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Entrenamiento como herramienta de empoderamiento y autocuidado.

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Entrenamiento como herramienta de empoderamiento y autocuidado.

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Silvia Capó.

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Entrevista a Miquel Bressols. ¿Era Freud misógeno?

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Albert Jodar

Debe de ser un ritual en la consulta de todo psicoanalista, pues igual que Freud tenía en la entrada de su estudio vienés un perchero con un sombrero, un bastón y un maletín, como si acabara de llegar o estuviera a punto de irse, en el de Miquel Bassols (Barcelona, 1958) encontramos además fotografías, bibelots de sus viajes y una gran biblioteca con los escritos de los fundadores de la nueva ciencia. Gran lector de poesía -Lezama Lima, Valente, Ferrater-, de literatura científica y neurociencia -Feynman, Poincaré, Damasio- y de la lucha social de las mujeres en el islam -Fethi Benslama, Ayaan Hirsi Ali-, Bassols se define a sí mismo como "un investigador en psicoanálisis que intenta ayudar a las personas a leer sus síntomas".

¿Tuvo el psicoanálisis un momento iniciático, un big bang? Nació a finales del siglo XIX del encuentro de Freud con algunas mujeres que sufrían de síntomas histéricos. La inventora fue una mujer que le dijo a Freud: "Calle un poco, escuche lo que me hace sufrir y no puedo decir en otra parte".

Esto explicaría la supuesta misoginia del austriaco cuando afirma: "La mujer es un hombre incompleto" o "La mujer tiene envidia del pene". Freud, fruto de su tiempo, era un misógino contrariado, así como hablamos de un zurdo contrariado. A la vez, se dejó enseñar por las mujeres. Le dio la palabra a la mujer reprimida por la época victoriana y planteó la pregunta: ¿qué quiere una mujer?, más allá de las convenciones del momento. Terminó admitiendo que la sexualidad femenina era un "continente negro" cuya topografía desconocía. En todo caso, no quedó satisfecho con la respuesta que puede tranquilizar, hoy incluso, a las buenas conciencias de la igualdad cuando afirman: "No quiere nada distinto que un hombre". Toda reivindicación de igualdad debe tener en cuenta la asimetría radical que existe entre los sexos, incluso la imposible reciprocidad cuando se trata de sus formas de gozar, del goce sexual en primer lugar. Freud fue el primero que intentó elaborar una teoría de esta asimetría, una teoría que han seguido varias corrientes feministas. El goce femenino sigue siendo hoy rechazado, segregado de múltiples formas.

¿Se refiere a la violencia machista? Por ejemplo. La violencia contra las mujeres es una verdadera epidemia de nuestro tiempo. Se es misógino de una manera similar a la que se es racista, por un rechazo de la alteridad, de otras formas de gozar que nos parecen extrañas y que intentamos reducir a una sola forma homogénea y globalizada. Y de esta nueva misoginia no se sale tan fácilmente. Cualquier empresa educativa parece aquí destinada al fracaso. El inconsciente, esa alteridad radical que produce sueños, lapsus, actos fallidos, síntomas, está claramente del lado femenino. Y es a este inconsciente al que debemos saber escuchar en este siglo de identidades, amores y fronteras líquidas.

Dos frases más, esta vez de Lacan: "La mujer no existe" y "La mujer es el síntoma del hombre". La primera implica que cada mujer debe inventarse a sí misma, que no hay identificación posible a un modelo, menos todavía al modelo de la madre. La lógica fálica, la que suele caer del lado masculino, quiere que un vaso sea un vaso y una mujer sea una mujer, siempre según un concepto previo. Pero precisamente la feminidad es lo que hace que algo pueda ser siempre otra cosa distinta de lo que parece. Es conocido aquel malentendido de un hombre que le dice a una mujer: "Te querré toda la vida". Y ella le responde: "Me contentaría con que me quisieras cada día, uno por uno". Y podríamos añadir: "Y que cada día sea de un modo distinto". Si de algo sufre el amor es de la locura fálica que supone querer el Todo sin soportar la alteridad, hasta querer aniquilarla con el famoso "la maté porque era mía". No, no era tuya, era siempre otra, incluso Otra para sí misma.

¿Cuándo surgió su interés por el psicoanálisis? Tuve una crisis de angustia a los 16 años, una caída en el abismo, ninguna identificación me servía. Quería saber pero no sabía qué quería, y los ideales familiares eran una contradicción imposible de resolver. Acudí a un analista y empecé a descifrar el jeroglífico en el que me había convertido. Ahora sigo descifrando jeroglíficos trabajando con otros, en esa especie de comunidad de los que no tienen comunidad y que es la Asociación Mundial de Psicoanálisis (AMP), fundada por Jacques-Alain Miller. A nivel institucional la llamamos Escuela, un concepto más cercano al de la antigüedad griega que a lo que hoy se puede entender como una escuela universitaria o un colegio profesional. Lacan la definió como una base de operaciones contra el malestar en la civilización.

¿Qué hace un presidente de la AMP? Ser el agente provocador de una comunidad internacional de casi 2.000 miembros que sigue la enseñanza de Lacan, algo parecido a una ONG. De hecho, lo es formalmente, reconocida por la ONU como institución consultora.

¿Cuáles son los problemas más comunes a los que se enfrenta en su consulta? Problemas con el amor, el miedo a la muerte, la tristeza y el abandono ante el deseo de hacer algo en la vida. Muchas personas ven la felicidad como algo que hay que alcanzar a toda costa y ese imperativo puede llegar a ser tan feroz como otras morales que hoy denostamos por reaccionarias. Es por eso también que la felicidad se ha convertido en un factor de la política, y esta no sabe ya cómo responder a ese imperativo. Se terminó la época en que la política, también la política de la salud mental, daba respuestas a la pregunta de los pacientes por el sentido de la vida con recetas inmediatas. El goce es adictivo y las promesas de goce ilimitado dejan al sujeto profundamente desorientado. Lo vemos en las mil y una adicciones que empujan hoy a las personas al límite de la muerte, también en el propio campo de la sexualidad. El deseo, tal como lo entiende el psicoanálisis y también cierta tradición ética, es el mejor límite al goce de la pulsión de muerte. "Desea y vivirás", decía Ramon Llull.

La religión nos pide renunciar ahora a un goce para obtener uno mayor... en el paraíso. Sí, es otra forma de alimentar ese feroz imperativo, pero en diferido, por decirlo así. El propio imperativo de goce se nutre de las renuncias a la satisfacción que la civilización exige a cada sujeto, pero prometiéndole una satisfacción mayor. Es también la maquinaria infernal del yihadismo.

El psicoanálisis dice: Dios es inconsciente. ¿Cómo trata a la religión y al ateísmo? Dios es tal vez la palabra que ha tenido y sigue teniendo más poder en la humanidad. Se sigue masacrando en su nombre, aunque se hagan también en su nombre las acciones más piadosas. El sentido religioso es viral, se extiende y se cuela por todas partes. No es tan fácil ser ateo, a no ser bajo la forma buñuelesca del "Soy ateo, gracias a Dios". Lea a alguien tan decididamente ateo como parece ser Stephen Hawking y puedo indicarle párrafos en los que el buen Dios, ya sea el de Newton o el de Einstein, se sigue colando inevitablemente por algunos agujeros de su universo. No es nada fácil tampoco exorcizar a Dios de la ciencia. Sí, Lacan afirmó que Dios es inconsciente, aunque nunca dijo que Dios fuera el inconsciente, lo que sería no solo delirante, sino también entrar de lleno en una nueva religión. El psicoanálisis trata a la religión como una neurosis colectiva y a la neurosis como una religión privada, aunque no siempre como la peor ni la más insidiosa.

Miquel Bassols

Las sombras de Freud y Lacan recorren muchas de las disciplinas del siglo XX hasta hoy. ¿Tiene el psicoanálisis el estatuto de ciencia? No en las condiciones actuales que se requieren de una disciplina para que sea considerada ciencia: que sus resultados sean reproducibles experimentalmente y falsables en todos los casos. Pero, según este criterio, tampoco es una ciencia la pedagogía o la política, y estamos cada día en manos de sus más nobles agentes. El mundo psi trata de lo más singular e irrepetible de cada ser humano y está siempre a la espera de ser considerado ciencia. El psicoanálisis es hijo de la ciencia, no podría entenderse sin ella, pero le plantea objeciones de principio cuando se trata del sufrimiento humano, nunca reproducible experimentalmente.

¿Puede el arte ser un buen sustituto? El arte puede producir en algunos casos, y por otros caminos, resultados tan eficaces como un psicoanálisis. Es, por ejemplo, lo que Lacan encontró en James Joyce, que sorteó el precipicio de la locura con una obra que sigue dando trabajo a una multitud de lectores y estudiosos. Acabo de venir de Cuenca, donde he podido volver a ver, después de varios años, las obras de una generación de artistas que me impresionó, el grupo El Paso. Antonio Saura hablaba, por ejemplo, de "fijar las capturas del inconsciente" con su obra, y responde a la psiquiatría de su época, en una interesante carta al doctor López Ibor, contra el cientificismo y la ideología normalizadora que ya invadía al mundo psi. Los síntomas tienen un sentido y es trabajando sobre él como conseguimos verdaderas transformaciones. En esta vía, el artista siempre nos lleva la delantera.

¿Cómo aplicarlo al gran malestar del sujeto contemporáneo, la soledad? Hay distintas soledades. El gran dramaturgo Eugène Ionesco decía que no es de soledad de lo que sufrimos, sino de falta de soledad. El sentimiento de abandono que a veces llamamos soledad es en realidad encontrarse con la peor compañía en uno mismo. Hace poco tuve oportunidad de comentar en unas jornadas con mis colegas de Argentina el testimonio que recogieron de una monja de clausura. Ella distinguía muy bien la soledad como un medio hacia otra soledad a la que solo podía acceder atravesando la primera para encontrarse a solas con el Otro. Ella lo llamaba Dios, pero costaba poco entender ese Otro como una forma de su propio goce más ignorado por ella misma.

Frente a la cada vez mayor tendencia de la psiquiatría a dar medicamentos, el psicoanálisis propone el deseo de saber como sanación. La palabra como medicina. Sí, sin excluir el recurso a la medicación cuando sea necesaria. El psicoanálisis es un método terapéutico basado en el único instrumento del poder de la palabra, pero utilizado fuera de los efectos de coacción o de pura sugestión propios de otras prácticas. Vivimos en una sociedad profundamente medicalizada, pero el llamado efecto placebo sigue siendo el enigma inexplicado. Como saben muy bien los médicos desde hace siglos, muchas veces la mejor medicina es el propio médico, sus palabras y su modo de escuchar al paciente.

¿Sirve de algo en la política del día a día? El psicoanálisis no es una disciplina apolítica, nunca lo ha sido, ha sido perseguido y excluido bajo regímenes autoritarios. Reivindica la libertad de palabra como condición irrenunciable del sujeto. Y eso también en contra de algunas tradiciones psicológicas para quienes esta libertad no ha sido siempre defendida. "La libertad es un lujo, un riesgo, que la sociedad no puede permitirse", decía B. F. Skinner, padre del conductismo. Frente a eso, cabría recordar las palabras del mejor lector de Lacan, Jacques-Alain Miller: "La insurrección vigilante, perpetua, de Lacan hacía ver por contraste hasta qué punto a cada momento nos resignamos, hasta qué punto somos borreguiles".

¿Qué diría el psicoanálisis del conflicto de identidades entre España y Cataluña? Parece la historia de un amor imposible y fatal, al estilo Almodóvar; un conflicto de identidades que no encuentra reconocimiento mutuo, pero es que la propia noción de identidad ha entrado en crisis en nuestras sociedades. Ya no hay identidades verdaderas, identidades únicas de grupo, como no las hay tampoco en una sola persona. El buen padre clásico parecía dar esa identidad con su Ley, pero ya ve lo que ocurre hoy con los padres de la patria. Es un signo del declive de la función del padre, y que nosotros verificamos cada día en el diván. Frente a esto, el recurso único que el Estado español hace a la ley jurídica no resuelve la situación, más bien la agrava. El número de independentistas se ha triplicado en esta última década. Era previsible este reforzamiento de una voluntad de ser que pide ser reconocida de manera creciente como un sujeto de hecho. Imposible ignorarlo ya. Ha faltado el diálogo.

Estamos acostumbrados a ver caricaturizada su disciplina, por ejemplo en las películas de Woody Allen. ¡Pero la vida real es mucho más caricaturesca todavía! Los psicoanalistas tratamos en el diván con esos fantasmas que vemos en la pantalla, están a la vista de todos, pero permanecen indescifrados para cada uno. Descifrarlos ayuda a soportar el sinsentido de la vida, esa necesaria imperfección con la que Billy Wilder terminó magistralmente su película Con faldas y a lo loco: "Nadie es perfecto". Me parece una sabia ironía.

¿Contempla el psicoanálisis ese mundo Otro, el de los alienígenas? Si me permite una mala noticia, o buena según se mire, ¡los extraterrestres ya están aquí! ¿Por qué no? Todo depende, de nuevo, de lo que entendamos por vida, y también por vida extraterrestre. La ciencia-ficción siempre ha imaginado lo extraterrestre a imagen y semejanza de lo terrestre, solo que un poco diferente. Cuando en realidad el primer alien con el que nos las tenemos que ver es nuestro propio inconsciente.
elpaissemanal@elpais.es

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Miquel Bassols: "Freud era un misógino contrariado, pero se dejó enseñar por las mujeres"

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Debe de ser un ritual en la consulta de todo psicoanalista, pues igual que Freud tenía en la entrada de su estudio vienés un perchero con un sombrero, un bastón y un maletín, como si acabara de llegar o estuviera a punto de irse, en el de Miquel Bassols (Barcelona, 1958) encontramos además fotografías, bibelots de sus viajes y una gran biblioteca con los escritos de los fundadores de la nueva ciencia.

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'Vídeo que demuestra la "presunta" agresión de River Viiperi a Jessica Goicoechea'.

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'Vídeo que demuestra la "presunta" agresión de River Viiperi a Jessica Goicoechea'.

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Silvia Capó.

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Jessica Goicoechea: El vídeo que podría demostrar la presunta agresión de River Viiper

La polémica entorno a River Viiperi y Jessica Goicoechea no para. Si el modelo desmentía ayer en un comunicado a través de Instagram que hubiera agredido a su pareja, un vídeo ha salido a la luz para desmentirle. En la imágenes, se podría ver cómo la influencer es arrinconada por su novio en el cuarto de baño mientras recibe multitud de gritos.

La imágenes han sido publicadas por el portal Metropoli, un medio especializado en información de la ciudad de Barcelona, por lo que es posible que una filtración hay hecho llegar el vídeo a los medios. El vídeo, de apenas unos segundos, podría desmontar por completo las palabras de River Viiperi en las que negaba todo lo que se había publicado acerca de él en los últimos días.

No corren buenos tiempos para ninguno de los dos. Si la propia Jessica Goicoechea guardaba silencio, al no confirmar ni desmentir que habría sufrido una supuesta agresión, su pareja se mostraba más contundente y lo negaba. Lo único que tenían en común los comunicados de ambos es que aseguran que todo está en manos de sus abogados.

Los letrados y las autoridades habrían recomendando guardar silencio a la pareja, especialmente si finalmente este incidente pudiera terminar en un juicio, dónde cualquier movimiento en falso podría decantar la balanza por uno de los dos. Pero las informaciones no parece que vayan a desaparecer hasta que pueda llegar ese momento.

En el vídeo, supuestamente River Viiperi pide a gritos a Jessica Goicoechea que hablen. " Déjame en paz, que no quiero escucharte" es el desgarrador grito de ella como contestación. El modelo continúa diciendo: " Que me la pela, escúchame porque he estado aguantando tu puta mierda durante dos años. Te jodes y me puto escuchas, ¿vale, te entra en la puta cabeza?".

Mientras la influencer se niega, parece a que su pareja esa contestación no le sienta muy bien y la sigue con una amenaza: " ¿No? Pues espérate porque te va a tener que entrar y como me tenga que poner a soltar ostias aquí te vas a quedar en el puto suelo, así que siéntate ahora mismo", esas fueron las palabras que habría dicho River Viiperi.

El mismo medio, asegura que l a policía catalana confirmó que el padre de la modelo fue el que llamó a los Mossos d'Esquadra. Una patrulla fue a casa de la pareja y confirmó las heridas que habría sufrido la joven tras la agresión. En ese momento, River Viiperi pasó a disposición judicial a la espera de lo que dijera un juez. Finalmente, quedó en libertad con cargos a las pocas horas.

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Jessica Goicoechea: El vídeo que podría demostrar la presunta agresión de River Viiper

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La polémica entorno a River Viiperi y Jessica Goicoechea no para. Si el modelo desmentía ayer en un comunicado a través de Instagram que hubiera agredido a su pareja, un vídeo ha salido a la luz para desmentirle. En la imágenes, se podría ver cómo la influencer es arrinconada por su novio en el cuarto de baño mientras recibe multitud de gritos.

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Silvia Capó.

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Igualdad y equidad son conceptos diferentes aunque se han manejado como sinónimos, se deben analizar ya que son consideraciones que poseen notas distintivas y aplicaciones disímiles.

La igualdad en el principio aristotélico dispone tratar a los iguales de modo igual, y desigualmente a los desiguales, en la actualidad se concibe como la ausencia a que algún ciudadano tenga trato preferencial a la luz de la ley, esto es además un derecho que por naturaleza poseen todos los hombres y su objeto es llevar a los gobernados a un plano de seguridad jurídica que erradica situaciones de desigualdad en todo tiempo y bajo cualquier circunstancia, con excepción de aquellas que puedan justificarse en la ley.

En sentido estricto, la igualdad parte de la idea de dar un trato idéntico, haciendo caso omiso de las diferencias existentes por motivos biológicos, psicológicos, intelectuales, económicos, políticos, etcétera; mientras que la equidad parte del supuesto de que existen serias desigualdades en el orden de lo real, por ejemplo, hombre y mujer son por naturaleza diferentes; siendo que este principio atiende a las características y circunstancias de cada individuo, por lo que en donde existe la equidad, hay también la justicia.

Debemos saber que la igualdad entre hombres y mujeres no existe en realidad, esto es así debido a que poseen características biológicas distintas y roles diversos, es por eso que en un término de mayor evolución conceptual aparece la equidad de género. La perspectiva o equidad de género pretende que se consideren estas diversidades dando así a cada uno el tratamiento y acceso a derechos que en el caso particular requieren.

Lo anterior no puede traducirse en tratar igual a todos, puesto que no nos encontramos en las mismas condiciones y esto sería injusto, no obstante, cabe aclarar que los derechos humanos son iguales para todos, al menos formalmente, pero se requiere de su especificidad para hacer visible la distinta forma en que impactan las violaciones a unas y a otras personas.

Cuando se habla de derechos de las mujeres no se trata de establecer un catálogo distinto, o la idea de superioridad, sino de hacer visibles los contrastes y aspectos en los que se ven más desfavorecidas a fin de lograr la igualdad en el plano formal y material, como menciona HannaArendt "todos tienen derecho a tener derechos".

México es un país que todavía lucha contra la diversidad que marca las diferencias de tipo sexuales, religiosas, étnicas, ideológicas, políticas, entre otras, mismas que son señaladas como inaceptables por considerarse actos de discriminación.

Centro.estudios@codhem.org.mx

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Igualdad y equidad son conceptos diferentes aunque se han manejado como sinónimos, se deben analizar ya que son consideraciones que poseen notas distintivas y aplicaciones disímiles.

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Silvia Capó.

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▷ ¿Qué es la igualdad y equidad de género? | Ayuda en Acción

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La igualdad de género es un concepto que cada vez encontramos más en nuestro día a día. Hoy analizamos la igualdad de género en diferentes ámbitos.

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Silvia Capó.

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¿Os habéis dado cuenta de que todavía cuando mencionamos a las personas trans es siempre en relación a sus derechos? Las mujeres trans son mujeres que no se sienten conformes con el género que le asignaron al nacer, ya que este está en nuestra cabeza y poco tiene que ver con los genitales, en resumidas cuentas: la sociedad asumió que eran chicos. Nadie se identifica con un género, sino que se "es", se "nace siendo", y es imposible de cambiar. Ante esto tienes dos opciones: vivir una infancia reprimida o, en el mejor de los casos, irás a un médico que en la mayoría de ocasiones (bendita la excepción) te dirá las operaciones que debes hacerte y las pastillas que debes tomar para cambiar tu cuerpo si quieres ser "una mujer normal". Actualmente, hay una vertiente del feminismo conocida como TERF (Trans-Exclusive Radical Feminism) cuya finalidad es excluir a las mujeres trans de la lucha feminista, ya que aseguran que "son hombres disfrazados de mujeres que pretenden ocupar sus espacios".

Si echamos la mirada atrás, nos daremos cuenta de que el repudio del Partido Feminista hacia las mujeres trans no es nada nuevo

Si echamos la mirada atrás, nos daremos cuenta de que el repudio del Partido Feminista hacia las mujeres trans no es nada nuevo. Todos los grupos que sufren discriminación están formados a su vez por grupos minoritarios, y cuando consiguen que su lucha sea escuchada, cuando consiguen un espacio en la sociedad, cuando entran en la norma, piensan que aquellos subcolectivos les estorban, y, por tanto, es hora de echarlos, de evitar que "se relacione con nosotros", porque ahora nosotros tenemos privilegios. Es algo que sucedió con el colectivo gay no hace mucho, cuando comenzó a disfrutar de sus espacios y a encajar como un colectivo más en la sociedad opresora. Una vez más, esta disonancia surge porque la gente no conoce al colectivo trans, no lo entiende; sin embargo, aunque estén en contra, todo el mundo conoce el feminismo, todo el mundo conoce la homosexualidad, por ello, es más fácil "echar a las transexuales porque se puede confundir nuestro mensaje y nos supone más esfuerzo avanzar en la consecución de derechos". En una palabra, estorbamos.

El colectivo trans es muy frágil, creemos que no, pero desgraciadamente le hace falta mucho empoderamiento, porque está formado por una gran minoría de la sociedad, la cual vive, en su mayoría, intentando encajar en la norma, por lo que cuando lo consiguen, dejan de luchar, generando falta de cohesión grupal. Hermanas trans, estamos dispersadas.

Se está mostrando que el colectivo trans ahora más que nunca está autoaceptándose. Yo digo que es mentira

Se está mostrando que el colectivo trans ahora más que nunca está autoaceptándose. Yo digo que es mentira, cuanto más reconocimiento obtenemos y más avanza la ciencia más se les enseña a los niños trans desde pequeños que encajen en el modelo binario, en un intento de "normalización", cuando antes las mujeres trans pisaban las calles con un estilo estrafalario y debido a la falta de recursos sobresaltaban sus cuerpos. Solo les quedaba ser auténticas.

La normalización no es un proceso negativo. Sin embargo, el enfoque debería ir encaminado a la autoaceptación, reivindicación de lo diferente y no como medio para encajar en la norma. Y precisamente, la transexualidad rompe la norma en todos los sentidos, rompe todos los modelos sociales que hay, y eso incomoda porque hace que todo tenga que ser tachado, desmitificado, reevaluado y readaptado, desde el machismo hasta el feminismo, incluyendo roles de género, hasta el género en sí mismo, sin olvidarnos de los cuerpos. Supone decir que el mundo como lo hemos concebido es una mentira, pasando por todos los ámbitos de conocimiento; la psicología, la medicina y la biología son formas de entender y etiquetar la realidad y, por tanto, han sido tránsfobas, y lo son. Si encajamos en la norma, ya no somos trans. Las personas como yo pretendemos introducirnos y, con ello, dejar de ser nosotros, desde que intentamos entrar en el molde, lo cual sucede continuamente.

Un profesor de historia me dijo una vez que las mayores guerras no se generan por dinero, sino por creencias, y es así. Lo más rígido e inamovible que puede tener una persona son sus creencias, y las creencias parten de lo establecido, de eso que nos llevan enseñando desde que nacemos... Y las trans rompemos esas creencias. Por ello, la sociedad recurre a la biología en busca de un argumento de apoyo que nos sirva para entender que hay algo malo en este colectivo, nada más lejos de la realidad.

La sociedad nos ha intentado moldear asumiendo que teníamos un problema que debía ser tratado, y no hay nada peor que decirle a un niño desde los cinco años que tiene que someterse a una serie de cirugías porque es un bicho raro

Hagas lo que hagas está mal, da igual que encajes o sobresalgas. El rechazo no atiende a la razón, sino al puño y, menos aún, el miedo a lo diferente. La sociedad nos ha intentado moldear asumiendo que teníamos un problema que debía ser tratado, y no hay nada peor que decirle a un niño desde los cinco años que tiene que someterse a una serie de cirugías porque es un bicho raro.

Actualmente, las feministas que pretenden abolir el género, romper con la existencia de los géneros, nos culpan a las personas trans de intentar perpetuar el género, cuando precisamente son ellas las que nos han obligado a encajar en uno, ya que nosotros llevamos rompiendo el binarismo de género cisnormativo establecido desde que existen las personas trans, es decir, desde que existe la humanidad.

Cuando asistí al 8M, iba con una pancarta que ponía "El Feminismo será trans-inclusivo o no será". Debo admitir que iba con algo de miedo, ya que soportar el rechazo por parte de los hombres (asumir que aquel que te atrae te rechaza, te hace daño, te discrimina, o se avergüenza de ti -¿debido a su frágil masculinidad?- es algo a lo que estoy acostumbrada) lo he vivido y lo viviré hasta que me muera, pero sentir el propio rechazo de las mujeres son palabras mayores. Y llega un punto en el que te cansas, te cansas de sentir inseguridad en un espacio y que de repente todo se vuelva gris, de sentir impotencia y resquemor de que en todos los espacios siempre haya alguien que te rechace, de no poder bajar la guardia, y confiar, y que te acaben rechazando los rechazados y oprimiendo los oprimidos. Es una sensación de agotamiento y evitación mezclada con rabia, que vives cada día, pero solo te queda seguir luchando y sacar positivismo, pensando en todo lo bueno que tienes y lo que puedes cambiar. "Eso es, todo sucede por algo, y he venido a cambiar el mundo, aunque sea un poco", me digo a mí misma cuando siento que nadie me entiende.

He sido conocedora de que las TERFs asistieron a la manifestación feminista de forma violenta y generando conflictos en el inicio de la marcha. Sin embargo, yo estuve en el bloque mixto, aquel en el que pueden estar hombres y mujeres diversos, y solo puedo decir que me sentí arropada por mis compañeras. Miles de pancartas a modo de sororidad con las personas trans iluminaban Madrid al caer la noche: "Yo te apoyo, hermana" o "Hermanas trans, gracias, sin vosotras no habría feminismo". Me resultó de lo más bonito, ya que, ¿quién se iba a preocupar por un grupo de personas insignificante? Ellas. Todas con pasados diferentes, intentando labrarnos un mismo futuro, y haciendo que, cada día, este mundo sea menos de hombres y más de todos. Por último, citar una frase, "no existe nada imposible para una mujer, solo le toma tiempo conseguirlo", y yo soy una mujer, una mujer trans.

Gracias a El Salto Extremadura y a Fundación Triángulo de Extremadura por darme voz.

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¿Os habéis dado cuenta de que todavía cuando mencionamos a las personas trans es siempre en relación a sus derechos? Las mujeres trans son mujeres que no se sienten conformes con el género que le asignaron al nacer, ya que este está en nuestra cabeza y poco tiene que ver con los genitales, en resumidas cuentas: la sociedad asumió que eran chicos.

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Las mujeres también estuvieron en la guerra.

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Las mujeres también estuvieron en la guerra.

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Silvia Capó.

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Aunque Arturo Pérez-Reverte protagonizase una conversión drástica hacia el feminismo, a las feministas le seguirían chirriando los dientes cada vez que el escritor abriese la boca o desenvainase la pluma. Prueba de ello ha sido uno de los tuits que ha dedicado a las profesionales que están trabajando muy duro durante esta crisis sanitaria.

Empleando el mismo tono belicista que se ha extendido para hablar de la guerra contra el coronavirus, don Arturo ha querido hacerles un hueco a las "mujeres médicos, militares, policías, enfermeras, limpiadoras, cajeras, reponedoras y reporteras" para dejar claro que hay "muchas y tienen muchas bajas" y pedir que esto lo recordemos cuando todo termine:

Antes, a la guerra iban los hombres. Ahora, mujeres médicos, militares, policías, enfermeras, limpiadoras, cajeras, reponedoras, reporteras... A esta guerra también van las mujeres, son muchas y tienen muchas bajas. Juntos e iguales en lo malo, recordémoslo cuando esto acabe.
- Arturo Pérez-Reverte (@perezreverte) March 22, 2020

Sin embargo, Reverte empezó un alegato puntualizando que a la guerra, antes, iban los hombres. Una afirmación que ha bastado para invalidar el resto de su discurso a ojos de las feministas. Algunas personas se lo han reprochado en el mismo hilo recordándole, por ejemplo, a las mujeres que estaban en el frente de la Guerra Civil. El escritor se ha molestado en contestar a algunos de estos comentarios con su tono habitual:

Sí, ya. Mi abuelo, mis tíos y mi padre, que hicieron la guerra con los republicanos (a mi suegro le tocó hacerla con los nacionales) me contaron que después de que les hicieran la foto eran feroces y despiadadas atacando a la bayoneta. Estamos hablando en serio, hombre. Aterrice.
- Arturo Pérez-Reverte (@perezreverte) March 23, 2020

No me diga. Qué haría yo sin usted, en mi bélica ignorancia.
- Arturo Pérez-Reverte (@perezreverte) March 22, 2020

Las mujeres siempre se han desempeñado en todos los frentes. Esos puestos que le sorprende que hoy ocupan también los ocuparon durante la primera y segunda guerra mundial.
- Hary Seldon (@seldon_hary) March 22, 2020

Córcholis. Me da usted una interesante información que cambia mi concepto de la mujer y la guerra. Es lo bueno de Twitter. Muchísimas gracias.
- Arturo Pérez-Reverte (@perezreverte) March 22, 2020

Ya fuera de las respuestas directas, muchas otras tuiteras feministas, como Irantzu Varela, han querido darle caña a Reverte por su tuit:

Da como penica, no?
PERO QUIÉN HOSTIAS CREES QUE HA SOSTENIDO LA VIDA MIENTRAS LOS HOMBRES SE MATABAN ENTRE ELLOS, SEÑORO DE LOS COJONES?! pic.twitter.com/eN6os0AGv3
- Irantzu Varela (@IrantzuVarela) March 22, 2020

"Antes, a la guerra iban los hombres". https://t.co/wEz7rKxjPW pic.twitter.com/h0mvLqO9ps
- Perra Femininja🔻 (@perrafemininja) March 22, 2020

El universo simbólico masculino poblado de figuras violentas, de combates y bajas.

La diferencia entre estar vinculadas con la vida y estar vinculados con la muerte.

Ni juntos ni iguales, recordémoslo cuando esto se acabe. https://t.co/EzNCqoPP0e
- atenea acevedo (@hitzen_bidezka) March 22, 2020

[Más información: De Bardem a Andrea Levy: Pérez-Reverte cuenta las cuarentenas de sus amigos en Twitter]
Información sobre el coronavirus:

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El cabreo de las feministas con Pérez-Reverte por su homenaje a las mujeres que combaten al Covid-19

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Aunque Arturo Pérez-Reverte protagonizase una conversión drástica hacia el feminismo, a las feministas le seguirían chirriando los dientes cada vez que el escritor abriese la boca o desenvainase la pluma. Prueba de ello ha sido uno de los tuits que ha dedicado a las profesionales que están trabajando muy duro durante esta crisis sanitaria.

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Silvia Capó.

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Mujeres militares en un acto en la base de El Goloso (Madrid). Uly Martín EL PAIS

Desde que el Código Penal Militar tipificó en 2015 la agresión y el acoso sexual en las Fuerzas Armadas (hasta entonces estos delitos estaban diluidos en otros genéricos como abuso de autoridad) se han presentado 47 denuncias penales (una quincena por año), pero ninguna ha concluido todavía en condena. Aunque casi la mitad de ellas (22) aún están en trámite, algunas desde hace ya tres años, un número similar (23) han sido archivadas o sobreseídas. Los dos únicos acusados sobre los que ha recaído sentencia han sido absueltos.

Así figura en la respuesta que el Gobierno ha dirigido al diputado de EH Bildu Jon Iñarritu, en la que reconoce que "es a partir de 2016 cuando se dispone de los datos estadísticos sobre denuncias específicamente relacionadas con delitos contra la libertad sexual".

El 100% de las denuncias han sido presentadas por mujeres militares (el 80% pertenecientes a la escala de tropa y marinería), mientras que el 98% de los denunciados son varones (el 45,5% oficiales o suboficiales; es decir, cuadros de mando). La reforma de 2015 considera estos delitos más graves cuando existe una relación jerárquica entre agresor y víctima que cuando se trata de militares del mismo rango. Más del 70% de las denuncias se producen en el Ejército de Tierra, lo que es lógico al ser el más numeroso. El 12,7% de los miembros de las Fuerzas Armadas son mujeres.

El Observatorio de la Vida Militar realizó el año pasado el primer estudio sobre el acoso sexual en las Fuerzas Armadas en el que ya señalaba que, "en la inmensa mayoría de los casos, la víctima es una mujer". Este organismo, dependiente de las Cortes, reconocía que se había producido "un incremento en la sensibilización de la cadena de mando y del resto del personal" militar respecto al acoso, pero recomendaba abordar un estudio en profundidad que permitiera conocer la verdadera "dimensión y carácter del problema". Ese estudio nunca se pudo realizar, pues los miembros del Observatorio acabaron su mandato al final de la anterior legislatura sin que el Congreso y el Senado eligieran a sus sustitutos.

Desde 2015, Defensa cuenta con un protocolo contra el acoso sexual y por razón de género del que el Observatorio hizo una valoración positiva, aunque recomendó que fuera "completado y perfeccionado".

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La mayoría de las denuncias por acoso sexual en el Ejército acaban archivadas

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Desde que el Código Penal Militar tipificó en 2015 la agresión y el acoso sexual en las Fuerzas Armadas (hasta entonces estos delitos estaban diluidos en otros genéricos como abuso de autoridad) se han presentado 47 denuncias penales (una quincena por año), pero ninguna ha concluido todavía en condena.

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Silvia Capó.

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¿Qué ha fallado para que la joven de 22 años muriese el pasado domingo, a manos de su expareja? Al contrario que muchas de las víctimas mortales de violencia machista, ella había dado el paso de denunciar al hombre que la maltrataba.

Tenía una orden de alejamiento del Juzgado de Violencia sobre la Mujer de Oviedo, ciudad en la que residía, pero incumplió el protocolo de protección y se trasladó hasta Melilla.
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"Entre víctima y maltratador siempre tiene que haber tierra de por medio" | Fundación Ana Bella

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¿Qué ha fallado para que la joven de 22 años muriese el pasado domingo, a manos de su expareja? Al contrario que muchas de las víctimas mortales de violencia machista, ella había dado el paso de denunciar al hombre que la maltrataba.

