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Mural coletivo Estado, Políticas e Direito à Educação. Aluna Anne Rodrigues

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Mural coletivo Estado, Políticas e Direito à Educação. Aluna Anne Rodrigues

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Portinari coloca negros e negras na sala de jantar das elites 

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Portinari coloca negros e negras na sala de jantar das elites 

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Sua obra é grandiosa e coloca negros e negras na sala de jantar das elites euro descendentes do país, não no lugar da servidão de quem põe a mesa do jantar, mas no lugar do enfeite e do fetiche que adorna as paredes. Sim, tais quais as esculturas de tradição africana eram compreendidas pelos antropólogos em início de século XX, fetiches, feitiços, nas casas de famílias abastadas retratos e esculturas de negras e negros cumprem o papel decorativo.
(Disponível em Brasil de Fato)

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Os entes representativos da sociedade e sua importância prática para o indivíduo - Parte 2/2

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Os entes representativos da sociedade e sua importância prática para o indivíduo - Parte 2/2

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Centralidade das instituições representativas: "(...) O parlamento tanto realimenta a opinião
pública, quando se coloca na posição de crítico do Executivo (...)". FERRAZ, Marcos. Estado, política e sociabilidade. In.: SOUZA, Ângelo
Ricardo; GOUVEIA, Andréa Barbosa; TAVARES, Taís Moura (Org.).
Políticas educacionais: conceitos e debates. 3 ed. Curitiba: Appris,
2016. p. 10

Em recente e intenso debate, com envolvimento de significativa parcela da sociedade em variados segmentos, os atores políticos representativos do povo (Câmara dos Deputados) definiram por maioria de votos,  o  voto eletrônico atual como adequado para cumprir com sua função. Foram promovidas dentro do processo as manifestações e opiniões prós e contras, resultando, por fim, na garantia constitucional e democrática das deliberações da Câmara Federal (poder legislativo) em contrário, inclusive, ao desejo do Presidente da República (poder executivo).

(Registro fotográfico autoral de arquivo pessoal de Alline Danthara Rocha Lima, por ocasião das eleições municipais de 2020, em Piraquara/Pr)

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Visitei o MASP e instigado pelo vídeo do Ariano Suassuna, resolvi visitar a exposição "Arte no Brasil até 1900". E em meio a exposição fica clara a fala de Ariano Suassuna sobre nossa história e a perspectiva da arte e do Patrimônio como disputa de poder. Uma experiência que me chamou atenção recentemente foi ter trabalhado em 2018 no Colégio Estadual do Campo de Ilha Rasa. Lá percebi o quanto a história das comunidades são ricas e diversas, mas não registradas. Nesse período participei do Festival Literário de Morretes e me marcou conhecer os historiadores paranaenses e a crítica a falta de mulheres nesse campo. Assim como me aprofundar no Fandango Caiçara, reconhecido patrimônio da cultura imaterial e conhecer os Sambaquis no litoral paranaense - obras do povo Sambaqueiro, há mais de 3.000 anos que reunia grandes quantidades ostra e outros elementos que registrou o modo de vida da população, mas já foi muito danificado pelos portugueses na construção civil por muitos séculos. Por isso, acredito que uma educação relacionada a nossa história, a preservação  e a construção do passado e o futuro. Exemplifico com um caso nos Estados Unidos, o Projeto 1619, no início de 2020,, iniciativa busca refletir nas escolas americanas a história de invasão e formação de um Estado com mão de obra escravizada e suas influências. O Brasil precisa refletir e preservar sua história, mas também modificar seu presente em prol de um futuro.
Daniel Dipp.

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A arte de comunicar-se/Educar é comunicar com propósito

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A arte de comunicar-se/Educar é comunicar com propósito

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"A perspectiva da comunicação permite a construção de
processos educativos museais, pois comunicação, educação e cultura
estão unidas: não há educação sem eficácia comunicacional, não há
eficácia educacional que ignore o contexto cultural e não há dinâmica
cultural sem comunicação." (CURY, 2010, p.366)

- Título: Eu só vendo a vista
- Autor: Marcos Chaves
- Ano: 1998
- Acervo: MAM RJ

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Eu só vendo a vista - Marcos Chaves - Google Arts & Culture

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Google Arts & Culture features content from over 2000 leading museums and archives who have partnered with the Google Cultural Institute to bring the world's treasures online.

