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02  de Junio – Día del Prócer Faustino Sánchez Carrión

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02  de Junio – Día del Prócer Faustino Sánchez Carrión

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2 de junio de 1825 - fallece el Prócer Peruano José Faustino Sánchez Carrión, el Solitario de Sayán.

Hijo ilustre de Huamachuco

Ejerció la docencia, la Matemática y la Filosofía.

Se gradúa de abogado

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 Día del Prócer Faustino Sánchez Carrión

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José Faustino Sánchez Carrión ( Huamachuco, Intendencia de Trujillo, 13 de febrero de 1787 - Lurín, Lima, 2 de junio de 1825) fue un precursor independentista e ideólogo político peruano, conocido como "El Solitario de Sayán".

Tuvo una decisiva actuación en el establecimiento del sistema de gobierno republicano en el Perú. En 1822 fue representante del primer Congreso Constituyente del Perú. Fue uno de los redactores de la primera Constitución Política del Perú, de corte liberal. Integró luego la comisión que fue a Guayaquil para invitar a Bolívar al Perú. Junto con Javier Mariátegui y Manuel Pérez de Tudela fundó la revista La Abeja Republicana. Aquí, con el seudónimo de "El Solitario de Sayán", publicó sus famosas cartas, a través de las cuales, desde su punto de vista ideológico liberal, criticó al gobierno monárquico y propuso la república como mejor forma de gobierno. Fue Secretario o Ministro General de Bolívar, a quien acompañó a lo largo de su campaña victoriosa en suelo peruano, gestionando los recursos necesarios para el Ejército Unido Libertador, que venció en Junín y Ayacucho. Luego fue ministro de Gobierno y Relaciones Exteriores, de 1824 a 1825, y como tal firmó las invitaciones cursadas por Bolívar a los gobiernos americanos para que enviaran sus representantes a un congreso anfictiónico, que sería el Congreso de Panamá. Murió prematuramente, víctima de una enfermedad.

José Faustino Sánchez Carrión fue hijo de Agustín Sánchez Carrión y de Teresa Rodríguez y Ledesma. Nació en Huamachuco, en el actual departamento de La Libertad, en el seno de una familia minera.

Inició su formación cultural con maestros privados, de los que obtuvo los fundamentos de latinidad y filosofía. En 1802 pasó a cursar estudios en el Seminario de San Carlos y San Marcelo de Trujillo, pero dejó su inicial vocación religiosa y en 1804 se trasladó a Lima para estudiar Derecho en el Real Convictorio de San Carlos, dirigido entonces por el sacerdote Toribio Rodríguez de Mendoza, otro ilustre precursor de la independencia que difundía por entonces las ideas del liberalismo y que José Faustino supo asimilar. Pronto descolló como excelente estudiante y de notable talento oratorio. En 1810 hizo el elogio poético de José Baquíjano y Carrillo, otro gran precursor de las ideas liberales, a quien admiraba.

Sus ideas llegaron a ser conocidas por todos, inclusive por el propio virrey José Fernando de Abascal, ante quien pronunció un discurso por el segundo aniversario de la Constitución Política de la Monarquía Española, pero en vez de tener este un carácter servil y laudatorio, como prescribía el ceremonial, habló sobre las libertades y recalcó la igualdad entre criollos y españoles prescritas en la Constitución de Cádiz. Se dice que Abascal ordenó que a partir de entonces no se le encomendaran discursos o conferencias. Pese a ello, siguió destacando en los estudios e incluso, aun colegial, se le encargó que dictara el curso de Filosofía en el Convictorio, debiendo interrumpir sus estudios por un año. Se graduó de bachiller en leyes en 1813, y cumplida la práctica reglamentaria, se recibió de abogado el 5 de noviembre de 1818. Ese mismo año ingresó al Colegio de Abogados de Lima, institución que le encargó la defensa de las personas insolventes (1819).

Simultáneamente se dedicó a la labor docente y encontró en la cátedra un nuevo estímulo para su vocación oratoria. Se le encomendó la enseñanza de las leyes y cánones y el curso de Digesto Viejo en San Marcos.