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Raquel Godoy
Importa más sus relaciones personales y su belleza que su trabajo.

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La cuarentena: un riesgo añadido a la violencia de género. 

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La cuarentena: un riesgo añadido a la violencia de género. 

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Silvia Capó.

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La convivencia obligatoria que supone para las familias la cuarentena por el coronavirus puede aumentar el riesgo de sufrir agresiones en el caso de las mujeres víctimas de violencia de género, que se ven obligadas a compartir constantemente el espacio del hogar con sus agresores.

El Ministerio de Igualdad anuncia que ha impulsado un plan de contingencia para prevenir, controlar y minimizar estos riesgos. Para garantizar la asistencia a las posibles víctimas, serán considerados como servicios esenciales los destinados a su protección, como los dispositivos de atención 24h, la acogida a víctimas en situación de riesgo, centros de emergencia, pisos tutelados, alojamientos seguros para víctimas de explotación sexual y trata, etc. El número gratuito de asesoramiento 016 sigue en funcionamiento y se ha pedido a las Comunidades Autónomas, Ceuta y Melilla que den información actualizada sobre los servicios presenciales y no presenciales que están abiertos para que el 016 no derive a ninguna víctima a un servicio que no esté operativo.

Por otro lado, el Ministerio de Justicia ha incluido a los juzgados de violencia entre los que seguirán en funcionamiento y "realizarán los servicios de guardia que les correspondan. En particular, deberán asegurar el dictado de las órdenes de protección y cualquier medida cautelar en materia de violencia sobre la mujer y menores".

Sistema de alerta instantánea

Las circunstancias especiales de encierro en los hogares pueden dificultar que las víctimas de violencia de género pidan ayuda o accedan a los cauces habituales para denunciar estas situaciones, por lo que el plan de contingencia prevé adaptar los servicios de protección a las circunstancias actuales. Se activará un nuevo recurso de emergencia para las mujeres en situación de violencia de género. Las mujeres que se encuentren en urgencia domiciliaria podrán enviar un mensaje de alerta por mensajería instantánea con geolocalización que recibirán las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado. También se ha anunciado que se activará en los próximos días un sistema de chat-mensajería instantánea de contención y asistencia psicológica.

El Ministerio de Igualdad también pondrá en marcha una campaña institucional de concienciación contra la violencia de género y de información sobre este plan de contingencia.

La Delegación del Gobierno contra la violencia de género está difundiendo en las redes sociales un mensaje para que toda persona conocedora de un posible caso de violencia machista tenga en cuenta que todos estos cauces siguen abiertos.

"⚠️ Impulsamos un Plan de Contingencia contra la #ViolenciaDeGénero ante la crisis del #COVID2019, que incluye una serie de medidas que ayudarán a prevenir, controlar y minimizar las consecuencias negativas en las vidas de las víctimas de VG.#EscudoSocialCoronavirus���� pic.twitter.com/13ajdfAGLg "
- Ministerio de Igualdad (@IgualdadGob) March 17, 2020
[¿Qué puedo hacer y qué no durante el estado de alarma? ]
" Estamos seguras de que se va a incrementar. Ya hemos comprobado que sucede en otros casos, por ejemplo en las vacaciones de verano o de Navidad, cuando el aumento de la convivencia implica un repunte en los conflictos", afirma Pilar Pascual Pastor, psicóloga de la asociación Mujeres para la Salud.

Respecto a las denuncias, Pilar Pascual señala que es mucho más difícil llamar para recibir asesoramiento estando en las cercanías del maltratador y que las circunstancias actuales pueden disuadir a la mujer para que de el paso de denunciar: " Es una situación muy crítica y la dificultad emocional de ese momento se agrava y puede hacer que las mujeres posterguen esa decisión. Una mujer maltratada sigue primando el bienestar y la seguridad de su familia, de sus hijos, por encima de la suya", recuerda.

La experiencia de China e Italia

ONU Mujeres advierte: " Las desigualdades de género empeoran ante cualquier crisis y esto incluye que aumenten los niveles de violencia sobre las mujeres". En China, la experiencia del confinamiento en los hogares ha demostrado suponer un riesgo agravado para las mujeres que conviven con maltratadores, a las que las restricciones de movimientos les impiden refugiarse en otras casas y que, por otro lado, tienden a aceptar la situación de violencia porque se han reducido las ayudas y deben convivir con su agresor, señalan asociaciones de mujeres contactadas por la corresponsal de TVE en Pekín, Mavi Doñate.

"Las mujeres tienen más dificultades para denunciar o acudir a las fuerzas del orden"

También en Italia, el encierro en los hogares, necesario para evitar contagios genera preocupación en lo que respecta a la violencia machista. La magistrada Maria Letizia Mannella, adjunta a la Fiscalía General en Milán asegura que han notado una bajada en las denuncias por malos tratos: "Nos basamos solo en la experiencia, todavía es pronto para tener datos fiables, pero podemos decir que la convivencia forzada con los compañeros, maridos e hijos en este periodo hace que las mujeres tengan más dificultades para denunciar o acudir a las fuerzas del orden", ha declarado a la agencia ANSA.

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Coronavirus y violencia de género: la cuarentena, un riesgo añadido

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La convivencia obligatoria que supone para las familias la cuarentena por el coronavirus puede aumentar el riesgo de sufrir agresiones en el caso de las mujeres víctimas de violencia de género, que se ven obligadas a compartir constantemente el espacio del hogar con sus agresores.

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Brad Pitt rompiendo estereotipos de género para la revista Rolling Stones (1999). 

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Brad Pitt rompiendo estereotipos de género para la revista Rolling Stones (1999). 

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Silvia Capó.

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Silvia Capó.

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¿Es posible que no solo dejes de odiar la regla sino que incluso te encante? La respuesta es sí. Te cuento 5 razones por las que he pasado de sentirme víctima a afortunada.

La regla no es nuestra enemiga. Desde pequeñas la hemos demonizado casi por inercia. No nos han enseñado a vivirla de otra manera que no sea la de omitirla al extremo y mantener su sucia fama, sin destacar todas sus propiedades catárquicas. Menstruar es un proceso tan natural y necesario como el de respirar. ¿Por qué tanto issue y tanta oscuridad?

Como casi toda mujer, he sufrido dolores inmensos y momentos incómodos a lo largo de mi vida por la regla. La he maldecido sin más, sin analizar ni ir más allá.

He sido bastante básica en esto. Nunca antes me había planteado que existe una visión alternativa para ello. Tampoco es que llegara al punto de hartarme de estar harta de la regla ni nada, sino que ha aparecido en mi vida un elemento transformador, un nexo que es el que me ha llevado a este universo paralelo en el que tener la regla puede ser la hostia. Y este nexo es la copa menstrual.

Te voy a contar cómo se ha transformado mi percepción de la regla desde que comencé a utilizar la copa. Estos son los cinco poderosos motivos por los que esta onza de 25ml de silicona me ha regalado una relación armoniosa con mi ciclo:

1

He superado el period shaming

En todo el mundo hay más de 5000 maneras de hablar de la regla sin mencionarla. Referirse a la ella con nomenclaturas alternativas y ridículas sacadas de sitcoms es el ejemplo más común de period shaming."Strawberry session" es mi favorita, pero todas conocemos las clásicas: "esos días del mes", "Andrés, el que viene cada mes", "hay bandera roja"...El etcétera es infinito.

Pedir compresas usando códigos secretos o esconder un tampón bajo la manga de camino al baño como si se tratara de un crimen solamente refuerza la idea de que la regla es algo de lo que avergonzarse.Sin embargo, la copa menstrual ha ido creando un nuevo paradigma en el que se abre un diálogo y se normaliza el tema.

Al igual que la serie The Big Bang Theory ha normalizado y empoderado la cultura nerd, la copa menstrual ha hecho lo mismo por el universo menstrual. El hecho de que su utilidad me haya mejorado tanto la vida me despierta una necesidad de compartirlo entre amigas y personas que pueden beneficiarse de ella. Se ha convertido en un tema de conversación per se y ahora me siento orgullosa de formar parte del movimiento que habla alto para romper ese estigma y cargarse el tabú.

2

Vivo una menstruación sostenible

A estas alturas ya es sabido por todas que la copa es la alternativa más eco-friendly y zero waste para la menstruación. Cuesta creer que antes usaba un mínimo de 300 tampones al año increíblemente dañinos para el planeta (y para mi cuerpo) cuando ahora utilizo una pieza reutilizable de silicona que me durará 10 años.

Saber que durante mi regla ahora estoy salvando un poco más el planeta me hace sentir mejor conmigo misma y más motivada para seguir tomando decisiones positivas para el medio ambiente.

Al promocionar en mi entorno esta menstruación sostenible me he vuelto mucho más responsable con mi huella ecológica. Ha afectado enteramente a mi estilo de vida y a una nueva mentalidad que está conmigo incluso cuando no estoy menstruando.

3

Me siento más conectada con mi cuerpo

Nunca antes había tenido un contacto tan directo y cercano con mi sangre menstrual. Ahora conozco su color, su textura, su cantidad.... También me he dado cuenta de que la regla ni huele ni es sucia. Los componentes industriales de las compresas y tampones son los que sueltan mal olor, la regla es súper pura y limpia, mucho más que mis manos recién lavadas tecleando este artículo.

Al fin y al cabo la copa menstrual es algo que tengo que meterme dentro de mi cuerpo durante seis días cada mes, así que es mejor tener una buena relación con este pequeño utensilio y con mi propio cuerpo.

Una vez escogida la copa indicada para mí, que fue la copa para principiantes Lily Cup One, inicié un viaje exploratorio para dar con la manera de ponerla y quitarla bien. Todo es pillarle el truquillo. Internet está abarrotado de tutoriales y consejos para ello pero hay que practicar, y cuanto mejor te salga, más vas a disfrutar de la experiencia y más te vas a empoderar.

Disfruto ahora de una relación gustosa con mi cuerpo. He aprendido a vivir de una forma consciente este proceso y a sentir una conexión más profunda con mi cuerpo y con lo que me pide.

Estoy en sintonía con mis emociones

Ya no me desestabiliza eso de que al tener la regla sienta éxtasis un minuto después de estar ahogada en un mar de dudas y angustia. Me escucho. Esto ha pasado gracias a practicar esta consciencia menstrual. Cuando me siento conectada físicamente, lo estoy emocionalmente también.

Estar en armonía corporalmente ha hecho que automáticamente entienda mejor mis emociones internas. Por eso me pongo en sintonía con mi energía emocional y respeto mis altibajos naturales, me dejo llevar por el viaje introspectivo que me regala esta movida cíclica.

Veía la regla como algo que está ahí, externo a mí, que más o menos nos afecta a todas por igual. Ahora ejercito una atención plena a todo mi potencial para sentir y autoconocerme de la que antes directamente pasaba olímpicamente. Coopero con mi propio patrón mensual que me brinda un detox emocional y me guía internamente.

5

Me doy un tiempo a mí misma

Sé que suena algo cursi pero la regla se ha convertido en un recordatorio para darme tiempo a mí misma. Una buena oportunidad para cuidarme y pertenecerme. Ya no la pienso como esa semana fatídica cargada de numerosas interrupciones para ir a cambiarme. La copa aguanta hasta 12 horas, así que es algo de lo que no me tengo que preocupar desde que salgo de casa hasta que llego.

Simplemente con darme mi espacio cuando menstrúo activo esta relación holística y empoderadora con mi regla. Cada ciclo es significativo y distinto al anterior, te aporta algo nuevo. Es un medio asombroso que me hace de espejo, un signo de salud que no había apreciado hasta este momento.

Ojalá hubiese descubierto la copa cuando era adolescente. Habría logrado esta visión positiva del ciclo menstrual desde el principio y me habría deshecho nada más empezar de la connotación negativa y sucia que se le da a algo tan bello y revelador.

Abogando por el uso de la copa menstrual podemos redefinir la percepción de la menstruación. Incluso las marcas de copas menstruales son conscientes de este elemento unificador y buscan también transformar e inspirar para contribuir a la sororidad. La campaña #WhileBleeding quiere conocer tu historia con la mujer más fuerte de tu vida. Podrás nominar a esa mujer de referencia a quien te gustaría rendirle honor, ya sea tu madre, una mentora, una amiga o quien tú quieras. Las ganadoras (nominadora y su nominada) podrán tener su historia publicada y recibirán un producto de la gama de Intimina.

A través del hashtag #WhileBleeding eres libre de compartir cualquier experiencia alrededor de la regla y formar parte de una comunidad sin filtros que empodera tanto a las personas que menstrúan como a las que no.

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Nadie se cree que me encanta tener la regla | PlayGround

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¿Es posible que no solo dejes de odiar la regla sino que incluso te encante? La respuesta es sí. Te cuento 5 razones por las que he pasado de sentirme víctima a afortunada. La regla no es nuestra enemiga. Desde pequeñas la hemos demonizado casi por inercia.

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Laura

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Marina Madroñal Morey

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El origen del Día Internacional de la Mujer es ciertamente inestable, pero lo que sí que es cierto es que los últimos años ha sido un día clave en todo el mundo. Con cerca de un millón de asistentes en la manifestación del 8M en Madrid en 2019 (375.000, según las autoridades), la jornada del 8 de marzo se ha convertido en un día de lucha en el que millones de personas de diferentes países alzan la voz para defender una igualdad real entre hombres y mujeres. En esta ocasión, y a diferencia de lo que ha ocurrido los últimos dos años, en 2020 no se ha convocado una huelga general feminista, pero no faltarán manifestaciones en todas las ciudades de España y, seguramente, en casi todas las grandes urbes del planeta.

Las marchas tienen lugar la misma semana en la que el Gobierno de Pedro Sánchez aprueba la Ley de Libertad Sexual y contra las violencias sexuales, una de las muchas reivindicaciones del colectivo feminista español. Así pues, el domingo 8 de marzo las calles se volverán a teñir de morado y volverán a escuchar muchas de las reivindicaciones hacia la igualdad. Estas son las manifestaciones convocadas para la jornada del 8M de 2020:

Andalucía: todas las marchas

Sevilla: Avenida del Cid | 12:00

Granada: Rotonda del Triunfo | 12:00

Cádiz: Plaza Asdrúbal | 12:00

Córdoba: Plaza de la Constitución | 12:00

Sevilla: Torre Pelli | 12:30

Córdoba: Plaza de la Constitución | 12:30

Almería: Puerta de Purchena | 16:00

Jaén: Plaza San Ildefonso | 17:00

Huelva: Plaza del Antiguo Colombino | 18:00

Málaga: Alameda de Colón | 18:00

► Aquí están todas las manifestaciones del 8M en Andalucía

Aragón, manifestaciones sin huelga

Habrá varios actos para el 8 de marzo, aunque no se convoque huelga. A partir de las 13:00 se procederá a la lectura del manifiesto en la plaza del Pilar, como va a ocurrir en muchas marchas, el baile de 'Un violador en tu camino'. Las estudiantes universitarias se manifestarán por la mañana, mientras que la manifestación central partirá a las 18:00 desde la Gran Vía hacia la Plaza del Pilar. La bandera feminista ondeará en el balcón de la Casa Consistorial durante todo el día, al igual que varias fuentes de la ciudad. En Huesca y Teruel también habrá manifestaciones por la tarde.

Zaragoza | 18:00 | Gran Vía

Huesca | 18:00 | Centro Cívico Santiago Escartín Otín

Teruel | 18:00 | Plaza de San Juan

Asturias: 8M sin paros

No habrá huelga ni paros laborales en el Principado de Asturias, pero el movimiento feminista sí ha llamado a las mujeres asturianas a secundar una huelga de cuidados con el objetivo de visibilizar cómo ellas contribuyen a sostener la vida con tareas que no son visibles ni remuneradas. El mismo domingo habrá concentraciones en varios ayuntamientos a las 12:00 de la mañana, y el acto central del 8M en Asturias tendrá lugar en Oviedo, donde habrá tres puntos diferentes:

Oviedo | Columna 'Por las que faltan' | 17:00 | Renfe

Oviedo | Columna 'Por las que cuidan' | 17:00 | Plaza América

Oviedo | Columna 'Por las que vienen' | 17:00 | Víctor Chávarri

Baleares: huelga (en las Pitiusas)

El Movimiento Feminista de Mallorca pretende que este año el 8M sea "reivindicativo y ecofeminista", para lo cual ha convocado una manifestación en Palma el domingo a las 12:00. Por su parte, los colectivos feministas de las Pitiusas (Ibiza y Formentera) vuelven a sumarse al llamamiento internacional de huelga laboral, estudiantil, de cuidados y de consumo de 24 horas. Varios institutos de Mallorca se suman, además, a la huelga para el viernes. Animan a la huelga con el lema: "¡Nos queremos libres, nos queremos vivas, feministas, combativas y rebeldes!".

Palma de Mallorca | 12:00 | Plaza de España

Canarias

Bajo el lema 'Todas las mujeres libres y diversas', Canarias afronta una semana en la que se luchará por la igualdad con talleres de rap para jóvenes, proyección de documentales de concienciación y un concierto, además de la entrega de Premios del Instituto Canario de Igualdad (ICI) 2020. Además, la activista Marina Marroquí participará en los actos institucionales del 8M ofreciendo a alumnos de todas las islas un taller de tres horas sobre la lucha contra la violencia machista.

Las Palmas de Gran Canaria | 12:00 | Parque de San Telmo

Santa Cruz de Tenerife | 17:00 | Plaza Weyler

Cantabria

'Todas las mujeres, todos los derechos, todos los días' es el lema de la manifestación del 8 de marzo en Cantabria este año. Aunque este año no habrá huelga laboral por ser domingo, sí se ha pedido que se haga una huelga de cuidados y de consumo. La manifestación principal recorrerá las calles de la capital partiendo de Puertochico para terminar en el Ayuntamiento.

Castilla-La Mancha

Las diferentes plataformas y asociaciones feministas de Castilla-La Mancha tienen previsto concentrar la mayoría de actividades en la primera semana del mes, con el establecimiento de puntos de información y actividades tales como presentaciones de libros. Las concentraciones por el Día de la Mujer tendrán lugar, casi en la totalidad de municipios, a las 12:00 del domingo 8 de marzo.

Toledo | 11:30

Albacete | 12:00 | 'Punta del parque' (avenida de España, esquina con el parque Abelardo Sánchez)

Guadalajara | 12:00 | Infantado

Cuenca | 18:00 | Plaza de Toros

Ciudad Real | 18:00 | Parque Gasset

Castilla y León

En la mayoría de las provincias castellanoleonesas las manifestaciones se celebrarán a mediodía el 8 de marzo. A través de las redes sociales, los distintos colectivos feministas han lanzado varios vídeos en los que destacan la implicación de distintas generaciones y defienden combatir la brecha salarial, el acoso laboral y la violencia sexual. Como actividades extraordinarias, el Museo de la Ciencia de Valladolid ha creado un juego de pistas denominado "Cuentacientíficas", para que las familias localicen en sus instalaciones a las mujeres que han dejado su huella en la carrera científica.

Ávila | 12:00 | Plaza del Mercado Chico

Burgos | 20:00 | Plaza del Cid

León | 18:00 | Plaza del Guzmán

Palencia | 13:00 | Estatua de la Mujer

Salamanca | 12:00 | Plaza de la Concordia

Segovia | 18:30 | Plaza de la Universidad

Soria | 13:00 | Plaza Mayor

Valladolid | 19:00 | Plaza Mayor

Zamora | 19:00 | Pirulo de la Marina

Cataluña: huelga y paros

Al contrario de lo que ocurre en la mayor parte de las comunidades autónomas, algunos sindicatos sí han convocado huelga en Cataluña. En primer lugar se debatió la posibilidad de celebrar paros durante 48 horas (el domingo, 8 de marzo, y el lunes siguiente), pero finalmente se optó por una única huelga el domingo, a la que se suman las diferentes manifestaciones en distintos puntos.

► Barcelona: en la Ciudad Condal la manifestación arranca a las 17:00 desde la Plaça Universitat. Aquí puedes ver el itinerario y el horario.

► Lleida: la Coordinadora 8M de la ciudad ha convocado una marcha que sale a las 18:30 de la Plaça 8 de Març, pero habrá otra, convocada por la Marea Lila, que tendrá como punto de encuentreo la plaça Ricard Vinyes a las 18:00 para llegar, una hora después, a la plaça Sant Joan.

► Tarragona: la manifestación del 8 de marzo en Tarragona arranca a las 17:30 desde la plaza Imperial Tarraco.

► Girona: aquí habrá varios actos a lo largo de la semana, y el mismo domingo a las 12:00 de la mañana habrá una manifestación en la plaça Independència, convocada por la Plataforma Feminista Gironina; pero por la tarde habrá otra, convocada por 8M Girona-Coordinadora de Feminismes Anticapitalista, que tendrá lugar a las 18:00 en la plaça 1 d'Octubre.

Extremadura

En diez poblaciones de Badajoz habrá ' Carreras de la Mujer' con puntos de información y material divulgativos sobre igualdad. Además, en varias localidades pacenses harán talleres de emprendimiento y de autodefensa femenina. Las manifestaciones serán por la mañana:

Cáceres | 12:00 | Plaza América

Badajoz | 12:00 | Delegación de Gobierno

Galicia

Bajo el extenso lema 'Es nuestra hora de conquistar derechos, es nuestra hora de corresponsabilidad en los cuidados, es hora de igualdad salarial, es hora de que sólo sí sea sí y es hora de feminismo' las plataformas feministas se movilizarán por todas las ciudades, localidades y comarcas. La plataforma Galegas 8M convocó también una manifestación bajo el mensaje fue 'Sin cuidados no hay vida' en Verín (Ourense), donde Feijóo tuvo que enfrentarse a la polémica decisión de cerrar el paritorio, obligando a las mujeres embarazadas a tener que desplazarse hasta la capital, a 80 kilómetros, para dar a luz. Este hecho convirtió al municipio ourensano en un "símbolo feminista y de derechos de las mujeres".

A Coruña | 12:00 | Obelisco

Santiago de Compostela | 19:30 | Praza Oito de Marzo

Vigo | 18:00 | Desde Urzaiz y desde Vía Norte

Pontevedra | 17:30 | Hospital Provincial

Lugo | 12:00 | Edificio Multiusos de la Xunta

Ourense | 20:00 | Subdelegación de Gobierno

La Rioja

Las movilizaciones feministas en esta comunidad se concentrarán en la manifestación de Logroño el domingo 8 de marzo, que partirá a las 18:00 y hará un recorrido por el centro de la ciudad.

Madrid: marcha desde Atocha

Al igual que los últimos dos años, la manifestación por el Día Internacional de la Mujer tendrá su punto de partida en la rotonda de Carlos V, más conocida como la rotonda de Atocha (en la estación del Arte del Metro). Desde aquí parte sobre las 17:00, para terminar, pasando por las vías principales de la ciudad, en la plaza de España. A la manifestación de Madrid acudieron el año pasado miles de personas: un millón, según los organizadores; 375.000, según las autoridades.

► Recorrido, horario y lemas de la marcha del 8M en Madrid

Murcia

En la Región de Murcia sí hay convocatoria de huelga laboral, impulsada por el sindicato CGT para los días 8 y 9 de marzo. Las movilizaciones en Murcia se vertebrarán en tres ejes: estudiantil, de cuidados y de consumo, y la manifestación arrancará el domingo a las 11:30 desde la Plaza Circular, para dar paso después a la manifestación central.

Murcia | 18:00 | Plaza de la Fuensanta

Cartagena | 12:00 | Plaza España

Navarra

El movimiento feminista de Navarra deja de lado los paros laborales y se centra en la "defensa de los derechos humanos y el antifascismo" al grito de 'No pasarán'. Los actos comenzarán de manera descentralizada en pueblos y barrios el 8 de marzo a las 12:00, para después trasladarse a la Plaza del Castillo de Pamplona donde habrá una movilización conjunta. Por la tarde, a partir de las 18:00, se han convocado movilizaciones en diferentes zonas de la comunidad foral.

País Vasco

Al caer en domingo, tampoco habrá paros ni huelga en el País Vasco, pero sí manifestaciones en las tres capitales vascas y en varios pueblos. En Bilbao, una de las ciudades donde el feminismo ha logrado mayor poder de convocatoria en años anteriores, se realizarán actividades reivindicativas hasta el domingo. El sábado 7, a las 19:00 horas, las mujeres se vestirán de negro para reivindicar un "feminismo anticapitalista" en Gran Vía con Astarloa y se celebrará una manifestación nocturna, acto previo a la movilización principal del domingo.

Bilbao | 12:00 | Monumento al Sagrado Corazón de Jesús

Vitoria | 17:30 | Plaza de San Antón

San Sebastián | 18:00 | Boulevard

Comunidad Valenciana

La Comunitat Valenciana también se ha descolgado este año de los paros y la huelga, pero mantiene la manifestación, que llevará por lema 'Feminisme per a canviar el món' (' Feminismo para cambiar el mundo') y en la que participarán batucadas y ' muixerangas' (torres humanas) de mujeres. La marcha será accesible para mujeres con discapacidad y se reserva un espacio para ellas justo detrás de la pancarta de cabecera. Una columna antirracista que saldrá del Centro de Internamiento de Extranjeros (CIE) de València se unirá a la manifestación. Desde el día anterior al 8 de marzo, la Assemblea Feminista ha llamado a la "ocupación" de la plaza de la Virgen y durante el viernes y el sábado anterior llevará a cabo acciones en los barrios.

Valencia | 18:00 | IES Lluís Vives [con columna a las 16:30 desde el CIE]

Alicante | 18:00 | Plaça dels Estels

Ciudades autónomas

En Ceuta también se suman a la celebración de la performance de 'Un violador en tu camino' para el 8M, y tras la manifestación se leerá el manifiesto. En Melilla, por su parte, el feminismo buscará visibilizar la " sistemática vulneración de los derechos fundamentales de las mujeres migrantes", así como las estrategias y procesoso de lucha que este colectivo lleva a cabo en este contexto.

Ceuta | 19:00 | Plaza de la Constitución

Melilla | 12:15 Mercado del Real

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Manifestaciones del 8 de marzo: de Madrid a Sevilla, todas las marchas del día de la mujer

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El origen del Día Internacional de la Mujer es ciertamente inestable, pero lo que sí que es cierto es que los últimos años ha sido un día clave en todo el mundo.

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Wife Beater (golpeador de mujeres). Podéis traducir el artículo.

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Wife Beater (golpeador de mujeres). Podéis traducir el artículo.

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Silvia Capó.

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We're in a bubbling cauldron of gender issues, and they're boiling to the surface. To contribute to this heated discussion, we think there's no better time to take wife beater, the slang term for that ubiquitous sleeveless white shirt, to the dump for good.

But, how did the violent term become associated with a piece of clothing anyway? For that, we take an etymological and tour through time.

Violent wife beaters in the 1800s and 1900s

This literal sense connecting wife beater and "husband who beats his wife" was first recorded in 1855 (according to the Online Etymology Dictionary). And, the same sense made its first appearance in The New York Times in 1880. No connection yet between violence against women and t-shirts, though.

However, in 1947, a brutal crime story went viral and indirectly associated a violent male wife beater with the sleeveless white undershirt. A Detroit native named James Hartford Jr. was arrested for beating his wife to death. Across the country, readers gaped at a reprinted photo of Hartford in a baked-beans-stained undershirt with the caption "the wife-beater."

Around the same time, Hollywood reinforced this connection between lower class, brutish men and the undershirt. In A Streetcar Named Desire, Stanley Kowalski (while wearing the undershirt) shoves Blanche Dubois to the ground.

The term wife beater shirt still hadn't taken hold, but the shirt went by other slang names that revealed additional stereotypes. The shirt was a mark of immigrant status. Kowalski (from the movie) was Polish, yet the white tank was often linked to poor Italian-American men too. Slang names for the undershirt at this time were "guinea tee" or "dago tee," using ethnic slurs to define the shirt as something poor, dirty "others" wore.

Ironic wife beaters in the 1990s and 2000s

The practical reasons for wearing the shirt helped boost its popularity in the 1980s and '90s: tanks are inexpensive, comfortable, and easy to work (out) in. Another boost came in 1992, when Dolce & Gabbana sent a militia of muscleshirt-wearing models down the runway.

In a 2001 interview with , Jesse Shiedlower, then principal editor of Oxford English Dictionary's American office, said wife beater started signifying the undershirt around 1997 with the rise of "rap, gay, and gang subcultures." In 1998-a year after the term's introduction into the American lexicon-published an article about parents' concern with the offensive slang term. One year later, the Washington Post wrote about the "'in' shirt with the outre name."

Teens and 20-somethings dismissed it as a funny term and used it mockingly. But, while they mocked the term, they wore the shirt. For them, the shirt gave the wearer an "alternative rock" or "Calvin Klein waif" persona.

Wife beater loses meaning

The wearing of the shirt isn't the problem. But, because the link between the shirt and the wife beater name has become solidified over the past 20 years or so, the layers of meaning behind the words wife beater-both mocking and literal-are lost on a lot of people. The New York Times reported that one graduate student, who'd used the term colloquially for years, was shocked after being reminded what the literal meaning refers to: "Now that you mention it, I'm like, damn!"

For the many others out there who use the term wife beater and think of it like socks or any other neutral word, this image might help: Think what a difficult time ESL teachers have on slang day when they explain the name.

Sexist? Classist? Either way it's stereotyping

Surprisingly, at least one sociolinguist has remarked that while calling a shirt a wife beater is "outrageous" and "shocking," it's not as politically incorrect as people assume. Using the term ironically to call the "redneck," or beer-guzzling criminal on Cops (stereotypical wearers of the shirt), wife beaters shows political awareness that this violence is wrong. Flipping the term on its head is a way of looking down on others who behave badly.

The problem is, even with the ironic usage, this kind of language gives in to gross (overly-general) stereotypes. It demonstrates (if not sexism) and doesn't move away from the fact that the term can still be fuel for hate. What about the countless perfectly non-violent men (and women) of all socioeconomic backgrounds who wear the tanks? Should they be painted as impoverished, filthy, violent slobs? Of course not!

Dumping the wife beater

Even though wife beater still surfaces (like in a 2016 article), there's a resurgence of people questioning its use-millennials. This is in no small part due to the increased exposure of domestic-abuse issues in the media.

While eBay still sells Removing wife beaters, clothing stores like Target and Macy's offer "tanks"of all descriptions, and Fruit of the Loom sells multi-packs of "A-shirts" ( wife beater from our sartorial lexicon won't make real wife-beating go away. But, for humankind's sake, we don't need to call a shirt by that name. Over 600 women every day are victims of sexual and domestic violence in the US. That's not ironic, that's real. So, let's not be ironic about the word wife beater. Let's take it to the trash. Athletic- shirts).

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Why Do We Call It A "Wife Beater" Shirt?

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There's no better time to take wife beater, the slang term for that ubiquitous sleeveless white shirt, to the dump for good. But, how did the violent term become associated with a piece of clothing anyway? For that, we take an etymological and sartorial tour through time.

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Florence Lawrence, actriu i inventora

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Florence Lawrence no inventó el cine, pero su figura fue capital para dotarlo de esa aura que lo ha convertido en una industria desmesuradamente rentable. A pesar de ello nadie -o muy pocos- recuerdan su nombre. Fue la primera estrella de un sistema que tritura cuerpos celestes con la voracidad de un agujero negro. Y el suyo fue uno de los primeros cadáveres.

Florence Annie Bridgwood (Ontario, 1886 - Los Ángeles, 1938) era hija de una actriz de vodevil que se había quedado viuda demasiado pronto, lo que hizo que se criase entre bambalinas y se subiese por primera vez a un escenario con tan solo tres años, como recoge Kelly R. Brown en su biografía Florence Lawrence, the Biograph Girl: America's First Movie Star. Tras foguearse en los escenarios de su Canadá natal, ambas viajaron a Broadway para probar suerte, pero las puertas del teatro no se abrieron.

Sin embargo, la destreza como amazona de Florence -que para entonces ya se había apropiado del apellido de su madre- la llevó a participar en una película de la Edison Manufacturing Company sobre los pioneros del oeste. Ya había puesto un pie en la industria, aunque no era el ensueño que se vislumbraba tras el cristal: estuvo a punto de morir congelada y a su paupérrimo sueldo se sumaba que además de actuar tenía entre sus tareas encargarse de la costura y de pintar los decorados. Su capacidad para las secuencias físicas hizo que otras compañías pusieran sus ojos en ella. Entre los interesados estaba el director D.W. Griffith, que para atraerla a su compañía solo tuvo que decirle que no cosería ni pintaría más. Se fue con él a la Biograph Studios y acabaron haciendo juntos más de sesenta películas. En una de ellas conoció al que sería su marido, Harry Solter, un actor y director con el que a partir de entonces formaría dupla creativa.

Florence era aguerrida y tenía vis cómica. El público se quedó con su cara y empezó a demandar sus películas y como no sabía su nombre, se referían a ella como "La chica de la Biograph". Consciente de su gancho, reclamó más sueldo y su propia mesa para maquillarse -ojo, ni siquiera un camerino propio-. Tantas exigencias tensaron la cuerda y Lawrence y su marido acabaron siendo despedidos de la Biograph. Estaban exigiendo justo lo que la industria no estaba dispuesta a aceptar: que sus muñecos se llevasen parte de aquel goloso pastel.

Y entonces apareció Carl Laemmie. El hombre que años después cambiaría el rumbo de la industria con la fundación de Universal Pictures -y muchos más años después dejaría el cine para rescatar a niños judíos de las garras del nazismo, pero esa es otra historia que algún día probablemente contará Hollywood- supo ver la rentabilidad de la pareja y los fichó para la Independent Motion Picture Company. Para presentar a su flamante fichaje, Laemmie se sacó de la manga el primer truco publicitario de la historia, tan falto de escrúpulos como sencillo y efectivo: fingió que Florence había muerto.

Aprovechando el runrún que la desaparición de Lawrence de las películas de la Biograph había causado, hizo correr el rumor de que había fallecido atropellada por un tranvía en Nueva York. Los medios difundieron la noticia y los admiradores lloraron a su ídolo. Cuando las lágrimas todavía no se habían secado del rostro de los atribulados espectadores, un anuncio en la prensa transformó aquella congoja en júbilo. Todo había sido un malentendido, "una maledicencia de los envidiosos enemigos de la IMP".

Bajo el epígrafe We Nail a Lie ("Destapamos una mentira"), Laemmie aseguraba que su amada Florence no solo estaba viva, sino que estaba rodando varias películas con su compañía. ¡"Miss Lawrence" estaba viva! Miss Lawrence... era la primera vez que una actriz captaba titulares con su verdadero nombre y por algo no estrictamente cinematográfico, sino por un rumor. Pero había algo de verdad en aquella historia: la chica de la Biograph había muerto tras aquel falso accidente y la que había surgido de sus cenizas era Florence Lawrence, la primera estrella de cine.