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"Civis armados" - Museu de Imigração do Estado de São Paulo (SP)

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"Civis armados" - Museu de Imigração do Estado de São Paulo (SP)

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"O museu pretende ser contundente na sua  intervenção educacional, causar impacto na vida das pessoas esperando delas uma atitude reativa, certamente uma postura condutivista. Mas isto não ocorre porque os sujeitos trazem consigo as suas próprias concepções - agendas culturais como construções bio(ceno)gráficas - que são acionadas e colocadas em confronto com as concepções presentes no museu." (CURY, 2010, p.366)

Título: Armed Civilians Outside Party Headquarters

Data: 1956-10-30

Local: Budapest, Hungary

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Armed civilians outside the headquarters of the Hungarian Workers' Party on Republic Square. Around 20-30 people were killed during the siege of the building.

Explore museums and play with Art Transfer, Pocket Galleries, Art Selfie, and more

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Armed Civilians Outside Party Headquarters - Google Arts & Culture

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Armed civilians outside the headquarters of the Hungarian Workers' Party on Republic Square. Around 20-30 people were killed during the siege of the building. Explore museums and play with Art Transfer, Pocket Galleries, Art Selfie, and more Recommended

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Mas, afinal, qual é a verdadeira favela? 

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Mas, afinal, qual é a verdadeira favela? 

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"No que se refere ao museu, patrimônio é bem comum - considerando a diversidade cultural - e constructo das memórias e das identidades." (CURY, 2010, p. 358)
"No ambiente museal ensina-se e aprende-se a refletir sobre o patrimônio, a olhar para objetos e pensar sobre eles e, sobretudo, a indagar sobre os seus valores patrimoniais." (CURY, 2010, p. 359).

Título da obra: Morro da Providência

Criador: Museu do Amanhã Colection/Marcos Tristão

O termo favela vem de uma planta nativa do Nordeste, que popularmente é conhecida por favela. Esta planta crescia no morro da favela, local estratégico que abrigou tropas federais na Guerra de Canudos. Ex-combatentes mudaram-se para o Rio de Janeiro e construíram suas moradias onde hoje está o morro da Providência. A partir daí, o morro passou a ser chamado de favela. Então o nome da planta se tornou sinônimo de habitações improvisadas erguidas em morros da cidade que abrigam um povo persistente, que sobrevive além das zonas ricas.

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Museu da Imigração do Estado de São Paulo

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Museu da Imigração do Estado de São Paulo

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"Interpretar e (re) significar são ações participativas e isto é um processo educativo. É sempre bom lembrar que o processo de musealização é um processo democrático, ou seja, o patrimônio inserido no contexto museal deve alcançar um interesse coletivo. Mas, mesmo assim, seu significado é plural e nunca fechado. De qualquer maneira, o processo de musealização é sempre político e carregado de ideologias e aqui reside uma de suas características a serem exploradas educacionalmente. " (CURY, 2010, p. 367)

Título: Alojamento para mulheres na Hospedaria de Imigrantes do Brás

Criador: Desconhecido

Data: 1930/1939

Local: São Paulo, Brasil

Direitos: Acervo Museu da Imigração / APESP

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Accommodation for women in the Immigrant Hostelry of Brás. São Paulo, Brazil.1930s. Collection of the Immigration Museum of the State of São Paulo / APESP.

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Accommodation for women in the Immigrant Hostelry of Brás - Unknown - Google Arts & Culture

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Accommodation for women in the Immigrant Hostelry of Brás. São Paulo, Brazil.1930s. Collection of the Immigration Museum of the State of São Paulo / APESP. Explore museums and play with Art Transfer, Pocket Galleries, Art Selfie, and more Recommended

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Museu Oscar Niemeyer (MON); Curitiba - PR

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Museu Oscar Niemeyer (MON); Curitiba - PR

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O tripé da educação em museus é: comunicação, educação e cultura. Não tem como abordar educação ou cultura sem comunicação, não digo propriamente da fala, mas da comunicação pelo olhar, pelo desenho, pelos sinais. E o museu é um espaço que aborda a educação, a cultura, os patrimônios e tanta outras coisas através da comunicação pela Arte - essa arte através de esculturas, de pinturas, de desenhos, de monumentos, de obras interativas, etc. “A comunicação é uma das maiores manifestações humanas, fruto das relações interpessoais e da cultura.” (CURY, 2010, p.359). A comunicação estabelece vínculos, para o professor ou profissional da educação criar laços e vínculos com os alunos constitui uma relação de ensino-aprendizagem mais efetiva “a comunicação é uma construção dialogística, fundamentada em vínculos de afetividade e não em vínculos artificiais e/ou de submissão”(CURY, 2010, p.361). A comunicação não acontece isolada, ela é coletiva, no museu a interação entre o público em si e entre o museu e o público constroem (re)significados na relação com o outro.