El 8 de noviembre de 1819, contrajo matrimonio con María Josefa Antonia Dueñas. Por entonces debió ocurrir su alejamiento del Convictorio y su destierro fuera de Lima, ordenado por el nuevo virrey Joaquín de la Pezuela. El motivo sería su participación en las actividades patrióticas, entonces en efervescencia ante la inminente llegada de la expedición de San Martín. Al parecer se retiró a Sayán, un pueblito cercano a Huacho, donde descansó para restablecer su quebrantada salud. En diciembre de 1820 nace su primera hija, Juana Rosa, y poco después concurrió a la proclamación de la Independencia de Trujillo, que realizó el marqués de Torre Tagle, que ganaba así, sin mayor violencia, un importante territorio peruano para la causa emancipadora (prácticamente todo el norte). Tras la prematura muerte de su esposa, José Faustino contrae segundas nupcias con su cuñada, María Mercedes Dueñas, con la cual tuvo tres hijos: Tomás (1822), Juana María de la Expiración (1823) y María Matea de los Dolores (la cual nació tres meses después de su muerte, el 20 de septiembre de 1825).​

Lo que se puede asegurar a ciencia cierta es que en junio de 1821 José Faustino se hallaba en Huamachuco, donde fue por la muerte de su padre y donde permaneció algunos meses, por lo que no fue testigo de la proclamación de la independencia en Lima, realizada en julio de 1821.

En diciembre de 1821 retornó a Lima y se consagró por entero a propagar y defender los principios republicanos, contra los planes monárquicos de San Martín y sus colaboradores, entre ellos su ministro Bernardo de Monteagudo, que para tal fin abrió los debates en la llamada Sociedad Patriótica. En defensa del republicanismo Sánchez Carrión escribió dos cartas que firmó con el seudónimo de "El Solitario de Sayán". Su sólida y convincente argumentación fue decisiva para la adopción del sistema republicano. Monteagudo fue destituido y expulsado del país.​ Sánchez Carrión expuso sus planteamientos en "El Correo Mercantil Político y Literario". Después de la asonada popular del 25 de julio de 1822, contra Monteagudo, colaboró en el bisemanario "La Abeja Republicana", donde fue publicada en forma completa la primera carta del Solitario de Sayán. Luego editó por su cuenta el bisemanario "El Tribuno de la República Peruana", apelativo que desde entonces asumió para sí.

Como diputado por Trujillo integró el primer Congreso Constituyente del Perú, en el cual fue secretario, del 20 de septiembre a 20 de noviembre de 1822, así como miembro de la comisión encargada de redactar la Constitución, que fue promulgada en 1823 y que tuvo marcada inspiración liberal. En otro aspecto, se opuso al nombramiento de la Suprema Junta Gubernativa del Perú, cuerpo colegiado integrado por miembros del Congreso y al cual se le encomendó el poder ejecutivo.

Fue partidario de la idea de llamar a Bolívar para que culminara la guerra emancipadora en el Perú. Ante los desastres de las dos campañas de intermedios, el Congreso acogió esa idea y comisionó al mismo Sánchez Carrión y al poeta José Joaquín Olmedo, para cursar la invitación a Bolívar, que por entonces se hallaba en Guayaquil ( 19 de junio de 1823). Sánchez Carrión retornó al Perú acompañado por Bolívar. Y mientras el Libertador iba al norte peruano a organizar la campaña final contra los realistas, Sánchez Carrión se encargó de hacer una intensa campaña periodística en Lima, que sin duda influyó para que muchos se sumaran a la causa patriota.

El 3 de abril de 1824 Sánchez Carrión recibió de Bolívar la investidura de Secretario General de los Negocios de la República Peruana (o Ministro único), y como tal acompañó al Libertador a lo largo de toda su campaña en suelo peruano (del 26 de marzo a 28 de octubre de 1824). En una carta a Francisco de Paula Santander, Bolívar escribió lo siguiente sobre el ilustre tribuno peruano: "El señor Carrión tiene talento, probidad y un patriotismo sin límites".