Para seguir añadiendo tambores a su gran fanfarria, Laemmie organizó una visita de la actriz a San Luis para que sus fans pudieran comprobar lo viva que estaba. Cuando se bajó del tren, fue incapaz de codificar que toda aquella gente había ido a verla a ella. Cuando la turba le arrancó los botones del abrigo, Miss Lawrence pudo vislumbrar fugazmente el éxtasis y el infierno en el que devendría el concepto de celebridad.

Tres años antes de que una tormenta imprevista en Arizona llevase a Cecil B. DeMille y Samuel Goldwyn a un destartalado pueblo de Los Ángeles llamado Hollywood, había nacido su primera estrella, el único elemento sin el que sería imposible su grandeza aunque cada cierto tiempo se cuestione su importancia. A partir de entonces las películas estarían al servicio de las estrellas y no al revés, el nombre del director tardaría cincuenta años en volver a ser relevante y el de las productoras solo tendría valor en función de cuántas caras famosas alimentara su nómina. De una manera inocente y éticamente cuestionable, Laemmie había creado una máquina imparable en la que los agentes, publicistas y prensa especializada ocuparían un lugar preeminente.

Lawrence ocupaba las portadas de las revistas y acaparaba toda la atención. Recibía tanto correo que su cartero protestó formalmente. En un tiempo en el que el sueldo medio era de 25 dólares semanales, ella cobraba 500. Y a pesar de todo, resultaba barata para el estudio porque su presencia generaba una publicidad que el dinero no podía comprar. Los estudios se dieron cuenta del valor de ese producto que habían intentando mantener escondido y volcaron su maquinaria en promocionar a sus denostados titiriteros. Las largas tomas en las que solo importaba la destreza física de los actores y el realismo de los decorados fueron sustituidas por planos cortos que permitieran diferenciar a los protagonistas.

Florence era dueña de una fortuna, se compró una gran casa y dedicó gran parte de sus emolumentos a su otra gran pasión: los coches. En los años diez no solo era curioso ver a una mujer conducir, sino que era curioso ver a cualquier persona hacerlo. La fabricación de coches en serie apenas llevaba un par de décadas en Francia y en Estados Unidos Ford acaba de sacar su primer modelo de la fábrica.

Pero la actriz no se conformaba con conducirlos, también quería perfeccionarlos. A pesar de que el tráfico en las ciudades no era especialmente caótico, los coches primitivos se movían erráticamente por las ciudades y los accidentes eran constantes. Para solventarlo, Lawrence ideó una manera de avisar a los otros coches de dónde se dirigía el suyo: unos accesorios móviles que tras pulsar un botón indicaban la dirección que iba a tomar el conductor, el primer antecedente de las luces intermitentes. Tiempo después, añadió un cartel instalado en la parte trasera que dejaba visible un STOP cada vez que se accionaba el freno. Además de pensar en ello, los diseñó y los utilizó, pero no los patentó.

Un cuarto de siglo después, Buick montó los primeros intermitentes en los coches. Para entonces el invento ya tenía varios padres, pero todos se habían olvidado de su madre.

No fue un caso único. Pocos años antes Dorothy Levitt, la primera piloto de carreras del Reino Unido, ya había "inventado" el espejo retrovisor al utilizar su espejo para comprobar a qué distancia estaban sus rivales, pero tampoco recibió crédito por ello. La historia de la automoción está llena de mujeres ignoradas: la propia madre de Lawrence diseñó también un primitivo limpiaparabrisas que permitía que los cristales se limpiaran tanto desde dentro como desde fuera. Las Lawrence tenían un gran talento, pero la industria del automóvil no creía que las mujeres pudiesen inventar nada útil y todos estos accesorios acabaron siendo patentados por hombres.

No fue su único revés. En 1915, un incendio durante un rodaje le produjo graves quemaduras en el cuero cabelludo y una fractura en la columna. Se vio obligada a estar en reposo varios meses y cuando volvió, todo había cambiado. El impacto emocional sufrido la mantenía en un constante estado de alerta. A ello se sumaba que culpaba a su marido por haber ideado una secuencia especialmente peligrosa y que Universal se negó a pagar sus gastos médicos. Lawrence se sintió traicionada.

En Hollywood vales tanto como tu última película y en su ausencia otros nombres habían brillado en las marquesinas. Los mismos fans que la habían aclamado le dieron la espalda. Para recuperar su afecto se sometió a cirugía estética, pero su nueva nariz tampoco fue suficiente. El lado oscuro de la fama empezaba a mostrar sus garras.

Se divorció de Salter y se casó con un vendedor de coches. A su lado intentó probar suerte con el negocio de la cosmética, pero fracasó al igual que su matrimonio. El tercer matrimonio apenas duró cinco meses: él era un maltratador. La vida ya se estaba cebando demasiado con ella: acaba de ser diagnosticada de osteomielofibrosis, una enfermedad poco habitual que la mantenía en la cama durante largas temporadas.

Cuando su madre, el pilar de su vida, falleció en 1929, Florence dilapidó parte de su fortuna en un gran panteón. No podía imaginar que en unos días, el crack de la bolsa se llevaría la mayoría de sus ganancias y el inicio de la Gran Depresión y del cine sonoro le darían la puntilla final. La primera gran estrella deambulaba por Hollywood al lado de decenas de jóvenes viejas glorias que no habían sabido adaptarse al futuro. La otrora rutilante diva cuyo nombre arrastraba a las masas a los cines acabó haciendo de extra por 75 dólares a la semana y sin acreditar. Volvía a ser la mujer sin nombre. Su viaje a la gloria vino con billete de vuelta.

El 28 de diciembre de 1938 no se presentó a su trabajo de figuración en la Metro-Goldwyn-Mayer, donde Samuel Goldwyn la había acogido. Cuando llegaron a su casa estaba moribunda. "Estoy cansada, espero que esto funcione, gracias", había escrito en una nota. Había ingerido una mezcla de jarabe para la tos y veneno de hormigas. Falleció en el hospital con 52 años.

Florence Lawrence fue enterrada en una tumba sencilla y sin lápida a escasos metros de la ostentosa tumba de su madre. No fue hasta 1991, cuando el británico Roddy McDowall, actor infantil, célebre por ser el Cornelius de El planeta de los simios y un enamorado del Hollywood clásico, compró anónimamente una placa que rezaba "The biograph girl, the first movie star" (La chica Biograph, la primera estrella de cine). Esta vez no hubo resurrección.

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Se llamaba Florence, fue estrella de cine e inventó el intermitente, pero murió sin reconocimiento alguno

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Florence Lawrence fue la primera estrella de Hollywood y también una apasionada de los coches. Tanto que no solo fue de las primeras mujeres en conducirlos hace cien años, sino que quiso perfeccionarlos. Pero murió sin dinero ni reconocimiento por ello

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Ana Villanueva Calle

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Irene Montero, a su llegada a la sesión de investidura. (Foto: Paco Toledo)

Policías expertos en delitos de agresiones sexuales y conductas violentas muestran su incredulidad con los llamamientos del Ministerio del Igualdad de Irene Montero reclamando que cualquier mujer pueda volver a casa "sola y borracha". Un lema de bandera del nuevo feminismo. Se trata, dicen, de "dos de las principales conductas de riesgo" en cualquier delito de violencia nocturna.

"Llevamos décadas repitiendo en colegios y organizaciones juveniles que por la noche hay que extremar la precaución, que hay que evitar situaciones de riesgo porque en cada esquina te puede esperar un 'malo', que abundan de noche. Y que hay que evitar volver a casa solo, hombres y mujeres, y mucho menos con síntomas de intoxicación etílica. Son dos de los factores que están detrás de la mayoría de las víctimas de agresiones, físicas y sexuales, y de robos". Así lo explican a OKDIARIO fuentes policiales con amplia experiencia en al lucha contra este tipo de delitos violentos.

Entre la plantilla profesional de policías y guardias civiles se ha asumido con incredulidad los planteamientos que ha hecho públicos el Ministerio de Igualdad de cara a las manifestaciones feministas del 8-M, en el que hacen mención a ese " sola y borracha":

La #LeyLibertadSexual quiere dar seguridad y protección a las mujeres.
📢Queremos que el grito feminista "Sola y borracha, quiero llegar a casa" se convierta en una realidad para dejar de vivir con miedo. Los derechos de las mujeres nunca más se perderán en callejones oscuros. pic.twitter.com/zR2HqlLOUN

- Ministerio de Igualdad (@IgualdadGob) March 3, 2020

Se trata de uno de los cánticos popularizados en las concentraciones en protesta por la sentencia del juicio a La Manada, cuando en abril de 2018 la Audiencia Provincial de Navarra condenó a los cinco acusados a nueve años de cárcel por abuso sexual. Una pena que el Supremo acabó elevando a 15 años de cárcel al entender que sí había existido violación. No obstante, el lema en sí no deja de resultar chocante viniendo de una cuenta oficial.

"La mayoría de las actuaciones nocturnas para atender a víctimas por violencia, física o sexual, tienen estos componentes detrás. Además, es difícil entender cómo desde el Gobierno se frivoliza con el consumo de alcohol, el problema de salud pública más extendido entre los jóvenes y una auténtica lacra en según qué sectores poblacionales y estratos sociales. Es una irresponsabilidad se mire por donde se mire ", advierten estas fuentes policiales a OKDIARIO. "Se hecha por suelo muchas horas de esfuerzo y trabajo de concienciación a los jóvenes", concluyen.

De hecho, estas recomendaciones pueden encontrarse en muchos de los folletos que se reparten en localidades de toda España antes de una fiestas locales. En las últimas fiestas de Bilbao, por ejemplo, la Ertzaintza distribuyó una serie de consejos de seguridad para evitar agresiones sexuales, entre los que incluían " no transitar solas por la calle". Una recomendación que fue ampliamente criticado por asociaciones feministas radicales, que aseguraban que se estaba "responsabilizando a las mujeres" de los delitos de los que son víctimas. La Ertzaintza respondió que los consejos tan sólo eran herramientas "para que puedan ejercer esa libertad con seguridad".

La nueva Ley

El anteproyecto aprobado este martes en el Consejo de Ministros rebaja las penas, aunque sí podrán elevarse si concurren agravantes.

Asimismo, elimina la diferencia entre abuso y agresión y tipifica como delito leve el llamado "acoso callejero". La piedra angular del texto es el consentimiento de la víctima, de forma que "se entenderá que no existe consentimiento cuando la víctima no haya manifestado libremente por actos exteriores concluyentes e inequívocos, conforme a las circunstancias concurrentes, su voluntad expresa de participar en el acto".

Sobre las penas, el anteproyecto castiga con prisión de 1 a 4 años toda agresión sexual, definida como "cualquier acto que atente contra la libertad sexual de otra persona sin su consentimiento". En el actual Código Penal, en el que se tipifica también el abuso de manera separada, se prevén de 1 a 5 años de cárcel o multas.

Además, para la violación -que requiere penetración- se contemplan penas de 4 a 10 años, aunque podrían llegar a los 12 si concurre agravante, como una relación de pareja. Si se dan dos agravantes, como el uso de armas o tratos degradantes o vejatorios, o agresiones grupales, puede llegar a los 15 años, la misma que ahora. La justificación que dan en el ministerio es que esto permite dar "más margen" para "precisar las circunstancias concurrentes al delito". Consideran, además, que el delito de violación no debe ser castigado con penas superiores al de homicidio (de 10 a 15 años).

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Irene Montero, policías expertos en violencia sexual le responden: "Volver a casa sola y borracha es ponerse en riesgo"

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Policías expertos en delitos de agresiones sexuales y conductas violentas muestran su incredulidad con los llamamientos del Ministerio del Igualdad de Irene Montero reclamando que cualquier mujer pueda volver a casa "sola y borracha". Un lema de bandera del nuevo feminismo. Se trata, dicen, de "dos de las principales conductas de riesgo" en cualquier delito de violencia nocturna.

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Apol·lònia Miralles

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Apol·lònia Miralles

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Apol·lònia Miralles

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Apol·lònia Miralles

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Apol·lònia Miralles

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Apol·lònia Miralles

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Apol·lònia Miralles

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Apol·lònia Miralles

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Apol·lònia Miralles

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PENJADA  DAVANTALS   Activitat 1 de març

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PENJADA  DAVANTALS   Activitat 1 de març

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Apol·lònia MIralles

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Apol·lònia Miralles

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Silvia Capó.

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En Kenosh, Winsconsion, Estados Unidos, una chica de 19 años podría ser condenada a cadena perpetua por haber matado al hombre que presuntamente la violaba y la prostituía cuando ella tenía 16 años.
También te recomendamos: Tras serio violada, Itzel mató en defensa propia; PGJ la investiga por homicidio
Chrystul Kizer, una chica que residía en Wisconsin, Estados Unidos conoció a Randall, un hombre de 33 años, en algunos medios, se dice que el hombre tenía 34, Randy Volar, éste abusó sexualmente de ella en diversas ocasiones.

Presuntamente, Randy Volar también cobraba dinero a otros hombres para que abusaran de Chystul Kizer en diferentes hoteles. La víctima también puntualizó que el sujeto adquirió una pistola cuando sospechó que los estaban siguiendo.

Aparentemente la jovencita no fue la única víctima de Randy Volar, pues en febrero del 2018 fue detenido por elementos de seguridad por el presunto delito de agresión sexual a menores de edad, extrañamente fue liberado sin fianza.

Aunque la policía encontró elementos incriminatorios dentro de su hogar, entre estos videos con contenido sexual en el que se observa a niñas y adolescentes menores de edad, entre ellas, Chrystul Kizer, el hombre permaneció libre durante tres meses.

El año en el que Chrystul Kizer cumplió 17 años, durante una noche de junio, presuntamente se dirigió a la casa de Randy Volar y le disparó en dos ocasiones a la cabeza.

Después prendió fuego al cuerpo de Volar y huyó en su automóvil. Según las autoridades, la menor de edad confesó el asesinato días después de haberlo cometido.

"El fiscal Michael Graveley, cuya oficina conocía las pruebas contra volar aunque no le procesó inmediatamente, acusó a Chrystul de prenderle fuego y homicidio premeditado en primer grado, un delito que conlleva una sentencia de cadena perpetua obligatoria en Wisconsin". (Vía: )

El fiscal Michael Graveley sostiene que la joven asesinó a Randall Volar para robar su auto y las criptomonedas que tenía en su posesión, pues se realizó una transferencia de 1,5 millones .

Por su parte l a joven sostiene que asesinó a Randall en defensa propia, pues esa noche el sujeto la forzó a tener relaciones sexuales tras inmovilizarla.

"La adolescente enfrenta varios cargos por delitos graves, que incluyen homicidio intencional de primer grado, posesión de un arma de fuego e incendio provocado, según muestran los registros judiciales. Actualmente se encuentra detenida con una fianza de un millón". (Vía:

Aunque aún no hay una sentencia, clara, algunos ciudadanos han protestado en favor de la joven de 19 años, argumentando que ella solo se defendió de su agresor.

Con información de: La Vanguardia

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Jovencita mató a su violador y le imputan cadena perpetua

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En Kenosh, Winsconsion, Estados Unidos, una chica de 19 años podría ser condenada a cadena perpetua por haber matado al hombre que presuntamente la violaba y la prostituía cuando ella tenía 16 años.

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Ruth Bader Ginsburg, "abridora de nuevos caminos".

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Ruth Bader Ginsburg, "abridora de nuevos caminos".

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Silvia Capó.

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En los 70, decidió usar el término "género" para así evitar la palabra "sexo". La juez, de 88 años, recibe en Washington el Premio Mundial a la Paz y la Libertad

Por primera vez en la Historia de Estados Unidos, hay una persona homosexual que tiene ciertas posibilidades de ser candidato a la Presidencia de uno de los dos grandes partidos. Se llama Pete Buttigieg. Es demócrata de centro, lo que en España le situaría en Ciudadanos. Sus prioridades son la reducción del déficit público que ha creado Donald Trump (el 5,5% del PIB), el control de la tenencia de armas de fuego militares, y la defensa del aborto. En materia económica, cambiaría muy poco.

Para unos, la llegada de Buttigieg, junto con la candidatura de Hillary Clinton -que es, tras Barack Obama, la persona que más votos sacó en unas elecciones, aunque perdiera debido al sistema electoral- es un paso más en la igualdad de género en Estados Unidos. Para otros, es la codificación de la idea de voto identitario de género. O sea: se vota a un candidato por lo que es (hombre, mujer, blanco, negro, heterosexual, homosexual), no por lo que propone.

Acaso ése fuera el caso de Clinton, sobre todo si se tiene en cuenta la actitud de algunas figuras públicas cercanas a ella, como la ex secretaria de Estado Madeleine Albright, que afirmó que "hay un sitio especial en el infierno para las mujeres que no apoyan a otras mujeres", en referencia al "deber" de votar según el género. Claro que la amenaza del infierno de Albright no funcionó, y Hillary perdió el voto, si no de todas las mujeres, sí de las mujeres, como ella, blancas. Así que Buttigieg no está haciendo bandera de su orientación sexual. Más bien al contrario. Acaso sea por estrategia política. O acaso porque, para una parte de la sociedad estadounidense (excluyendo sobre todo a los afroamericanos, donde la homofobia está mucho más extendida), la orientación sexual ha perdido mucha importancia. Sobre todo entre los menores de 35 años.

Sea lo que sea, y como sea, la idea de "género" es central en la política y la sociedad de 2020. Y eso se debe al esfuerzo realizado en la década de los 70 por una mujer que ahora tiene 88 años, que necesita apoyarse en una ayudante para caminar, cuya voz frágil apenas se escucha, pero que es pura Historia viva de la jurisprudencia, la política y, ahora, hasta de la cultura -incluyendo la cultura pop- de Estados Unidos.

Es la jueza del Tribunal Supremo Ruth Bader Ginsburg, que el viernes recibió el Premio Mundial a la Paz y la Libertad que entregan conjuntamente la Asociación Mundial de Juristas y la Asociación Mundial del Derecho, dos organizaciones internacionales presididas por el abogado español Javier Cremades, presidente y fundador del bufete Cremades y Calvo Sotelo. Ginsburg se convirtió así en la primera mujer que obtiene ese premio, que han recibido, entre otros, Felipe VI, Winston Churchill, y Nelson Mandela. Cremades, que conoce a Ginsburg desde hace más de dos décadas, calificó a la jueza en la entrega del premio de "abridora de nuevos caminos". No es una exageración. Cuando acabó de estudiar Derecho, en Columbia en 1959, Ginsburg era una de las nueve mujeres de los 500 licenciados de su clase. Aquel año no encontró empleo en ningún bufete en todo Nueva York porque las firmas de esa ciudad no contrataban mujeres.

La popularidad de Ginsburg es lo suficientemente grande como para que en el Kennedy Center, el principal centro de las artes escénicas de Washington, se pusiera en pie y le diera una ovación de 10 minutos al descubrir que estaba en el público el 28 de septiembre pasado. Hay hasta un 'rap' sobre ella. Camisetas con la frase "La infame RBG", que la jueza regala a sus amigas. Una película, 'On the Basis of Sex', protagonizada por Felicity Jones. Cuando Ginsburg aparece en un evento público -y cada noche va a uno, a menudo en Nueva York, pese a su edad y a haber sobrevivido a un cáncer de pulmón y otro de páncreas- la gente se quiere hacer 'selfies' con ella. Unos 'selfies' a los que ella, a veces, accede, y a veces no.

Ginsburg decidió usar el término "género" en 1972, para así evitar la palabra "sexo" y sus connotaciones. Y lo hizo, además, en un caso que llevó al Supremo de discriminación contra un hombre, Charles Mortiz, al que la Hacienda de EEUU le negó una desgravación en el IRPF por cuidar de su madre enferma. La teoría legal era que cuidar de familiares era cosa de mujeres, no de hombres. El objetivo de Ginsburg -que cuando acabó Derecho en 1959 no pudo encontrar trabajo en un solo bufete de Nueva York porque las firmas legales de esa ciudad no admitirán mujeres- era exponer la discriminación de la mujer. Pero nada mejor que usar un caso de discriminación contra el hombre. Y que emplear la palabra género. Es parte de su filosofía legal, que explicó el viernes en la entrega del premio: "No basta con vivir en un Estado de Derecho. Si las leyes no son justas, no es un Estado de Derecho verdadero".

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La juez Ruth Bader Ginsburg: una pionera de la igualdad de género

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En los 70, decidió usar el término "género" para así evitar la palabra "sexo". La juez, de 88 años, recibe en Washington el Premio Mundial a la Paz y la Libertad Por primera vez en la Historia de Estados Unidos, hay una persona homosexual que tiene ciertas posibilidades de ser candidato a la Presidencia de uno de los dos grandes partidos.

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Silvia Capó.

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Propuesta de productos menstruales gratuitos en Escocia.

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Propuesta de productos menstruales gratuitos en Escocia.

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Silvia Capó.

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Un 15% de las adolescentes de entre 14 y 21 años tiene problemas económicos para costeárselos, el 14% ha tenido que pedir prestadas compresas o tampones a sus amigas y el 12% ha tenido que ingeniárselas con soluciones caseras, como telas que desinfectan y reutilizan a modo de compresas, por problemas de solvencia económica. 1 de cada 10 mujeres británicas no puede pagar sus productos de higiene menstrual . Ahora, Escocia podría convertirse en el primer país donde los productos menstruales sean gratuitos. La propuesta está siendo debatida en el Parlamento y, de aprobarse, los escoceses serían pioneros en adoptar esta medida, que ojalá se convierta en un modelo de referencia para el resto del mundo.

Hace un par de años, una encuesta de Young Scot, un centro escocés de información juvenil, desvelaba que una de cada cuatro niñas en Escocia tiene serias dificultades para adquirir productos de higiene menstrual. Por ello, el gobierno de la región de Aberdeen decidió implantar un programa piloto por el que estos productos pasaban a ser gratuitos para todas las estudiantes de colegios, institutos y universidades, asignándole a la iniciativa un presupuesto de 5,2 millones de libras.

Tras el éxito de la prueba piloto, con el fin de reducir la desigualdad de género y derribar el tabú de la menstruación, el Parlamento escocés está discutiendo la idea de distribuir productos de higiene femenina de manera gratuita y a nivel nacional a todas las personas que los necesiten. El nombre oficial de la propuesta de ley es Period Products (Free Provision) Scotland Bill y, en realidad, lo que se está discutiendo es lo que supondría aplicarla desde el punto de vista económico y logístico. Se estima que el coste anual de la medida sería de unos 24,1 millones de libras y en cuanto a los puntos de distribución, la hipótesis principal es que se haga a través de centros de salud, farmacias y otros lugares públicos.

La diputada Monica Lennon, impulsora de esta propuesta que tiene todos los visos de ser aprobada, ha afirmado que es un buen momento para sacar adelante la iniciativa y demostrar a la ciudadanía "cómo de en serio se toma este gobierno la igualdad de género". " El acceso a los productos de higiene menstrual debería ser un derecho y estar garantizado para todo el mundo", ha añadido. Y es que, en la mayoría de los países, estos productos siguen estando gravados con impuestos similares a los de los artículos de lujo, a pesar de tratarse de bienes de primera necesidad.

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Escocia Propone que los Productos Menstruales Sean Gratuitos

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1 de cada 10 mujeres británicas no puede pagar sus productos de higiene menstrual.

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Mujeres invisibilizadas y depuradas del franquismo. 

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Mujeres invisibilizadas y depuradas del franquismo. 

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Raquel Godoy

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Hace apenas unas semanas se celebró en España, así como en otros países del mundo, el Día Internacional de la Mujer y la Niña en la Ciencia. Gracias a esta jornada, en los últimos años se han dado a conocer las figuras de mujeres científicas a las que la historia había dejado en un segundo plano, a pesar de la gran contribución que todas ellas hicieron a sus respectivos campos. Nombres como el de Rosalind Franklin o Jocelyn Bell son ahora más que conocidos, a pesar de que su trabajo les fue reconocido solo a los hombres con los que compartían investigación. Historias como la de Ada Lovelace o Hedy Lamarr demuestran que la tecnología también es cosa de mujeres y que, de hecho, quizás sin ellas no sería como es hoy en día. Incluso mujeres como Marie Anne Lavoisier y Caroline Herschel comienzan a ser conocidas por su propio trabajo y no solo por la ayuda que brindaron a su marido y su hermano respectivamente. Británicas, austriacas, alemanas, francesas... ¿Y españolas? ¿Qué pasa con las españolas? ¿Acaso no había científicas en España?

Es cierto que en España, como en otros países, en el pasado las mujeres parecían estar destinadas solo a casarse, tener hijos y cuidar de su familia. Sin embargo, también hubo heroínas como Franklin, Lovelace o Herschel, que decidieron hacer oídos sordos a las imposiciones de la época y llevar a cabo carreras científicas, algunas especialmente brillantes. El problema es que sus nombres fueron borrados por algo mucho más grave que la indiferencia o el paso del tiempo. Fueron arrancados a conciencia de las páginas de la historia de España por un fenómeno que dio al traste con los sueños y el trabajo de toda una vida de muchas personas: científicos, maestros, artistas... Ellas, como tantos otros, fueron víctimas de la depuración franquista.

Limpieza de cerebros

A medida que el bando golpista avanzaba por España durante la Guerra Civil, una de las primeras medidas tomadas por Francisco Franco fue lo que en su momento se bautizó como "depuración" de cargos públicos. Su objetivo era limpiar la administración pública de personas "subversivas", "rojas" o adeptas a la República. Para ello, miles de funcionarios tuvieron que someterse a una serie de trámites e interrogatorios, en la mayoría de casos inútiles; pues, por lo general, el veredicto estaba establecido mucho antes de empezar: la retirada de su cargo, inhabilitación e incluso en algunos casos la incautación de sus bienes. Además, algunos de los que más simpatía habían mostrado por el bando perdedor terminaron con sus huesos en la cárcel o, lo que es peor, en el paredón.

Se sometía a depuración a los funcionarios sospechosos de manifestar simpatías hacia la República

El sector de los "maestros de escuela" fue uno de los más castigados, pero no solo ellos. Las universidades, los institutos de investigación y otros muchos centros públicos fueron "limpiados" y rellenos por personas adeptas al recién impuesto Régimen. Y, por supuesto, los científicos también sufrieron un gran varapalo.

Muchos investigadores de la época habían mostrado un gran activismo político, favorable a la República. Algunos incluso llegaron a combatir con el bando republicano durante la guerra, como el farmacéutico, químico y físico Enrique Moles Ormella, que fue general de pólvoras y explosivos durante la contienda. Otros no se significaron notablemente, pero su aversión hacia el nuevo gobierno y la certeza de que la situación de la ciencia en España cambiaría notablemente les llevó igualmente a exiliarse. A pesar de todo, algunos prefirieron quedarse, teniendo que someterse a este proceso de depuración. Fue el caso del físico Blas Cabrera, que en 1939 fue depurado de su cargo como catedrático, viéndose obligado a exiliarse a México.

El pasado mes de enero el Ministerio de Ciencia del Gobierno español presentó un acto en el que se devolvía el honor a algunos de estos académicos represaliados, a través de la entrega de diplomas y medallas conmemorativas a sus familiares o discípulos. Fueron siete los científicos a los que se homenajeó en dicho evento. Siete hombres. Pero también hubo mujeres en la que se conoció como la Edad de Plata de la ciencia española. Estas son tres de ellas.

Pilar de Madariaga Rojo

Pilar nació en Madrid, en abril de 1903, hija del militar José de Madariaga y su esposa Ascensión Rojo. Comenzó sus estudios en el Colegio Alemán de Madrid y más tarde en el Instituto Cardenal Cisneros, de la misma ciudad. Finalizada esta etapa comenzó sus estudios de química, durante los cuales realizó estancias en el Vassar College, de Nueva York, y la Universidad de Stanford. Allí obtuvo férreos conocimientos en las técnicas de espectroscopía, que le valieron a su vuelta a España el ingreso en el Instituto Nacional de Física y Química, conocido también como Instituto Rockefeller. Este centro de investigación, puntero en su época, tenía en su plantilla por aquel entonces a un 23% de mujeres, siendo las secciones de Química-Física y Espectroscopía las que más trabajadoras albergaban, según el artículo de Carmen Magallón Químicas españolas en la edad de plata.

Allí continuó con sus investigaciones, compaginándolas con su trabajo como profesora en varios institutos de educación secundaria. En 1937, en plena guerra civil, recibió un mensaje del Vassar College, en el que se le ofrecía un puesto como profesora. Por ese entonces trabajaba en un orfanato de Alicante, por lo que decidió rechazar la oferta, convencida de que, dadas las circunstancias, era más útil en España. Finalmente, en 1941 tuvo que someterse a un expediente de depuración, con resolución negativa. Inhabilitada para investigar y trabajar como profesora, Pilar decidió rendirse y exiliarse a Estados Unidos para volver al Vassar College, aunque esta vez dio un giro a su carrera, trabajando como profesora de español. Para ello tuvo que realizar una nueva licenciatura y una tesis doctoral, que centró en las novelas de Azorín. Esta fue su ocupación hasta su jubilación, en 1968, tras la que por fin pudo volver a España, donde murió en abril de 1995.

Dorotea Barnés González

Dorotea nació en Pamplona, en diciembre de 1904, hija del dos veces ministro de Instrucción Pública y Bellas Artes de la República Francisco Barnés y su esposa, Dorotea González.

Estudió el Bachillerato en Ávila, para más tarde mudarse a Madrid, donde llevó a cabo la licenciatura en química. Finalizó dichos estudio con premio extraordinario, pasando después a trabajar en el Laboratorio de la Residencia de Señoritas, un centro inaugurado en Madrid por la estadounidense Mary Louise Foster y dedicado exclusivamente a la formación de mujeres en el área de la química. En 1929 recibió una beca para estudiar en el Smith College, de Massachusetts, y un año más tarde otra para la Universidad de Yale. En ambos centros realizó trabajos de investigación que le fueron de gran utilidad para la tesis por la que obtuvo el doctorado en química en la Universidad Complutense de Madrid.

Más tarde, al igual que Pilar Madariaga, ingresó en el Instituto Rockefeller, donde trabajó bajo el mismo supervisor que ella: Miguel Antonio Catalán Sañudo. Allí siguió profundizando en las técnicas de espectroscopía.
Su carrera investigadora le valió el título de catedrática en el Instituto Lope de Vega, en el curso 1933-1934. Finalizado ese año se casó y tuvo una hija, formando una familia con la que se exilió a Francia nada más estallar la Guerra Civil. Decidió volver a España en 1940, pero al hacerlo fue sometida a un proceso de depuración que no logró superar. Nunca más volvió a investigar ni a dar clase. Años después, sin embargo, declararía que fue su marido el que la hizo abandonar la ciencia, según reza su biografía en el libro Pioneras españolas en las ciencias. Se unieron en su caso dos factores únicos para ensombrecer la historia de una magnífica científica.

Felisa Martín Bravo

Felisa nació en junio de 1898, en San Sebastián, ciudad en la que también realizó el bachillerato. Más tarde se desplazó a Madrid, para estudiar la carrera de física, que compaginó dando clases en el Departamento de Ciencias del Instituto Escuela perteneciente a la Junta de Ampliación de Estudios (JAE). Hizo esto con el objetivo de obtener el título de profesora, para poder dedicarse a la enseñanza al finalizar sus estudios. Sin embargo, con el paso de los años conoció a Blas Cabrera, quien la introdujo en el mundo de la investigación. Así fue como comenzó a trabajar en el Laboratorio de Investigaciones Físicas, donde se especializó en el estudio de redes cristalinas con aparatos de rayos X. Fue precisamente esta la temática de la tesis que finalizó en 1926, con calificación de sobresaliente, convirtiéndose en la primera mujer española en obtener un doctorado en física. Pasó los siguientes años aprendiendo inglés y dando clases de español en Connecticut y Vermont, pero más tarde volvió a España, para realizar las oposiciones al Servicio Estatal de Meteorología, al que logró entrar en 1929, convirtiéndose también en la primera mujer en acceder a esta institución.

Felisa fue la primera mujer española en obtener un doctorado en física

Todo transcurrió con normalidad hasta 1936, cuando nada más estallar la Guerra Civil el Servicio Estatal de Meteorología se dividió en dos, uno por cada bando de la contienda. Ella se quedó en el republicano, hasta la llegada de las tropas franquistas a Madrid, cuando la sección en la que se encontraba decidió trasladarse a Valencia. Felisa no quiso seguirles y terminó volviendo a Donosti, donde en noviembre de 1937 fue nombrada "directora accidental" del observatorio de Igeldo.

Más tarde tuvo que someterse a un proceso de depuración, aunque, en su caso, logró superarlo, pudiendo pasar el resto de su vida laboral en un puesto de funcionaria. Eso sí, jamás pudo volver a investigar.

Estas fueron solo tres de las muchas personas que pasaron de estar en la cúspide de sus carreras investigadores a tener que dejar atrás todo por lo que tanto habían luchado. Es la historia de quienes vieron como sus sueños, incluso sus nombres, se borraban por el simple hecho de haber defendido abiertamente la libertad. Esta es parte de la memoria de España, una historia que todos deberíamos recordar. Porque conocer los errores del pasado es vital para no volver a tropezar en el futuro. Por eso es importante desenterrar estos nombres del agujero en el que muchos fueron olvidados. Para eso sirve la memoria histórica.

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La historia de las científicas depuradas por el franquismo

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Hace apenas unas semanas se celebró en España, así como en otros países del mundo, el Día Internacional de la Mujer y la Niña en la Ciencia. Gracias a esta jornada, en los últimos años se han dado a conocer las figuras de mujeres científicas a las que la historia había dejado en un segundo plano, a pesar de la gran contribución que todas ellas hicieron a sus respectivos campos.

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La latina Camila María Concepción, actriz, activista transgénero y guionista de las series de Netflix "Gentefied" y "Daybreak", murió la semana pasada al suicidarse con 28 años, según ha informado su representante y ha recogido la agencia EFE esta madrugada.

"Estamos desconsolados por la pérdida de Camila Concepción. Fue contratada como asistente de nuestros guionistas pero rápidamente se abrió paso en nuestros corazones como hermana, escritora y amiga", dijo el equipo de "Gentefied" en un comunicado.

Concepción, natural de California y graduada en la Universidad de Yale, trabajaba en el equipo de guionistas de "Gentefied", la serie de televisión bilingüe -en español e inglés- estrenada la semana pasada para contar la vida de una familia mexicoamericana y su lucha por salir adelante en los barrios latinos de Los Ángeles.

Además, Concepción era activista y defensora de la representación de los colectivos LGTB y latino en los medios de comunicación.

La escritora habló sobre los derechos de las personas transgénero en la Cumbre de Estados Unidos de la Mujer (United States of Women Summit) junto a la artista Micah Bazant, la poeta Audrey Kuo y la comentarista política Sally Kohn.

También participó en la iniciativa 5050by2020, creada para potenciar la diversidad y la inclusión en el cine, la televisión y el arte.

Su último proyecto

La serie en la que trabajaba, "Gentefied", llegó la semana pasada al catálogo de Netflix tras un estreno en el este de Los Ángeles, el corazón chicano de la ciudad californiana.

Esta serie producida por America Ferrera narra las aventuras y desventuras de una familia latina que tiene un modesto restaurante en Boyle Heights, un emblemático barrio que está considerado como el centro de la cultura y el activismo chicanos en Los Ángeles.

