# data[].attributes.body
Este espaço está destinado a exposição e construção de conteúdo de Ensino Religioso do 9º ano no ensino fundamental anos finais. Os alunos deverão contribuir com conteúdos comentados por seus colegas.

Regras de convivência
1.       Proibido bulliyng;
2.       Proibido postagens políticas, religiosas, culturais e esportiva, que possam atingir algum membro;
3.       Proibido brincadeiras nos comentários. (Liberado na coluna livre);
4.       Proibido palavrões;
5.       Evite enviar mensagens EXCLUSIVAMENTE EM MAIÚSCULAS;
6.       Para enfatizar frases e palavras use os recursos de sublinhar e negrito;
7.       Seja claro e objetivo;
8.       Considere abordar apenas um assunto por mensagem;
9.       Não leve os debates para o lado pessoal;
10.   Procure responder a todas as mensagens;
11.   Lembre-se de agradecer às pessoas que o ajudarem;
12.   Ao responder mensagens, cite sempre a mensagem respondida, indicando “quem” disse “o quê”. Ou seja, deixe claro qual mensagem e quais questões está respondendo;
13.   Respeite para ser respeitado e trate os outros como você gostaria de ser tratado;
14.   Evite de escrever em outra língua quando não solicitado (no caso, quando o assunto é tratado em português, a pessoa escreve em inglês só para se mostrar).

# data[].attributes.body
MODO DE POSTAGENS
As postagens devem acontecer da seguinte maneira;
1. Textos da internet ou outra fonte. Sempre citando a origem e o autor.
2. Texto autoral (Opinião, avaliação ou breve comentário).
3. Apresentar na postagem imagem, ou vídeo, ou áudio, ou link, entre outros.

MODO DE COMENTÁRIOS
Os comentário devem acontecer da seguinte maneira;

1. Acréscimo; acrescentando algo ao conteúdo. Novidade ou curiosidade.
2.Pergunta; Uma indagação sobre o conteúdo, em parte que tenha ficado sem aprofundar.
3. Comentário de opinião; porém evite dizer se está bom ou ruim. Prefira acionar se o texto está completo ou não.
4. Concordância ou discordância. Sempre que concordar ou discordar justifique seu ponto de vista.
OBSERVAÇÃO: NÃO ESQUEÇA DE  AVALIAR COM ESTRELAS A POSTAGENS. 
1- Nenhum valor. 
2- Razoável. 
3- Bom. 
4- Ótimo. 
5- Excelente.

# data[].attributes.headline
03- Exemplo de Postagem e Comentário - O princípio da laicidade na Constituição Federal de 1988

# data[].attributes.subject
03- Exemplo de Postagem e Comentário - O princípio da laicidade na Constituição Federal de 1988

# data[].attributes.body
TEXTO DA INTERNET
O Estado Brasileiro é laico/secular, isso, teoricamente, prega a desagregação da religião e seus valores sobre os atos governamentais. Em uma democracia, a pluralidade de crenças e valores é incalculável, justamente por pousar sobre a liberdade. E o Estado deve agir com o máximo de neutralidade e igualdade possível com relação as mais diversas pautas, por isso, a laicidade é um princípio crucial para a manutenção da democracia e os direitos individuais e coletivos.

Art. 5º Todos são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no País a inviolabilidade do direito à vida, à liberdade, à igualdade, à segurança e à propriedade, nos termos seguintes:

[…]

VI – é inviolável a liberdade de consciência e de crença, sendo assegurado o livre exercício dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteção aos locais de culto e a suas liturgias;

FISCHMANN, Roseli, em sua obra “Estado Laico, Educação, Tolerância e Cidadania ou simplesmente não crer” (Factash Editora, 2012, pg 16), aduz sobre o Estado Laico e a sua importância:

Assim, o caráter laico do Estado, que lhe permite separar-se e distinguir-se das religiões, oferece à esfera pública e à ordem social a possibilidade de convivência da diversidade e da pluralidade humana. Permite, também, a cada um dos seus, individualmente, a perspectiva da escolha de ser ou não crente, de associar-se ou não a uma ou outra instituição religiosa. E, decidindo por crer, ou tendo o apelo para tal, é a laicidade do Estado que garante, a cada um, a própria possibilidade da liberdade de escolher em que e como crer, , enquanto é plenamente cidadão, em busca e no esforço de construção da igualdade.