El 28 de octubre de 1824, Bolívar organizó nuevamente su gobierno en Jauja y nombró a Sánchez Carrión como ministro de Gobierno y Relaciones Exteriores (que ejerció hasta el 26 de febrero del año siguiente). Le acompañaba el coronel Tomás de Heres como ministro de Guerra, y el sabio Hipólito Unanue como ministro de Hacienda. En la fase final de la guerra contra los españoles, sugirió al almirante Jorge Martín Guise, de acuerdo con Bolívar, la iniciación de la campaña marítima, que determinó que las últimas naves españolas se retiraran de las costas peruanas. El 7 de diciembre de 1824, dos días antes de la batalla de Ayacucho, cursó a los gobiernos americanos la invitación a un congreso anfictiónico, a realizarse en Panamá. En este sentido compartió plenamente con Bolívar el ideario de la unidad hispanoamericana, que por el momento no se concretó.

Cuando Bolívar marchó al sur en abril de 1825, dejó el poder político a un Consejo de Gobierno instalado en Lima, en el que Sánchez Carrión era el vicepresidente. Pero no pudo ya ejercer dicho cargo. Agotado por la labor realizada durante la campaña independentista y debilitada su salud, se retiró a la hacienda "Grande" de Lurín, de propiedad de la congregación de los padres del oratorio de San Felipe Neri, donde falleció el 2 de junio de 1825 a los treinta y ocho años de edad. Corrió el rumor de que Bolívar lo mandó envenenar, pero según la autopsia (de la que se conserva sólo un fragmento) que le practicó el médico Cayetano Heredia su muerte se debió a la rotura de un aneurisma que tenía en el hígado. Años más tarde, Ricardo Palma publicó un opúsculo "Monteagudo y Sánchez Carrión", en el que se da cuenta de una conversación entre el expresidente colombiano Mosquera y Manuel Odriozola (Director de la Biblioteca Nacional del Perú) en la que el político colombiano habría afirmado que Sánchez Carrión murió envenenado,sin embargo Cayetano Heredia, quien hizo la autopsia, aseguró que la causa de la muerte fue natural. El Perú perdió así tan tempranamente a uno de sus hijos ilustres, cuyo talento haría falta en la organización de la naciente República.

El centro del ideario de Sánchez Carrión fue el republicanismo. Difundió y desarrolló sus ideas en El Tribuno de la República Peruana; en el proyecto de primera Constitución Política del Perú, de la que fue redactor, así como también en las circulares y misivas que suscribió como secretario y Ministro General del Libertador Simón Bolívar. El Perú de principios del siglo XIX era una sociedad clasista, sometido bajo un régimen político absolutista. El rey de España, soberano en la península y en las Indias, ejercía poder absoluto, era único propietario de vidas y de bienes, que además gobernaba en forma vitalicia; los españoles constituían la clase social privilegiada; los hombres carecían de libertad: de pensamiento, de culto, de palabra, de imprenta, etc. Rebelde Sánchez Carrión, plantea contra la soberanía del rey, la soberanía del pueblo; contra el poder absoluto, la división y autonomía de poderes: ejecutivo, legislativo y judicial; contra los privilegios, la igualdad para el premio y para el castigo; contra el gobierno vitalicio, el gobierno a plazo fijo; contra el monopolio real de la propiedad, el derecho a la propiedad para todos; contra el coloniaje y la opresión, la libertad.

El liberalismo del joven Sánchez Carrión llegó a ser conocido por todos, inclusive por el propio virrey Fernando de Abascal, motivo por el cual el gobernante prohibió que en lo sucesivo se le encomendaran discursos o conferencias, pues su palabra era una constante invitación a la libertad. A pesar de estas prohibiciones, se abrió camino en los estudios y llegó, siendo aún alumno, a enseñar Filosofía en el convictorio (1818). Ese mismo año logró el título de abogado e ingresó al Colegio de Abogados de Lima, institución que le encargó la defensa de las personas sin recursos económicos en calidad de "abogado de los pobres" (1819). Su férrea inclinación a las ideas liberales le valió el destierro de Lima, ordenado por el virrey Joaquín de la Pezuela, retirándose a Sayán, un pueblito cercano a Huacho, donde descansó de las fatigas laborales y procuró restablecer su quebrantada salud. Allí se encontraba cuando el Libertador José de San Martín proclamó la independencia peruana (julio de 1821), estableció el Protectorado y fundó la Sociedad Patriótica a fin de discutir, doctrinariamente, el sistema de gobierno que debía tener el Perú independiente.