Netflix, la compañía para la que trabajaba Concepción emitió también un comunicado: "Estamos profundamente entristecidos por el trágico fallecimiento de Camila Concepción. Ella hizo contribuciones audaces y críticas a nuestra industria, más recientemente a través de su increíble escritura en "Gentefied". Su legado seguirá vivo. Nuestros pensamientos están con su familia y amigos en este momento de pérdida".

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Se suicida a los 28 años Camila María Concepción, guionista trans de varias series de Netflix

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La latina Camila María Concepción, actriz, activista transgénero y guionista de las series de Netflix "Gentefied" y "Daybreak", murió la semana pasada al suicidarse con 28 años, según ha informado su representante y ha recogido la agencia EFE esta madrugada. "Estamos desconsolados por la pérdida de Camila Concepción.

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Raquel Godoy

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Silvia Capó.

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Katherine Johnson, “ella era una heroína estadounidense y su legado pionero nunca será olvidado”.

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Katherine Johnson, “ella era una heroína estadounidense y su legado pionero nunca será olvidado”.

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Silvia Capó.

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Katherine Johnson, la mujer negra cuyo genio matemático le hizo destacar en una NASA que segregaba por género y raza, como se muestra en la película Figuras ocultas y la llevó a desempeñar un papel clave en el envío de humanos a la Luna, murió el lunes a la edad de 101, ha afirmado la Agencia Espacial Estadounidense.

"Nuestra familia de la NASA está triste al enterarse de la noticia de que Katherine Johnson falleció esta mañana a los 101 años de edad", publicó el administrador de la NASA Jim Bridenstine en Twitter. "Ella era una heroína estadounidense y su legado pionero nunca será olvidado".

Johnson recibió una Medalla Presidencial de la Libertad de mano del expresidente Barack Obama en 2015 y en 2016 la citó en su discurso sobre el estado de la Unión como un ejemplo del espíritu de descubrimiento de Estados Unidos.

"Ella es una de las mentes más grandes que ha honrado nuestra agencia y nuestro país", dijo el administrador de la NASA Charles Bolden cuando Johnson recibió la medalla presidencial.

Ella y sus colegas negras en la incipiente NASA eran conocidos como "computadoras" cuando ese término se usaba no para un dispositivo electrónico programado sino para una persona que hacía cálculos. Fueron poco conocidas por el público durante décadas, pero ganaron notoriedad atrasada cuando se publicó el libro Figuras ocultas y la película nominada al Oscar 2016 llegó a las pantallas. Johnson asistió a la ceremonia de los Oscar 2017, uniéndose al elenco de la película para presentar el premio a mejor documental, donde recibió una gran ovación.

Johnson tuvo una carrera innovadora de 33 años en la agencia espacial, trabajando en las misiones Mercury y Apollo, incluido el primer alunizaje en 1969, y los primeros años del programa del transbordador espacial. El astronauta John Glenn pensó tanto en ella que insistió en que Johnson fuera consultada antes de su histórico vuelo en órbita terrestre en 1962. "Haz que la chica revise los números", dijo. "Sabía que había hecho (los cálculos) antes y confiaron en mi trabajo", dijo Johnson al Washington Post en enero de 2017.

Durante la carrera espacial entre los Estados Unidos y la antigua Unión Soviética que comenzó a fines de la década de 1950, Johnson y sus compañeras de trabajo llevaron a cabo los cálculos del lanzamiento de cohetes no tripulados, vuelos de prueba y estudios de seguridad de aviones con lápices, reglas de cálculo y máquinas de cálculo mecánicas. Pero hicieron su trabajo en instalaciones separadas de los trabajadores blancos y se les exigió usar baños y comedores separados.

Johnson siempre dijo que estaba demasiado ocupada con su trabajo para preocuparse por el racismo.

"No cerró los ojos ante el racismo que existía", escribió Margot Lee Shetterly en Figuras ocultas. "Ella sabía tan bien como cualquier otra persona negra que el impuesto que se les imponía debido a su color. Pero no lo sentía de la misma manera. Lo deseó, lo quitó de la existencia en lo que respecta a su vida diaria".

Las habilidades de matemáticas de Johnson la llevaron a West Virginia State College a los 15 años. Pasó rápidamente por el programa de matemáticas de la escuela, obteniendo títulos en matemáticas y francés antes de convertirse en una de las primeras estudiantes negras en la escuela de posgrado de la Universidad de West Virginia en 1938.

Después de enseñar en la escuela durante siete años, Johnson fue a trabajar para el Comité Asesor Nacional de Aeronáutica, un precursor de la NASA, en Hampton en 1953 con docenas de otras mujeres negras.

Allí se encontró en un reino compuesto casi exclusivamente por hombres blancos cuando fue elegida para formar parte del equipo de apoyo a la misión de 1961 que convirtió a Alan Shepard en el primer estadounidense en el espacio. Continuaría calculando trayectorias cruciales de cohetes, rutas orbitales y ventanas de lanzamiento.

Johnson hizo la transición a la era de las computadoras y trabajó en el programa del transbordador mientras escribía o coescribía 26 informes de investigación antes de retirarse en 1986, dijo la NASA.

Ella dijo que estaba muy orgullosa de sus contribuciones a la primera misión lunar, que incluía los cálculos que sincronizaban la nave de aterrizaje lunar y el módulo de comando en órbita.

Johnson y su primer esposo, James Goble, quien murió de un tumor cerebral en 1956, tuvieron tres hijas. Posteriormente se casó con el teniente coronel James Johnson en 1959.

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Katherine Johnson, la mujer negra cuyo genio matemático le hizo destacar en una NASA que segregaba por género y raza, como se muestra en la película Figuras ocultas y la llevó a desempeñar un papel clave en el envío de humanos a la Luna, murió el lunes a la edad de 101, ha afirmado la Agencia Espacial Estadounidense.

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Silvia Capó.

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Silvia Capó.

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Silvia Capó.

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Aquí no hay quien viva: Alegato feminista de Lucía

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Silvia Capó.

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Raúl, un joven de 23 años de Puente Tocinos, Murcia, tendrá que ser operado de un ojo tras recibir varios golpes cuando intentaba defender a una joven de la agresión machista de su pareja.

Los hechos ocurrieron en la madrugada del sábado al domingo en las puertas de la discoteca Atalaya de la citada localidad. "Me pegó un puñetazo, me dejó inconsciente y siguió pegándome hasta que aparecí en la ambulancia", ha detallado Raúl.

Según su versión, escuchó gritos en un callejón y vio a un joven veinteañero agrediendo a una joven. Le pidió que la dejara ir, pero el agresor le ordenó que no se metiera "en asuntos de pareja". "Vi a un chaval que estaba discutiendo con su novia, cogía la cabeza y le pegaba contra el coche", ha relatado.

El chico ha explicado que entonces le pidió a ella que se fuera con él y sus amigos y fue entonces cuando el otro hombre presuntamente le propinó varios golpes que le hicieron caer e incluso perder el conocimiento. "Si le pega como me pegó a mí...", se lamenta.

A pesar de los golpes que recibió y de que la víctima no ha presentado ninguna denuncia, Raúl no se arrepiente de lo que hizo: "¿Y si le hubiera pasado a la zagala, qué? ¿Iba a estar yo mejor?".

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Raúl, el joven agredido por intentar parar un ataque machista: "Si le pega a ella como me pegó a mí..."

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Raúl, un joven de 23 años de Puente Tocinos, Murcia, tendrá que ser operado de un ojo tras recibir varios golpes cuando intentaba defender a una joven de la agresión machista de su pareja. Los hechos ocurrieron en la madrugada del sábado al domingo en las puertas de la discoteca Atalaya de la citada localidad.

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Kika Pascual

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Rapadas, paseadas, violadas, encarceladas. Hemos rescatado la historia de 16 mujeres asesinadas en Zufre el 4 de noviembre de 1937 pero ellas son solo un ejemplo de los centenares de Vidas Enterradas que podemos encontrar en Huelva, en Andalucía y en toda España. Las mujeres fueron represaliadas durante el franquismo en todos los pueblos y ciudades del país. Fueron condenadas al hambre, a la migración económica, al exilio y a silenciar sus ideas políticas.

Vecinos represaliados de Zufre / Conchi Cejudo

Tres escritoras que conocen bien cómo sufrieron la dictadura ellas y sus familias se suman a una mesa en la que hablamos de psiquiatras como Antonio Vallejo-Nájera, del papel que jugó la iglesia católica para justificar su castigo, de las cárceles convento, del robo de niños, del rol de la mujer en la transmisión de la memoria y de cómo las mujeres sobrevivían en un acto de resistencia contra el terror en condiciones muy difíciles para sostener la vida de sus hijos, de los hombres de sus familias que estaban presos, y también de lo que significaba para sus hogares que una mujer fuera asesinada.

Esas expertas que nos ayudan a comprender esa represión con sesgo de género son: Mirta Núñez Díaz-Balart, profesora titular de la Universidad Complutense e investigadora de historia contemporánea, Verónica Sierra, profesora de Historia de la Cultura Escrita en la Universidad de Alcalá de Henares y la investigadora Pura Sánchez.

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Pura Sánchez: "Para las mujeres, sobrevivir durante el franquismo era un acto de resistencia"

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Rapadas, paseadas, violadas, encarceladas. Hemos rescatado la historia de 16 mujeres asesinadas en Zufre el 4 de noviembre de 1937 pero ellas son solo un ejemplo de los centenares de Vidas Enterradas que podemos encontrar en Huelva, en Andalucía y en toda España.

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Maneres de invalidar una dona amb una noticia

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Maneres de invalidar una dona amb una noticia

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Haurem de donar el mèrit al seu home de tot el que ha aconseguit

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Lla discriminació a la política

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La semana pasada Tracy Brabin, diputada de la Cámara de los Comunes, en Reino Unido, acudió al Parlamento británico con un vestido negro que dejaba un hombro al descubierto.

Los usuarios de Twitter captaron el momento de su intervención desatando la polémica en las redes sociales, que se llenaron de comentarios con tono machista hacia la política, entre los que le reprochaban que no es una "vestimenta adecuada para el Parlamento" o la calificaban de "buscona" o que parecía "estar de resaca".

La política decidió responder desde su cuenta de Twitter: "Lo siento no tengo tiempo para responder a todos los que han comentando esto, pero puedo afirmar que no soy... una fulana, resacosa, golfa, zorra, alcohólica , ni estoy a punto de dar el pecho, ni me lo he montado encima de un contenedor de basura. Quién iba a pensar que la gente podría ponerse tan sensible por un hombro".

En una intervención televisiva Brabin expresó, "cómo de avergonzadas hacen sentir a algunas jóvenes por cómo se visten, indica que la sociedad tiene la labor de señalar el sexismo y protegerlas. Todo esto responde a una artimaña para silenciar y controlar a las mujeres por lo que llevan puesto, los hombres reaccionan igual ante las mujeres musulmanas que llevan el hiyab o el niqab ".

La política decidió aprovechar la polémica. Puso a la venta en Ebay el vestido negro que le costó 35 euros consiguiendo recaudar más de 24.000 euros. Una cantidad que ha donado a la ONG Girlguiding UK, dedicada a lograr mejores oportunidades para las niñas y mujeres.

"Estoy muy agradecida con todos los que hicieron una oferta y pueden estar seguros de que habrá muchas jóvenes cuyas vidas cambiarán debido a este dinero", ha publicado en su perfil la laborista.

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Una diputada británica es duramente criticada por su vestido y consigue recaudar 24.000 euros

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La semana pasada Tracy Brabin, diputada de la Cámara de los Comunes, en Reino Unido, acudió al Parlamento británico con un vestido negro que dejaba un hombro al descubierto.

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Patricia Ortega. | “Por haber acumulado el mérito y la capacidad para ello, y no en virtud de un cupo por razón de género”. 

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Patricia Ortega. | “Por haber acumulado el mérito y la capacidad para ello, y no en virtud de un cupo por razón de género”. 

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Silvia Capó.

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Las valientes. Una increíble historia de empoderamiento de la mujer.

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Las valientes. Una increíble historia de empoderamiento de la mujer.

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Silvia Capó.

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En el mundo se ha reconocido a las mujeres como uno de los seres vivos más vulnerables de nuestro planeta, durante décadas, las mujeres han sido victimas de diferentes y escalofriantes atentados en contra de su dignidad, en contra de su salud mental y en contra de su cuerpo.

Si bien esto ha estado cambiado durante los últimos años, no ha sido suficiente, hoy en día las mujeres siguen pagando los platos rotos de hogares inestables, irrespetuosos, disfuncionales y poco amorosos. Así mismo, las mujeres han estado enfrentándose a las diferencias e injusticias de una sociedad poco consciente y eficiente.

Sin embargo, en Zimbabue, las mujeres victimas de violencia, encontraron una nueva oportunidad de rehacer su vida y de usar su espíritu, aun no quebrado por completo, y su buen corazón, salvando vidas, unas que también han estado desprotegidas y que de hecho, son más vulnerables que ellas mismas, la vida de los animales.

En el pasado fueron victimas, hoy son Las Valientes.

La Fundación Internacional contra la Caza Furtiva (IAPF), quiso crear el equipo de combate y protección de animales victimas de la caza furtiva más fuerte y competente de África, este estaría conformado únicamente por mujeres y todas, debían tener un pasado complicado y pocas oportunidades de salir adelante.

La organización se dedico a buscar mujeres en situación de pobreza, victimas de violencia domestica, mujeres huérfanas, madres solteras, esposas que están solas debido a que sus parejas están pagando alguna condena, en fin, la fundación se dedica a reclutar mujeres desamparadas pero fuertes, mujeres dispuestas a borrar su pasado, a través del empoderamiento para que sean las mejores guardabosques y arriesguen su vida protegiendo a los animales.

Dicho equipo de trabajo recibió el nombre de "Akashinga", una palabra perteneciente a la lengua shona, que significa en nuestro idioma "Las Valientes".

Empoderar a las mujeres es la mejor forma para realizar cambios positivos en el mundo, ya que al prepararlas para el peor de los escenarios posibles, también se fomenta una relación armónica con las comunidades locales siendo ésta la mejor defensa contra los delitos hacia la vida silvestre. - Agregó Damien Mander a Medium Corporation.

Un vez reclutadas las mujeres, las cuales fueron al rededor de 100, la organización comenzó un fuerte entrenamiento con ellas, pues la idea era que ellas resguardaran aproximadamente 347 hectáreas de ecosistema y en el proceso protegieran a los animales que están a la vista de los cazadores, principalmente los elefantes, los cuales han reducido su población en los últimos años al casi 50% .

Las mujeres reciben un buen sueldo el cual la mayoría de ellas lo destina para brindarle educación, alimentos, ropa y un hogar a sus hijos, si bien ellas no pueden pasar mucho tiempo con ellos, si trabajan y hacen todo por ellos.

Se las enseña a combatir, dirigir, patrullar, camuflarse, protegerse, se las educa acerca de los primeros auxilios y sobretodo acerca de la importancia de la conservación. Estas mujeres en definitiva, están al mismo nivel que sus compañeros guardabosques masculinos, tanto en entrenamiento como en facultades físicas y mentales, así mismo, ellas asumen los mismos riesgos que ellos.

Las mujeres que se graduaron en el programa recibieron una capacitación idéntica en cumplimiento de la ley y cumplen el mismo papel que un guardabosques masculino. Aprendieron habilidades como liderazgo, combate desarmado, patrullaje, camuflaje y ocultamiento, primeros auxilios, fauna peligrosa, vigilancia democrática, búsqueda y detención, derechos humanos, preservación de la escena del crimen, manejo de crisis, seguridad y uso de armas de fuego, recolección de información y ética de conservación. El equipo está expuesto al peligro en su función, al igual que todos los guardabosques masculinos, una realidad desafortunada del trabajo de conservación. - Comentó Damien Mander a Medium Corporation.

La Dra. Jane Goodall, directora de la IAPF y Damien Mander, fundador de esta iniciativa para las mujeres, están asombrados con la capacidad que tienen para liderar su trabajo y para superar todos los obstáculos y conflictos que se les presenta, además de todo el amor que tiene para dar a los familiares que tienen a lo lejos, a sus compañeros con quienes trabajan y a los animales a los que protegen.

Hice la selección de 189 hombres, al final del primer día, quedaron tres. En lo que respecta a las reclutas, las presionamos fuerte, mucho más que cualquier entrenamiento que hacemos con hombres, pero de 36, solo tres abandonaron. Las hicimos pasar un mal rato y siguieron sonriendo y regresando cada vez más fuertes. Creímos que íbamos a hacerles pasar a las mujeresun infierno. Y resultó que ya lo habían pasado antes. Este trabajo no es solo para hombres. - Aseguró Damien Mander a Medium Corporation.

"Si le haces algo malo a mis animales, te atraparé".

Fueron las palabras de Vimbai Kumire, una de las guerreras más comprometidas, ella asegura que antes, en su vida del pasado, era rara la vez que pensaba en la situación de los animales, pero que con esta nueva experiencia de vida se siente más comprometida que nunca con una causa.

Estas mujeres son feroces, fuertes y luchadoras, todos aquellos que las conocen aseguran que nunca se rinden.

No estamos cansadas . No nos cansamos hasta haber cumplido con nuestro trabajo. - Añade Vimbai a National Geographic.

Además de todo lo que hacen estas mujeres, están comprometidas con el veganismo, pues se sienten fieles al pensamiento de que la producción de carne es un acto cruel y que no tiene sentido salvar vidas cuando se comen otras, por lo que su alimentación se basa únicamente en alimentos saludables y fuera del sufrimiento animal.

Eso si, Damien Mander afirma que la alimentación es balanceada y nutritiva.

Mi trabajo es garantizar que tengan energía suficiente para cumplir sobre el terreno. - Finaliza Damien a National Geographic.

Para 2030 se aspira a reclutar a dos mil guerreras Akashinga que protejan más de 12 millones de hectáreas de naturaleza y biodiversidad africanas, así como se busca cambiarle la vida a todas esas familias marginas que están a la espera de una sola oportunidad para darlo todo y salir adelante.

Fuente: IAPF.

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Mujeres africanas se unen para crear fuerza de élite contra los cazadores de elefantes

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Se hacen llamar "Akashinga" lo que en la lengua shona significa "Las Valientes". En el mundo se ha reconocido a las mujeres como uno de los seres vivos más vulnerables de nuestro planeta, durante décadas, las mujeres han sido victimas de diferentes y escalofriantes atentados en contra de su dignidad, en contra de su salud mental y en contra de su cuerpo.

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¡Ni un paso atrás! Cadena feminista un mes antes del 8M.

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¡Ni un paso atrás! Cadena feminista un mes antes del 8M.

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Silvia Capó.

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A las once de la mañana a llenarse los distintos ramales del recorrido: pancartas, bufandas, gorros, abrigos y paraguas morados, autobuses de los que bajaban decenas de mujeres de barrios, pueblos y otras comunidades como Castilla-La Mancha o Asturias, bebés en carros con lazos morados, lazos morados en los bastones de alguna señora, familias, grupos de amigas adolescentes, hombres maquillados y hombres sin maquillar, abuelos con sus nietos... "Somos todas y somos todos", espetaba Carmela a la altura de Ópera. "Los últimos tres años han servido para que todo el mundo se vea concernido, yo he venido con mis compañeros de clase de la Universidad y esto hace tres años era imposible", observaba esta estudiante de Filología.

Las reivindicaciones, como quienes las hacen, se han ido ampliando y diversificando. Barrios y pueblos, por el derecho a la vivienda, ecofeminismo, precariedad laboral y cuidados, educación feminista, cuidados y trabajadoras de hogar, pensiones dignas, disidencia de cuerpo, sexual y de género, antirracistas y autodefensa feminista son los tramos en los que se ha dividido la cadena. Esa diferenciación temática, aseguraba Chelo Hernández, de la Comisión 8-M de Madrid, responde a "un crecimiento horizontal" del movimiento: "La huelga de estos dos últimos años ha supuesto un empuje brutal para el fortalecimiento en barrios y pueblos, para llegar a esas mujeres a las que no llegábamos, para que ellas se organicen, pongan en marcha acciones. Se han creado muchas organizaciones porque, aunque haya luchas comunes a todas, cada lugar tiene sus problemas y solo quienes viven en esos lugares pueden detectarlos y luchar contra ellos".

Más de 8.000 mujeres han rodeado este sábado por la mañana el centro de Madrid. En la imagen, la cadena humana bajando desde Callao hasta la Puerta del Sol. Álvaro García

A ello hacía referencia Adela, que ha ocupado el tramo de barrios y pueblos, entre Embajadores y Puerta de Toledo: "Lo importante es que las mujeres estamos hablando, conociéndonos y compartiendo experiencias que, aunque distintas, tienen la misma raíz y podemos entendernos. Cis, trans... Unirse nos sirve para avanzar y eso es algo que recoge también esta cadena hoy, que no es solo el centro de Madrid, también el resto". Ella, de Carabanchel, aseguraba estar encantada con "la pluralidad creciente" del feminismo: "No lo entiendo de otra manera, nunca he entendido las luchas internas que se pueden dar, son innecesarias. No hay debate en torno a los derechos humanos".

En su mismo grupo iba Ángeles, 67 años, jubilada desde hace tres. Contaba bajo un paraguas ya en la Puerta del Sol -dónde todas las participantes han sido convocadas a las 12.45- que aunque ha sido feminista desde que recuerda, solo ha podido llevar a la acción sus ideas una vez que se jubiló: "Ahora tengo tiempo y ahora sí. Estamos hasta las narices, de que asesinen a las mujeres y de todo lo demás. Esto de hoy es solo una forma de relanzar la lucha de cara al 8 de marzo". Este año, ese día será domingo, una de las razones por las que en Madrid se ha decidido no convocar huelga, aunque sí se hará en otros lugares como Cataluña. La organización está convencida de que eso ayudará al número de participantes en la manifestación y esperan seguir creciendo en número.

Una visibilidad que Claudia, de 25 años y del distrito de Latina, cree que es "muy potente": "Que se nos vea, que se vea a las mujeres concienciadas políticamente con el feminismo. Hoy, por ejemplo, con algo tan simbólico como es rodear el centro de Madrid". A su lado, Belén, de 26, recordaba que este año, además, "las feministas se enfrentan a un discurso muy agresivo". Se refería a la presencia del partido de ultraderecha Vox en el Ayuntamiento y en la Comunidad: "Pero creo que con cosas como la de hoy queda claro que somos una resistencia bastante fuerte, y no lo vamos a poner fácil".

Una de las pancartas que han sostenido esta mañana las mujeres en la cadena humana que da comienzo al Álvaro García

En repetidas ocasiones durante las más de dos horas que se alargó la acción, las participantes corearon consignas contra el partido de Santiago Abascal, que en Madrid, como en el resto de España, ya se ha enfrentado en varias ocasiones y de frente con organizaciones de mujeres. Pilar, que estuvo en el tramo de vivienda, sonreía: "Nosotras somos mayoría social. Ellos están asustados y esto es solo una reacción". Llegó hasta Sol con su grupo, de Lavapiés, donde la gentrificación "y la especulación" llevan tiempo desplazando a los vecinos del barrio: "Este tema afecta a toda la ciudadanía, y afecta en la medida que tienes o más bien no tienes dinero. Y en eso, como en todo, las mujeres estamos peor, la feminización de la pobreza es una realidad". Esto, arguye, "es cuestión de dinero, de poder y de justicia". A su lado, una joven del mismo grupo añadía: " Cuando te echan de tu casa te quedas sin hogar, pero también sin arraigo y sin la red de apoyo que has creado y eso también es más difícil para las mujeres".

Para todas, esos 1.000 motivos que fueron el lema del pasado año siguen vigentes. "De ahí los tramos y las diferentes protestas y las diferentes acciones que quedan de aquí al 8-M", espetaba la portavoz de la Comisión de Madrid pasadas ya las dos de la tarde. Mientras las últimas participantes van abandonando la Puerta del Sol, donde permanecieron a pesar del sirimiri, Hernández concluía: "Este es el arranque de cara al día 8 de marzo, pero no vamos a parar. Somos muchas las que hemos salido, salimos y seguiremos saliendo a la calle para luchar por nuestros derechos, que son los de todos, por la igualdad".

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Una cadena humana de 8.000 mujeres da el pistoletazo de salida al 8-M

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A las once de la mañana a llenarse los distintos ramales del recorrido: pancartas, bufandas, gorros, abrigos y paraguas morados, autobuses de los que bajaban decenas de mujeres de barrios, pueblos y otras comunidades como Castilla-La Mancha o Asturias, bebés en carros con lazos morados, lazos morados en los bastones de alguna señora, familias, grupos de amigas adolescentes, hombres maquillados y hombres sin maquillar, abuelos con sus nietos...

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Fabulosas respuestas a preguntas absurdas.

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Fabulosas respuestas a preguntas absurdas.

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Silvia Capó.

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Kika Pascual

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Estoy tan abrumada y feliz en este momento.

Según la , estas han sido las palabras que la astronauta Christina Koch ha pronunciado ante los periodistas que la esperaban a su regreso a la Tierra, después de pasar casi un año en el espacio. Con este viaje, Koch ha batido un nuevo récord: se trata del vuelo espacial más largo realizado por una mujer hasta la fecha.

Koch llegó a la Estación Espacial Internacional el 14 de marzo de 2019 y su regreso estaba planeado 328 días después, superando así el récord anterior de 288 días consecutivos en el espacio, establecido por otra astronauta estadounidense, Peggy Whitson. Solo 12 días separan el récord de Koch del que logró, entre 2015 y 2016, el astronauta Scott Kelly. Peggy Whitson, entrevistada por el Washington Post, afirmaba:

Siempre me alegro cuando batimos récords en la NASA. Significa que estamos avanzando. Creo que es algo bueno, es una señal de progreso.

Con su aterrizaje, Koch ha marcado un nuevo hito a superar para los futuros astronautas. Es por eso que el New York Times no dudaba en afirmar que el suyo será un nombre que recordaremos junto al de Neil Armstrong.

La astronauta de 41 años aterrizó junto a Luca Parmitano, de la Agencia Espacial Europea, y Alexander Skvortsov, concluyendo su estancia en la Estación Espacial Internacional, durante la cual ha participado en seis caminatas espaciales, incluida la primera realizada por un equipo exclusivamente femenino, junto a su colega Jessica Meir (en total ha pasado 42 horas y 15 minutos fuera de la estación). También ha llevado a cabo varias investigaciones, entre ellas una sobre el comportamiento del fuego en el espacio, que ayudarán a planificar mejor futuras misiones a la Luna y Marte. La propia Koch se someterá a varias pruebas tras su viaje, con el fin de estudiar cómo cambian los cuerpos de los astronautas después de pasar largos períodos de tiempo en el espacio.

En los últimos tiempos, hemos visto cómo las mujeres astronautas han alcanzado logros importantes. Cuando se le ha pedido a Koch que diera algún consejo a las mujeres jóvenes que están persiguiendo sus sueños, ha dicho:

Haz lo que te asusta. Todo el mundo debería pensar en aquello que le despierta curiosidad o le atrae. Esas cosas pueden ser un poco aterradoras, pero, por lo general, demuestran que tienes interés en algo. Y si se encuentran más allá de lo que crees que es alcanzable para ti, pero las alcanzas, harán que todo haya valido la pena en más de un sentido. Puede ser gratificante a nivel personal y significa que estás devolviéndole algo al mundo de la mejor manera posible.

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Christina Koch Bate un Nuevo Récord en el Espacio

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Estoy tan abrumada y feliz en este momento. Según la BBC, estas han sido las palabras que la astronauta Christina Koch ha pronunciado ante los periodistas que la esperaban a su regreso a la Tierra, después de pasar casi un año en el espacio.

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Trista noticia de la mutilació genital femenina

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Trista noticia de la mutilació genital femenina

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Kika Pascual

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Fotografía de Atlas Green, Unsplash

Artículo actualizado el 5 de febrero de 2020.

Cada día, 8.427 niñas son mutiladas en el mundo. Más de 350 cada hora. Seis cada minuto. Solo en 2020, más de cuatro millones están en riesgo de sufrirla incluso antes de los cinco años de edad en países como Somalia, Guinea, Egipto, Eritrea, Mali o Sudán. En el resto, entre los 5 y los 14 años, según cifras de la Fundación Wassu de la Universidad Autónoma de Barcelona.

Para 2030, serán 90 millones de niñas más. Así lo advierte la Organización Mundial de la Salud con motivo del Día Internacional de Tolerancia Cero con la Mutilación Genital Femenina. Una profunda violación de los derechos humanos que se dibuja como una de las formas de violencia contra la mujer más brutales en el momento en el que más deben ser protegidas: cuando son niñas.

"Cuando tenía 5 años, me dijeron que me llevaban a Moyale, en la frontera de Kenia, donde vivía mi abuela", afirmaba la activista Asha Ismail en el documental La Manzana de Eva. "Me decían que me iban a purificar. Recuerdo la noche de antes del gran día, no podía dormir, casi como cuando esperas a los Reyes Magos".

Una de cada cuatro, víctimas en centros sanitarios

Con motivo del Día Internacional, un nuevo informe denunció ayer que una de cada cuatro víctimas de la ablación la sufrió en centros sanitarios, es decir, unos 52 millones de mujeres la han sufrido por parte de personal sanitario.

"La mutilación autorizada por el médico sigue siendo una mutilación. Los profesionales sanitarios cualificados que practican la ablación violan los derechos fundamentales, la integridad física y la salud de las niñas", afirma en un comunicado de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) la directora ejecutiva de UNICEF, Henrietta Fore. "La medicalización de la práctica no la hace más segura, moral o defendible".

Según denuncia la ONU, esta práctica está arraigada en más de 30 países de África y de Oriente Medio y Asia meridional, así como en algunos puntos de Asia, como India o Pakistán, América Latina, como Colombia, o Indonesia, esta costumbre aún está legalizada en cinco países: Chad, Mali, Liberia, Sudán y Somalia.

Fotografía de Wikimedia Commons

El pasado año, a raíz de la presión internacional debido a la muerte de una niña de diez años, el Gobierno de Sierra Leona prohibió la mutilación genital femenina. Un paso muy significativo viniendo de una sociedad donde, según Naciones Unidas, el 90% de las mujeres y las niñas sufre esta violación, una de las tasas más altas de toda África.

Entonces, el Secretario General de las Naciones Unidas hizo un llamamiento "en favor de la adopción de más medidas concertadas e integrales para poner fin a la mutilación genital femenina y asegurar el pleno respeto de los derechos humanos de todas las mujeres y las niñas".

El 20 de diciembre del año 2012 marcó un punto de inflexión en esta lucha, cuando la Asamblea General de las Naciones Unidas sacó una resolución unánime sobre la eliminación de la mutilación genital femenina. Aunque tardía, esta decisión significó un tremendo avance que acerca un gran conjunto de recomendaciones a los gobernantes y líderes sociales y religiosos de las comunidades. Finalmente, la Unión Africana también prohibió la ablación en 2016.

A pesar de ello, la ONU denuncia que, de los 28 países africanos donde se realiza, solo Kenia y Uganda tienen una fuerte legislación en contra. Estos lugares tienen una fuerte tradición conservadora, que consideraba la mutilación como la norma, por lo que las autoridades han tenido que prohibirla y perseguirla a la fuerza a raíz de la aprobación de la ley.

En el interior de nuestras fronteras

El arraigo de esta práctica no queda anclado a sus países de origen, tal y como alerta la ONU, sino que persiste en las poblaciones emigrantes que viven en Europa Occidental, en Norte América, Australia y Nueva Zelanda.

No tan lejos como creemos, la mutilación genital femenina también llega hasta España, donde se encuentran 57.000 mujeres y 17.000 niñas migrantes que han sido víctimas de la ablación. Niñas que crecen entre los patios de nuestros colegios y que también corren el riesgo de ser mutiladas, sobre todo cuando viajan a sus países de origen. "Lo que un día fue local, hoy es global, y con las migraciones la mutilación está en diáspora", afirmaba en La manzana de Eva Adriana Kaplan, de la Fundación Wassu.

Ami, de catorce años de edad, supo cuando otras niñas de su aldea, en Burkina Faso, África occidental, estaban siendo cortadas, las escuchaba gritar. Pero ahora su comunidad está abandonando la práctica y, a diferencia de su madre cuando era niña, Ami no se someterá a esta práctica.

Fotografía de Jessica Lea, DFID, Wikimedia Commons

A raíz de un informe de Yorkshire que relataba en 2018 el caso de un bebé de tan solo un mes de edad, la BBC publicó que "la mutilación genital femenina se realiza cada vez más en bebés del Reino Unido", según declaraciones de Victoria Derbyshire. La doctora Charlotte Proudman declaraba al mismo medio que es algo "casi imposible de detectar" debido a que "las niñas no están en la escuela o tienen una edad insuficiente para denunciarlo".

La legislación en Europa también presenta avances, aunque no suficientes. En 2011, el Convenio de Estambul sobre prevención y lucha contra la violencia contra la mujer y la violencia doméstica incluye la ablación como una forma de violencia, contemplando como delito la violencia física, psicológica y sexual, incluida la violación; la mutilación genital femenina, el matrimonio forzado, el acoso, el aborto forzado y la esterilización forzada.

Más allá del Consejo de Estambul, Amnistía Internacional pide leyes específicas que lo prohíban en todos los países, así como que los estados reconozcan como refugiadas a las personas que huyen de esa realidad y les presten asilo y derecho a asistencia médica, y que la persona ejecutora comparezca ante la justicia con permiso de persecución internacional.

Una profunda huella silenciada

"Un día estaba mirando el cuadro con los diferentes tipos de mutilación genital femenina. Antes de eso, tenía como una amnesia. Tenía tal conmoción y trauma por lo que había pasado que no recordaba nada de lo ocurrido. Sabía que tenía una cicatriz, pero pensaba que todo el mundo la tenía. De repente, recordé lo que me habían hecho, haber estado en esa choza con la anciana y mi mamá reteniéndome. Las palabras no pueden expresar el dolor y la confusión que sentí al darme cuenta". Es el testimonio de Khadija Gbla que ha dado la vuelta al mundo a través de las TED Talks.

Con cuchillas afiladas incluso en piedras, a menudo son las propias abuelas quienes practican esta aberración sobre las niñas, instigadas por los padres. Dentro de la barbarie, hay niveles de atrocidad. Según las creencias y tradiciones de cada zona, la mutilación puede ser parcial o total. "Ese sonido, el de la cuchilla cortando mi piel, nunca se me ha olvidado", recuerda Asha Ismail. "Lo que te hacen ese día es marcarte para toda la vida".

Su testimonio sobre los problemas de salud que le ocasionó de cara a prácticas del día a día como miccionar, menstruar o tener relaciones sexuales, para lo cual volvieron a cortar su piel en su propia noche de bodas, pone el vello de punta. Infecciones, hemorragias, septicemia y muerte son algunas de las posibles consecuencias más graves, más todas aquellas que quedan tapiadas en el sufrimiento diario silenciado por las comunidades.