Interesse (1960) por Vladimir Lagrange - Museu Oscar Niemeyer (MON)

https://artsandculture.google.com/asset/interesse-vladimir-lagrange/tQH6UR0xLRvuIw

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Patrimônio em movimento - Museu da Imigração (SP)

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Patrimônio em movimento - Museu da Imigração (SP)

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“A idéia de patrimônio sobre um bem não é fechada, ou seja, ao mesmo tempo em que ela é múltipla e fragmentada, ela se transforma constantemente. Os museus estão abertos a essa transformação e participam dela, além de registrá-la, o que é de sua responsabilidade: documentar as formas de conceber o patrimônio sob a sua guarda.” (CURY, 2010, p.368)

O Museu da Imigração de São Paulo expõe patrimônios culturais de diversas origens em suas salas, mas também, fomenta a geração de novos, como a Festa da Imigração. A exposição online sobre a festa (https://artsandculture.google.com/exhibit/festa-do-imigrante%C2%A0/ZwIiZdEksns8IA) expõe a multiplicidade de patrimônios culturais de cada grupo imigrante participante e  mostra como a festa possibilita a interação entre os mais diversos deles. Me fez repensar que muitos de nossos ancestrais também trouxeram seus patrimônios culturais em suas bagagens e, inclusive, os transformaram, os fundiram e geraram novos.
Movimento...
Patrimônios em movimento!

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Festa do Imigrante: manifestações culturais de comunidades em São Paulo

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"A mensagem não é única e
fechada e sim está aberta a interpretações diferentes por parte do  público, o receptor. Na recepção o diferente e a diversidade emergem,assim como as possibilidades de diálogo, debate, divergência ou
convergência e, sobretudo, o exercício do poder e os jogos das ideologias" (MARTÍN-BARBERO, 1995).(CURY, 2010, p. 360)
Garganta Seca (2017)

por Rafael Silveira

Museu Oscar Niemeyer

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Curitiba - PR

"As pessoas não são caixas vazias a serem preenchidas, não renascem nos museus e, tão pouco, tem seus cenários de vida mudados porque visitaram uma exposição participaram de  uma ação educacional  formulada pelo museu.'' (CURY, 2010, p.366)

Esta afirmação tão direta e  verdadeira  pode se aplicar em diversas situações, mas podemos  principalmente  refletir em como se aplica na profissão do  pedagogo(a)  em sala de aula, podemos observar que tanto o público que vista  museus, quanto alunos são sujeitos preenchidos de suas próprias historias e não criaturas inertes,  sua leitura de mundo e seus saberes  únicos  irão influenciar diretamente na forma de receber informações e reestruturá-las  intimamente, ou seja ressignificando este aprendizado,  está participação deve ser levada em consideração pois o aprendizado é uma construção mútua.

https://artsandculture.google.com/exhibit/%C3%A1frica-m%C3%A3e-de-todos-n%C3%B3s/IgICgD_GxFzxIw

Exposição: Africa, Mãe de Todos Nós/ da coleção: Museu Oscar Niemeyer

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"Um sujeito se faz na relação com o outro, nos fazemos sujeitos na interação com outros sujeitos, isto porque a comunicação provoca o estabelecimento de vínculos e os vínculos só são possíveis com a comunicação de sentidos." (CURY, 2010, p. 361).

"No contexto de um museu, não é concebível a idéia de sujeitos isolados, pois não somos sujeitos sozinhos e não (re)significamos sozinhos, nós (re)significamos na relação com outros[...]". (CURY, 2010, p. 362).

Descobrimento da América

Johann Moritz Rugendas

c. 1820 - c. 1858

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Museu é "o lugar de construção de valores a partir do patrimônio cultural." (CURY, 2010, p. 356)

"O patrimônio cultural musealizado é recurso educacional inestimável para a cidadania e as construções das memórias e identidades, processos a que todo indivíduo tem o direito de participar." (CURY, 2010, p. 359)

"A educação em museus deve se sustentar nos pressupostos institucionais e nos valores patrimoniais do acervo, mas também no público e na(s) cultura(s) que representam. Entendemos que toda ação educacional em museus é intercultural, pois envolve múltiplos cenários: dos autores dos objetos musealizados, dos profissionais e dos visitantes." (CURY, 2010, p. 366)

"Os desafios no trato do patrimônio estão em alcançarmos uma consciência patrimonial: conhecer, valorizar, lutar, discutir, negociar, desafiar, ultrapassar fronteiras... Isto é atuar na preservação, isto é a cidadania que todos temos direito, mas que nós temos que conquistar. Isto é educação." (CURY, 2010, p. 368).