Las Cartas del Solitario de Sayán. La primera, sobre la inadaptabilidad del sistema monárquico al estado libre del Perú, parcialmente publicada en El Correo Mercantil Político y Literario y, posteriormente, publicada completa en La Abeja Republicana. La segunda, sobre la forma de gobierno conveniente al Perú, publicada en El Correo Mercantil Político y Literario.

Asimismo, fue editor del bisemanario El Tribuno de la República Peruana, del que sacó 9 números, el primero el 28 de noviembre de 1822 y el último el 26 de diciembre del mismo año.

Además de participar activamente en la organización del ejército libertador al mando de Bolívar, así como en la propaganda periodística, como secretario o ministro general (1824) y luego como ministro de gobierno y relaciones exteriores (1824-1825), realizó las siguientes obras:

Creó la Universidad Nacional de Trujillo.

Creó la Corte Superior de Justicia de Trujillo, organismo encargado de administrar la justicia de todo su ámbito.

Dio un decreto declarando a los indios propietarios de sus tierras.

Fundó varias escuelas.

Creó la Corte Suprema de Justicia con sede en Lima, órgano rector de la administración de justicia a nivel nacional, que se instaló el 8 de febrero de 1825.

Nombró una comisión para trabajar en los proyectos del Código Civil y Criminal.

Pero indudablemente, su obra cumbre fue la redacción del proyecto de la primera Constitución Política del Perú en el año de 1823; por eso La Riva en oración fúnebre a Sánchez Carrión dijo: "La Constitución Política de la República Peruana es un monumento perenne a la gloria de Carrión y cada uno de los artículos que encierra es un rasgo brillante de su elogio..."

Diputado por los departamentos de Puno y La Libertad.

Secretario o Ministro General del Libertador Simón Bolívar (1824).

Catedrático del Real Convictorio Carolino en Lima.

Jefe Civil del Ejército Libertador.

Ministro Plenipotenciario de Relaciones Exteriores.

Ministro de Gobierno y Relaciones Exteriores del Perú (1825).

Convencido Bolívar, así como Sánchez Carrión, que la unión de las fuerzas militares de los pueblos de América constituía factor fundamental para el logro de la independencia, así como la de los gobiernos de las repúblicas de América para formar un sólido bloque federativo de asistencia y defensas comunes que permitiese defenderse de posibles discrepancias internas y agresiones externas. Con una autoridad que dirija la política de nuestros gobiernos y que sería creada por una asamblea de plenipotenciarios de las nuevas repúblicas. Esa asamblea sería una confederación que sirviese de consejo a los grandes conflictos. Para cristalizar este proyecto Bolívar y Sánchez Carrión invitaron a los gobiernos de México, Perú, Chile, Guatemala y Buenos Aires, teniendo como sede a la Gran Colombia. La convocatoria al congreso se hizo desde Lima dos días antes de la batalla de Ayacucho el 7 de diciembre de 1824, en cuya histórica circular el Ministro Sánchez Carrión expresó: "El día que nuestros Plenipotenciarios hagan el canje de sus poderes se fijará en la historia diplomática de América una época inmortal".

El ideal bolivariano de la unidad hispanoamericana, que compartió Sánchez Carrión, no se pudo concretar entonces, pero que tiempo después ha venido cristalizándose en el Pacto Andino, el Acuerdo de Cartagena, el convenio Andrés Bello para la Ciencia de la Educación y la Cultura; Hipólito Unanue para la salud; Simón Rodríguez para la tecnología, y otras más.

Basadre, Jorge: Historia de la República del Perú. 1822 - 1933, Octava Edición, corregida y aumentada. Tomo 1. Editada por el Diario "La República" de Lima y la Universidad "Ricardo Palma". Impreso en Santiago de Chile, 1998.

Chirinos Soto, Enrique: Historia de la República (1821-1930). Tomo I. Desde San Martín hasta Augusto B. Leguía. Lima, AFA Editores Importadores S.A, 1985.

EGUIGUREN ESCUDERO, Luis Antonio: Sánchez Carrión : Ministro general de los negocios del Perú. T.1 y T.2. Lima : Imprenta Carrera, 1954.