El motivo que se esconde tras este horror pasa en la gran mayoría de los casos por la aceptación social, creencias religiosas o de higiene. Esta violación de los derechos humanos es considerada socialmente como una forma de purificar a la mujer para que puedan entregarse al matrimonio, donde la desigualdad de género, la discriminación social y los roles y normas culturales son los factores que lo perpetúan.

En zonas de gran inseguridad, donde las violaciones son frecuentes, los padres incluso lo aceptan como una forma de proteger a sus hijas frente a embarazos que las hagan ser repudiadas. Un pase de oro hacia un matrimonio temprano y concertado con hombres mayores que las sacará de la escuela para ponerlas a trabajar en casa, condenándolas por tanto a decir adiós al poder de decisión que solo a través de la formación obtendrían.

2030: Youth end FGM

Enmarcado en el quinto Objetivo de Desarrollo Sostenible y con el firme objetivo de erradicar esta práctica para 2030, la ONU ha puesto en marcha el movimiento #YouthendFGM, que fija en los jóvenes y la educación la esperanza de acabar con esta creencia en una década.

Safiya Abukar Ali conduce una sesión de concientización sobre la mutilación genital femenina en el campamento de Walalah Biylooley. Ali trabaja para el Consejo de Desarrollo de la Mujer de Somalia, que hace campaña para poner fin a la MGF en Somalia.

Fotografía de David Mutua, AMISOM, Wikimedia Commons

"Aunque la práctica se ha mantenido por más de mil años, hay motivos para pensar que se puede acabar con la mutilación genital femenina en una sola generación", aseguran. Para ello cuenta desde 2008 con el mayor programa mundial para acelerar la eliminación de la MGF dirigido por el Fondo de Población de las Naciones Unidas y UNICEF.

En su corto recorrido, este programa ha prestado atención a más de 3 millones de niñas y mujeres y se ha conseguido que 13 países establezcan un marco legal para la prohibición de esta práctica. "La mutilación genital femenina tiene su origen en las desigualdades de género, y el primer paso para finalizarla es cambiar la mentalidad de la gente", afirmó Fore.

La educación, la llave del cambio

En sociedades tan patriarcales y tradicionales como las que ejercen esta violación de forma generalizada, la mutilación genital femenina toma un significado mucho mayor del que ya de por sí tiene: es la llave para la libertad de las mujeres, para el desarrollo de una sociedad. Se trata de lugares donde es difícil hablar de derechos humanos mientras les falta el agua potable, así como de igualdad de género, porque muchas mujeres ven normal ser maltratadas por sus maridos.

A raíz de este acontecimiento, tomado como una ceremonia de purificación, las niñas son ofrecidas en matrimonio y, cuando este es consensuado - a menudo con hombres mayores -, dejan la escuela para entregarse al matrimonio y a las labores del hogar. Cuando antes se produce este acto, antes las casan y antes salen de la escuela, la única pieza de su entorno capaz de empoderarlas para que tomen sus propias decisiones.

"La educación para las niñas es poder, es la herramienta para que decidan y defiendan sus derechos como niña y como mujer", afirmaba Mónica Batán, de la ONG Mundo Cooperante, en La manzana de Eva.

"Aunque en Kenia la prevalencia de la mutilación genital femenina sea de un 30%, la realidad es que en diversas tribus esa prevalencia es mucho más alta, en la Masai la prevalencia es de un 70% u 80%, es decir, 8 de cada 10 mujeres son mutiladas".

Mundo Cooperante apoya a un colegio de Kenia donde decenas de niñas que han huido de sus familias por querer someterlas a la ablación, están protegidas y tienen derecho a seguir recibiendo educación. Cruzan la sabana solas, incluso con 8 años, durante la noche, kilómetros y kilómetros rodeadas de peligros y animales salvajes, para llegar al colegio.

"Son niñas que huyen, se escapan de su tradición y abandonan a sus familias", concluía Batán. "Niñas de 7, 8, 9 años que se atraviesan kilómetros y kilómetros, una auténtica maratón, a tenor de todos los peligros. Son las que dicen no, son las que cambian el mundo".

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Seis niñas por minuto sufren la mutilación genital femenina

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Fotografía de Atlas Green, Unsplash Artículo actualizado el 5 de febrero de 2020. Cada día, 8.427 niñas son mutiladas en el mundo. Más de 350 cada hora. Seis cada minuto. Solo en 2020, más de cuatro millones están en riesgo de sufrirla incluso antes de los cinco años de edad en países como Somalia, Guinea, Egipto, Eritrea, Mali o Sudán.

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Kika Pascual

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Coordinadora Feminista - Federación Estatal de Organizaciones Feministas

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Tenía 24 años y estudiaba Ciencias Económicas en la Universidad Complutense de Madrid cuando participó en las II. Jornadas Estatales Feministas que tuvieron lugar en Granada en 1979. Cuarenta años después, Justa Montero (Barcelona, 1955) habla del feminismo de la Transición con la misma pasión con la que habla de las huelgas de los últimos dos años. Sin nostalgia, sin pensar que esos tiempos fueron mejores, porque se reconoce en las jóvenes que ahora toman el relevo, y comparte con ellas las asambleas en las que carga sus pilas inagotables. Podría ser una vaca sagrada o una santona feminista, como dice ella, pero se desmarca de esa lucha de poder generacional que observa a su alrededor. Porque entiende que "las mujeres jóvenes no se incorporan para dar color, sino que incorporan unas prácticas vitales y políticas diferentes" de las que ella aprende. "Qué te voy a decir a ti, que acabáis de tener unas jornadas extraordinarias en Euskal Herria". Hablar con Justa es casi terapéutico por su actitud serena, optimista, constructiva. Y eso no le resta un ápice de radicalidad.

Le pregunto cómo llegó a Granada y desgrana su plurimilitancia de entonces. Acababa de montar en su facultad un grupo de la asociación de mujeres que ya estaba implantada en Medicina, Políticas o Periodismo. Se disponía también a participar en la creación de un centro de mujeres en la zona este de Madrid. Era un momento de eclosión de ese tipo de centros dedicados a difundir la propuesta feminista y a dar asistencia en materia de derechos sexuales y reproductivos con apoyo de ginecólogas feministas. "Facilitábamos anticonceptivos a las mujeres, que entonces eran ilegales, y también direcciones para acudir a abortar fuera del Estado español", rememora.

También participaba en el movimiento estudiantil y en la Liga Comunista Revolucionaria, una organización de izquierda radical que contaba con una comisión de mujeres. El debate sobre la doble militancia fue el que más enfrentó a las participantes de esas jornadas de 1979, junto con la discusión entre feministas de la igualdad y de la diferencia. Ella era pues una doble militante y siguió siéndolo un tiempo, convencida de la importancia de que el feminismo atraviese todas las organizaciones sociales y políticas. Treinta años después, se volcó en la organización de las IV Jornadas Estatales Feministas que se volvieron a celebrar en Granada, las últimas que ha organizado la Coordinadora hasta ahora y, tal vez, para siempre. "Ahora sería dificilísimo por la extensión del feminismo. Y si se organizasen, tendrán que surgir desde otros espacios, lideradas por gente más joven con otras prácticas...", apunta.

Resulta paradójico: "A la gente le parece imposible que organizásemos jornadas juntando a dos mil mujeres ¡sin tener móvil ni Internet!", pero la popularización del feminismo en el que las redes han tenido mucho que ver hace impensable poder gestionar un encuentro estatal. Entre otras cosas, porque las redes amplifican los debates, pero también las broncas más agrias, los conflictos que han estado ahí, con distintas formas, desde 1979.

Montero subraya el trabajo invisible y de largo recorrido que implica organizar unas jornadas, ese que no conocen quienes critican por Twitter la composición de las mesas redondas o la elección de los temas de debate centrales. "No son una suma de cosas. Las de 2009 llevaron un año y pico de trabajo ingente de un montón de mujeres pensando cómo lograr que fueran útiles para la reflexión y el intercambio entre activistas. Ahí decidimos por qué no podía haber ponencias de instituciones o por qué el transfeminismo tenía que tener tanta presencia. Haces elecciones. Si no, es una feria feminista".

Montero sigue enamorada del feminismo porque "ha sido en todos estos años un movimiento muy vivo, muy propositivo, con un nivel de debate, de producción teórica impresionante". Del contexto de la Transición destaca que "ofrecía la oportunidad para dibujar una nueva forma de vivir, de relacionarnos, unas nuevas estructuras". Y de la Cuarta Ola "su capacidad de dibujar un mapa enorme de los conflictos que atraviesan la vida de las mujeres". Acaba de estar releyendo las ponencias de Granada 1979 y le brilla la voz contando lo estimulantes que son. La memoria es fundamental para seguir avanzando y profundizando en los debates, señala: "Es muy importante vincularlos a la práctica, tener en cuenta qué hemos dicho, que hemos conseguido...". De eso va esta entrevista.

¿Cómo recuerdas esas jornadas de Granada en 1979?
Habían pasado cuatro años desde las primeras jornadas estatales (Madrid, 1975), a las que siguieron las de Catalunya en 1976 y las de Euskadi en 1977. Fueron cuatro años de una intensidad enorme tanto en el plano de las propuestas políticas como del debate teórico feminista. Habíamos logrado conquistas concretas, cambios de leyes, pero también llegábamos desencantadas por cómo se estaba formulando la Transición, frustradas por no haber logrado cumplir nuestras expectativas en el debate de la Constitución. El movimiento feminista había planteado un articulado alternativo de enorme valor, que si realmente se hubiera tenido en cuenta, la situación para las mujeres habría sido completamente distinta. Todo eso tuvo que ver con el debate de fondo de por dónde continuar. Se planteó una crítica fuerte a cómo se organizaron las propias jornadas, que se achacó a un control partidario. Se cometieron muchísimos errores, pero entonces era un movimiento muy joven, con poca madurez para gestionar los conflictos y para dar espacio a las distintas posiciones. Eso fue lo que crispó más el ambiente. Releyendo las ponencias, las posturas de unas y de otras eran de enorme interés. Fue un momento de ruptura muy doloroso, la primera ruptura, pero yo lo relativizo un poco porque inmediatamente después iniciamos la campaña en defensa de las once mujeres de Basauri [ acusadas por haber abortado], y fue una campaña unitaria en la que participaron todas las corrientes del feminismo que se habían enfrentado en Granada. O sea que se demostró la capacidad del feminismo de rearticularnos y aprovechar la oportunidad de extender a la sociedad nuestras ideas sobre sexualidad, maternidad y el derecho de las mujeres a decidir en un sentido amplio.

¿Crees que podemos aprender algo de esa ruptura para lidiar con la crispación que hay ahora entre el movimiento feminista ligado a la Coordinadora Estatal y el sector autodenominado feminista radical?
La capacidad para el diálogo y el contraste de ideas es una fortaleza del movimiento feminista. Cuarenta años después, en los que nos hemos tenido que enfrentar a muchos enemigos poderosos y a situaciones sociales muy delicadas, a mí me resulta absolutamente incomprensible el nivel de virulencia en temas como la prostitución o el sujeto del feminismo por parte de un sector del movimiento. La Coordinadora Estatal de Organizaciones Feministas ha propiciado desde 1979 el diálogo entre distintas y nuevas expresiones del feminismo. En las distintas jornadas se ha explorado y ampliado la visión sobre la sexualidad de las mujeres y se ha cuestionado la relación natural entre sexo y género. Se ha ido avanzando para entender que la clase, la raza, la etnia, la identidad sexual y la opción sexual también marcan las experiencias, la subjetividad y la vida material de las mujeres. Eso es lo más interesante del momento en el que estamos y es a lo que llamo la Cuarta Ola. En cambio, en este momento de extensión del feminismo, también hay una vuelta a lo que en los ochenta llamábamos feminismo cultural, que considera que la opresión sexual es el factor determinante que explica la opresión de las mujeres. Esta corriente mantiene una visión muy reduccionista, binaria y uniforme de la sexualidad, del sujeto mujer y también del sujeto hombre.

¿No es exasperante que ese sector cuestione si las mujeres trans son sujeto feminista teniendo en cuenta la participación destacada de compañeras como Kim Pérez o Laura Bugalho en las distintas jornadas estatales?
Ese debate está fuera de la realidad del movimiento. Ya no estamos en los años ochenta, cuando empezaba el relato sobre la diversidad de las mujeres. Las mujeres trans están. Han formado parte del proceso de movilización feminista mayor que hemos tenido en el Estado español, que han sido las huelgas feministas. El sujeto lo conformamos en las movilizaciones y en los procesos que generamos. Otra cosa es que haya tensiones sobre cómo articulamos ese "nosotras" para que todes nos sintamos representades en él, como también ocurre con las mujeres racializadas.

Estas feministas destacadas que promueven postulados transmisóginos o que tensan la cuerda con el debate sobre la prostitución están en muchos casos vinculadas a partidos políticos. ¿Se mezclan intereses partidistas en ese conflicto?
El feminismo ha conseguido un nivel de penetración social y de fuerza como no había tenido nunca. Eso es lo que explica que ahora haya una pugna por el sentido del feminismo, como vemos con la propuesta del feminismo liberal. También hay una pugna dentro del movimiento. El feminismo que se ha expresado en las huelgas recoge toda una trayectoria de los colectivos que plantean una crítica al sistema en su conjunto. Vincular el sistema patriarcal con el capitalista, racista y colonial choca con los partidos que se sitúan en salidas neoliberales. Ha habido una reacción muy fuerte de estos sectores políticos para tratar de debilitar esa corriente. El debate de la prostitución no cabe duda de que es importante, pero plantearlo como el tema central de la agenda, con este nivel de confrontación y de poca voluntad de dialogar, de ruptura, exigiendo a las plataformas una posición unitaria... creo que puede ser muy funcional para acallar a un movimiento potente, crítico, radical, que plantea un sujeto inclusivo. Es necesario un debate tranquilo para avanzar y conseguir cambios concretos para las mujeres que están en situación de prostitución forzada y para aquellas que se autodefinen como trabajadoras sexuales por decisión propia. Mientras no se haga esa distinción, las medidas que se planteen no servirán para unas ni para otras.

En 1979 se debatió sobre si la maternidad es una experiencia alienante o emancipadora, un tema de moda hoy con el bum de las maternidades feministas. Los discursos lesbofeministas que escuchamos en Durango, citando a Monique Wittig, también recuerdan a los de los ochenta. ¿La falta de memoria nos hace seguir diciendo lo mismo como si fuera nuevo?
Es cierto que hay debates que se repiten y que hay poca memoria colectiva feminista, pero yo sí que creo que ha habido una evolución importante, impulsada por la propia práctica. Por ejemplo, ahora el movimiento autónomo tiene tal potencia que el debate de la doble militancia ya no tiene el mismo sentido que cuando se tenía que estar legitimando frente a cuestionamientos externos. El debate sobre el lesbianismo fue muy fuerte en los años ochenta, con el impulso de los colectivos de feministas lesbianas. Es interesante volver a él, pero teniendo en cuenta que el deseo lésbico hoy tiene una legitimidad, aún con todos los problemas, que no existía entonces. En los setenta era central criticar el modelo de mujer vinculado a la maternidad como destino natural de las mujeres. Quienes veíamos la maternidad como imposición fuimos intransigentes, dimos poco espacio para las mujeres que querían vivir la maternidad de una forma distinta. Es decir, puede ser de enorme utilidad volver a los debates y planteamientos teóricos de entonces, si se contrastan con lo que hemos logrado cambiar con nuestras prácticas no hegemónicas. Esto es fundamental, porque si no, parece que no cuenta nada cómo hemos conseguido transformar la vida de muchas mujeres.

En las respuestas feministas contra la justicia patriarcal suenan con fuerza voces reclamando penas de prisión más largas para los agresores machistas. ¿Vendría bien revisitar los discursos antiautoritarios del feminismo de la Transición, que era crítico con el papel del Estado como agente represor?
En la campaña del movimiento feminista para que la violación se incluyera en el Código Penal hubo un debate muy interesante. Por un lado, sobre la importancia de que se considerara como delito y por otro lado, sobre por qué los movimientos sociales estábamos planteando esta salida, como si el Código Penal pudiera resolver los conflictos sociales. Es muy importante recuperar este debate situándolo en el contexto actual, donde los poderes patriarcales neoliberales necesitan de estados cada vez más autoritarios. Plantear hoy como la salida mayores penas, refuerza ese estado autoritario que usa el discurso de la inseguridad y del terror sexual para generar miedo, que no sirve para la prevención ni la reparación a las mujeres que sufren violencias y que sin embargo es muy útil para limitar la expresión de nuestra sexualidad e imponer un control social muy fuerte. También sería interesante recuperar la valoración que hicimos cuando el PSOE llegó por primera vez al gobierno central y se crearon los institutos de la mujer, y reflexionar sobre cómo ha afectado ese proceso de institucionalización de algunos feminismos.

En Durango, la mesa de antirracismo y decolonialidadescoció mucho. En Granada 2009 ya había voces decoloniales y antirracistas como Ochy Curiel, Ana Murcia o Remei Sipi. El colectivo Amar llamó a dar un paso más y concretar cómo hacer política antirracista en la práctica de los colectivos feministas.
En los procesos de organización de las huelgas feministas ha sido un tema potente y de tensión porque siempre se tiende a plantear el tema del antirracismo en relación a las políticas públicas, como la crítica a la Ley de Extranjería, pero no se reconoce tanto el racismo social en el que caemos en nuestra cotidianidad, individualmente y como colectivos. En Madrid, algunos grupos de mujeres racializadas fueron muy críticos en relación a la huelga de 2018, y en 2019 trabajamos juntas para transversalizar la perspectiva antirracista. Ahí ves la cantidad de cosas que no estabas teniendo en cuenta. No podemos decir que el movimiento feminista es antirracista si no lo trabajamos con propuestas concretas respecto a absolutamente todos los temas. Luego hay otros feminismos que no tienen esa voluntad ni esa preocupación de observar quién tiene visibilidad y representación en ese "nosotras" colectivo. Esto del "nosotras" es interesante, porque yo lo visualizo como un "nosotras" realmente plural. Pero tenemos que ser conscientes, cuando lo enunciamos hacia afuera, de que en el imaginario colectivo sigue existiendo un "nosotras" muy mujer-hetero-blanca-etcétera.

Algunas feministas históricas comentaban a mi compañera Andrea que añoran la cultura de producción colectiva del pensamiento. Que en esta era de feminismo pop, vamos en masa a escuchar a Silvia Federici o Angela Davis como si fueran estrellas del rock pero no leemos y cuestionamos juntas sus teorías. ¿Qué opinas?
No solo estoy convencida de la importancia de los grupos sino que es mi opción, llevo desde que empecé en 1974 impulsando procesos colectivos. Ahora bien, el feminismo se ha extendido enormemente: en las redes, en revistas... Pikara ha jugado un papel tan importante en el impulso del debate desde posiciones radicales... Esos son espacios nuevos de producción del pensamiento colectivo. Es verdad que puede ser problemático esto de las santonas, como yo las llamo. El peso de lo académico lleva a esa aproximación más individual. Igual es verdad que tendríamos que darle otra vuelta y volver a promover en los propios grupos una cultura de producción de pensamiento colectivo. Fortalecería mucho al movimiento feminista organizado.
Y hacer llegar ese pensamiento colectivo a las influencers que marcan discurso y atraen a muchas mujeres al feminismo, ¿no? Pienso en Leticia Dolera, Irantzu Varela o Barbijaputa.
Sí, cumplen un papel muy importante. Algunas dialogan más con el movimiento feminista y otras van a lo suyo. Pero sí que es un problema que el feminismo parezca una suma de individualidades. Hay que lograr que tengan legitimidad y visibilidad las voces de las mujeres que están en colectivos feministas, que impulsan las huelgas, las marchas, las campañas concretas... Por ejemplo, Pikara es una herramienta fundamental porque dialoga con las preocupaciones de las activistas que están sosteniendo los grupos y el movimiento.

Dicen las compañeras de Bilgune Feminista que en cuanto más feminismo en redes sociales menos músculo en la militancia. Las movilizaciones y los encuentros son masivos pero los organizan unas pocas. Además, las redes sociales enturbian y exponen el debate intrafeminista. Pikara tuiteó la mesa redonda de prostitución de Durango y se usó para crear la bronca estéril de siempre.
Ese artículo de Andrea diciendo "Vale ya, joder" ha tenido un eco impresionante. Las compañeras lo difundieron diciendo: "Mirad, chicas, menos mal...". Yo no estoy en Twitter porque no quiero estar constantemente enfrentada a situaciones de enorme violencia, y tampoco tengo mucho tiempo. Sí creo que hay que replantearse cuál es nuestra estrategia en las redes. Se genera un mundo propio que es tan virulento y tan poco reflexivo... El problema es que sustituyan otros espacios necesarios y que los debates complejos se resuelvan con mensajes muy breves y simples.

Y estas broncas se dan en un contexto de rearme de la extrema derecha. Se dice mucho que el feminismo es el movimiento que mejor puede hacer frente al fascismo. ¿Está realmente preparado?
El problema de la extrema derecha es que está logrando mover a las otras derechas hacia planteamientos que hasta ahora no se atrevían a defender. Tenemos que hacer frente por un lado a su actividad concreta de amedrentar a feministas, mediante las amenazas y agresiones que vosotras conocéis bien. Pero además, lo que plantean es una confrontación clara de modelo de sociedad, respecto a la salida a la crisis económica, su concepto de nación, de alteridad, en forma de ataques a las personas migrantes y a las mujeres... La respuesta feminista no puede ser solo defensiva sino que tiene que ser una propuesta anticapitalista, antirracista, antiautoritaria, que aporte soluciones a los problemas sociales porque ahí es donde la extrema derecha disputa su poder. La única forma de confrontarla es seguir avanzando y profundizando en la radicalidad de nuestras propuestas. El feminismo que se ha expresado en estos últimos años ha demostrado una capacidad de movilización impresionante y está en mejores condiciones para afrontar las amenazas de la extrema derecha que, ojo, no es solamente VOX. Ahora, no estoy de acuerdo ni me parece de recibo que se nos eche a las espaldas la mochila de la responsabilidad de confrontar a la extrema derecha. Las feministas ya lo venimos haciendo.

Conozco a mujeres de derechas que este año se han sumado por primera vez a las huelgas feministas. Las comisiones 8M defienden un discurso anticapitalista, pero si el feminismo se ha extendido tanto es porque ha penetrado en un espectro ideológico muy amplio. ¿Cómo se resuelve esa paradoja?
Es un dilema. Queremos conseguir que ese sentido común feminista por el que apostamos vaya calando cada vez entre más mujeres, queremos conseguir mayorías sociales para lograr los cambios estructurales que proponemos, que necesitamos: en el trabajo de cuidados, en el empleo, respecto a todo tipo de violencias... No nos contentamos con ser un movimiento autorreferencial pero tampoco con acomodarnos a lo posible porque entonces perdemos toda la capacidad de transformación y potencia del feminismo y facilitamos que el sistema moldee nuestras propuestas. Habrá mujeres que se movilicen por aspectos concretos y que no se identifiquen con una propuesta que confronte al patriarcado y al neoliberalismo. Estupendo, pero no pueden condicionar nuestros objetivos. Estamos en un momento complejo, atravesado por enormes paradojas: somos más fuertes que nunca como movimiento y sin embargo a las mujeres nos asesinan, nos violan, vivimos en la precariedad absoluta... Sabemos que no vamos a conseguir cambiar esto sin un cambio radical del sistema. Nos tenemos que mover también en la paradoja de que el feminismo ya no está estigmatizado pero existe una disputa enorme por el sentido del feminismo por parte de todos los poderes económicos y los partidos de derecha. Es una situación nueva. Por eso es importante también cómo abordamos los debates internos. No podemos permitirnos que nos debiliten, y además no nos ayudan a resolver los problemas concretos a los que hacen referencia esos debates, como en el caso de la prostitución.

Pongamos que sí que organizais unas nuevas jornadas estatales feministas. ¿Cuál es el tema que más te mueve ahora mismo, el que intentarías poner en el centro?
La precariedad de las mujeres en un sentido muy amplio, no solo la precariedad económica o del empleo. Que no te reconozcan tu identidad también es hacerte vivir en una situación de precariedad vital. El neoliberalismo profundiza en las desigualdades hasta extremos que están siendo insoportables, y que van a ir a más con la influencia de la extrema derecha.

¿Cómo mantienes el entusiasmo después de cuarenta años de militancia feminista? ¿No te sientes de vuelta de todo?
El feminismo en el que nos reconocemos tú y yo permite tener una visión global de la realidad y del mundo, y eso te puede llevar en cada momento a acercarte a distintos temas: el racismo, la ecología, la geopolítica... Durante todos estos años, el feminismo es ese foco que me centra, que me permite mirar las injusticias, los desastres... Escucho a las feministas latinoamericanas sobre lo que está sucediendo allá y puedo entender más, ir más allá... Por otro lado, estar siempre en colectivos te permite establecer un tipo de comunidad particular, donde vives muchos sufrimientos pero también la fuerza, la energía, el entusiasmo, las ganas de cambiar las mierdas que recorren nuestras vidas y la alegría de hacerlo colectivamente. Esto da mucha fuerza personal para seguir en la pelea. Es lo que somos. Nos hacemos con el feminismo.

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"Es un problema que el feminismo parezca una suma de individualidades" - Coordinadora Feminista

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Entrevista de June Fernandez a Justa Montero. Lleva cuatro décadas dedicada a la militancia feminista. Cuarenta años volcada en impulsar procesos de organización de mujeres. Se dice pronto. Y Justa Montero mantiene intacto su compromiso y su entusiasmo.

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Kika Pascual

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El gobierno de Finlandia ha iniciado el camino para llevar a cabo una revolucionaria reforma del sistema de bajas parentales. El Ejecutivo, que desde diciembre está liderado por cinco mujeres, con la primera ministra Sanna Marin al frente, prevé igualar las bajas de los dos progenitores de una forma innovadora: eliminando la referencia de género. Así, se suprimirán los permisos de maternidad y paternidad para pasar a ser " permisos familiares ".

Los dos miembros de la pareja tendrán derecho a los mismos días de baja tras el nacimiento o adopción de un hijo: un total de 164 días (unos seis meses y medio), de los cuales sólo podrán transferir 69 días al otro progenitor. En el caso de familias monoparentales, el progenitor tendrá derecho al doble de días, es decir, los mismos que una pareja.

"Esta reforma es una oportunidad de construir un esquema de permisos familiares en línea con el concepto de familia actual", ha afirmado la ministra finlandesa de Asuntos Sociales y Salud, Aino-Kaisa Pekonen, que subrayó la apuesta por un "lenguaje neutral en cuanto al género y adecuado para todo tipo de familias".

La propuesta, que se prevé que entre en vigor a mediados del 2021, prolongará el tiempo total de permiso parental hasta los 14 meses (ahora son 11 meses y medio) y, además, se introducirá un mes adicional para la mujer embarazada antes de dar a luz. Actualmente, Finlandia cuenta con un permiso de maternidad de 105 días (algo más de cuatro meses) y uno de paternidad de 54 días (unos dos meses), a los que se suman otros seis meses durante los cuales pueden decidir quién se queda en casa o pueden optar por compartirlos, por ejemplo con una reducción de jornada para ambos miembros de la pareja. A la práctica, sin embargo, los padres finlandeses aprovechan sólo el 11% del total de permiso disponible, la cifra más baja de los Países Nórdicos junto con Dinamarca -en Suecia e Islandia es el 30%, y en Noruega el 20%--, según un informe del Consejo Nórdico de Ministros.

El incremento de días de permiso supondrá un gasto adicional de 100 millones de euros, según los cálculos provisionales del gabinete de centroizquierda. Sin embargo, aún quedan por determinar algunos detalles, como el porcentaje el sueldo a cobrar durante la baja -ahora es el 90% los primeros dos meses de la madre y el 70% el resto--. El Gobierno lleva meses estudiando la medida, para lo que creó un grupo de trabajo con sindicatos y patronales, teniendo en cuenta que las empresas son las responsables de la mayor parte del coste. El Ejecutivo se ha comprometido a cubrir 25 millones de euros de los 100 millones adicionales, según informa la cadena pública Yle.

La ministra de Asuntos Sociales y Salud explicó que esta "reforma radical" pretende mejorar la igualdad de género, pero también dar un vuelco a una tasa de natalidad en caída libre. Mientras que en 1990 la media era de 1,9 hijos por mujer, ahora es de 1,4, y el año pasado la tasa de fertilidad de Finlandia fue la más baja de los Países Nórdicos. A este dato se suma que también es el país de la región nórdica con la población más envejecida y el que menos inmigrantes tiene. Malos augurios para su tantas veces aclamado estado del bienestar.

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Finlandia iguala los permisos de paternidad y maternidad y elimina la referencia de género

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El gobierno de Finlandia ha iniciado el camino para llevar a cabo una revolucionaria reforma del sistema de bajas parentales. El Ejecutivo, que desde diciembre está liderado por cinco mujeres, con la primera ministra Sanna Marin al frente, prevé igualar las bajas de los dos progenitores de una forma innovadora: eliminando la referencia de género.

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Kika Pascual

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La princesa Salma bint Abdullah de Jordania se convirtió en la primera mujer en su país en aprobar su formación teórica y práctica como piloto con las Fuerzas Armadas de Jordania. Según una declaración de la Corte Real Hachemita, la joven de 19 años completó su entrenamiento de piloto de ala fija.

La princesa, que previamente se graduó de un breve curso de comisionamiento en la Royal Military Academy Sandhurst en noviembre de 2018, recibió el miércoles sus alas de aviación de parte de su padre, el rey Abdullah, en el Palacio Husseiniya en la capital Ammán.

A la ceremonia asistieron su madre, la Reina Rania, y su hermano mayor, el Príncipe Heredero Hussein.

Su hermano, quien es primer teniente de las Fuerzas Armadas de Jordania, publicó una foto en redes sociales para felicitar a su hermana.

"¡Brillante y trabajadora como siempre! Felicidades por recibir sus alas y he aquí por más éxitos y logros" publicó el príncipe en sus redes sociales.

On Wednesday 8th January, Jordan's Princess Salma bint Abdullah II Makes History as First Female jet Pilot in Hashemite Kingdom.

Prince Salma is the first Jordanian woman to complete training for a fixed-wing aircraft, but not the first one to finish pilot training in general. pic.twitter.com/RMCEFrxMQL
- Arabian Royal Agency (@ARoyalAgency) January 9, 2020

La familia real jordana puede contar con algunos de sus miembros como alumnos de Sandhurst, como el difunto Rey Hussein, el Rey Abdullah y el Príncipe Hussein.

La princesa Salma, sin embargo, no es la primera mujer en graduarse de la academia militar con sede en el Reino Unido. Su tía paterna, la princesa Aisha bint Hussein, fue la primera mujer árabe en asistir a Sandhurst y se graduó en 1987.

Más tarde pasó a servir en las fuerzas especiales de Jordania. Otra tía, la princesa Iman, se graduó de la misma academia en 2003.

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La princesa de Jordania se convierte en la primera mujer piloto de su país

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La princesa Salma bint Abdullah de Jordania se convirtió en la primera mujer en su país en aprobar su formación teórica y práctica como piloto con las Fuerzas Armadas de Jordania. Según una declaración de la Corte Real Hachemita la

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Canción que considero amor real y no romántico

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Canción que considero amor real y no romántico

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Bel Font

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Lágrimas de Sangre - Senderos a Roma (Viridarquia)

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Bel Font

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Margaret Mead fue una antropóloga y poeta del siglo XX cuyas investigaciones etnográficas pusieron en entredicho la visión sexista sociocultural que en aquel momento se vivía en EEUU.

Sus descubrimientos fueron precursores de la utilización del concepto "género", que actualmente es ampliamente extendido y que es utilizado por estudios de género y feministas.

Mejores frases célebres de Margaret Mead

Esta gran mujer es un claro ejemplo de vida y una figura que tanto hombres como mujeres de todo el mundo deberíamos intentar emular.

Por ello hemos realizado una recopilación de 70 frases y reflexiones de esta icono del mundo real de la que, de no ser por ella, no disfrutariamos de los conocimientos culturales de los que actualmente gozamos. Mead supuso un antes y un después en su ámbito de estudio.

1. Siempre recuerda que tú eres único. Absolutamente igual que todos los demás

Cada persona es única y a la vez una más en esta sociedad, debemos valorarnos y valorar a los demás.

2. Siempre hay tres partes de un recuerdo, la tuya, la de los demás y la verdad, que está en algún sitio en medio de las otras dos.

Como vemos las cosas es solo nuestra percepción, visto desde otro punto de vista las cosas no tienen por qué verse de la misma manera.

3. A los niños se les debe enseñar cómo pensar, no qué pensar.

Los niños tienen que ser libres de elegir su propio camino y dirigirse hacia el futuro que ellos deseen.

4. Nunca dependa de instituciones o gobiernos para resolver ningún problema. Todos los movimientos sociales están fundados, guiados, motivados y vistos por la pasión de los individuos.

Las personas somos quienes marcamos la diferencia y las que, con la fuerza de nuestros pensamientos y actos, podemos cambiar el mundo.

5. Nunca dudes de que un pequeño grupo de ciudadanos reflexivos y comprometidos puede cambiar el mundo. De hecho, es lo único que lo ha hecho.

La fuerza de un colectivo que lucha por sus derechos nunca tiene que ser infravalorada.

6. Fui lo suficientemente sabia como para nunca crecer, mientras engañaba a la gente para que creyera que sí.

Conservar dentro de nosotros a nuestro niño interior nos hará ser más conscientes de si el camino que seguimos es realmente el que debemos seguir.

7. La risa es la expresión emocional más distintiva del hombre.

El acto de reírse no lo comparte ningún otro ser vivo del reino animal, lo que a veces detectamos como una risa en un animal suele ser más bien señales de estrés mal interpretadas.

8. Las mujeres quieren hombres mediocres, y los hombres están trabajando duro para ser lo más mediocres posible.

Debemos esforzarnos tanto mujeres como hombres en realizarnos como personas y llegar lo más alto que podamos en nuestras vidas.

9. Una de las necesidades humanas más antiguas es hacer que alguien se pregunte dónde estás cuando no vuelves a casa por la noche.

Todos deseamos tener a alguien en casa cuando llegamos y que se preocupe por nosotros, eso nos reconforta y nos hace sentir queridos.

10. No hay mayor visión del futuro que reconocer ... cuando salvamos a nuestros hijos, nos salvamos a nosotros mismos.

El futuro son los niños y de ellos depende el porvenir de la sociedad, debemos protegerlos y guiarlos hacia un futuro mejor.

11. Nos enfrentamos continuamente a grandes oportunidades que se disfrazan brillantemente como problemas sin solución.

Resolver los problemas que encontramos durante nuestra vida nos da la oportunidad de crecer y mejorar como individuos.

12. Sabes que amas a alguien cuando no puedes expresar con palabras cómo te hace sentir.

El amor es algo que muchas veces nos cuesta expresar con palabras, aquello que sentimos es tan complejo que no hay palabras suficientes para ello.