LINK: https://www.justificando.com/2019/02/14/o-principio-da-laicidade-na-constituicao-federal-de-1988/

COMENTÁRIO/OPINIÃO -
Pela constituição o Brasil é um estado laico, por isso não deve ter religião oficial e nm valorizar alguma religião em detrimento de outras.Porém de alguns anos para cá, vemos a escalada de grupos ligados a religiões ascendendo a cargos políticos eletivos. Reforçando a força do discurso religioso principalmente nos poderes executivo e legislativo.

# data[].attributes.body
Laicidade é um substantivo feminino que designa a qualidade de algo ou de alguém que é laico. A laicidade corresponde a uma doutrina ou um sistema político que defende a exclusão da influência da religião no estado, na cultura e na educação. A laicidade é uma característica da grande maioria dos países.

A laicidade sofreu uma expansão com a Revolução Francesa e teve como consequência a separação entre a Igreja e o Estado. Por esse motivo, a laicidade é centrada na cultura e no ensino. Alguns autores afirmam que em alguns casos, a laicidade originou a irreligiosidade, e muitas vezes a anti-religiosidade, que muitas vezes culminam em manifestações contra algumas religiões, como o catolicismo, por exemplo.
Muitos dicionários classificam o laicismo como um sinônimo de laicidade, pois ambas as expressões se referem a alguma coisa que é laica. Apesar disso, alguns estudiosos defendem que os dois termos são distintos, sendo que o laicismo se refere ao conceito de ausência de interferência de uma ordem religiosa em matérias do Governo; e a laicidade diz respeito ao sistema político em si, que determina que o Estado é laico ou secular.

A laicidade de um Estado não significa que ele é contra a religião, significa que as decisões administrativas do país são tomadas pela classe política e não pela classe religiosa. Aliás, uma das tarefas do Estado Laico é garantir que existe liberdade religiosa, e que não há religiões com mais regalias e benefícios legais. De igual forma, a laicidade de um país concede o direito ao cidadão de ter ou não uma fé religiosa, sendo que essa escolha não pode ser motivo de discriminação.

LINK: https://www.significados.com.br/laicidade/

COMENTÁRIO: Seria o racionalismo a principal raiz da laicidade, intensificando a valorização da razão em detrimento da fé? E buscando respostas e ideais em confronto com as instituições religiosas?

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
A recente ação do Ministério Público Federal, que solicita que as novas cédulas de real sejam produzidas sem a frase "Deus seja louvado", ressaltou uma importante questão que engloba toda a sociedade brasileira: a laicidade do Estado, que é a separação entre Estado e religião. Juarez Tadeu de Paula Xavier, doutor em Comunicação e Cultura pela USP e professor da Unesp (Universidade Estadual Paulista) em Bauru, falou ao NJSR sobre o assunto.
Por que da laicidade do Estado? Qual sua importância?
Esse é um legado da racionalização das funções do Estado, proposto pela República (todas e todos são iguais perante o Estado). No Brasil, a separação se deu com a proclamação da República. A laicidade do Estado garante respeito legal à diversidade religiosa e cultural, e não assegura direitos específicos a uma determinada ordem religiosa, por interesse do Estado ou do governo. Ela assegura isonomia - igualdade civil e política - e igualdades ante o Estado, como valor universal, garantido para todos os cidadãos.
De que maneira a laicidade do Estado garante maior eficiência do poder público?
Todas e todos tornam-se iguais ante o Estado, sem privilégios religiosos, na distribuição dos serviços públicos, no acesso aos direitos constitucionais e na garantia das liberdades individuais e coletivas. Ninguém poderá ser perseguido por professar uma determinada religião, desde que essa não afete o Estado democrático de direito. Assim, a violência contra as tradições de matrizes africanas e indígenas não afetam essas comunidades, mas sim o Estado democrático de direito, que proíbe qualquer manifestação que propague a intolerância religiosa e cultural. O Estado, então, inibe as ações violentas contra as matrizes sagradas não hegemônicas (as que não são baseadas no cristianismo catolicismo, evangelismo, pentecostal ou neo pentecostal). Dessa forma, o poder público tem o obrigação constitucional de tratar todas as manifestações da mesma forma, e quando isso não ocorre, garante aos adeptos dessas tradições de recorrerem à justiça, quanto têm esses direitos violados.
Se o Estado é laico, qual a razão de incentivos fiscais para instituições religiosas?
Política! Essa ação viola o princípio da equidade e da racionalidade republicana.
Temos hoje, em plena atuação, políticos que utilizam, por exemplo, o termo "pastor" como parte integrante de seus nomes públicos. Há como a laicidade do Estado realmente prevalecer nesse contexto?
O Estado laico não pode impedir as pessoas de se denominarem conforme suas tradições - princípios dos direitos à imanência e transcendência - religiosas: iyalorisa, babalorisa, pastor, padre, freira, rabino. A laicidade assegura o direito a essa nominação, desde que não implique intolerância a outras nominações tradicionais ou religiosas.
Existem iniciativas, públicas ou privadas, para a difusão do pensamento laico de governo?
Inúmeras. Uma delas é a OLÉ ( Observatório da Laicidade do Estado), que desenvolve uma trabalho excelente.
Por Valdir Ribeiro Junior

