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Mantienen relación ambigues con la comunicación.

No queremos saber porque creemos ya saber o porque. En lo que refiere a la comunicación.

De todas maneras la comunicación existe siempre algunas cosa " que pasa" .

Una visión instrumental la que domina. Sé buscar una receta más que una reflexión crítica. Los que pueden ser actualmente demandas de una reflexión crítica. Está razones explican las dificultes de la lógica del conocimiento allí domina la seducción de la promesas técnica y el deseo de comunicarse. En una palabra, sigue siendo difícil ser escuchado cuando el objeto de investigación concierne a la comunicación. La cuestión ontológicamente ambigua de la comunicación tal vez podamos llegar a crear esta famosa distancia crítica indispensable y fuente de toda libertad. La función crítica del conocimiento resulta hoy indispensable, a la altura del papel de la comunicación en nuestras sociedades y la velocidad de los cambios. Al tomar en serio los valores y las referencias que se reclaman para la comunicación, ¿Cuándo se admitirá que la comunicación es, para nuestras sociedades, una cuestión al menos tan importante como las de la educación, la investigación, el urbanismo, la ciencia y la salud?

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Puede comprenderse la dificultad de la lógica del conocimiento acerca de la comunicación.

Preferimos "utilizar" la comunicación para trasmitir un mensaje que reflexiona sobre ella misma, por qué ella se transforma rápidamente en un espejo de sí misma.

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Esta hipótesis remite a la idea de una falla, casi ontológica.

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Esta hipótesis remite a la idea de una falla, casi ontológica.

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La imposibilidad de una comunicación totalmente exitosa tiene el inconveniente de impedir la utopía de una comunicación perfecta.

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En cambio tiene un ventaja de presentar una libertad crítica incomprensible.

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El instrumento para comprender el límite de aproximación. Permite la aproximación al mismo tiempo que se manifiesta el límite, insuperable, de toda aproximación.

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La facilidad de la comunicación no basta para mejorar el contenido del intercambio.

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No existe comunicación sin malentendidos, sin el fracaso, sin ambigüedad, sin traducciones y adaptaciones. Sin pérdidas de sentidos y surgimiento de significados inesperado.

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El margen creciente de la dimensión funcional no alcanza a reificar y a alienar la dimensión normativa de la comunicación, ya que es en nombre de esa dimensión normativa que las industrias se desarrollan, dejando un lugar a partir del cual es siempre posible denunciar los desfasajes entre las promesas de los discursos y la realidad de los intereses.

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La comunicación implica desde siempre esas dos dimensiones contradictorias, normativa y funcional, pero a pesar del éxito creciente de la segunda, existe siempre un margen de maniobra.

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Las reglas juegan aquí un rol todavía más importante que en el marco de la comunicación interpersonal, no en una perspectiva de intercomprensión o de intersubjetividad, sino en la de una eficacia ligada a las necesidades o a los intereses.

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Hay que entender las necesidades de comunicación de las economías y las sociedades abiertas, tanto para los intercambios de bienes y de servicios como para los flujos económicos, financieros o administrativos.

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La palabra "norma" no hace referencia a un imperativo sino más vale a un ideal perseguido por cada uno. La voluntad de comprensión mutua es aquí el horizonte de esta comunicación. Y quien dice comprensión mutua supone la existencia de reglas, de códigos y de símbolos.

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Hay que comprender el ideal de comunicación, es decir, la voluntad de intercambiar, para compartir alguna cosa en común y comprenderse.

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La comunicación se ha transformado en una necesidad social funcional para economías interdependientes.

Si todo es abierto, y en interacción con una división internacional del trabajo, entonces los sistemas técnicos, las computadoras en red y vía satélite, son una necesidad funcional, sin relación con el modelo de comunicación normativo.

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La comunicación es también un conjunto de técnicas que, en un siglo, ha quebrado las condiciones ancestrales de la comunicación directa, para sustituirlas por el reino de la comunicación a distancia.

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La comunicación es ante todo una experiencia antropológica fundamental.

Intuitivamente, comunicar consiste en intercambiar con otro.