13. Los jóvenes están pasando de sentirse culpables por acostarse con alguien a sentirse culpables si nó se acuestan con alguien.

Antiguamente, en la sociedad, las relaciones extramatrimoniales eran mucho más escasas, y durante su vida Margaret vio como esa tendencia cambiaba.

14. Si el futuro es permanecer abierto y libre, necesitamos personas que puedan tolerar lo desconocido, que no necesiten el apoyo de sistemas completamente elaborados o planos tradicionales del pasado.

Margaret nos habla sobre las personas que decidían no seguir los cánones sociales hasta la fecha establecidos y como estos debían desarrollar una nueva forma de ver la vida.

15. No tendremos una sociedad si destruimos el medio ambiente.

Margaret nos brinda esta famosa y muy cierta cita en la que nos habla sobre la importancia de preservar el medio ambiente.

16. Es más fácil cambiar la religión de un hombre que cambiar su dieta.

Hay ciertas costumbres muy arraigadas en nosotros que son más difíciles de cambiar que otras que parecen más importantes.

17. Debo admitir que personalmente mido el éxito en términos de las contribuciones que un individuo hace a los seres humanos.

El éxito es algo relativo, y para Margaret el éxito de un hombre se mide con referencia a sus contribuciones en la sociedad.

18. Cada vez que liberamos a una mujer, liberamos a un hombre.

Todos los seres humanos somos merecedores de los mismos derechos y obligaciones, debemos ser tratados con la misma dignidad.

19. Las hermanas es probablemente la relación más competitiva dentro de la familia, pero una vez que las hermanas crecen, se convierte en la relación más fuerte.

Una relación entre hermanas puede llegar a ser un vínculo tan poderoso que nada pueda romperlo.

20. Mi abuela quería que yo tuviera una educación, por lo que me mantuvo fuera de la escuela.

En su infancia Margaret no fue a la escuela para no recibir la educación sexista que en aquel momento se impartía a las niñas.

21. Una cultura ideal es aquella que crea un lugar para cada ser humano.

Todos debemos tener nuestro hueco en la sociedad y nuestra oportunidades para crecer dentro de ella.

22. Aprendí a observar el mundo que me rodea y a anotar lo que vi.

Margaret, como antropóloga, estudió mucho tiempo a los seres humanos y como nos relacionamos entre nosotros.

23. Estados Unidos tiene el poder de destruir el mundo, pero no el poder de salvarlo solo.

El poder bélico de Estados Unidos es indudable, pero su capacidad de ayudar a otros países es limitada.

24. La oración no consume energía artificial, no quema ningún combustible fósil, no contamina. Ni la canción, ni el amor, ni el baile.

Las cosas que más nos llenan como personas no tienen ningún efecto negativo sobre el planeta, la sociedad debería plantearse un cambio de rumbo.

25. Aprendí el valor del trabajo duro trabajando duro.

Cuando nos esforzamos por algo y logramos aquello que nos proponemos, es cuando realmente vemos el resultado de nuestro esfuerzo.

26. En el mundo moderno, hemos inventado formas de acelerar la invención, y la vida de las personas cambia tan rápido que una persona nace en un tipo de mundo, crece en otro, y para cuando sus hijos crecen, vive en mundo diferente.

Durante nuestra vida, la sociedad cambia tan deprisa que debemos adaptarnos una y otra vez a los cambios que esta sufre.

27. Lo que la gente dice, lo que hace y lo que dice que hace es algo completamente diferente.

Muchas veces las palabras y los actos de las personas son totalmente contradictorios, esto suele suceder porque no somos consecuentes con nuestros pensamientos.

28. La forma de hacer el trabajo de campo es nunca tomar aire hasta que todo termine.

En ocasiones la única forma de hacer algo es sumergiéndote en ello hasta que termine.

29. Me parece muy importante continuar distinguiendo entre dos males. Puede ser necesario aceptar temporalmente un mal menor, pero uno nunca debe etiquetar un mal innecesario como bueno.

Ciertamente, un mal innecesario es algo que no nos puede aportar ningún bien y este nunca debe ser aceptado.

30. El desprecio por la ley y el desprecio por las consecuencias humanas de la violación de la ley van de abajo hacia arriba en la sociedad estadounidense.

Margaret nos habla aquí de la corrupción y la delincuencia que en aquellos momentos iba en aumento en la sociedad americana.

31. Los Arapesh son una cultura en la que ambos sexos eran plácidos y contentos, no agresivos y no iniciadores, no competitivos y receptivos, cálidos, dóciles y confiados.

Margaret estudió a la tribu Arapesh de Papúa Nueva Guinea, de los cuales aprendió muchísimas cosas y nos dejó comentarios como este.

32. Los padres son necesidades biológicas, pero accidentes sociales.

Muchas veces nuestros padres pueden ser un dolor de cabeza a nivel social, pues podemos no tener buena relación con ellos.

33. Tarde o temprano voy a morir, pero no me voy a retirar.

Margaret Mead nos confesaba en esta cita su intención de trabajar hasta el último de sus días.

34. Los comportamientos aprendidos han reemplazado a los biológicamente dados.

Nuestra forma de relacionarnos en sociedad es una habilidad que desarrollamos con los años y que no tiene nada que ver con la forma en la que nos comportaríamos si esta no existiera.

35. En lugar de necesitar muchos niños, necesitamos niños de alta calidad.

Que los niños reciban una educación es de vital importancia para que estos, al llegar a la vida adulta, puedan desarrollarse y ser miembros productivos de la sociedad.

36. Sé perezoso, enloquece.

En esta cita, Margaret Mead nos alienta a que seamos quienes realmente deseemos ser sin importarnos lo que los demás piensen.

37. La vida en el siglo XX es como un salto en paracaídas: tienes que hacerlo bien a la primera.

Vivir en el siglo XX sobre todo en la primera mitad con dos guerras mundiales tuvo que ser algo sumamente complicado para las personas que lo vivieron.

38. No creo en usar a mujeres en combate, porque las mujeres son demasiado feroces.

La valía de una mujer en combate y en cualquier otra situación es igual, si no superior, a la de cualquier hombre.

39. He pasado la mayor parte de mi vida estudiando las vidas de otras personas, personas lejanas, para que los estadounidenses puedan comprenderse mejor.

Margaret, como antropóloga estudió muchas sociedades y aportó muchísima información de estas que más tarde compartiría con todos los estadounidenses.

40. Una ciudad debe ser un lugar donde grupos de mujeres y hombres busquen y desarrollen las cosas más importantes que conocen.

Las ciudades son el lugar perfecto para que las personas nos desarrollamos en sociedad y podamos alcanzar nuestro máximo potencial como individuos.

41. Nosotras las mujeres lo estamos haciendo bastante bien. Ya casi volvemos a donde estábamos en los años veinte (1976).

Una de las frases de Margaret Mead en que nos habla del retroceso que sufrió la figura de la mujer y animaba a estas a luchar por sus derechos y su reconocimiento.

42. Estamos viviendo más allá de nuestros medios. Como personas, hemos desarrollado un estilo de vida que está drenando la tierra de sus recursos invaluables e irremplazables sin tener en cuenta el futuro de nuestros niños y personas en todo el mundo.

Vivir nuestras vidas sin pensar en los que vendrán después de nosotros es algo que llevamos haciendo mucho tiempo y que acabará de forma inexorable con los recursos naturales del planeta.

43. Seremos un país mejor cuando cada grupo religioso pueda confiar en que sus miembros obedecerán los dictados de su propia fe religiosa sin la ayuda de la estructura legal de su país.

La libertad religiosa es un derecho que poseemos todas las personas y el Estado debe garantizarla.

44. Ha sido tarea de una mujer a lo largo de la historia seguir creyendo en la vida cuando casi no había esperanza. Si estamos unidos, podremos producir un mundo en el que nuestros hijos y los hijos de otras personas estén a salvo.

Es tarea de todos hombres y mujeres luchar por una sociedad mejor, donde el porvenir de nuestros hijos esté garantizado.

45. Una ciudad es un lugar donde no hay necesidad de esperar la próxima semana para obtener la respuesta a una pregunta, probar la comida de cualquier país, encontrar nuevas voces para escuchar y otras familiares para escuchar de nuevo.

Las ciudades, como núcleos sociales, eran admiradas por Margaret, pues ella era consciente del poder que estas tienen para impulsar la sociedad y la convivencia.

46. (En parte como consecuencia de la autoridad masculina) El valor de prestigio siempre se atribuye a las actividades de los hombres.

Margaret nos habla sobre cómo la sociedad nunca ha valorado a las mujeres y el trabajo que estas han realizado poniendo siempre por delante una figura masculina.

47. Nuestra humanidad se basa en una serie de comportamientos aprendidos, entrelazados en patrones que son infinitamente frágiles y que nunca se heredan directamente.

La sociedad es algo muy frágil que las personas hemos desarrollado, pero que en situaciones de crisis se ve sumamente afectada pues nuestra forma de actuar en ella se debe a que la situación sea propicia su normal funcionamiento.

48. (En Samoa Occidental) la teoría y el vocabulario nativo reconocieron al verdadero pervertido el que era incapaz de una respuesta heterosexual normal.

Margaret nos habla en esa cita de la no aprobación de la sociedad Samoana a los homosexuales en aquella época.

49. Todo es molido para el molino de la antropología.

La antropología como estudio del hombre al final llega a todas las conclusiones sobre este.

50. La solución a los problemas de los adultos del mañana depende en gran medida de cómo crecen nuestros hijos hoy.

La educación que le demos a nuestros hijos será aquello que les dará fuerza en el mañana para solucionar los errores que cometan.

51. La capacidad de aprender es más antigua, ya que también está más extendida, que la capacidad de enseñar.

Para enseñar primero debemos aprender, por lo cual el ser humano es más propenso a aprender que a enseñar.

52. Ahora estamos en un punto en el que debemos educar a nuestros hijos en lo que nadie sabía ayer, y preparar nuestras escuelas para lo que nadie sabe todavía.

Garantizar la educación de nuestros hijos y apostar por un sistema educativo de calidad es algo que debemos hacer como sociedad.

53. Creo que la heterosexualidad extrema es una perversión.

Margaret nos habla en esta cita de su punto de vista sobre que los extremos nunca son positivos para una sociedad equitativa.

54. Cuando observamos las diferentes civilizaciones y vemos los muy distintos estilos de vida a los cuales el individuo ha debido conformarse y a cuyo desarrollo ha debido contribuir, sentimos renovarse nuestra esperanza en la humanidad y en sus potencialidades.

A lo largo de la historia, el ser humano siempre ha encontrado la manera de superarse y de crecer como sociedad, Margaret nos intenta infundir con esta cita su positivismo hacia las personas.

55. Todo esto indica que hay un tipo de persona inadaptada que no lo es por tener algún tipo de debilidad física o mental, sino porque sus disposiciones innatas chocan con las normas de su sociedad.

Siempre nos encontramos con personas que no quieren o no saben relacionarse dentro de la sociedad y que acaban chocando con ella de forma irremediable.

56. Si queremos lograr una cultura más rica, rica en valores de contrastes, debemos reconocer toda la gama de las potencialidades humanas, y por lo tanto tejer una sociedad menos arbitraria, una en la que la diversidad del ser humano, encuentre un lugar adecuado.

Todas las personas somos iguales dentro de la sociedad y permitirnos crecer a cada uno con nuestras particularidades hace de esta sociedad una mejor.

57. Me educaron para creer que lo único que vale la pena hacer, era añadir a la suma de la información precisa sobre el mundo.

Aportar conocimiento a las personas era la mayor ambición en la vida de Margaret Mead.

58. En lugar de ser presentados con estereotipos por edad, color, clase o religión, los niños deben tener la oportunidad de aprender que dentro de cada variedad, algunas personas son repugnantes y otras encantadoras.

Indistintamente de nuestro color de piel, clase social o religión, todos debemos ser tratados de la misma forma y tenemos que valorar a los demás por las personas que son, no por la imagen que tengamos de ellas.

59. Es totalmente falso y cruel la arbitrariedad de poner todo el juego y el aprendizaje en la infancia, todo el trabajo en la mediana edad y todos los pesares en la vejez.

También como personas adultas debemos tener tiempo libre para realizar actividades que nos gusten, no debemos dejarnos llevar por el ritmo de la sociedad y dejar de tener vida personal.

60. Muchas sociedades han educado a los varones basándose en el simple hecho de enseñarles a no ser mujeres.

La educación sexista ha sido siempre un problema para gran cantidad de sociedades de todo el mundo.

61. Tengo un respeto por los modales como tal, son una forma de tratar con la gente con la que no estás de acuerdo o no simpatizas.

El respeto hacia los demás es algo muy valioso, indiferentemente de si compartimos ideas o pensamientos con ellos o no.

62. Y cuando nuestro bebé se mueve y lucha por nacer impone la humildad: lo que comenzamos nosotros, ahora es suyo.

Ser madre es una experiencia que nos cambia la vida y nos hace ser más conscientes de nuestro lugar en el mundo.

63. Con la televisión por primera vez los jóvenes son testigos de la creación de la historia antes de que sea censurada por sus mayores.

Margaret no habla aquí sobre el poder de la comunicación y cómo esta en épocas pasadas era mucho más limitada, siendo mucho más fácil manipular a las personas.

64. La antropología exige la libertad con que uno debe mirar y escuchar, registro en el asombro y maravilla que uno no habría sido capaz de adivinar.

En la antropología, el trabajo de campo nos da la oportunidad de ver estas sociedades en su hábitat natural y sin filtros poder aprender de ellas. Margaret fue una maravillosa antropóloga.

65. La naturaleza humana es potencialmente agresiva y destructiva y potencialmente ordenada y constructiva.

Todo lo positivo y todo lo negativo de la sociedad es creado por el hombre, pues este tiene la capacidad de hacer el bien o hacer el mal según lo desee.

66. Mientras cualquier adulto piense que él, como los padres y los maestros de la antigüedad, puede ser introspectivo, invocando su propia juventud para entender la juventud antes que él, está perdido.

Cada generación de jóvenes aporta algo nuevo a la sociedad y la hace totalmente distinta a las que la precedieron.

67. Contar con dos salas de baño arruinó la capacidad de cooperar.

La falta de entendimiento en el ser humano es algo a lo que siempre nos hemos enfrentado, debemos ser más colaboradores entre nosotros.

68. El papel del hombre es incierto, indefinido y tal vez innecesario.

El papel que nos auto imponemos en la sociedad es algo que biológicamente no necesitamos y que realmente no nos es necesario adoptar.

69. Los dolores de parto eran totalmente diferentes de los efectos envolventes de otros tipos de dolor. Eran dolores que se podían seguir con la mente.

El milagro de dar a luz es una de las experiencias que más puede marcar a una mujer, y algo que siempre recordará.

70. Lo más extraordinario de un maestro realmente bueno es que va más allá de los métodos educativos aceptados.

Un maestro no debe limitarse por los cánones convencionales, debe desarrollar y descubrir nuevas formas de enseñar a sus alumnos.

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70 frases y reflexiones de Margaret Mead

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Margaret Mead fue una antropóloga y poeta del siglo XX cuyas investigaciones etnográficas pusieron en entredicho la visión sexista sociocultural que en aquel momento se vivía en EEUU. Sus descubrimientos fueron precursores de la utilización del concepto "género", que actualmente es ampliamente extendido y que es utilizado por estudios de género y feministas.

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Kika Pascual

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Prevenir la violència masclista amb tallers a escoles i instituts

La prova pilot a 180 centres s'emmarca en la campanya "NO + violència masclista. Desemmascarem-la!"

Mariona Piqué

Es posa en marxa un programa sobre prevenció de violència masclista. En 180 centres educatius, es formaran alumnes i famílies en tallers de 4 hores i s'instruirà els professors durant 30 hores per donar-los eines i recursos per poder identificar i abordar la violència masclista.

La prova pilot s'emmarca en la campanya "NO + violència masclista. Desemmascarem-la!" i s'organitza en 4 mòduls formatius:

Aproximar la coeducació i l'equitat de gènere.

Construir models alternatius de masculinitat i feminitat.

Les relacions afectives i sexuals saludables.

La tolerància zero davant la violència masclista i les relacions abusives.

D'acord amb el programa de la Generalitat, s'han creat uns vídeos d'animació per acompanyar els materials formatius, en què la protagonista, la Júlia, reflexiona sobre les situacions de violència masclista viscudes durant la seva infantesa i adolescència.

L'escola Pau Vila, d'El Papiol, al Baix Llobregat, ha començat a fer aquest taller de prevenció de violència masclista. Els alumnes aprenen a mirar els anuncis publicitaris amb uns altres ulls, parlen sobre les relacions abusives i els ensenyen a construir models alternatius de masculinitat i feminitat.

S'encarrega del taller la mestra de llengua castellana Mer Maló, que ho pot explicar en primera persona perquè durant set anys va patir maltractaments per part de la seva parella:

"Sempre pensava que era d'un nivell socioeconòmic baix, un tipus de dona, però no. Em vaig equivocar i em vaig donar un cop ben fort, i vaig pensar, però si aquí és tothom, és qualsevol dona. Jo crec que és una manera d'erradicar la violència masclista des de l'escola"

El programa a més, forma part del protocol de prevenció, detecció i intervenció davant la violència masclista entre l'alumnat del Departament d'Educació.

Els materials han estat elaborats amb la col·laboració d'entitats expertes en la matèria. En el cas dels adreçats a l'educació primària, hi ha participat CoeducaAcció, i en el cas dels de Secundària, ho ha fet la Fundació Aroa.

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Prevenir la violència masclista amb tallers a escoles i instituts

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La prova pilot a 180 centres s'emmarca en la campanya "NO + violència masclista. Desemmascarem-la!" Es posa en marxa un programa sobre prevenció de violència masclista. En 180 centres educatius, es formaran alumnes i famílies en tallers de 4 hores i s'instruirà els professors durant 30 hores per donar-los eines i recursos per poder identificar i abordar la violència masclista.

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Trailer película Camino. Una niña se debate entre sus creencias religiosas Opus, la muerte y su primer amor. Reflejo de como deben ser las mujeres según ellos.

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Trailer película Camino. Una niña se debate entre sus creencias religiosas Opus, la muerte y su primer amor. Reflejo de como deben ser las mujeres según ellos.

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Raquel Godoy

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Profesora defiende la escuela pública. Rotunda y excepcional. 

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Profesora defiende la escuela pública. Rotunda y excepcional. 

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Raquel Godoy

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Una profesora desmontando el PIN Abascal

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Tonyi

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Magdalena Bonet Fàbregues, nascuda a Palma l'any 1854 i es desconeix l'any de la seva mort (principis del segle XX). Va s...

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Una dona de ment brillant eclipsada pel seu famós marit
Kika Pascual

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LA LECTURA de la reciente novela de Nativel Preciado, El Nobel y la corista, en donde hace un genial retrato del Einstein mujeriego, me ha hecho recordar la perturbadora historia de Mileva Marić, la física y matemática serbia que fue la primera esposa del científico. Mileva y Einstein se conocieron en 1896 en el Instituto Politécnico de Zúrich, del que eran alumnos. Ella tenía 21 años; él, 17. Fue un amor a primera vista. Mileva había mostrado desde niña tanto talento que su padre decidió darle la mejor educación. Para comprender hasta qué punto esta actitud era rompedora, baste decir que el padre tuvo que pedir un permiso especial para que su hija pudiera estudiar Física y Matemáticas, dos carreras solo para varones. Era un mundo que les negaba todo a las mujeres.

Mileva y Albert empezaron a vivir y trabajar juntos, pese a la furibunda oposición de la madre de él. Que su amado la defendiera frente a su propia madre debió de crear en la joven un sentimiento de gratitud inacabable. Y así, cuando el profesor Weber admitió a Mileva para el doctorado, después de haber rechazado a Albert porque no le consideraba preparado, ella supeditó su aceptación a la inclusión de Einstein. Mileva, mejor matemática que él, revisaba los errores de su amante; sus correcciones abundan en los apuntes de Albert: "Ella resuelve mis problemas matemáticos". A la joven le obsesionaba encontrar un fundamento matemático para la transformación de la materia en energía; compartió con Albert esta fascinación (las cartas se conservan) y a Einstein le pareció interesante la idea de su pareja. En 1900 terminaron un primer artículo sobre la capilaridad; era un trabajo conjunto ("le di una copia [al profesor Jung] de nuestro artículo", escribió Einstein), aunque solo lo firmó él. ¿Por qué? Porque una firma de mujer desacreditaba el trabajo. Porque Mileva quería que Einstein triunfara para que se casara con ella (él había dicho que hasta que no pudiera mantenerla económicamente no lo haría). Por la patológica gratitud, dependencia psicológica y enfermiza humildad que el machismo inocula.

Y entonces comenzó, insidiosamente, la desgracia. En 1901, Mileva fue a Serbia a dar a luz secretamente a una niña de la que no volvió a saberse nada: quizá acabara en un orfanato. Poco después Einstein consiguió un empleo como perito en la Oficina de Patentes de Berna y, ya con un sueldo, se casaron. Según varios testimonios, mientras Albert trabajaba sus ocho horas al día, Mileva escribía postulados que luego debatía con él por las noches. Además cuidaba de la casa y del primer hijo, Hans Albert. "Seré muy feliz (...) cuando concluyamos victoriosamente nuestro trabajo sobre el movimiento relativo" (carta de Einstein a Mileva). En 1905 aparecieron en los Anales de la Física los tres cruciales artículos de Einstein firmados solo por él, aunque hay un testimonio escrito del director de los Anales, el físico Joffe, diciendo que vio los textos con la firma de Einstein-Marić.

Y la desgracia engordó. Tuvieron un segundo hijo, aquejado de esquizofrenia; Einstein se hizo famoso, se enamoró de su prima, quiso dejar a Mileva y ella se aferró enfermizamente a él. Comenzó entonces (hasta la separación en 1914) un maltrato psicológico atroz; hay un contrato que Einstein obligó a firmar a su mujer, un texto humillante de esclavitud. Pero siendo ese contrato aberrante, aún me parece peor lo que el Nobel hizo con el legado de Mileva: quemó sus cartas, no mencionó jamás su aportación, solo la citó en una línea de su autobiografía. Los agentes de Einstein intentaron borrar todo rastro de Marić; se apropiaron sin permiso de cartas de la familia y las hicieron desaparecer. También desapareció la tesis doctoral que Mileva presentó en 1901 en la Politécnica y que, según testimonios, consistía en el desarrollo de la teoría de la relatividad. No estoy diciendo que Einstein no fuera un gran científico: digo que ella también lo era. Pero él se empeñó en borrarla, y lo consiguió hasta 1986, cuando, tras la muerte de su hijo Hans Albert, se encontró una caja llena de cartas que tuvieron grandes repercusiones científicas. Pese a ello, Mileva sigue aplastada bajo el rutilante mito de Einstein. Así de mezquinas y de trágicas son las consecuencias del sexismo.

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LA LECTURA de la reciente novela de Nativel Preciado, El Nobel y la corista, en donde hace un genial retrato del Einstein mujeriego, me ha hecho recordar la perturbadora historia de Mileva Marić, la física y matemática serbia que fue la primera esposa del científico.

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Tonyi

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Conselleria d'Agricultura, Pesca i Alimentació

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Despres dels goya, he trobat interessants aquestes estadístiques. 

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Despres dels goya, he trobat interessants aquestes estadístiques. 

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https://cimamujerescineastas.es/wp-content/uploads/2019/06/INFORME_ANUAL_CIMA_2018.pdf

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Kika Pascual

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Historia del feminismo. El camino hasta el 8 de marzo, Día de la Mujer

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Las mujeres continúan luchando por la igualdad. Analizamos cuándo empezó el movimiento feminista, qué mujeres han cambiado la historia, las diferencias que todavía existen entre hombres y mujeres...

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http://www.casaplanas.org/2019/11/pink-riot-2020/

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Noticia. Pierde la custodia de su hijo por ser soltera y vegana. Periódico El Mundo.

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Noticia. Pierde la custodia de su hijo por ser soltera y vegana. Periódico El Mundo.

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Raquel GOdoy

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Cristina López lleva cuatro años litigando contra el IMAS, al que acusa de apartarla de su hijo sin justificación

Le retiraron su custodia sin ningún examen ni entrevista previos y ahora han suspendido las visitas desde abril

Cada menor tutelado supone un mínimo de 3.000 euros mensuales de fondos en su mayor parte de procedencia europea, además de una cantidad de partida de 60.000 euros por el ingreso

Cristina López lleva cuatro años embarcada en una guerra judicial para recuperar la custodia de su hijo Ángel. El Instituto Mallorquín de Asuntos Sociales (IMAS) asumió la tutela del menor -en ese momento con seis años de edad- en enero de 2014 alegando una situación de desamparo bajo criterios poco claros que han estado siendo impugnados en los juzgados desde entonces, entre ellos, ser madre soltera, seguir una dieta vegana o no tener ingresos fijos.

La Justicia llegó a darle la razón en un proceso de primera instancia al revocar la declaración de desamparo, pero el IMAS recurrió y el caso acabó en la Audiencia Provincial, con resultado desfavorable para Cristina. Hoy sigue siendo objeto de litigio en un segundo procedimiento que ha vuelto a llegar a ese mismo tribunal y que se halla pendiente de sentencia.

Cristina -piloto comercial de formación- y su hijo residían en Escocia. En las navidades de 2014 acudieron a la isla para visitar en Esporles a los abuelos del niño, a quienes Cristina responsabiliza en gran parte de lo sucedido. Su relación con ellos -especialmente con su padre, policía del municipio retirado- había sido siempre difícil; los define como personas "de una mentalidad muy cerrada" que nunca vieron con buenos ojos el modo de vida de su hija, naturista, homeópata y vegana. Una discusión familiar desembocó en una denuncia del padre al IMAS. Acusó a Cristina de desproteger al menor alegando la alimentación, la inestabilidad laboral de la madre y supuestos problemas psiquiátricos de ésta. Fue la Policía de Esporles la que se llevó al niño. "Tiraron la puerta abajo sin ninguna orden judicial y se abalanzaron sobre mí para arrancarme a mi hijo de mis brazos. Me quedé con un trozo de su jersey en la mano. Uno de los policías me dijo se ha acabado. Desde entonces lo tienen secuestrado en la Isla".

Cristina denuncia que su padre se valió de sus conexiones con el cuerpo municipal para instar a una intervención inmediata y sin orden judicial de por medio. Pero su sorpresa fue aún mayor al comprobar que en solo tres días el IMAS había tramitada la declaración de desamparo del menor y se había hecho con su tutela. Ningún técnico de los Servicios Sociales entrevistó a la madre o examinó su vivienda de Esporles. Se dio por bueno todo lo descrito en la denuncia de los abuelos y el niño fue trasladado de manera casi automática a un centro de acogida.

"Declararon a mi hijo en desamparo en base a cinco o seis puntos sin pies ni cabeza. Alegaron constantes cambios de domicilio como elemento de desestabilización. ¿Y separarlo de su madre no lo es?". También se argumentó la alimentación vegana -pese a que los exámenes médicos no revelaron problemas de salud del niño- y una falta de escolarización adecuada, reflejado en las escasas competencias del menor en el manejo de la lengua. Cristina replicó que, al residir en Escocia, el inglés era la primera lengua de su hijo, por lo que sus carencias en el uso del castellano eran lógicas.

Alimentación y escolarización fueron dos de los criterios que Cristina denuncia como carentes del peso suficiente o directamente falsos. Los juzgados le dieron la razón en un primer momento, pero los recursos de la Administración llevaron a sucesivas resoluciones en su contra. Y todas ellas sustentadas, lamenta, en unos hechos tergiversados por los propios Servicios Sociales.

El juzgado de primera instancia número 20 de Palma falló a favor de Cristina y ordenó devolverle la patria potestad, así como la guardia y custodia de su hijo. El juez reflejó asimismo su extrañeza por la "celeridad mostrada" por el IMAS, que había tramitado en solo tres días la declaración de desamparo. "Ni la madre ni el menor fueron objeto de estudio, de examen o de entrevista por ninguno de los funcionarios del Servicio de Menores". También subrayó como acreditado en base a informes médicos que Cristina "no sufre ninguna alteración psiquiátrica". El IMAS recurrió la sentencia.

El mismo juzgado decidió mantener la tutela del menor en manos de los Servicios Sociales (después de otro recurso del IMAS contra el decreto de ejecución de la sentencia), no sin antes reprobar en su fallo argumentos de la propia administración, a la que reprochó que obstaculizara "el derecho de la madre a la tutela" a través de nuevos acuerdos administrativos (el IMAS alegó una "ratificación" de la tutela del menor) que dilatan todo el proceso. "Según esta novedosa tesis sustentada por el IMAS, quien plantee ante los Tribunales la revocación de la declaración de desamparo de su hijo debe vencer en juicio a la Administración demandada dos veces, en lugar de una (...) Si tales ratificaciones se repiten hasta que el menor alcance los 18 años de edad, la Administración se convertirá en un litigante invencible y las sentencias dictadas por los Tribunales se convertirán todas ellas en inejecutables, aunque fallen a favor de la progenitora una y cien veces".

Con todo, este juzgado primero y la Audiencia Provincial después decidieron mantener la tutela en manos del IMAS en base a las carencias en la escolarización del niño y la falta de ingresos propios de la madre, refrendados en parte por informes de los servicios sociales escoceses, quienes en todo caso jamás dictaron orden de protección infantil. La Audiencia también resaltó que el niño "ha ampliado su dieta".

La última sentencia, no obstante, fue en favor de la madre. Hace dos años, el IMAS decidió suspender las visitas supervisadas. Ella recurrió la decisión y la Audiencia dictaminó que el IMAS había incumplido "dolosa e injustificadamente" el procedimiento habitual. El juez observa que la suspensión de las visitas "tuvo lugar mediante decisión verbal, sin previa audiencia de la progenitora y sin resolución administrativa escrita". El IMAS obedeció entonces, pero hace tres meses que ha vuelto a suspender las visitas de manera análoga a como lo hizo en 2016.

"Conceden las visitas y las quitan cuando les da la gana", afirma Rosana Capella, abogada de Cristina. Considera que "el niño tiene que estar con su madre, no hay motivos para que no lo esté. Este es un problema familiar entre Cristina y sus padres". Capella habla de un modelo de funcionamiento generalizado en los servicios sociales en España, "patrones que se repiten", como el convertir en "factores de riesgo" elementos que no justifican la retirada de la custodia y que suponen un agravio incluso mayor para la madre. "Cuando una mujer sufre maltratos por parte de su pareja esto es considerado un factor de riesgo para el menor porque se concluye que ella no lo puede proteger adecuadamente. Esa mujer sufre un maltrato machista e institucional a la vez".

El hijo de Cristina, ahora con once años, vive con sus abuelos en Esporles, a los que el IMAS, que mantiene la tutela, les concedió la custodia. Margalida Llinàs, una de los profesionales externos que han certificado que Cristina no sufre ninguna patología mental, solicitó al IMAS poder visitar al niño. "Me lo denegaron y ahora ya ni contestan". Llinàs denuncia que el menor "está muy coaccionado por la institución y por sus abuelos" y que el lugar que le corresponde, ante la falta de argumentos objetivos que lo contradigan, "es junto a su madre".

Llinàs se queja de que Cristina ha cumplido con creces los requisitos que el IMAS le impuso en un plan de trabajo, entre ellos el de conseguir empleo (de hecho, llegó a estar pluriempleada, como limpiadora y como agente de facturación en el aeropuerto); pero "cuando acaba con un plan de trabajo le presentan otro. Es un nunca acabar".

Contactado por este rotativo, el IMAS ha declinado hacer cualquier valoración alegando la Ley de Protección de Datos y la preservación de la intimidad de los menores tutelados por la institución.

El caso de Cristina es uno más de los que llevaron a la diputada del Grupo Mixto, Xelo Huertas, a presentar una Proposición No de Ley (PNL) el pasado marzo para auditar los procedimientos del IMAS, iniciativa que no prosperó. Cristina lamenta la falta de voluntad política para cuestionar a un IMAS que ella ve como "el lobo que te quita a tus hijos", el mismo lobo que "encima te pone un sambenito y te trata de loca".

El caso de Cristina López es uno de los recogidos en el libro El desmadre de los servicios sociales (2017), de Consuelo García del Cid Guerra. En sus páginas la autora denuncia la existencia de múltiples arbitrariedades e irregularidades en la tutela pública de menores en España, fruto de un entramado legal que facilita en extremo la retirada de la custodia y en el que en muchos casos subyace el interés económico.

El libro se refiere a la experiencia de Cristina como un ejemplo más de lo que define como un funcionamiento perverso de la Administración. "Se dedican a estigmatizar y a psiquiatrizar a las madres". Para García del Cid, Cristina es una "madre coraje" que pese a "haber resuelto su vida y la de su hijo sin la ayuda de nadie", se encuentra acorralada por un entramado institucional "que la juzga desde el minuto cero sin contemplación alguna".

A su juicio, Cristina ha sido "cuestionada hasta la saciedad, se halla inmersa en un juicio moral tras otro y de ella se han llegado a decir verdaderas atrocidades. Todas falsas. Es vegana; condición que se volvió en su contra desde el primer segundo como elemento peligroso pese a que el niño es un niño sano".

El hijo de Cristina es uno de los cerca de 45.000 adoptados por el Estado. Esta cifra ha venido creciendo a partir de un punto de inflexión que García del Cid sitúa en el cambio de la Ley de Protección del Menor de 1985. Desde entonces, se agiliza la intervención de los servicios sociales, que no precisan de mediación judicial.

"Los menores se han convertido en un negocio". García del Cid argumenta que cada menor tutelado supone un mínimo de 3.000 euros mensuales de fondos en su mayor parte de procedencia europea, además de una cantidad de partida de 60.000 euros por el ingreso. En el caso de que el niño presente alguna minusvalía o necesidad especial, la asignación mensual puede ascender hasta los 9.000 euros mensuales. "Los diagnósticos de TDAH (Trastorno de Déficit de Atención e Hiperactividad) se han vuelto muy recurrentes", explica Rosana Capella, que además de abogada de Cristina López es miembro de Marea Turquesa y Luchemos por ellos, dos asociaciones de apoyo a los derechos parentales frente a la retirada de tutelas. La facilidad con la que se puede recurrir a un diagnóstico tipo como el referido por Capella propicia que los fondos recibidos puedan aumentar unos cuantos miles de euros.

Ese dinero, afirman, rara vez repercute en quien debe ser su beneficiario, el propio menor. "Les dan ropa de segunda mano y comida caducada", afirma García del Cid. Capella completa la denuncia alegando que tampoco las familias acogedoras perciben ese dinero, ya que sus asignaciones mensuales "no suelen pasar de los 300 euros".

Precisamente, la elección de las familias de acogida es otro de los claroscuros del sistema. Según Capella, "hay un tongo claro con las familias acogedoras, muchas de las cuales son elegidas a dedo, gente con cargos públicos...".

La iniciativa de Xelo Huertas para auditar los procedimientos del IMASse topó con la oposición de los partidos, algo que no solo ha sucedido en el Parlament balear. "Se ha pedido en otras comunidades autónomas y en ninguna ha prosperado", lamenta Capella para sentenciar que "no es un tema que interese a los partidos políticos".