Tauro del Pino, Alberto: Enciclopedia Ilustrada del Perú. Tercera Edición. Tomo 15. SAL/SZY. Lima, PEISA, 2001. ISBN 9972-40-164-1

Varios autores: Grandes Forjadores del Perú. Lima, Lexus Editores, 2000. ISBN 9972-625-50-8

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José Faustino Sánchez Carrión - Wikipedia, la enciclopedia libre

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José Faustino Sánchez Carrión ( Huamachuco, Intendencia de Trujillo, 13 de febrero de 1787 - Lurín, Lima, 2 de junio de 1825) fue un precursor independentista e ideólogo político peruano, conocido como "El Solitario de Sayán". Tuvo una decisiva actuación en el establecimiento del sistema de gobierno republicano en el Perú.

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03 de Junio – Fallecimiento de Julio C. Tello, padre de la Arqueología Peruana

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03 de Junio – Fallecimiento de Julio C. Tello, padre de la Arqueología Peruana

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Fallecimiento de Julio C. Tello, quien descubrió las culturas Chavín y Paracas, y creó e impulsó el Museo de Arqueología, Antropología e Historia del Perú.

1. Fallece a los 76 añor por cancer a los gangleos.

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Fallecimiento de Julio C. Tello, padre de la Arqueología Peruana

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Julio César Tello Rojas (n. Huarochirí, 11 de abril de 1880 - m. Lima, 3 de junio de 1947), fue un destacado médico cirujano y antropólogo peruano.​ Fue el primer arqueólogo indígena de América.​ Es considerado el padre de la arqueología peruana. Descubrió las culturas Chavín y Paracas, y creó e impulsó el Museo de Arqueología, Antropología e Historia del Perú.

Julio César Tello fue hijo de una familia de agricultores. Julio César Tello Rojas nació en la provincia de Huarochirí. Su familia era quechua-hablante.​ Sus padres fueron Julián Tello García y María Asunción Rojas Erques.​ Desde pequeño destacó por ser inteligente, por lo que le aseguraron éxito en la vida; lo apodaron Sharuko (valiente). Sus estudios primarios los hizo en Huarochirí y en 1893 se trasladó a Lima para cursar secundaria en el colegio dirigido por Pedro A. Labarthe, aunque la concluyó en el Colegio Nacional Nuestra Señora de Guadalupe.

En 1900 ingresó a la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde fue condiscípulo de un hijo del ilustre tradicionista don Ricardo Palma, por lo que frecuentó su casa, ganándose el afecto del anciano escritor, quien, en su condición de director de la Biblioteca Nacional del Perú, consiguió un puesto como conservador. Fue allí donde le nació a Tello la inquietud por la ciencia y la investigación, especialmente la arqueología y la antropología. Su acercamiento al mundo prehispánico se produjo a partir de la lectura de un estudio de las lenguas indígenas de Sebastián Barranca. En 1906 ofreció su primera conferencia en torno a unos cráneos prehistóricos desenterrados en tumbas prehispánicas de Yauyos. Pero antes que nada decidió culminar su carrera y se graduó de bachiller en Medicina el 16 de noviembre de 1908, con su tesis "La antigüedad de la sífilis en el Perú",​ un original estudio sobre dicha enfermedad. Finalmente se recibió como Médico Cirujano en 1909.

El joven Julio C. Tello, egresado de la Universidad de Harvard.

Gracias a una beca concedida por el primer gobierno de Augusto B. Leguía viajó a los Estados Unidos para realizar estudios de postgrado en la Universidad de Harvard, permaneciendo allí por tres años.​ Tuvo por maestros a celebridades del mundo científico, como Aleš Hrdlička y Franz Boas. Obtuvo su maestría en Medicina (1909) y luego en Antropología (1911), siendo el primer peruano en alcanzar tal grado académico en dicha universidad. A mérito de sus estudios, obtuvo una nueva beca, que le permitió concurrir, en Londres, al XVIII Congreso Internacional de Americanistas (1911) y seguir estudios de especialización en el Seminario de Antropología de la Universidad de Berlín (1912). Conoció por entonces a la dama inglesa Olive Chessman, con quien después se casaría y viviría.

A su retorno al Perú en 1913 comenzó su labor arqueológica acompañando a su maestro Aleš Hrdlička en sus investigaciones por los valles de la costa central. Fue nombrado director de la sección arqueológica del Museo de Historia Nacional, cuya organización inicial orientó hasta verse obligado a renunciar en 1915.