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CIVILIZAÇÃO, SABERES, EXPRESSÕES, PRÁTICAS, OBJETOS, MONUMENTOS, HISTÓRIA, MEMÓRIA, PODER, IDENTIDADE, SIGNIFICADOS.
Cândido Portinari, Mestiço, 1934.
Van Gogh, A Noite Estrelada, 1889.
Tarsila do amaral, Morro da Favela, 1924.
Abdias do Nascimento, Oxum em Êxtase, 1975.
Autor desconhecido, não encontrei referência.

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" No contexto de um museu, não é concebível a idéia de sujeitos isolados, pois não somos sujeitos sozinhos e não (re)significamos sozinhos, nós (re)significamos na relação com outros: é uma atuação mútua e compartilhada entre o público entre si e entre o público e o museu (seus profissionais). "

Marte e Vênus com uma roda de cupidos e paisagem (1605 - 1610)

por Carlo Saraceni

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“Cabe ao museu argumentar quanto ao caráter patrimonial de seu acervo, e isto é uma ação educativa. Cabe ao público interpretar o patrimônio cultural musealizado, o que implica em ressignificá-lo, pois não há patrimônio sem significados atribuídos a ele e interpretação e significados são unidos. Interpretar e (re) significar são ações participativas e isto é um processo educativo. ” (CURY, 2010, p.367)

Título: Fugir para fora

Criador: Luís Felipe Noé

Data de criação: 1963

Procedência: Coleção MAM Rio, Patrocínio White Martins

Fiquei alguns minutos observando esta obra. Primeiramente, o que me chamou atenção foi o título dela “fugir para fora”. Fiquei pensando o que o criador quis dizer com isso, como ele expressou essa fuga na obra e qual o sentimento que ela traz. Isso despertou a minha curiosidade e fui pesquisar um pouco mais sobre o artista e o contexto em que a obra foi feita. Depois, fiquei observando e, quanto mais olhava, mais elementos enxergava. Fui criando interpretações e dando significados ao que estava vendo, dando meu próprio sentido para a obra, partindo das minhas visões e sentidos. Assim posso dizer que fiz uma leitura da obra, uma interpretação de sentido e uma recriação de significados. E vejo que isso é um pouco do que acontece na educação museológica! E ela é bela e essencial pois envolve a participação, a construção da identidade de cada um, a partir da valorização de suas interpretações, experiências e olhares. Uma educação orgânica, cultural, democrática.

A vontade era de estar com várias pessoas observando essa obra e discutindo as interpretações de cada um. O olhar do outro amplia o nosso próprio olhar.

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"O momento atual aponta para um modelo que entende comunicação como interação, ou seja, “espaço” de negociação do significado da mensagem, considerando que a mensagem é uma proposição do emissor a ser discutida com o receptor. Essa concepção, ainda, parte do pressuposto de que a mensagem não é única e fechada e sim está aberta a interpretações diferentes por parte do público, o receptor. Na recepção o diferente e a diversidade emergem, assim como as possibilidades de diálogo, debate, divergência ou convergência e, sobretudo, o exercício do poder e os jogos das ideologias (MARTÍN-BARBERO, 1995)." (CURY, 2010, p. 360)

Primeira Missa no Brasil - 1860
Victor Meirelles

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Museu de referência – Museu Casa Guilherme de Almeida – SP

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Museu de referência – Museu Casa Guilherme de Almeida – SP