García del Cid explica que este es un problema que cuesta visibilizar por su apuntalamiento legal y por los problemas para coordinar las voces en su contra. "El problema se hubiera visibilizado si hubieran salido miles de personas a la calle; existen muchas asociaciones de afectados pero no se ponen de acuerdo". Las diferencias entre familias (estrato social, características particulares de cada caso...) dificultan una unidad efectiva.

Sea como fuere, el número de tutelas retiradas en todo el Estado sigue creciendo. "Hoy hablamos de los 300.000 bebés robados durante el Franquismo pero no del robo de menores legalizado de hoy en día; a lo mejor en el futuro lo haremos".

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Le quitan la custodia de su hijo por ser madre soltera y vegana

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Cristina López lleva cuatro años litigando contra el IMAS, al que acusa de apartarla de su hijo sin justificación Le retiraron su custodia sin ningún examen ni entrevista previos y ahora han suspendido las visitas desde abril Cada menor tutelado supone un mínimo de 3.000 euros mensuales de fondos en su mayor parte de procedencia europea, además de una cantidad de partida de 60.000 euros por el ingreso Cristina López lleva cuatro años embarcada en una guerra judicial para recuperar la custodia de su hijo Ángel.

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Los derechos de las mujeres, derechos humanos, visibilizando

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Los derechos de las mujeres, derechos humanos, visibilizando

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Tonyi

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Las mujeres y la Declaración Universal de Derechos Humanos

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Tonyi

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#MujeresenAcción por los derechos de las mujeres 8M | Ayuda en Acción

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Charla sobre la mujer y las etapas de su vida

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Charla sobre la mujer y las etapas de su vida

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Raquel Godoy

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Freeda ES   Ahora que estoy en la tercera fase de mi

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Tonyi

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Silvia Capó.

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Cada 7 segundos una niña menor de 15 años es casada. Casarse temprano trae una serie de consecuencias que son difíciles de salvar. Generalmente las niñas, en el momento en el que son casadas, t ienen que abandonar el colegio y dejan de recibir una formación. Esto lastra las posibilidades de futuro que puedan tener y las condena a quedarse en casa y hacerse cargo de las labores domésticas y la crianza de los hijos.

Muchas se quedan embarazadas siendo aún adolescentes, lo que aumenta el riesgo de complicaciones durante el embarazo o el parto.

Todo niño tiene derecho a la infancia, una etapa en la que aprender, jugar, crecer, desarrollarse y sentirse seguro y protegido. Sin embargo a estas niñas el mundo les está dando la espalda solo por ser quienes son.

Estas infancias robadas son resultado de decisiones que excluyen a las niñas, tanto por su diseño como por negligencia, a nivel global la inversión pública en protección a la infancia es insuficiente y desigual. Es el momento de actuar para cambiar su rumbo.

Firma para pedir a la Asamblea General de Naciones Unidas que los gobiernos pongan el fin del matrimonio infantil en el centro de sus prioridades y garanticen que se toman las medidas adecuadas para conseguirlo, como ampliar el acceso a educación de calidad y abordar la pobreza y la discriminación que las mantiene fuera de la escuela. Con tu firma estás ayudando a:

Presionar a los gobiernos para que instauren los 18 años como la edad legal para contraer matrimonio.

Invertir en planes de acción y programas nacionales para mantener a las niñas en las escuelas.

Permitir procesos participativos donde las niñas puedan hacer oír su voz ante sus líderes y comunidades.

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Cada 7 segundos una niña menor de 15 años es casada. Casarse temprano trae una serie de consecuencias que son difíciles de salvar. Generalmente las niñas, en el momento en el que son casadas, tienen que abandonar el colegio y dejan de recibir una formación.

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Pikara magazine. Poema de Isabel Martín. 

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Pikara magazine. Poema de Isabel Martín. 

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Raquel Godoy.

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Los versos de Isabel Martín en el sofá de Pikara

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Nous pictogrames als lavabos per fer-los inclusius

Els campus de la UPF(Barcelona)
Valeria

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Nous pictogrames als lavabos per fer-los inclusius

Els campus de la UPF incorporen lavabos comuns, on també poden anar persones que no s'identifiquen amb el sexe biològic amb què han nascut

Iacma Monterde / Bernat Rexach

La Universitat Pompeu Fabra (UPF) ha decidit incorporar un lavabo inclusiu, com a mínim, a cada campus. L'objectiu és que ningú se senti exclòs, especialment les persones que no s'identifiquen amb el sexe biològic amb què han nascut. La resta continuen sent vàters separats per a homes i dones.

Els pictogrames d'homes i dones en diferents formes són els senyals que trobem a les portes de la majoria de vàters públics. Però en alguns llocs ja estan començant a canviar. Una estudiant de la UPF explica la seva experiència: "Estava jo amb els pantalons abaixats i va venir una amiga i em va dir: 'V es amb compte, perquè els lavabos són inclusius, pot venir un noi...'"

Des d'aquest curs, cada campus de la Universitat Pompeu Fabra disposa, almenys, d'un vàter inclusiu, comú, on tothom es pot sentir representat.

Tània Verge, directora de la Unitat d'Igualtat de la UPF, justifica aquesta nova proposta: "Hi ha recomanacions a escala internacional, però també fruit de la llei 11/2014 dels drets de les persones LGTBI, que va també en aquesta línia d' anar eliminant aquests espais que segreguen per sexe."
Lavabos de la UPF amb un dels nous símbols
Lavabos inclusius, una iniciativa ben rebuda

En general, la iniciativa ha tingut molt bona acollida entre els estudiants. Un dels alumnes diu que "no perjudica ningú i l'únic que fa és afavorir a qui potser ho podia passar malament a l'hora de decidir a quin lavabo havia d'anar". "S'ha de tenir en compte la gent que no se sent inclosa en aquesta separació d'homes i dones", assenyala una estudiant. Hi ha qui ho veu positiu per altres motius: "Segur que els homes hi sortim guanyant, aquí, perquè, en general, som més bruts."

"Trobo bé que la universitat comenci a fer aquest pas", assegura una altra alumna. També hi ha qui pensa, però, que en altres llocs no veuria bé que hi hagués aquests lavabos: "Jo ho trobo bé, aquí. Però en altres llocs, no tant. Per exemple, si surts de festa i també hi ha nois, em sentiria una mica incòmoda."

Lavabos amb el símbol de la copa menstrual

Un altre símbol ha començat a aparèixer a les portes d'alguns lavabos. El que correspon a la copa menstrual. Indica els espais per poder-se canviar la copa amb més intimitat i, de passada, pretén conscienciar.

Un símbol que alguns alumnes encara no coneixen bé: "Ho he vist, però no sé realment quin és el significat", diu un d'ells. "No, no sé què és, això. Què és això?", pregunta un altre, mentre que un noi admet: "Uf! Soc molt dolent amb els noms."

Una estudiant veu de bon ull aquesta iniciativa de la UPF: "Que la gent s'adoni que la copa menstrual s'utilitza molt, i que els homes s'interessin també pel fet que nosaltres tenim la menstruació..."

La UPF també ha incorporat sales amb canviadors, on pot entrar tothom, sigui del gènere que sigui.
Sales amb canviadors sense distinció de sexe

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Nous pictogrames als lavabos per fer-los inclusius

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Els campus de la UPF incorporen lavabos comuns, on també poden anar persones que no s'identifiquen amb el sexe biològic amb què han nascut La Universitat Pompeu Fabra (UPF) ha decidit incorporar un lavabo inclusiu, com a mínim, a cada campus.

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https://www.catorze.cat/noticia/13561/isabel-clara/simo/dones/meva/generacio/vam/trencar/moltes/cadenes

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Isabel-Clara Simó: "Les dones de la meva generació vam trencar moltes cadenes"

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L'escriptora, que ha mort als 76 anys, deia que no li havien perdonat l'èxit de vendes d'alguns llibres

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Muy Interesante, visualización de las mujeres 2019

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Muy Interesante, visualización de las mujeres 2019

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Tonyi

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Fecha: viernes, 20 de diciembre de 2019

Desde la primera caminata espacial integrada totalmente por mujeres hasta la revolución liderada por mujeres en Sudán, en los últimos 12 meses se han destacado los increíbles logros de las mujeres para el avance de sus derechos.

Se espera que el año próximo, 2020, sea un año aún más importante para los derechos de las mujeres en todo el mundo. En 2020 se marcarán varios hitos como, por ejemplo, el 25º aniversario de la Plataforma de Acción de Beijing, el programa mundial más progresista sobre derechos de las mujeres adoptado por 189 países en el año 1995; además, se cumplirán cinco años desde la adopción de los Objetivos de Desarrollo Sostenible, entre otros hechos sobresalientes.

Es muy sencillo: los derechos de las mujeres no pueden esperar y no van a esperar.

A medida que nos acercamos al fin de 2019, observamos una retrospectiva de algunos momentos memorables para la igualdad de género y los derechos de las mujeres en todo el mundo.
1. Caminata espacial de mujeres
Las astronautas de la NASA Jessica Meir y Christina Koch llevaron adelante la primera caminata espacial integrada totalmente por mujeres en octubre de este año, cuando se aventuraron fuera de la Estación Espacial Internacional para reemplazar un controlador de energía. En marzo se había pospuesto la caminata espacial integrada totalmente por mujeres porque el equipo se dio cuenta que la NASA no tenía dos trajes espaciales de la talla adecuada [para mujeres], una clara señal del legado de sexismo que enfrentan las mujeres en el área de Ciencia y Tecnología.
2. El fútbol estadounidense exige igualdad de remuneración

⚽️🏆 CONGRATULATIONS @USWNT with the #FIFAWWC win!

Let's chant until we close the gender pay gap:

👏E-QUAL PAY👏
👏E-QUAL PAY👏
👏E-QUAL PAY👏
👏E-QUAL PAY👏
👏E-QUAL PAY👏
👏E-QUAL PAY👏
👏E-QUAL PAY👏
👏E-QUAL PAY👏
👏E-QUAL PAY👏
👏E-QUAL PAY👏
https://t.co/6YEThsYLX3
- UN Women (@UN_Women) July 8, 2019

Después de ganar su cuarta Copa Mundial Femenina de la FIFA en julio, el equipo nacional estadounidense de mujeres llamó la atención a sus objetivos fuera de los estadios: igual remuneración por trabajo de igual valor. Antes del torneo, las jugadoras iniciaron una demanda en la que exigieron una remuneración igual a la percibida por sus colegas varones. El equipo estadounidense de mujeres ha sido muchísimo más exitoso que el de varones y ha generado mayores ganancias en los últimos dos años; aun así, no reciben igual remuneración.
3. Greta Thunberg despierta un movimiento mundial por la #AcciónClimática
Greta Thunberg, la activista sueca de 16 años de edad, se convirtió en la cara del movimiento mundial por el cambio climático en 2019. El movimiento de Thunberg empezó cuando se ausentó de clases para acampar frente al Parlamento sueco y demandar medidas de protección del planeta para las generaciones futuras. Tiempo después, esta manifestación se convirtió en una huelga mundial. En septiembre de 2019, Thunberg cruzó el Atlántico en una pequeña embarcación para evitar emisiones contaminantes y habló ante la Cumbre sobre el Clima de las Naciones Unidas, donde condenó a los líderes del mundo por su falta de acción.

"Todos ustedes vienen a nosotros, las y los jóvenes, en busca de esperanza. ¡Cómo se atreven!", declaró. "Me han robado mis sueños y mi infancia con sus palabras vacías. Y sin embargo, soy una de las afortunadas. La gente está sufriendo. La gente está muriendo. Ecosistemas enteros están colapsando".
4. Esther Duflo gana el Premio Nobel de Economía y se convierte recién en la segunda mujer (y la más joven) en ganar el premio

"I was not really meant to be a economist. I wanted to be a change-maker. I had no trust in economists, like most people. And yet 28 years later, I am here. I am an economist and to some extent something of a change-maker."

- Esther Duflo, this year's Economic Sciences Laureate pic.twitter.com/LCi9iMwu6P
- The Nobel Prize (@NobelPrize) December 8, 2019

Esther Duflo, de 46 años de edad, ganó el Premio Nobel de Economía, junto con su marido Abhijit Banerjee y Michael Kremer. Duflo y sus colegas trabajaron en un enfoque para aliviar la pobreza mundial; indagaron sobre las causas de la pobreza y sobre cómo aquellas personas que viven en la pobreza responden a los programas de educación, cuidado de la salud y agricultura, entre otros.
5. Llega el emoji de la menstruación
Este año se puso a disposición el nuevo emoji de menstruación -una gota de sangre- como parte de los esfuerzos para romper con el estigma y el silencio en la conversación sobre la menstruación. El emoji se lanzó como parte de una actualización de Apple y llegó después de que una campaña de la oficina de Plan Internacional en el Reino Unido impulsara su existencia. La expresión con emojis es uno de los idiomas mundiales de mayor crecimiento. El emoji de menstruación tiene el objetivo de ayudar a las mujeres y las niñas a hablar de sus ciclos menstruales.
6. La primera imagen de un agujero negro es posible gracias a una científica, Katie Bouman
El mundo logró captar la primera imagen de un agujero negro en abril gracias a Katie Bouman, una candidata a doctorado en los Estados Unidos de 29 años de edad. Bouman y su equipo crearon el algoritmo que logró la imagen de un masivo agujero negro en la galaxia Messier 87. La imagen nos ayudará a entender los agujeros negros de aquí en adelante de un modo revolucionario.
7. Año récord de participación de mujeres en el deporte
Las mujeres atletas también tuvieron un año récord en 2019; conformaron todo un nuevo grupo de modelos a seguir para las niñas de todo el mundo y probaron que las mujeres pueden ser exitosas como los varones en el deporte, o incluso más que ellos.

La Embajadora de Buena Voluntad de ONU Mujeres y superestrella del fútbol brasileño, Marta, marcó su 17º gol en una Copa Mundial y se convirtió en la mayor goleadora de la historia del torneo, tanto masculino como femenino. Para celebrar su récord, Marta llevó la atención a su botín, que llevaba un símbolo de igualdad en rosa y celeste en representación de su compromiso hacia la igualdad de género en el deporte y más allá.

La gimnasta estadounidense, Simone Biles, de 22 años de edad, se convirtió en la gimnasta más condecorada del mundo después de ganar su 25º medalla mundial. Después del campeonato mundial en Alemania, Biles se llevó a casa cinco medallas de oro: así, empató y luego superó a quien poseía el récord anteriormente.

Shelly-Ann Fraser-Pryce, de 32 años de edad, consolidó su lugar como una de las más grandes mujeres velocistas de todos los tiempos cuando ganó su cuarto título mundial en 100 metros, y se convirtió en la número ocho en la historia.

Apenas un año después de completar su tratamiento de cáncer de mama, Sarah Thomas se convirtió en la primera mujer en nadar el Canal de la Mancha cuatro veces sin detenerse. La mujer de 37 años de edad completó el tramo de 130 millas en poco más de 54 horas y lo dedicó a todas las personas que han sobrevivido al cáncer, como ella.
8. Condena histórica en España por un caso de violación en grupo
Una joven española logró justicia tras ser violada en 2016 por un grupo de hombres que se hacía llamar "la manada". En el tribunal de primera instancia, los cinco hombres recibieron una sentencia por el cargo menor de abuso sexual. Durante el juicio, se describió a la víctima como una participante del hecho por voluntad propia y se exhibieron imágenes de sus cuentas de redes sociales en las que se las mostraba divertida meses después del ataque. En la sentencia de la Corte Suprema española de 2019 se halló a los hombres culpables del delito de violación y se aumentó la duración de sus condenas a prisión. Esto demostró un cambio en la cultura de culpabilización de las víctimas.
9. Las mujeres alcanzan nuevas alturas
2019 fue el año de muchos primeros logros para las mujeres en la aviación en todo el mundo. En la India, la subteniente Shivangi, de 24 años de edad, se convirtió en laprimera mujer piloto de la Marina india, y logró el sueño de su vida: ser piloto. Dos mujeres pilotos más también obtuvieron sus alas de la Marina en diciembre de 2019.

En las aerolíneas comerciales, la capitana Wendy Rexon y su hija, la oficial de primera categoría Kelly Rexon, se convirtieron en el primer dúo de pilotos madre e hija. Ambas compartieron la cabina en un vuelo desde Nueva York.
10. Las mujeres lideran el cambio en Sudán
En abril se viralizó una imagen de Alaa Salah vestida de blanco y parada sobre un auto liderando cánticos de protesta. La icónica imagen se tomó durante las protestas días antes del arresto del presidente de Sudán. Las mujeres y las y los jóvenes fueron el motor del movimiento en Sudán: integraron más del 70% de las personas que protestaban. En octubre de 2019, Salah se dirigió al Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas e hizo un llamado a la comunidad internacional para garantizar la participación significativa de las mujeres en el proceso de transición.
11. Tres países trabajan para poner fin al matrimonio infantil
Ya están en vigor las prohibiciones al matrimonio infantil en Egipto, Tanzania e Indonesia, en pos de la protección de las niñas, sus futuros y educación.

En la primera cumbre africana sobre matrimonio infantil, el gran Imán adjunto de al-Azhar creó y emitió una fetua al matrimonio infantil, con la orientación de activistas jóvenes como la Embajadora Regional de Buena Voluntad por África de ONU Mujeres, Jaha Dukureh.

Congratulations to Tanzania's Supreme Court of Appeal who upheld a ruling banning the marriage of young girls & directing the gov't to raise the legal age of marriage to 18 years within a year.

I offer@UN_Women's full support in the amendment of the law. pic.twitter.com/uEjt29Z12g
- Phumzile Mlambo (@phumzileunwomen) October 25, 2019

En Tanzania, la Corte Suprema celebró audiencias sobre dificultades en la aplicación de la prohibición de 2016 al matrimonio infantil, pero sostuvo el dictamen, prohibió el matrimonio de niñas menores de 15 y ordenó que se eleve la edad mínima a 18 en el lapso de un año.

De modo similar, en el mes de septiembre, el Parlamento de Indonesia elevó la edad de matrimonio para niñas de 16 a 19, después de que en una norma constitucional se dictaminara que es discriminatorio tener distintas edades mínimas para el matrimonio entre niñas y niños.
12. En Finlandia, se conforma un gobierno de cinco partidos políticos liderados por mujeres y accede al poder la Primera Ministra más joven del mundo
Sanna Marin, de 34 años de edad, se convirtió en la Primera Ministra más joven del mundo después de l as elecciones en Finlandia. En diciembre, juró como la líder de la coalición de cinco partidos políticos, todos ellos liderados por mujeres. Marin es la tercera mujer y la Primera Ministra más joven de la historia finlandesa.
13. Nueva norma internacional de trabajo para luchar contra la violencia y el acoso laboral en la 108ª Conferencia Internacional del Trabajo
En junio, la Organización Internacional del Trabajo adoptó un nuevo Convenio y una nueva Recomendación para luchar contra la violencia y el acoso en el ámbito laboral. El Convenio sobre la violencia y el acoso y la Recomendación sobre la violencia y el acosoreconocen que la violencia y el acoso laboral constituyen una violación a los derechos humanos y una amenaza para la igualdad de oportunidades.
14. Leyes pioneras promueven la igualdad
Botswana, Brasil y Ecuador llevaron adelante reformas jurídicas para proteger los derechos humanos de la comunidad LGBTQ en 2019.

Después de varias campañas y promoción, se despenalizó la homosexualidad en Botswana. Los jueces declararon que la penalización de las relaciones entre personas del mismo sexo constituye una violación a los derechos humanos y a la dignidad.

En Brasil, se penalizaron la homofobia y la transfobia. En junio, la Corte Suprema dictaminó que todos los actos de discriminación y odio contra personas de la comunidad LGBT se consideran un delito pasible de una condena a prisión de hasta cinco años.

La Corte Suprema de Ecuador legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo en junio; declaró discriminatorio e inconstitucional prohibir el matrimonio de parejas del mismo sexo. Ecuador es solo uno de los pocos países latinoamericanos en legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo.
15. Las mujeres lideran las instituciones de la Unión Europea

My sincere thanks to European leaders for appointing me as President of the @ecb from 1 November 2019. It is an honour to succeed Mario Draghi. I am looking forward to working with the ECB's talented staff to keep euro area prices stable and banks safe. pic.twitter.com/IkkKrKBBHn
- Christine Lagarde (@Lagarde) October 18, 2019

Dos mujeres fueron elegidas por la Unión Europea para liderar dos de las principales instituciones de la UE: la Comisión Europea y el Banco Central Europeo. Después de más de 60 años de tener sólo líderes varones, Ursula von der Leyen de Alemania fue elegida como líder de la Comisión Europea y Christine Lagarde de Francia es la nueva líder y es la primera mujer en encabezar el Banco Central Europeo.

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momentos memorables para la igualdad de género

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15 momentos cruciales para las mujeres en 2019

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Fecha: viernes, 20 de diciembre de 2019 Desde la primera caminata espacial integrada totalmente por mujeres hasta la revolución liderada por mujeres en Sudán, en los últimos 12 meses se han destacado los increíbles logros de las mujeres para el avance de sus derechos.

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Tonyi

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Kika

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Una periodista y presentadora de la BBC, Samira Ahmed, ganó una demanda por discriminación salarial por ser mujer contra la corporación pública británica, según el dictamen divulgado este viernes por un tribunal laboral londinense.

Ahmed llevó ante la justicia de este país a la cadena porque ella percibía un salario de 465 libras (unos 547 euros) por cada episodio del programa informativo "Newswatch" mientras que su colega Jeremy Vine lograba, en cambio, unas 3.000 libras (3.500 euros) por cada entrega de "Points Of View", un formato que la periodista consideró "comparable".

Durante el proceso judicial, la demandante planteó que no comprendía cómo su sueldo, "como mujer", podía ser "mucho más bajo" que el de Vine, "un hombre", por presentar ambos "programas muy similares y desempeñar un trabajo muy parecido". Entre sus argumentos, alegó asimismo que el espacio informativo del que ella estaba a cargo requería de "mayor tiempo de preparación" que el de su colega.

En una audiencia judicial reciente, la periodista indicó que la corporación pública le debía, en concepto de pagos retroactivos por la brecha salarial, la cantidad de 700.000 libras (823.000 euros). Por su parte, la BBC destacó en su defensa que ambos presentadores no desempeñaban tareas similares y que Vine era "más conocido" por la audiencia que su colega femenina.

Sin embargo, el Tribunal laboral de Londres consideró que la cadena no ha conseguido demostrar durante el juicio cuáles son esas diferencias entre ambos programas que justificarían, supuestamente, la brecha salarial. Además, según el dictamen, publicado en la web oficial de ese tribunal, los términos del contrato de la demandante deben ser "modificados" a fin de no resultar "menos favorables" que los de Vine.

Tras conocer la decisión judicial, Ahmed dijo, en un comunicado difundido mediante el Sindicato de Periodistas británico (NUJ), que se "alegraba" de que el asunto hubiera sido "resuelto". "Ninguna mujer quiere tener que adoptar medidas contra su propio empleador", dijo la presentadora, que reiteró que le "encanta trabajar para la BBC".

La cadena lamentó que esta situación se haya dirimido ante la justicia: "Samira Ahmed es una excelente presentadora y periodista y lamentamos que este caso haya tenido que llegar hasta un tribunal".

La corporación aprovechó para reiterar su "compromiso" con la igualdad salarial, al agregar que siempre había considerado "que los salarios de Samira y Jeremy Vine no estaban determinados por su sexo" e indicar que los presentadores, tanto mujeres como hombres, siempre han ganado más en "Points of View" que en "Newswatch".

Su caso recuerda a la demanda presentada en 2018 por la excorresponsal en China de la BBC Carrie Gracie, quien también llevó a la cadena ante la justicia por discriminación salarial frente a sus colegas masculinos. Gracie reaccionó hoy a la victoria de Ahmed en Twitter, recordando que 2020 marca "el 50 aniversario de la Ley de Igualdad Salarial".

"Espero que tu victoria dé coraje a las mujeres de todo el mundo para defender el valor de su trabajo", dijo en un tuit. También la novelista británica y feminista Margaret Atwood aplaudió el veredicto y envió un mensaje a la periodista: "Felicidades Samira Ahmed"

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Una periodista gana una demanda a la BBC por discriminación salarial

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Ahmed llevó ante la justicia de este país a la cadena porque ella percibía un salario de 465 libras (unos 547 euros) por cada episodio del programa informativo "Newswatch" mientras que su colega Jeremy Vine lograba, en cambio, unas 3.000 libras (3.500 euros) por cada entrega de "Points Of View", un formato que la periodista consideró "comparable"

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Cortometraje contra la violencia de género.

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Cortometraje contra la violencia de género.

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Silvia Capó

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Cortometraje - Contra la violencia de género

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Kika

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La Conferencia Episcopal (CEE) ha presentado un nuevo curso para "acompañar y formar " a los novios católicos. Dura dos años - lo mismo que un máster - aunque es voluntario. Para casarse por la iglesia seguirá valiendo el actuar cursillo de 20 horas aunque los obispos han dejado claro que eso no les parece suficiente y esta es una mejor alternativa: " Una preparación matrimonial no se puede resumir en 20 horas. Para ser sacerdote hacen falta siete años de seminario y para ser esposa, esposo, madre y padres ¿20 horas?", ha subrayado el obispos de Bilbao , Mario Iceta, presidente de la subcomisión episcopal para la Familia y Defensa de la Vida de la CEE que ha elaborado el documento.

El curso "Juntos en Camino, + Q2" lo forman doce temas para que los novios católicos aprendan y reflexionen sobre la comunicación en la pareja, la fidelidad o la sexualidad. Lo realmente llamativo son algunos de los consejos que aparecen en los materiales de trabajo. En el tema 3 "Hombre y mujer los creó", que trata sobre las diferencias entre hombres y mujeres, se señala que "los estudios de Louan Brizendine - a la que se cita varias veces - muestran cómo el área encargada de pensar en el sexo es 2,5 veces mayor en el hombre que en la mujer.

Es por esto por lo que se aprecia un mayor deseo o pensamientos más recurrentes en ese sentido en el varón que en la mujer. Por su parte, los cuerpos también son diferentes. Frente al cansancio, corporalmente el cerebro del varón se despierta ante la posibilidad de tener relaciones. Sin embargo, la mujer necesita estar descansada para tener una relación sexual".

Para salvar esas diferencias en torno al deseo sexual la primera versión del texto, que ha sido retirada durante la tarde de este jueves, afirmaba que "el varón los días que quiera tener relaciones sexuales deberá hacer un esfuerzo mayor y asumir ciertas tareas (por ejemplo, llevar a los hijos por la tarde al parque o pasear un par de horas para que la mujer pueda dormir la siesta) y la mujer deberá liberarse de ciertas cargas de trabajo y descansar para encontrarse ambos preparados para el encuentro sexual cuando llegue el momento. Estas afirmaciones han sido retiradas de la página web de la Conferencia Episcopal después que la SER haya publicado la información.

Además, el mayor valor que la mujer da a las relaciones humanas implicará que necesite estar en una buena situación afectiva con su pareja y un mayor cuidado de las caricias previas. Por su parte, es importante reconocer la importancia del sexo y poner ambos de su parte para favorecer estos encuentros, evitando la pereza en la mujer o el poco cuidado en el varón".

En el tema 7 "La belleza de la sexualidad" se censura la pornografía, de la que dice "crea adicción", y se advierte sobre la masturbación: "puede suceder que alguien que esté acostumbrado a la masturbación no pueda descubrir la belleza de compartir la sexualidad con otra persona, o que no sea capaz de acompasarse a la otra persona".

El curso y los materiales han sido elaborados con la colaboración de doce matrimonios católicos. Iceta ha insistido en que no es obligatorio, el material se va a ofrecer se a las diócesis o parroquias que lo quieran, pero ha destacado su importancia: "No es que sean obligatorios sino que es una insensatez no venir a estos cursos porque el matrimonio es algo muy importante y si fracasa hace daño a mucha gente".

Durante la presentación el obispo de Bilbao ha lamentado que a los 5 años de la boda el 40 % de los matrimonios se han roto y este porcentaje asciende hasta el 60 % a los 15 años. "Queremos evitar esto", ha dicho.

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Que la mujer eche la siesta si va a tener sexo: los polémicos consejos matrimoniales de la iglesia

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La Iglesia ha presentado un nuevo curso prematrimonial de dos años, alternativo al actual de 20 horas En él llaman a los maridos a un mayor esfuerzo y asumir más tareas los días que quieran tener relaciones sexuales para que la mujer pueda estar descansada, una frase que ha sido retirada posteriormente

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Silvia Capó

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Kika

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Orgullosa siempre de haber sido autodidacta, la vida de Virginia Woolf se puede resumir en una de sus obras: Fin de viaje. Escrita 26 años antes de morir, tardó ocho en publicarlo pero puede definirse como el libro sobre la vida de su vida. En él, la reconocida autora británica, refleja sus preocupaciones, las propias y las del momento social que le tocó vivir a principios del siglo XX, sus pasiones, sus desvelos y hasta guarda similitudes con ella en el final prematuro de la protagonista de la obra, que también resultó premonitorio con una carta con palabras similares de despedida. Y todo ello, con un estilo literario en constante experimentación y buscando siempre la identidad propia de unos personajes con gran sensibilidad y nostalgia.

Virginia Woolf está considerada como una de las escritoras más importantes del siglo XX. Su técnica narrativa del monólogo interior y su estilo poético destacan como las contribuciones más importantes a la novela moderna. La publicación de sus cartas, ensayos y diarios una vez fallecida, y a pesar de los esfuerzos de su marido por evitarlo, han significado un legado muy valioso tanto para los futuros escritores como para lectores que buscan obras que se salgan de lo convencional.

Pero toda su atribulada existencia se entiende mejor conociendo la raíz de su vida, en el seno de un ambiente familiar tan culto y liberal como complejo en sus circunstancias, ya que Adeline Virginia Stephen, su verdadero nombre, nació en Londres el 25 de enero de 1882. Fue la tercera de cuatro hermanos. Su padre era sir Leslie Stephen, un destacado crítico literario, historiador y también alpinista famoso. Su madre, por su parte, Julia Duckworth, era miembro de una familia de importantes editores.

Sus hermanos la llamaban cariñosamente "the goat" (la cabra) y todos tuvieron una educación en casa impartida por tutores. Crecieron en un ambiente frecuentado por artistas, literatos y políticos, y con una biblioteca que era considerada el gran tesoro del hogar.

Sin embargo, la complejidad de la vida de Virginia vino dada porque además de sus hermanos tenía tres hermanastros, hijos del primer matrimonio de su madre. Todo indica, y así lo reflejó de manera velada y autobiográfica en una de sus obras, que tuvo que soportar abusos sexuales de dos de ellos y que jamás pudo superar la desconfianza hacia los hombres, decantándose por una inclinación romántica por las mujeres.

Como muestra de la creatividad de la pequeña Virginia, a los nueve años creó una especie de periódico familiar que se tituló The Hyde Park Gate News, haciendo mención a la dirección de la casa familiar, el número 22 de Hyde Park Gate, en el barrio de Kensington, y que distribuía entre la familia.

Según las memorias de la escritora, sus recuerdos más intensos de la infancia no fueron de la vivienda de Londres, sino de Cornualles, donde la familia pasó sus vacaciones de verano hasta que tuvo 12 años. En aquella casa de verano, con vistas a la playa de Porthminster y al faro de Godrevy, Virginia Woolf coleccionó sus primeros recuerdos literarios con paisajes y personajes, especialmente el faro de Godrevy, que ambientaron la ficción que escribió años después, sobre todo en su obra Al faro.

Cuando Virginia tenía 13 años, en 1895, su madre murió de forma repentina por fiebre reumática. Desde ese momento, aún adolescente, y pese a su curiosidad por aprender alemán, griego y latín, comenzó a sufrir estados anímicos depresivos que se convirtieron en crónicos y que con frecuencia le hacían cambiar de ánimo, lo que hoy está diagnosticado como trastorno bipolar de la personalidad. Sin remedio, su vida estuvo ya siempre marcada por ese vaivén emocional que influyó de manera decisiva en su obra y que la obligó a pasar algunas temporadas en lo que en aquellos años se conocía como casas de reposo, y que no eran más que psiquiátricos. Esta enfermedad se agravó con la muerte de su hermanastra Stella dos años después y por el fallecimiento posterior, en 1905, de su padre a causa de un cáncer.

Los cambios de humor y las enfermedades asociadas que sufrió influyeron en su vida social pero no así en su productividad literaria, que mantuvo con pocas interrupciones hasta su muerte.

Virginia Woolf en los años treinta. THE GRANGER COLLECTION (AGE FOTOSTOCK)

Junto a varios hermanos, tras las muerte de sus familiares más queridos Virgnia se trasladó entonces al barrio londinense de Bloomsbury, en la zona oeste de Londres, y la vivienda se convirtió en un centro de reunión de antiguos compañeros universitarios de su hermano mayor, entre los que figuraban intelectuales de la talla de escritores como Forster o Strachey, el economista Keynes, el pintor Grant y los filósofos Bertrand Russell y Ludwig Wittgenstein. Todos ellos formaron el conocido como grupo de Bloomsbury. Esta heterogénea élite intelectual tuvo entre sus objetivos la búsqueda del conocimiento y del placer estético entendidos ambos como la tarea más elevada a que debe tender el individuo, así como un anticonformismo político y moral con lo que les rodeaba.

Virginia Woolf empezó a escribir artículos y críticas regularmente en el periódico The Guardian y para el suplemento literario de The Times, algo que continuó haciendo el resto de su vida. También fue invitada a dar clases en el Morley College, una escuela para mujeres y hombres de la clase trabajadora, donde esporádicamente enseñó literatura e historia inglesa.

A pesar de sus dudas sobre el matrimonio, en 1912 se casó con el economista e historiador Leonard Woolf, a quien conoció en las charlas intelectuales en Bloomsbury, y del que tomó su apellido. Cinco años más tarde ambos fundaron la célebre editorial Hogarth Press, que editaría, entre otras, la obra de la propia Virginia y la de otros relevantes escritores, como Katherine Mansfield o T.S. Elliot.

Su primer trabajo en el campo de la literatura fue con una obra de teatro titulada Melymbrosia, en 1908. Este trabajo fue la base para su primera novela, publicada en 1915 (cuando ya tenía 37 años) bajo el título Fin de Viaje.

Cuatro años más tarde publicó Noche y día, una novela romántica de estilo realista y que se desarrolla a través de cuatro personajes que componen un cuarteto amoroso muy particular, con relaciones cruzadas. En ella Virginia Woolf aborda los cambios sociales experimentados en esos años en Inglaterra, especialmente los que tienen que ver con la situación de la mujer y con los conflictos entre la modernidad y la tradición. Como en todas sus obras, deja caer un velado autobiográfico en el que se cuestiona si es necesario que haya amor dentro de un matrimonio y si todavía puede hablarse de amor en una época en la que ya se ha dejado atrás el romanticismo.