Militó en el Partido Nacional Democrático y fue elegido diputado por la provincia de Huarochirí, cargo que ejerció entre los años 1913 y 1930,​​​​ período en el cual luchó indesmayablemente por la defensa del patrimonio histórico y arqueológico nacional. Presentó proyectos de ley en favor de la Protección y Conservación de Monumentos Históricos; y de la Reforma Universitaria, donde se enfatiza la investigación, la formación de docentes y la capacitación de profesionales a través de becas. Ya en los años 30 se convierte en simpatizante aprista, aunque nunca estuvo inscrito oficialmente, se hizo muy amigo de Víctor Raúl Haya de la Torre y de los principales líderes del aprismo, y fue el propio Tello quien le dio la idea a Haya de convertir el cóndor de chavín en el escudo oficial del APRA, cosa que repitió en los años 60 cuando el APRA impulsó la creación de algunas universidades, la más destacada, la Universidad Villarreal, la cual lleva como símbolo la Estela Raymondi, iconografía chavín muy estudiada por Tello.

En la Facultad de Ciencias Naturales de San Marcos se graduó de bachiller el 6 de mayo de 1918 con la tesis "El uso de las cabezas humanas artificialmente momificadas y su representación en el antiguo arte peruano".​ Luego optó el grado de Doctor, el 6 de agosto de ese año.

Empezó a recorrer todo el país con el fin de realizar trabajos de campo, haciendo valiosas investigaciones en torno a las culturas precolombinas. A él debemos la identificación de la antigüedad y difusión de la Cultura Chavín (1919) y el descubrimiento de la necrópolis de Paracas (1925); asimismo, las excavaciones en el extenso valle del Santa (1926 y 1934) y en el alto valle del Marañón (1934 y 1937); en Huánuco Viejo y Kotosh (1935); en el valle del Urubamba (1942) y en sitios diversos de los departamentos de Lima, Arequipa, Cuzco y Puno, que le permitieron formular su propia apreciación sobre el proceso civilizatorio del Perú antiguo.

Tello durante una expedición arqueológica

Fundó el Museo de Arqueología y Etnología de la Universidad de San Marcos, el 21 de octubre de 1919, cuya dirección ejerció hasta su muerte. Al mismo tiempo y teniendo como base la colección Larco Herrera adquirida por el Estado, en 1924 formó el Museo de Arqueología Peruana, que dirigió hasta 1930, cuando debido a la caída del presidente Leguía fue reemplazado intempestivamente por Luis E. Valcárcel. Entre 1931 y 1938 dirigió el Instituto de Investigaciones Antropológicas dependiente de dicho museo, instituto que por iniciativa suya se convirtió en el Museo Nacional de Antropología, con sede en la Magdalena Vieja (1938). Luego, por decreto supremo del 30 de enero de 1945, dicho museo se transformó en el Museo Nacional de Arqueología y Antropología, concentrando todas las colecciones arqueológicas que el Estado tenía en Lima. Tello fue su primer director y reunió allí todo el material acumulado a lo largo de tres décadas de exploraciones con la colaboración de sus discípulos Rebeca Carrión Cachot y Toribio Mejía Xesspe.

Su gran vocación humanística lo llevó también a dictar cátedras de Arqueología en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y de Antropología en la Pontificia Universidad Católica del Perú (de 1931 a 1933). Enseñó también Historia del Perú Antiguo en el Colegio Antonio Raimondi, de 1934 a 1935. Como docente universitario renovó la cátedra con nuevos cursos como Antropología General, Antropología Física, Arqueología de América y del Perú. Sus clases eran prácticas y acostumbraba llevar a sus alumnos a los museos y sitios arqueológicos. Para ayudar a sus estudiantes escribió obras generales de visión sintética y panorámica de las culturas prehispánicas.

A los 67 años de edad, se le detectó cáncer a los ganglios, falleciendo en el hospital Arzobispo Loayza el 3 de junio de 1947.​ Fue sepultado provisionalmente en el Cementerio Presbítero Matías Maestro para posteriormente -según su propia voluntad- ser trasladado a los jardines del Museo Nacional de Arqueología y Antropología en la Magdalena Vieja, que desde 1992 adoptó el nombre de Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia de Pueblo Libre, donde descansa hasta la actualidad.