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“No museu, o público interpreta a partir dos seus referenciais e podemos dizer que a comunicação museológica só se efetiva quando o discurso do museu é incorporado pelo visitante e integrado ao seu cotidiano em forma de um novo discurso.” (CURY, 2010, p. 361)
A escolha deste museu se deu primeiramente por se tratar de ser uma casa e com o nome de uma pessoa desconhecida. Sendo assim, acreditei que esta pessoa teria sido alguém que contribuiu grandemente para a cultura brasileira. Outro quesito que me fez escolher este museu, é que eu poderia conhecer como era a vida desta pessoa. Ao adentrar, não me senti muito confortável com o “ar” da casa, mas acredito que foi mais por perceber que o que estava ali retratava um tempo diferente. Existem muitas pinturas na casa toda, assim como móveis antigos, mas o que me chamou mais a atenção foi quando me deparei com essa linda biblioteca, e foi aí eu tive a certeza de que quem viveu ali foi um escritor. Acredito que em consonância com a citação escolhida de Marília Xavier Cury, o depois desta experiência é que justifica a sua ideia, pois ao identificar os elementos do museu eu logo fui pesquisar mais sobre quem foi Guilherme de Almeida, e muito me impressionou o seu trabalho e o que representou para o período moderno no Brasil, período que aliás estudei no meu Ensino Médio e que foi muito interessante conhecer sobre. Acredito que este é um relato de experiência que justifica a importância do/da profissional da educação conhecer estes espaços para que em se tenha uma ampliação de repertório da cultura brasileira tanto do/da professor/a quanto do/da estudante, e especificamente sua prática também tenha maiores referências.

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Museu do Amanhã (RJ) – SUPERCONSUMO E DESPERDÍCIO

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Museu do Amanhã (RJ) – SUPERCONSUMO E DESPERDÍCIO

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"No museu, o público interpreta a partir dos seus referenciais e podemos dizer que a comunicação museológica só se efetiva quando o discurso do museu é incorporado pelo visitante e integrado ao seu cotidiano em forma de um novo discurso." (CURY, 2010, p. 361)

"Então, a exposição e a educação são duas grandes oportunidades de encontro para diálogo em torno dos significados da cultura material. Exposição e educação são entendidas como linguagens que condensam atitudes, valores, sentimentos, afetividade, razão e emoção, sensibilidade." (CURY, 2010, p. 363)

"Em outras palavras, foi e ainda é mais fácil justificar a importância educacional da escola (esta é inquestionável) do que a do museu (pouco reconhecida pela sociedade, pelos segmentos da cultura e mesmo pelos gestores de museus), porque os referenciais usados (dados quantificáveis ou esperados para certas finalidades como a profissionalização ou vestibular, por exemplo) não representam aqueles primordiais para avaliar o mérito da educação museal." (CURY, 2010, p. 364)

Associando as citações com o tema escolhido é possível identificar o museu como uma possibilidade de educação para uma consciência cidadã, ou seja, utilizar o local como meio de estabelecer um diálogo com os alunos, provocando-os sobre temas que vivenciam no dia a dia e desta forma, valorizar suas bagagens, construindo e ressignificando conhecimentos em conjunto.

Palete no lixo - Gustavo Otero | Coleção Museu do Amanhã 2016

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SUPERCONSUMO E DESPERDÍCIO - Museu do Amanhã.

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"O museu é o espaço de inúmeros sujeitos, do passado e do presente, daqui e de outros lugares, de culturas diferentes, com o mesmo ponto de vista ou com divergentes e diferentes posições. Ao admitir que há um sujeito, muitos outros aparecem. Como já dissemos, somos sujeitos porque (re)significamos e não somos sujeitos sozinhos. Somos, então, todos sujeitos" (CURY, 2010, p.  363)

Parafraseando o que está exposto em primeira mão no Museu do Holocausto: "Apesar de tudo, ainda acredito na bondade humana" - Anne Frank
E também, o que está exposto nos crachás que utilizamos ao visitar o museu: "Por toda a vida vamos lembrar"

O holocausto e sua história mexem MUITO comigo. Minha paixão por museus e por história iniciou-se por essa parte específica da história de nosso mundo, e ao visitar o Museu Nacional do Rio de Janeiro e encontrar uma sessão apenas sobre a 2ª Guerra Mundial, não achei que poderia retratar algo diferente.

(Fotografia: Stanislaw Mucha, 1945)

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“A cultura material musealizada é um suporte educacional vasto e complexo, não limitado por recortes disciplinares e passível de abordagens transversais, participações interdisciplinares, inferências e múltiplas e fragmentárias interpretações. O alargamento do conceito de educação, aproximando-o da cultura e da comunicação, será fundamental para abandonarmos o referencial escolar e alcançarmos os horizontes postos pela educação patrimonial” (CURY, 2010, p. 366-367).

