces tigres qui, sans pitié,

Déchirent le sein de leur mère !

Le 6 e, magnifique, introduit le patriotisme, le liant à la liberté (adopté par Vichy parce que Patrie remplace République).
Couplet 6
Amour sacré de la Patrie

Conduis, soutiens nos bras vengeurs !

Liberté, Liberté chérie,

Combats avec tes défenseurs ! (bis)

Sous nos drapeaux que la victoire

Accoure à tes mâles accents !

Que tes ennemis expirants

Voient ton triomphe et notre gloire !
Refrain
Aux armes, citoyens !

Formez vos bataillons !

Marchons, marchons !

Qu'un sang impur...

Abreuve nos sillons !

La strophe sur le " sang impur " choque légitimement aujourd'hui. Mais le caractère racial du sang n'est nullement présent dans la conscience des révolutionnaires du XVIII e siècle. Il n'apparaîtra qu'avec les théories racistes de Gobineau et du nazisme.

Le 7 e couplet introduit les générations futures dans la continuité républicaine et tyrannicide.
Couplet 7 (Couplet des enfants)
Nous entrerons dans la carrière,

Quand nos aînés n'y seront plus ;

Nous y trouverons leur poussière

Et la trace de leurs vertus. (bis)

Bien moins jaloux de leur survivre

Que de partager leur cercueil

Nous aurons le sublime orgueil

De les venger ou de les suivre !

Le suivant est déiste. Il nous évoque le culte de l'Etre suprême de Robespierre et aussi le Gott mit uns (" Dieu avec nous ") des Allemands. Il fut supprimé par Joseph Servan de Gerbey, ministre de la guerre, en 1792.
Couplet 8
Dieu de clémence et de justice

Vois nos tyrans, juge nos coeurs

Que ta bonté nous soit propice

Défends-nous de ces oppresseurs (bis)

Tu règnes au ciel et sur terre

Et devant Toi, tout doit fléchir

De ton bras, viens nous soutenir

Toi, grand Dieu, maître du tonnerre.

Le 9 e ajoute l'idée d'égalité à celle de liberté ; il faudra attendre 1848 pour la devise " Liberté, Egalité, Fraternité ". Le 10 e porte un ultime anathème à la royauté.
Couplet 9
Peuple français, connais ta gloire ;

Couronné par l'Egalité,

Quel triomphe, quelle victoire,

D' avoir conquis la Liberté ! (bis)

Le Dieu qui lance le tonnerre

Et qui commande aux éléments,

Pour exterminer les tyrans,

Se sert de ton bras sur la terre.
Couplet 10
Nous avons de la tyrannie

Repoussé les derniers efforts ;

De nos climats, elle est bannie ;

Chez les Français les rois sont morts. (bis)

Vive à jamais la République !

Anathème à la royauté !

Que ce refrain, partout porté,

Brave des rois la politique.

Les 10 e et 11 e couplets sont les deux couplets sublimes qui lient patriotisme et universalisme et préfigurent les thèmes de L'Internationale.
Couplet 11
La France que l' Europe admire

A reconquis la Liberté

Et chaque citoyen respire

Sous les lois de l'Egalité ; (bis)

Un jour son image chérie

S'étendra sur tout l'univers.

Peuples, vous briserez vos fers

Et vous aurez une Patrie !
Couplet 12
Foulant aux pieds les droits de l'Homme,

Les soldatesques légions

Des premiers habitants de Rome

Asservirent les nations. (bis)

Un projet plus grand et plus sage

Nous engage dans les combats

Et le Français n'arme son bras

Que pour détruire l'esclavage.

Les 13 e et 14 e sont négligeables. Le dernier ouvre un avenir apaisé.
Couplet 15
Enfants, que l'Honneur, la Patrie

Fassent l'objet de tous nos voeux !

Ayons toujours l'âme nourrie

Des feux qu'ils inspirent tous deux. (bis)

Soyons unis ! Tout est possible ;

Nos vils ennemis tomberont,

Alors les Français cesseront

De chanter ce refrain terrible.

La Marseillaise dans son intégrité est donc un grand hymne où sont associées Nation, République, universalisme, liberté, dans une intensité frémissante qui est justement celle de l'an I, de Valmy, du moment fondateur de la France républicaine et du moment paroxystique de la défense de la liberté nationale. Le premier couplet porte cette marque. Il est remémorateur, commémorateur, régénérateur.

En dépit de ses excès de langage qui, en contrepartie, apportent un extrême romantisme, il doit être conservé. En revanche, il faut ressusciter le 11 e et le 12 e, qui correspondent si bien à nos temps planétaires d'interdépendance des peuples et de communauté de destin de toute l'humanité. Ils portent en eux l'universalisme de l'ère planétaire déjà présent dans le message de La Marseillaise.

Enfin, La Marseillaise est un hymne d'éveil et de résistance qui a valu pour les résistances qui ont suivi, qui vaut pour celles que nécessite notre temps, et qui vaudra pour les résistances futures.

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Alors que l'hymne national fait de nouveau l'objet de critiques pour ses paroles guerrières, voire racistes, nous republions un texte d'Edgar Morin déjà paru en 2014. Le sociologue vantait alors un chant de résistance porteur de valeurs universalistes.

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La Marseillaise de la Paix - Chanson Plus Bifluorée

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[Gros plan] tête de chaîne stéréo-sur la chaîne passe le dernier disque de GAINSBOURG enregistre a la Jamaique avec des musiciens reggae. Interview de GAINSBOURG sur son disque dt la chanson la + célèbre est une version reggae de la Marseillaise : la reggae est révolutionnaire, la Marseillaise l'est aussi, je ne fais pas de provocation : on dansait la carmagnole sur la Marseillaise, on dansera maintenant le reggae-GAINSBOURG mime la chanson-[très gros plan] yeux GAINSBOURG-interview GAINSBOURG : sur l'antimilitarisme, son pedigree de soldat, son prochain disque (avec groupe anglais ou percussions africaines. Il précise que gagner de l'argent sur ROUGET DE LISLE lui convient très bien-diapos. Prises par GAINSBOURG a la Jamaique-[gros plan] mains de GAINSBOURG écrivant les paroles d'une chanson-

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La marseillaise version reggae de Serge Gainsbourg | INA

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Gros plan] tête de chaîne stéréo-sur la chaîne passe le dernier disque de GAINSBOURG enregistre a la Jamaique avec des musiciens reggae.

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Presentation de l'Assemblee nationale, du palais Bourbon, de ses membres (deputes), de son fonctionnement et de son actualite : agenda, travaux en cours (amendements, rapports, commissions, lois), textes et dossiers (legislatifs ou d'actualite)...

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Découvrez l'histoire des symboles de la République française : le drapeau bleu-blanc-rouge, Marianne, l'hymne national, le coq...