Tello hizo su aparición en el panorama científico del Perú defendiendo la tesis del autoctonismo de la cultura peruana precolombina y refutando la teoría de la procedencia mesoamericana (de México y Centroamérica) sostenida por el arqueólogo alemán Max Uhle.

Por autoctonismo cultural se entiende cuando una cultura es originaria del mismo territorio en el que se ha desarrollado. Tello sostuvo que la cultura más antigua del Perú fue la cultura Chavín, surgida hace 3000 años en la sierra oriental del departamento de Áncash, y que de allí se había irradiado hacia la costa y a otras regiones del área andina. Contradecía así a la teoría inmigracionista de Max Uhle, que sostenía que los elementos culturales arribaron a la costa peruana procedentes de Mesoamérica, para irradiarse luego a la sierra. Tello sostuvo también que los iniciadores de cultura Chavín fueron gente procedentes de la selva amazónica, portadores de una cultura rudimentaria, pero que con el tiempo forjaron una alta cultura, sin recibir ninguna influencia foránea. Para respaldar esta tesis del origen amazónico, señaló la aparente representación de animales amazónicos en el arte chavín, principalmente el caimán y el otorongo.

Según la teoría de Tello, la cultura peruana habría seguido más o menos el siguiente proceso:

a) En épocas prehistóricas, grupos de hombres primitivos procedentes del norte llegaron a la selva amazónica. Esta gente vivía de la caza, pesca y recolección.

b) En busca de un medio más acogedor, estos grupos fueron ascendiendo por el flanco oriental de los Andes y se establecieron en la ceja de selva o selva alta, zona que es muy favorable para la vida. Allí descubrieron la agricultura y aprendieron a cultivar maíz, yuca, camote, frijoles, maní y árboles frutales (papaya, chirimoya, palta, piña, guanábana, lúcuma, pacae, granadilla). Con la agricultura surgió la vida sedentaria, la construcción de viviendas, la fabricación de utensilios, tejidos, cestos, etc. nació propiamente la cultura.

c) Prosiguiendo su ascensión llegaron dichos hombres a la sierra interandina, donde perfeccionaron la agricultura. Domesticaron la papa, la cañigua, la quinua, la oca, el olluco y animales como la llama y la alpaca. Desarrollaron enormemente la textilería, la cerámica, la arquitectura de piedra, etc.

d) Posteriormente los hombres de las altas culturas serranas bajaron a la costa y formaron las culturas costeñas.

Por cerca de 30 años Tello recorrió en todas direcciones el territorio peruano, haciendo notables excavaciones y estudios, siendo los principales los realizados en la cuenca de los ríos Huallaga y Marañón, en Chavín de Huantar, en el río Grande de Nazca, en la Península de Paracas, en Pachacámac, Casma y Nepeña, en Moche, Puno, Cuzco y otros lugares.

Como resultado de sus investigaciones, Tello señaló a la cultura Chavín (cuyo centro es el santuario de Chavín de Huántar, situado en la sierra de Ancash) como la cultura madre o matriz de la civilización peruana, es decir de la que se originaron el resto de las culturas. Tello calculó su antigüedad en 1000 a 1500 años antes de Cristo.

Las teorías de Tello dominaron la arqueología peruana durante décadas, pero investigaciones posteriores han demostrado una evolución cultural en territorio peruano muy anterior al santuario de Chavín de Huántar. Se ha probado que algunos monumentos de la costa son más antiguos, como es el caso de Cupisnique y Sechín. El arqueólogo Rafael Larco Hoyle sostuvo incluso que la alta cultura peruana se había originado en la costa norte y que de allí se había irradiado a la sierra. Sin embargo, es evidente la existencia de afinidades entre Chavín de Huántar y las diversas expresiones culturales, tanto costeñas como cordilleranas, anteriores, contemporáneas y posteriores a ese monumento, por lo que es muy fundado sostener la existencia de un horizonte cultural, que ha tomado precisamente el nombre de Chavín.

De los planteamientos de Tello ha sobrevivido la tesis del carácter autóctono de las culturas prehispánicas en suelo peruano, a pesar de los intentos de arqueólogos como Federico Kauffman Doig de insistir en el origen foráneo de la alta cultura peruana (teoría aloctonista).

Busto de Julio César Tello en el sitio arqueológico de Maranga, Departamento de Lima.