“Vaso globular Marajoara” (409 a 1400 A.D.) - Pintado em preto e branco com motivos geométricos espiralados e ondulantes, este vaso apresenta um padrão decorativo associado ao movimento das águas, que se repete em outros suportes, como urnas funerárias e pratos.

Direitos: Copyright © 2017 Museu Nacional/UFRJ

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Museu, pra quê? Quatro importantes museus brasileiros que fecharam as portas por problemas estruturais

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Museu, pra quê? Quatro importantes museus brasileiros que fecharam as portas por problemas estruturais

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"No que se refere ao museu, patrimônio é bem comum - considerando a diversidade cultural - e constructo das memórias e das identidades. Por estes motivos, patrimônio, memória e identidade são direitos de todos e no museu participamos dessas construções conscientemente "(CURY, 2010, p.358)
(https://www.bbc.com/portuguese/brasil-45406267)

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"O museu é o espaço de inúmeros sujeitos, do passado e do presente, daqui e de outros lugares, de culturas diferentes, com o mesmo ponto de vista ou com divergentes e diferentes posições." (CURY, 2010, p. 362)

Irmão mais velho, Leonid Lazarev, 1958, Da coleção de: Museu Oscar Niemeyer.

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“Patrimônio cultural não é algo dado, é, também, construção a partir de valores. Nós é que definimos o que é patrimônio, porque nós é que atribuímos valor a algo. [...]  A consciência que temos sobre as questões patrimoniais é reveladora de quem somos - individual, cultural e socialmente. (CURY, 2012, p. 359)
No museu, ensina-se e aprende-se de maneiras diferentes, com relação à escola e outras instituições. No ambiente museal ensina-se e aprende-se a refletir sobre o patrimônio, a olhar para objetos e pensar sobre eles e, sobretudo, a indagar sobre os seus valores patrimoniais. [...] Então, o patrimônio cultural musealizado é recurso educacional inestimável para a cidadania e as construções das memórias e identidades” (CURY, 2012, p. 360). 

Cadeirinha de arruar, Acessada pela exposição online do Museu Afro Brasil - São Paulo.

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Se patrimônio é expressão de poder, o que deixamos de "patrimoniar"?

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Se patrimônio é expressão de poder, o que deixamos de "patrimoniar"?

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"Entretanto, patrimônio cultural não é algo dado, é, também, construção a partir de valores. Nós é que definimos o que é patrimônio, porque nós é que atribuímos valor a algo. Vendo desta forma, pensar em patrimônio é tomada de decisão e, igualmente, é expressão de poder." (CURY, 2010. p. 357)

Candido Portinari, "Mestiço", óleo sobre tela, 1934. Acessada pela exposição online "Mestiço" da Pinacoteca de São Paulo.

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"o patrimônio cultural musealizado é recurso educacional inestimável para a cidadania e as construções das memórias e identidades, processos a que todo indivíduo tem o direito de participar." (CURY, 2010. p. 359).

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No museu de Cultura afro-brasileira de SP, me deparei com muitas obras retratando alegria, cotidiano e uma quantidade incrível de artefatos belíssimos. Enquanto rondava pelo museu, refleti "por que esse estranhamento com tamanha alegria retratada?";" O que foi me passado por tanto tempo sobre a cultura, para que eu pensasse que seria só escravidão?"; "quais eram os meus referenciais?"
Percebi que meus referenciais eram muito limitados e errôneos. O que me veio essa citação:  "No museu, o público interpreta a partir dos seus referenciais e podemos dizer que a comunicação museológica só se efetiva quando o discurso do museu é incorporado pelo visitante e integrado ao seu cotidiano em forma de um novo discurso. O público do museu se apropria - a sua maneira - do discurso museológico, (re)elabora-o - de maneira particular para satisfazer as sua necessidades -, e então cria e difunde um novo discurso e o processo recomeça, sendo que esse novo discurso será apropriado por outros e a história se repete". (CURY, 2010, p.361)
Criador: Máximo Puglisi
Data: 1900/1900
Local: Brasil
Tipo: Pintura

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“As potencialidades do patrimônio estão na capacidade de nos fazer indagações sobre nós mesmos, quem somos, de onde viemos, para onde queremos ir. Os desafios no trato do patrimônio estão em alcançarmos uma consciência patrimonial: conhecer, valorizar, lutar, discutir, negociar, desafiar, ultrapassar fronteiras... Isto é atuar na preservação, isto é a cidadania que todos temos direito, mas que nós temos que conquistar. Isto é educação”. (CURY, 2010, p. 368)