Desde sus inicios en la literatura, Virginia Woolf siempre quiso ampliar sus perspectivas de estilo más allá de la narración al uso, con hilos conductores guiados por el proceso mental del ser humano: pensamientos, consciencia, visiones, deseos y hasta olores. Perspectivas narrativas, en definitiva, inusuales, que incluían estados de sueño y prosa de asociación libre.

En 1922 publica El cuarto de Jacob, la primera gran novela de su editorial Hogarth Press, y en la que empezó a experimentar el estilo literario que perpetuó, con un argumento sin demasiado sentido, lleno de metáforas y simbolismos y en el que los personajes adquieren protagonismo a través de sus monólogos interiores.

En 1925 Virginia Woolf logra un gran éxito con La señora Dalloway, posiblemente su obra más conocida. El tiempo en la obra abarca solo doce horas en las que explora la personalidad de la protagonista, Clarissa Dalloway. En ese año también conoció a la escritora Vita Sackville-West, con quien mantuvo una relación amorosa a pesar de que también estaba casada. Aunque la relación terminó sin que se disolvieran sus matrimonios, la amistad continuó durante el resto de sus vidas.

Woolf encontró una musa literaria en su relación con Sackville-West, hasta el punto de que fue su inspiración para la novela Orlando (1928), que supuso un nuevo avance en su estilo y por la que recibió elogios de la crítica por su innovador trabajo, logrando ampliar aún más su popularidad.

En Al faro (1927), Virginia aborda una discusión familiar sobre si realizar o no una excursión a un faro, lo que le sirve a la escritora para liberar todos sus fantasmas familiares y luchas de poder entre el hombre y la mujer al frente de la familia.

Woolf mantuvo su frenesí escribiendo al publicar Una habitación propia en 1929, un ensayo feminista basado en las conferencias que había impartido en universidades de mujeres, y en el que examina el papel femenino en la literatura, planteando la idea de que "una mujer debe tener dinero y una habitación propia si quiere dedicarse a escribir ficción". Más tarde publicó su siguiente trabajo: Las olas, (1931), considerada por muchos críticos la mejor y de las más difíciles creativamente hablando. Su última novela publicada en vida fue Los años, (1937), sobre la historia de una familia a lo largo de una generación. El año siguiente publicó Tres Guineas, un ensayo en el que continuó con los temas feministas de Una habitación propia y donde también dirigió su mirada al fascismo y la guerra.

Woolf hablaba regularmente en colegios y universidades, escribía cartas dramáticas, ensayos y hasta publicó una larga lista de cuentos. A mediados de los años 30 era considerada una intelectual, además de una escritora innovadora e influyente y una feminista pionera. Sin embargo, a pesar de su éxito literario, ella continuó sufriendo regularmente episodios depresivos y cambios de humor dramáticos.

Entreactos (publicado de manera póstuma en 1941) fue la última novela que terminó, pero que no pudo corregir antes de su muerte, y también es su narración más amarga, al poner de manifiesto la inestabilidad y lo difícil que resulta asimilar lo vivido, para concluir sobre la inutilidad de la existencia.

El esposo de Virginia, Leonard, siempre estaba a su lado porque era muy consciente de que cualquier mínima señal podía apuntar al descenso de la escritora a una nueva depresión. Así ocurrió mientras ella trabajaba en Entreactos, que su marido percibió que se hundía en una desesperación cada vez más profunda. En ese momento, la Segunda Guerra Mundial se estaba desatando y la pareja decidió que si Inglaterra era invadida por Alemania se suicidarían juntos, temiendo que Leonard, que era judío, corría verdadero peligro. Por si fuera poco, en 1940 la casa londinense de la pareja fue destruida en un bombardeo alemán, lo que abatió más aún a Virginia.

Estos últimos sucesos dejaron sin camino de retorno el descalabro emocional que sufría Woolf, quien, a sus 59 años e incapaz de hacer frente a su desesperación, el 28 de marzo de 1941 se puso el abrigo, llenó los bolsillos de piedras y se adentró en el río Ouse para acabar con su vida hasta que la corriente se la llevó. Antes de su trágica decisión dejó dos cartas, una para su hermana Vanessa Bell y otra para su marido Leonard Woolf, las dos personas más importantes de su vida, cumpliendo la premonición de su libro Fin de viaje al emplear unas cariñosas palabras a su marido, tal y como hizo la protagonista de su novela antes de morir.

Su cuerpo fue encontrado tres semanas después y su maridó incineró sus restos y esparció sus cenizas en el jardín de la casa en la que vivían.

Con ocho novelas escritas y más de una treintena de libros de otros géneros, Virginia Woolf continúa siendo una de las escritoras más influyentes de la literatura, la autora que más revolucionó la narrativa en el siglo XX y quien más defendió los derechos de las mujeres a través de sus textos.

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Virginia Woolf, la escritora premonitoria inagotable

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Orgullosa siempre de haber sido autodidacta, la vida de Virginia Woolf se puede resumir en una de sus obras: Fin de viaje . Escrita 26 años antes de morir, tardó ocho en publicarlo pero puede definirse como el libro sobre la vida de su vida.

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Tonyi

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"NO" (2018) - Cortometraje contra la violencia de género

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Visualizando la realidad,  un foco para darle luz a la verdad

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Visualizando la realidad,  un foco para darle luz a la verdad

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Tonyi

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Sin dejar a nadie atrás

La Iniciativa Spotlight es una campaña conjunta de la Unión Europea y las Naciones Unidas orientada a eliminar todas las formas de violencia contra las mujeres y las niñas.

El nombre de la iniciativa -Spotlight, que significa "foco" en inglés- nos recuerda que, a menudo, esta violencia tiene lugar en la oscuridad, se niega o se oculta. Con nuestros esfuerzos, podemos sacarla a la luz pública, convertirla en el centro de atención y tomar medidas para eliminarla. Así podremos hacer realidad la igualdad de género y el empoderamiento de la mujer.

La campaña también pone de relieve la importancia de invertir de manera específica en las mujeres y las niñas, condición indispensable para alcanzar el desarrollo sostenible de acuerdo con la Agenda 2030.

Se trata de una iniciativa sin precedentes, de carácter mundial y plurianual, que ha contado con una inversión inicial de 500 millones de euros, con la Unión Europea como contribuidor principal. Cuenta con la colaboración de otros donantes y asociados que han ampliado el alcance y magnitud de la campaña. Para financiarla, se emplea un fondo fiduciario de las Naciones Unidas, administrado por la Oficina de los Fondos Fiduciarios de Donantes Múltiples, apoyado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), el Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA) y ONU Mujeres, y supervisado por la Oficina Ejecutiva del Secretario General.

Súmate a esta iniciativa audaz y transformadora para que vaya acompañada de decisiones políticas, recursos y conocimientos igualmente ambiciosos.
También puedes participar en el debate en las redes sociales con la etiqueta #SpotlightFinDeLaViolencia.
¿Sabías que...?

La violencia contra las mujeres y las niñas es una de las violaciones de los derechos humanos más extendidas, persistentes y devastadoras del mundo.

Una de cada tres mujeres ha sufrido violencia física o sexual.

Las mujeres y las niñas sufren de manera desproporcionada violencia, feminicidio, violencia sexual, violencia por parte de su compañero sentimental, o son víctimas de la trata o de prácticas nocivas.

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La Iniciativa Spotlight Para eliminar la violencia contra las mujeres y las niñas

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La Iniciativa Spotlight es una campaña conjunta de la Unión Europea y las Naciones Unidas orientada a eliminar todas las formas de violencia contra las mujeres y las niñas. El nombre de la iniciativa -Spotlight, que significa "foco" en inglés- nos recuerda que, a menudo, esta violencia tiene lugar en la oscuridad, se niega o se oculta.

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Tonyi

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España renueva su compromiso con ONU Mujeres con la firma del MAE 2019-2021

Noticias

España renueva su compromiso con ONU Mujeres con la firma del MAE 2019-2021

Fuente: UN Women/Susan Markisz

La secretaria de Estado de Igualdad, Soledad Murillo, y la directora ejecutiva adjunta de ONU Mujeres, Asa Regner, han firmado el Marco de Asociación Estratégica (MAE) 2019-2021 con el que España renueva su compromiso con ONU Mujeres, organismo prioritario para la Cooperación Española y la acción exterior de España en materia de género en el ámbito multilateral.

En el encuentro, al que también han asistido representantes de la Cooperación Española y el embajador de España ante las Naciones Unidas, la secretaria de Estado ha afirmado que este acuerdo "es una muestra clara del compromiso de España con los derechos de las mujeres y contra la pobreza y las desigualdades de las que siguen siendo víctimas". Asimismo, ha explicado que el MAE busca adecuar la asociación estratégica entre España y ONU Mujeres con la Agenda 2030 y la consecución de los Objetivos de Desarrollo Sostenible.

La firma de este acuerdo se produce durante el 63° período de sesiones de la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer en la Sede de las Naciones Unidas, sobre el tema prioritario de sistemas de protección social, acceso a los servicios públicos e infraestructura sostenible para la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres y niñas, y el tema de examen del empoderamiento de la mujer y su vínculo con el desarrollo sostenible.

Este acuerdo establece las bases de colaboración entre las dos partes en el periodo 2019-2021 y se prevé que promueva "la existencia de un marco de financiamiento estable y predecible para ONU Mujeres, sujeto al financiamiento disponible y fundado en su planificación estratégica plurianual". Este nuevo marco de asociación reafirma la estrecha colaboración entre España y ONU Mujeres que comenzó en 2005, con un primer acuerdo firmado con la precedente UNIFEM, y acuerdos posteriores, incluyendo la implementación de actividades, proyectos y programas de cooperación de ONU Mujeres.

Fuente Misión Permanente de España ante la ONU y ONU Mujeres | noticia completa

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España renueva su compromiso con ONU Mujeres con la firma del MAE 2019-2021

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Una página web que pretende servir de lugar de encuentro, intercambio y participación de todos los actores de la Cooperación Española, aunando esfuerzos en la consecución de la misma, y compartiendo experiencias, conocimiento e información.

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Tonyi

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"Chica conoce a chico, se casan, tienen hijos y viven felices para siempre". Ese cuento, con algunas variantes pero siempre el mismo fin, se nos ha repetido desde tiempos inmemorables y hasta el cansancio. Lo escuchamos desde niñas en casa, en la escuela, en la iglesia, en las películas, en la publicidad, las telenovelas, las series, la literatura, las canciones y un largo etcétera. Aunque esté disfrazado del "sentimiento más bello del mundo", es el origen de muchas violencias en contra de las mujeres.

Se le conoce como amor romántico y se ha utilizado en el patriarcado como una forma de controlar a las mujeres. Les impone formas de relacionarse y comportarse, estableciendo la heterosexualidad como norma. Reproduce roles de género y mantiene la desigualdad entre hombres y mujeres. En nombre del "amor" están normalizadas distintas formas de violencia, ya sea psicológica, sexual, física o económica. Suele creerse, por ejemplo, que celar no solo es normal, sino que es incluso una demostración de cariño.

Seis de cada 10 hombres de entre 15 y 19 años de América Latina y El Caribe piensan que aman realmente a su pareja si la celan. El 80% de las y los jóvenes afirman que sus amigos hombres revisan el celular de sus parejas y el 62% que ellos controlan las redes sociales de ellas, según datos del informe "Rompiendo Moldes", elaborado por Oxfam Internacional.

Tenemos tan normalizado el discurso del amor romántico que en lugar de alarmarnos, nos parece romántico que "H" golpee a todo mundo, incluso a la propia Babi, en Tres Metros Sobre el Cielo; que Edward acose a Bella y se enoje con ella porque tiene un mejor amigo en la saga de Crepúsculo; o que Noah interrumpa una cita de Allie y la amenace para que acepte salir con él en Diario de una Pasión, (Por cierto, el 65% de los hombres también está convencido de que cuando una mujer dice "no" a una relación sexual en realidad quiere decir "sí"). La vida real no es una chick flick y es peligroso no darnos cuenta de que lo que se nos presenta como amor es en realidad violencia.

De acuerdo con la Organización Mundial de la Salud, el 38% de los asesinatos de mujeres son cometidos por sus propios esposos. El asesinato es la expresión más grave de la violencia en contra de las mujeres, pero antes de llegar ahí hay varias violencias que se van dejando pasar bajo la lógica de que son normales. La violencia machista no va acabar mientras no la arranquemos de raíz, y eso implica dejar de normalizarla en nuestra vida cotidiana.

El amor es una construcción cultural y no existe una definición única, cada persona lo vive de distintas maneras y le da sus propios significados. Lo que sí debemos tener claro es todo aquello que no es el amor.

Amor no es sumisión. No es subordinación. No es dependencia. No es sacrificio. No es incondicional. No es condescendencia. No es entrega. No es posesión. No es abnegación. No es desconfianza. No es control. No es aislamiento. No es abuso. No es sufrimiento. No es violencia.

El amor existe, pero no como nos lo han pintado. Si no respeta tu libertad, tu autonomía y tus derechos, #NoEsAmor.

Consulta también:

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El amor de cuento no existe, ¡es puro cuento!

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"Chica conoce a chico, se casan, tienen hijos y viven felices para siempre". Ese cuento, con algunas variantes pero siempre el mismo fin, se nos ha repetido desde tiempos inmemorables y hasta el cansancio. Lo escuchamos desde niñas en casa, en la escuela, en la iglesia, en las películas, en la publicidad, las telenovelas, las series, la literatura, las canciones y un largo etcétera.

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Tonyi

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Micromachismos: están ahí, aunque a veces no queramos verlos

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KIKA PASCUAL

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"Cuando ascendí hasta los sesenta o noventa metros supe que tenía que volar". Amelia Earhart vivió así su primera experiencia de vuelo tras una ascensión de diez minutos el 28 de diciembre de 1920 en compañía del piloto Frank Hawks. Esta pionera de la aviación, nacida el 24 de julio de 1898 en Atchison (Kansas), quería volar y aprendió a hacerlo, y, en contra de los deseos de su familia, se convirtió en la primera mujer que realizó la travesía del Atlántico en solitario.

Amelia tuvo una infancia feliz y llena de comodidades. Sus primeros años de vida transcurrieron en Atchison, su localidad natal, donde estuvo al cuidado de sus abuelos maternos. Pero la errática vida laboral de su padre, que cayó en el alcoholismo tras perder varios empleos, los viajes constantes de la familia y la consiguiente inseguridad económica provocaron que al final su madre lo abandonara y partiera rumbo a Chicago acompañada de Amelia y su hermana Muriel.

El "gusanillo" de la aviación

Tras el estallido de la Primera Guerra Mundial, Amelia y Muriel viajaron a Canadá como enfermeras voluntarias, atendiendo a los pilotos heridos en combate. Fue tras visitar el Cuerpo Aéreo Real, la fuerza aérea británica, cuando la idea de convertirse en piloto de aviones comenzó a tomar forma en la mente de Amelia. En sus propias palabras, fue allí donde terminó "picada por el gusanillo de la aviación".

En 1920, la familia decidió trasladarse a vivir a California. Amelia asistió a un espectáculo aéreo y tuvo la oportunidad de sobrevolar la ciudad de Los Ángeles. Quedó tan entusiasmada que en ese mismo instante decidió aprender a volar. Le impartió clases otra mujer, considerada pionera de la aviación femenina: Neta Snook. A finales de 1922, Amelia consiguió comprar un aeroplano al que bautizó con el nombre de El Canario, con el que consiguió su primer récord de altitud al volar a 14.000 pies (4.267 metros) de altura.

Para saber más

El salto a la fama

Tras conseguir la licencia como piloto en 1923 y entrar a formar parte de la Asociación Aeronáutica Internacional en 1927, Amelia Earhart empezó a ser reconocida como uno de los mejores pilotos estadounidenses. Fue precisamente en ese año cuando el famoso editor George P. Putnam -con el que se acabaría casando- recibió el encargo por parte de la millonaria Amy Guest para que se ocupara de organizar el primer vuelo femenino sobre el Atlántico. Fue un proyecto personal de Guest, a la que también le gustaba volar. En un principio tenía que ser la propia Amy quien realizara el vuelo, pero tras ser disuadida por su familia decidió, ayudada por Putnam, buscar a alguna joven piloto para que pudiera llevar a cabo dicha empresa. En 1928, Amelia recibió la oferta de formar parte de la tripulación junto con el piloto Wilmer Stultz y el mecánico Louis Gordon, convirtiéndose de este modo en la primera mujer en cruzar el Atlántico. A bordo de un Fokker FVII bautizado con el nombre de Friendship y tras un vuelo de 20 horas y 40 minutos desde Trepassey Harbour, Terranova, a Burry Port, Gales, Amelia se convirtió en una celebridad: rubia, alta, atractiva, con trazas de modelo, aire andrógino y cierto parecido con el mítico piloto Charles Lindbergh. Amelia se había convertido en una sensación que rivalizaba con las estrellas de Hollywood.

Durante los meses siguientes, Amelia realizó varios vuelos como el que la llevó de Los Ángeles (California) a Newark (Nueva Jersey). Aprovechando su popularidad, Amelia promovió asimismo el uso comercial de la aviación y defendió la incorporación de las mujeres a este nuevo campo profesional.

En enero de 1935, Amelia efectuó la travesía en solitario entre Honolulú (Hawái) y Oakland (California). Recorriendo una distancia superior a la existente entre Estados Unidos y Europa, fue el primer piloto en completar con éxito este difícil trayecto sobre aguas del Pacífico, ya que los anteriores intentos habían acabado en fracaso. A finales de ese mismo año, estableció un nuevo récord de velocidad al realizar un vuelo sin escalas, de algo más de catorce horas, entre Ciudad de México y Nueva York.

El último vuelo

En 1937, Amelia anunció que intentaría dar la vuelta al mundo utilizando una ruta distinta a la habitual en estas travesías. Hasta entonces, dichos vuelos se realizaban en etapas cortas a través de los cielos del hemisferio norte, pero Earhart tenía la intención, junto con su copiloto y navegante, el capitán estadounidense Frederick J. Noonan, de circunvolar el globo en un bimotor Lockheed Electra 10-E siguiendo la línea del ecuador. Antes de su partida, Amelia declaró: "Nunca interrumpas a alguien haciendo algo que tú dijiste que no se podía hacer". El viaje empezó el 1 de junio de 1937, desde Miami (Florida) hasta San Juan de Puerto Rico, y desde allí volaron a Caripito, al este de Venezuela, siguiendo hacía África y el mar Rojo. Entonces emprendieron un vuelo inédito en la historia de la aviación: se dirigieron a Karachi, la capital de Pakistán, y el 17 de junio pusieron rumbo a Calcuta. Posteriormente su destinos fueron Rangún, Bangkok, Singapur y Bandung, en Java occidental. El mal tiempo, unas reparaciones en la nave y la grave disentería que contrajo Amelia, provocaron retrasos en el viaje.

Para saber más

Finalmente, el 27 de junio partieron hacia Darwin (Australia) donde Amelia ordenó devolver los paracaídas porque, según pensaba, no serían necesarios en lo que restaba del viaje. Tras haber completado 35.405 kilómetros en treinta días, ambos pilotos llegaron a Papúa Nueva Guinea; aún faltaban 11.265 kilometros por recorrer. Allí, Amelia se puso en contacto con el Herald Tribune y las fotos que envió la mostraban enferma y cansada. El 2 de julio, con unos 2.000 galones de combustible (7.570 litros), y tras unas 20 o 21 horas volando, Amelia y su copiloto levantaron de nuevo el vuelo en medio de un fuerte temporal. La penúltima etapa debía llevarlos hasta la isla Howland, junto a Australia, pero tras un último comunicado: "KHAQQ llamando al Itasca. Debemos estar encima de ustedes, pero no los vemos... El combustible se está agotando...", se perdió todo contacto con el avión.

La desaparición de Amelia Earhart y de su experto copiloto fue motivo de numerosas y a menudo fantásticas especulaciones, pero a día de hoy siguen sin estar claras las circunstancias del accidente y el lugar exacto donde se produjo. Algunas fuentes sostienen que el avión se vio obligado a realizar un aterrizaje forzoso en las islas Fénix, en el Pacífico, donde los dos ocupantes sobrevivieron como náufragos hasta su muerte.Esto contrasta con la versión oficial, que defiende que el avión se quedó sin combustible, lo que provocó su caída en aguas del Pacífico. Sea como fuere, el final que tuvo el vuelo de Amelia Earhart y el destino de los pilotos sigue siendo un misterio por resolver.

En el año 2009, la vida de Amelia Earhart fue llevada a la gran pantalla, de la mano de la cineasta Mira Nair, que dirigió la película Amelia, con la actriz Hilary Swank interpretando a la famosa aviadora.

Para saber más

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Earhart se convirtió en la primera mujer que realizó la travesía del Atlántico en solitario. Aquí en una fotografía de la época coloreada

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El 24 de julio de 1898 nació Amelia Earhart, la piloto más famosa de todos los tiempos. Sus grandes logros le proporcionaron fama mundial, pero su avión desapareció durante su último desafío: la vuelta al mundo. Algunos historiadores creen que Amelia podría haber vivido como náufraga en una isla desierta, pero no existen suficientes pruebas como para afirmarlo con rotundidad.

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Feministas detenidas por cantar “Un violador en tu camino”

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Feministas detenidas por cantar “Un violador en tu camino”

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Turquía (Estambul)
Valeria

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KIKA PASCUAL

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Protagonizó una de las películas más famosas de la historia del cine, pero le prohibieron asistir al estreno; se convirtió en la primera actriz negra en ganar el Oscar, pero no pudo sentarse en la misma mesa que sus compañeros de reparto; fue relegada a papeles de criada por los blancos y rechazada por los negros, que no entendían que se plegase al estereotipo al que Hollywood había reducido a su raza. Murió sin un dólar y su Oscar se lo llevó el viento, pero siempre fue fiel a sí misma y su mejor frase no la escribió ningún guionista, sino ella misma: "Prefiero interpretar a una criada por 700 dólares que ser una por 7". Se llamaba Hattie McDaniel, fue la primera mujer negra en ganar un Oscar (por Lo que el viento se llevó) y sus luces y sombras estarán para siempre unidas a la historia del cine.

Hattie McDaniel (Kansas, EE UU, 1893; Los Ángeles, EE UU, 1952) era la menor de los 13 hijos de una pareja de esclavos liberados que había recalado en Kansas huyendo de la pobreza más extrema. Más aficionada a seguir el ritmo del góspel que interpretaba su madre en la iglesia que a los libros, no tardó en subirse al escenario para colaborar en la paupérrima economía familiar. No tenía claro cuál sería su futuro, pero sí sabía que no quería seguir el camino de la servidumbre al que parecían condenadas las mujeres de su raza. Prefirió formar junto a dos de sus hermanos un grupo de vodevil en el que su vis cómica no tardó en destacar. "Ella fue radical en muchos aspectos", escribió su biógrafa Jill Watts, en Hattie McDaniel: Black Ambition, White Hollywood (Ambición negra, Hollywood blanco). "Actuaba con la cara pintada de blanco, algo que ninguna otra mujer hacía entonces", resumió Watts.

Cuando el crack del 29 se llevó todo por delante, también acabó con su espectáculo y ella recaló en Millwakee. "Aterricé allí rota", escribió en 1947 en The Hollywood Reporter. "Alguien me dijo que en el hotel Suburban Inn de Sam Pick buscaban una asistente para el baño de mujeres. Salí corriendo y cogí el trabajo. Una noche, cuando todos los artistas se habían ido, el gerente pidió que algún voluntario se subiese al escenario, pedí una canción a los músicos y comencé a cantar. No volví a trabajar en los baños. Durante dos años protagonicé el espectáculo del local".

Hattie McDaniel en una escena de 'Lo que el viento se llevó', la película que la convirtio en la primera afroamericana en ganar un Oscar. Everett Collection

Destacar en el negocio del espectáculo en los albores de los años treinta y acabar en Hollywood era una secuencia lógica y hacia allí se encaminó. Pero el Hollywood que se encontró McDaniel no era un campo de rosas para los negros. El código Hays -un sistema de autorregulación de los estudios para restablecer la buena imagen de Hollywood tras el aluvión de escándalos de los años veinte- prohibía los romances interraciales y no permitía que los negros accediesen a papeles violentos.

Los actores negros ocupaban papeles irrelevantes y a menudo sin acreditar: eran chóferes, camareros, turba y especialmente sirvientes. Hattie había huido del servicio en la vida real, pero no podría hacerlo en la pantalla. No tardó en destacar. En 1934, el director John Ford le echó el ojo y fomentó su estilo atrevido y sarcástico. Apareció en docenas de películas con algunas de las estrellas más populares de Hollywood y exprimiendo cada minuto en pantalla se convirtió en uno de los rostros más familiares del país. Estaba cumpliendo un sueño poco probable para la hija de un esclavo.

El productor de Lo que el viento se llevó, David O. Selznick, le dio a McDaniel el papel de Mammy a pesar de que no encarnaba los valores que se le suponían a una abnegada criada: era sarcástica, altiva y la única que se atrevía a pararle los pies a la indómita Escarlata (interpretada por Vivien Leigh). Eso sí, estaba enmarcada dentro de ese cliché de sirviente que no tiene vida al margen de su amo.

La actriz Hattie McDaniel con el Oscar a Mejor Actriz Secundaria que recibió en 1940. Por aquel entonces los intérpretes secundarios no recibían una estatuilla, sino una placa. Getty Images

El 15 de diciembre de 1939 alrededor de 300.000 personas acudieron a Atlanta para el estreno de la película en el Loew's Grand Theatre. Durante tres días la ciudad se engalanó para festejar el mayor acontecimiento de su historia. Las limusinas desfilaron por la calle principal, se celebraron recepciones, ondearon miles de banderas confederadas y hubo un baile de disfraces. Hattie McDaniel no recibió una invitación. La ley Jim Crow que imponía la segregación de los negros en lugares públicos seguía vigente en el sur. Todavía faltaban 16 años para que a pocos kilómetros de allí, Rosa Parks se negase a ceder su asiento en el autobús.

A pesar del desdén con el que fue tratada, McDaniel hizo su papel a la perfección dentro y fuera de la pantalla. "Me encantó Mammy", declaró al hablar con la prensa sobre el personaje. "Creo que la entendí porque mi propia abuela trabajaba en una plantación similar a Tara", añadió.

La opinión de la comunidad negra se dividió al momento del lanzamiento, y la película fue llamada por algunos como "arma de terror contra la América negra" y un insulto al público negro. Se realizaron manifestaciones en varias ciudades. No todos se volcaron contra la interpretación de McDaniel: la crítica la colocó a la altura de Vivien Leigh y Los Angeles Times escribió que su trabajo era "digno de los premios de la Academia", tal y como recoge el libro Backwards and in Heels: The Past, Present And Future Of Women Working In Film .

Cuando el 29 de febrero de 1940 Fay Bainter leyó su nombre en la noche de los Oscar, doce años después de su creación, una mujer negra se subía al escenario por primera vez y no era para limpiarlo. La hija de dos antiguos esclavos, ataviada con un vestido turquesa y con dos gardenias blancas por tocado pronunció su discurso con la voz entrecortada: "Academia de Artes y Ciencias Cinematográficas, miembros de la industria cinematográfica e invitados de honor: este es uno de los momentos más felices de mi vida, y quiero agradecer a cada uno de ustedes que participó en seleccionarme para uno de sus premios, por su amabilidad. Me ha hecho sentir muy, muy humilde; y siempre lo sostendré como un faro para cualquier cosa que pueda hacer en el futuro. Sinceramente espero ser siempre un crédito para mi carrera y para la industria cinematográfica. Mi corazón está demasiado lleno para deciros cómo me siento, y puedo daros las gracias y que Dios os bendiga".

Ella era la única mujer negra de la sala y la primera afroamericana en asistir a los Premios de la Academia como invitada, no como sirvienta. Selznick había tenido que pedir un permiso especial para que estuviese en el recinto, en una pequeña mesa al fondo, alejada de las estrellas. Ni siquiera pudo posar con el resto del equipo de la película: California también era un estado segregado.

La magnitud de su triunfo tardaría años en revelarse. Hasta que casi un cuarto de siglo después el actor Sidney Poitier recogiese su estatuilla por Los lirios del valle, ningún otro intérprete negro había sido galardonado y ochenta años después, solo siete actrices se han llevado a casa el premio: Whoopi Goldberg, Halle Berry, Viola Davis, Lupita, Jennifer Hudson, Octavia Spencer y Mo'nique. Precisamente esta última subió al escenario con un aspecto inspirado en el de McDaniel y la mencionó en su discurso: "Quiero agradecer a Hattie McDaniel por soportar todo lo que tuvo que soportar para que yo no tuviera que hacerlo".

Hattie no iba a contracorriente solamente dentro de la industria. Su vida afectiva también era inusual. A pesar de sus cuatro efímeros matrimonios, los mentideros de Hollywood la incluyeron en lo que se denominaba "círculos de costura", una manera de llamar a las lesbianas de Hollywood y a los que pertenecían leyendas como Joan Crawford, Greta Garbo, Myrna Loy, Barbara Stanwyck o Marlene Dietrich. Según el biógrafo Kenneth Anger, Hattie fue amante de Tallulah Bankhead, célebre por pasar por la cama de la mitad de las actrices de Hollywood y por haber sido una de las favoritas para interpretar a Escarlata. Nada de eso trascendió al gran público. La industria generaba demasiado dinero y nadie estaba dispuesto a permitir que sus estrellas desafiaran la moralidad imperante. Publicistas y productores emparejaron a homosexuales y lesbianas formando matrimonios tan creíbles para los espectadores como risibles intramuros.

El éxito de Lo que el viento se llevó hizo a McDaniel terriblemente popular, pero también la encasilló. Tras la Segunda Guerra Mundial empezaban a respirarse aires nuevos, pero ella siguió aferrada en los papeles de criada y formó parte del reparto de la hoy denostadísima Canción del Sur, una mancha que Disney sigue intentando borrar de su historia.

Al final de su carrera volvió a la radio y tuvo uno de esos pequeños triunfos que de nuevo sus compañeros no quisieron ver: se hizo con el papel de Beulah, otra vez una criada estereotipada, pero le había quitado el papel a un hombre blanco. Era la primera vez que una mujer afroamericana protagonizaba un programa de radio y se llevaba por ello mil dólares a la semana. Fue un éxito efímero, pues poco después de firmar el contrato le detectaron un tumor en el pecho. Murió el 26 de octubre de 1952 con 57 años.

Hattie McDaniel con Clark Gable, que fue quien recomendó al productor David O'Selznick que diese el papel de Mammy a la actriz. Everett Collection

En su testamento pidió dos cosas: ser enterrada en el cementerio Hollywood Forever, y que su Oscar sea entregado a la Universidad de Howard. Y tras su fallecimiento recibió su enésima bofetada: el cementerio no aceptaba a negros por muy famosos que fuesen. Se la enterró en el cementerio de Angelus-Rosedale, a la ceremonia enviaron flores muchas de las estrellas que trabajaron con ella, pero solo James Cagney asistió en persona.

Hoy nadie sabe qué pasó con su premio de la Academia. Unos afirman que fue arrojado al río Potomac durante las revueltas que se produjeron tras el asesinato de Martin Luther King Jr. en 1968. Otros con menos sentido de la épica que simplemente está perdido en algún sótano, pues debido a su forma de placa -hasta 1944 los actores secundarios no recibieron una estatuilla- es más difícil de identificar.

Paradójicamente, es lo más valioso que tenía cuando falleció: tras toda una vida trabajando no le quedaba un céntimo en el bolsillo. Gran parte de su pequeña fortuna se había ido en ayudar a sus compañeros menos afortunados.

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Hattie McDaniel: la cruel historia de una actriz que ganó un Oscar y desafió a la sociedad

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Protagonizó una de las películas más famosas de la historia del cine, pero le prohibieron asistir al estreno; se convirtió en la primera actriz negra en ganar el Oscar, pero no pudo sentarse en la misma mesa que sus compañeros de reparto; fue relegada a papeles de criada por los blancos y rechazada por los negros, que no entendían que se plegase al estereotipo al que Hollywood había reducido a su raza.

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Marina Madroñal Morey

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Tonyi cortometraje

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EL ORDEN DE LAS COSAS - Corto contra la violencia de género

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Kika

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Nuevo caso de ataque machista en el mundo del deporte. Durante estos últimos meses, especialmente desde el pasado Mundial de fútbol de Rusia, muchas han sido las periodistas deportivas que han denunciado actitudes desagradables por parte de los hinchas. Desde la reportera de Mediaset María Gómez o la brasileña Bruna Dealtry hasta Renata Medeiros, quien tuvo que aguantar los insultos de un aficionado durante el partido entre Gremio e Inter.

A esta lista hay que añadirle el nombre de la reportera estadounidense Alex Bozarjian, quien ha denunciado a través de redes sociales que ha sido víctima de un nuevo ataque machista mientras estaba trabajando: "Al hombre que me ha dado un azote en el culo mientras informaba en directo, que sepas que me has violado, me has convertido en un objeto y me has avergonzado. Ninguna mujer debería estar así en el trabajo o en ningún sitio".

El corredor le dio un azote en el trasero

Los hechos han tenido lugar este fin de semana durante la Maratón de Savannah, cuando la cadena WSAV-TV envió a Bozarjian a la carrera para cubrir el evento. Mientras la joven comenzó su conexión en directo, algunos de los participantes comenzaron a saludar frente a la cámara. Desde varios niños que participaban en la carrera hasta un hombre disfrazado de gorila que acabó asustando a la reportera.

Todo en orden hasta que uno de los participantes decidió darle un azote en el culo. En cuanto recibió dicho golpe, la joven periodista se quedó en shock, sin poder gesticular ninguna palabra. No sería hasta varios segundos más tarde, cuando analizó lo que había sucedido, cuando decidió terminar el reportaje que posteriormente comentaría a través de las redes sociales.

El corredor, vetado de próximas competiciones

Después de que la historia diera la vuelta al mundo gracias a las redes sociales, el consejo de deportes de Savannah ha dado a conocer que el corredor será vetado de todas las competiciones que estén bajo su control: "Hemos identificado al corredor y hemos decidido que no volverá a correr en ninguna de las carreras que organicemos".

Mientras tanto, el departamento de policía de Georgia se ha puesto a disposición de la joven por si quisiera denunciar el caso, tal y como ha dado a conocer en declaraciones a NBC News: " Ahora todo depende de ella. Tan solo puedo decir que nos hemos puesto en contacto con ella y estaremos trabajando con ella para ver cómo quiere reaccionar ante este incidente"

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El intolerable ataque machista de un corredor a una periodista durante una maratón

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Nuevo caso de ataque machista en el mundo del deporte. Durante estos últimos meses, especialmente desde el pasado Mundial de fútbol de Rusia, muchas han sido las periodistas deportivas que han denunciado actitudes desagradables por parte de los hinchas.

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Discurso de Elsa

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Elsa, una niña trans, en la Asamblea extremeña: "No permitan que nadie nos arrebate la felicidad"

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Lletra: Un violador en tu camino. Las tesis

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Lletra: Un violador en tu camino. Las tesis

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A. Miralles