# data[].attributes.attachment_link.description
A recente ação do Ministério Público Federal, que solicita que as novas cédulas de real sejam produzidas sem a frase "Deus seja louvado", ressaltou uma importante questão que engloba toda a sociedade brasileira: a laicidade do Estado, que é a separação entre Estado e religião.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
13/11/2018 - 08:43

A Comissão de Direitos Humanos da Câmara dos Deputados realiza audiência pública hoje para debater sobre o Estado laico e a diversidade religiosa.

O Brasil é um Estado laico desde a Constituição de 1891 e não tem nenhuma religião oficial. Além disso, a Constituição de 1988 garante em seu artigo quinto a liberdade de consciência e de crença.

Mas, a cada ano a comissão recebe mais denúncias de intolerância religiosa. A mais recente delas foi o caso da líder quilombola Maria Bernadete Pacífico, seguidora do candomblé que, ao ser homenageada com o título de cidadã do município na Câmara de Vereadores de Simões Filho, na Bahia, foi presenteada com uma Bíblia e vaiada.

A comissão entrou em contato com as autoridades locais pedindo informações sobre esse ato de discriminação. O autor do requerimento para a realização da audiência pública, deputado Luiz Couto (PT-PB), lembra que é dever do Estado garantir que a laicidade seja respeitada.

"Nós sentimos que a intolerância vai crescendo, cada vez mais, também na questão da diversidade religiosa. As pessoas usam a religião para oprimir, esmagar o outro para confundir a fé que o outro tem ou não aceitar que o outro possa ter fé. A laicidade do Estado está prevista na Constituição e o Estado não pode ser o dono da religião. É um grande erro o Estado ser associado à religião", diz Couto.

Foram convidados para participar da audiência pública representantes do Conselho Nacional de Igrejas Cristãs do Brasil, do Santo Daime, do Budismo, da Assembleia Nacional Bahá'i e de religiões de matriz africana.
Confira a lista de convidados.
A audiência será realizada a partir das 14 horas, no plenário 9.
Assista ao vivo
Reportagem - Karla Alessandra
Edição - Ana Chalub

# data[].attributes.attachment_link.title
Direitos Humanos realiza audiência sobre Estado laico - Notícias

# data[].attributes.attachment_link.description
13/11/2018 - 08:43 A Comissão de Direitos Humanos da Câmara dos Deputados realiza audiência pública hoje para debater sobre o Estado laico e a diversidade religiosa. O Brasil é um Estado laico desde a Constituição de 1891 e não tem nenhuma religião oficial.

# data[].attributes.headline
O princípio da laicidade na Constituição Federal de 1988

# data[].attributes.subject
O princípio da laicidade na Constituição Federal de 1988

# data[].attributes.body
Assista ao vídeo e depois comente sua visão sobre os fatos retratados e a pergunta título desta postagem.
Data de entrega, 30/09/2020.

# data[].attributes.attachment_link.title
Tolerância - Curta-Metragem animado por Ivan Ramadan

# data[].attributes.body
Qual a diferença entre estas duas palavras? Assista o vídeo e desenvolva um comentário de no mínimo de três linhas abordando a sua opinião e utilizando o vídeo como exemplo. Data de entrega 07/10/2020.

# data[].attributes.attachment_link.title
Pax (Curta-metragem, Animação Stop-Motion, 35mm, 14´)

# data[].attributes.body
A triste história da intolerância contada por quem? Assista ao vídeo e explique sob qual ótica religiosa é contada esta versão. Existem outras visões desta realidade? Caça ou caçador? Qual o título mais  utilizado pelos cristãos?
Responde duas dessas questões nos comentários abaixo até dia 14/10/2020..

# data[].attributes.body
E'Ut unum sint' enfatizou como o diálogo ecumênico deve ser uma 'troca de presentes' entre as diferentes igrejas cristãs.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Vinte e cinco anos atrás, a encíclica de São João Paulo II sobre ecumenismo, Ut unum sint, colocou o selo papal de aprovação em uma mudança na abordagem da Igreja Católica em busca da unidade dos cristãos.

Durante os 30 anos desde o Concílio Vaticano II até a publicação da encíclica de São João Paulo II, em 25 de maio de 1995, os diálogos ecumênicos oficiais tenderam a se concentrar na comparação e contraste dos ensinamentos ou práticas católicas com os de seus parceiros de diálogo.

A busca por aquilo que os cristãos mantêm em comum foi o primeiro passo necessário para se reconhecerem como cristãos, chamados por Jesus para serem um.

Mas em Ut unum sint (em latim, "para que possam ser um"), São João Paulo disse que o diálogo é mais do que "comparar coisas", aponta o bispo Brian Farrell, secretário do Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos.

O diálogo, disse São João Paulo, é "uma troca de presentes".

Na nova abordagem, que ficou conhecida como "ecumenismo receptivo", os cristãos dizem uns aos outros: "O que eu tenho é um presente para você e o que você tem é um presente para mim", disse Farrell.

Reconhecer que outros cristãos têm dons e estar disposto a aceitá-los como algo que poderia ajudar a própria comunidade a crescer na fé requer conversão individual e coletiva, disse o bispo.

Para os católicos, um dos presentes que se deseja oferecer é o ministério do bispo de Roma, o papado.

São João Paulo II foi manchete em todo o mundo quando, em Ut unum sint, convidou "líderes da Igreja e seus teólogos a se envolverem comigo em um diálogo paciente e fraterno" sobre como o bispo de Roma poderia exercer seu ministério de unidade entre todos os cristãos.

O papado e o poder envolvido no exercício do ministério papal estão no centro da divisão e do debate há milênios. Foi a questão-chave em muitas das fraturas na comunidade cristã e ainda é debatida na própria Igreja Católica.

Enquanto as igrejas anglicana, luterana, presbiteriana e outras igrejas protestantes publicaram respostas ao convite de São João Paulo II, o foco mais sustentado no papado veio no diálogo oficial entre a Igreja Ortodoxa e a Igreja Católica Romana.

Desde 2006, a Comissão Internacional Conjunta para Diálogo Teológico entre a Igreja Católica e a Igreja Ortodoxa concentra-se na história e no exercício do papado. E o diálogo está em andamento.

Mas um ponto que São João Paulo destacou em Ut unum sint é que a busca pela unidade cristã, que precisa de reflexão teológica, não pode parar por aí. Não é simplesmente um exercício intelectual.

"As discussões teóricas precisam resolver a questão do equilíbrio entre jurisdição e comunhão", disse Farrell. "Mas, no nível prático, estamos vivendo uma comunhão que é normal, positiva e visível" toda vez que o papa e outros líderes cristãos se reúnem para orar, pedir orações e advogar por ações que beneficiem o bem comum, o fim da violência e o cuidado da criação.

O papa sempre foi o papa porque é o bispo de Roma, e não vice-versa.

Mas as constantes referências do papa Francisco a si mesmo como bispo de Roma também tiveram um impacto ecumênico positivo.

"Sinto muito que alguns católicos pensem que isso é algum tipo de diminuição, algum abaixamento da dignidade ou do poder do papado ou algo assim", disse Farrell. "Realmente não é isso".

Francisco é "teologicamente correto" em se referir a si mesmo dessa maneira, disse o bispo, "e do ponto de vista ecumênico, isso ajuda a colocar o papado em sua perspectiva apropriada".

"É ousaria dizer que alguns católicos têm essa ideia de que o papa está de alguma forma fora da Igreja, acima dela, separado, isolado, enquanto o papa Francisco continua nos lembrando que o papa é um bispo dentro da Igreja, mas com responsabilidades específicas", apontou Farrell.

A visão do papado e o próprio compromisso ecumênico da Igreja Católica estão enraizados no entendimento do Concílio Vaticano II sobre o que é a Igreja, disse ele.

"Isso mudou a perspectiva da Igreja de ser uma instituição estruturada e mantida por suas leis mais do que qualquer outra coisa... para ser a Igreja, uma comunhão de todos aqueles que professam a fé e vivem a vida cristã".

A visão de Francisco de "sinodalidade" flui dessa noção de Igreja como comunhão. O termo significa "caminhar juntos" com todos os membros da Igreja, reconhecendo que a graça do batismo faz parte do corpo da Igreja e, portanto, responsável por sua vida e missão.

Ut unum sint não se referia à importância ecumênica dos sínodos, mas a "sinodalidade" tem sido uma das características das igrejas ortodoxas em particular que Francisco vê como um presente para a Igreja Católica.

E, disse Farrell, Francisco não está olhando apenas para o funcionamento do Sínodo dos Bispos, mas para a sinodalidade viva, muitos aspectos da vida da Igreja em todo o mundo seriam estudados, orados e decididos "no contexto histórico, cultural e situação política dos diferentes países".

Muitos dos parceiros ecumênicos da Igreja Católica veem o foco de Francisco na sinodalidade como um sinal de esperança de que, quando os cristãos chegarem ao ponto de declarar plena comunhão uns com os outros, a verdadeira "unidade na diversidade" será possível.

No início do movimento ecumênico, muitas igrejas viam a Igreja Católica "como uma organização enorme, bem organizada, centralizada e dominante", disse Farrell. "E a maioria das outras igrejas sentiu medo de que a Igreja Católica quisesse impor a elas nossa maneira de fazer as coisas, e esse era o tipo de ecumenismo que seguiríamos".

"Tivemos que aprender a mostrar a elas que não é esse o caso; não queremos que sejam como nós", disse. "Queremos respeitá-las em tudo o que são, por isso não estamos procurando nenhum tipo de dominação sobre elas".

Ut unum sint é e continua sendo importante porque afirmou claramente que "a última etapa" do compromisso ecumênico da Igreja Católica "não é um tipo de uniformidade católica", disse Farrell. Quando duas maneiras de pensar ou expressar a fé são complementares, "há espaço para elas. Se elas se tornam contraditórias, precisam ser superadas".

"A última etapa", disse, "é a fidelidade de todos nós a Cristo e ao Evangelho, e o respeito das maneiras pelas quais essa fidelidade foi vivida ao longo dos séculos em todas as diferentes circunstâncias culturais".

Publicado originalmente por NCR
Receba notícias do DomTotal em seu WhatsApp. Entre agora:
https://chat.whatsapp.com/IZ0DnZ5EcYe3hYzIcuFYBk

Tradução: Ramón Lara

# data[].attributes.attachment_link.title
Enciclica sobre ecumenismo de João Paulo II completa 25 anos

# data[].attributes.attachment_link.description
Vinte e cinco anos atrás, a encíclica de São João Paulo II sobre ecumenismo, Ut unum sint, colocou o selo papal de aprovação em uma mudança na abordagem da Igreja Católica em busca da unidade dos cristãos.

# data[].attributes.headline
O diálogo inter-religioso como estratégia de combate ao racismo

# data[].attributes.subject
O diálogo inter-religioso como estratégia de combate ao racismo

# data[].attributes.body
Um compromisso com a cultura de paz que leve a um tempo não só de tolerância, mas de respeito mútuo e incondicional