Tello es considerado el "padre de la arqueología peruana", porque fue el primero que se propuso estudiar, con rigurosidad y métodos adecuados, la formación y la naturaleza de las culturas antiguas del Perú, convenciendo de que era la única manera de comprender al Perú actual.

Tuvo el mérito encomiable de ser uno de los primeros científicos sociales en "romper la idea dominante" de la inferioridad de los antiguos pueblos del Perú. En este sentido, acumuló ingentes testimonios de la grandeza del pueblo peruano, en contra de los que se avergonzaban de lo genuinamente indígena. Hizo brotar literalmente de las llanuras costeñas, innumerables tumbas, templos y ciudades deslumbradoras, imágenes de dioses en oro, piedra y barro, e infinidad de evidencias de la realidad sociocultural y económica del antiguo poblador andino.

También interpretó la relación entre el desarrollo étnico-cultural y el medio ambiente, mostrando la heterogeneidad del peruano pre y post-hispánico.

Antes de morir, el doctor Tello legó su inmenso archivo personal a la Universidad de San Marcos, mencionando en su testamento a dos de sus discípulos, Rebeca Carrión Cachot y Toribio Mejía Xesspe, a quienes consideraba los más idóneos para continuar su trabajo. Había además una cláusula, según la cual, ningún documento podía ser abierto sin presencia de la familia. Los documentos se hallaban repartidos entre el Museo de la Magdalena, la Universidad de San Marcos e Incawasi (la casa familiar del arqueólogo en el distrito de Miraflores y que fuera destruida en 2021).

Así pues, Carrión y Mejía fueron designados por la Universidad para compilar, ordenar y en algunos casos complementar las anotaciones y libretas de campo hasta concluir algunas de las obras que Tello dejó en proceso de preparación. Fue gracias a la labor de Mejía Xesspe que se dio a luz dos obras fundamentales: Chavín, cultura matriz de la civilización andina (1960) y Paracas (2 vols. 1959 y 1979). Además: Arqueología del Valle de Casma. Culturas Chavín, Santa o Huaylas Yunga y Sub Chimú (1956) e Historia de los museos nacionales del Perú. 1822-1946 (1967).

Pese a esta gran labor de recopilación, mucha de la documentación inmensa permanece aún archivada en el Museo de Pueblo Libre y en San Marcos. En esta última existen 130.213 documentos, entre folios, dibujos, calcos, ilustraciones (divididos por temas: Paracas, Nasca, Chimú) así como correspondencia epistolar, además de apuntes de sus trabajos de campo, sus resúmenes e interpretaciones.

1921. Introducción a la historia antigua del Perú. Lima.

1929. Antiguo Perú. Primera época. Editado por la Comisión Organizadora del Segundo Congreso Sudamericano de Turismo. Lima. 183 pp.

1956. Arqueología del valle de Casma. Culturas: Chavín, Santa o Huaylas Yunga y Sub-Chimú. Informe de los trabajos de la Expedición Arqueológica al Marañón de 1937. Lima, Editorial San Marcos, 344 pp.

1959. Paracas, primera parte. Vol. 1. Publicación antropológica del Archivo "Julio C. Tello" de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima. 129 pp.

1960. Chavín. Cultura matriz de la civilización andina. Primera parte. Publicación antropológica del Archivo "Julio C. Tello" de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Vol. II. Lima. 364 pp.

1967. Páginas escogidas. Selección y prólogo de Toribio Mejía Xesspe. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima. 241 pp.

Libros en colaboración

Artículos en revistas especializadas

1908. "La antigüedad de la sífilis en el Perú". Revista Universitaria. Órgano de la Universidad Mayor de San Marcos. Año IV, Vol. IV, pp. 180-212. Lima.

1912. "Prehistoric trephining among tire Yauyos of Peru". XVIII International Congress of Americanists. Actas y trabajos, pp. 75-83. Londres.

1917. "Los antiguos cementerios del valle de Nasca". Proceedings of the Second Pan American Scientific Congress, Washington 1915-1916. Section I: Anthropology. Vol. I, pp. 283-291. Washington.

1918. "El uso de las cabezas humanas artificialmente momificadas y su representación en el antiguo arte peruano". Revista Universitaria. Órgano de la Universidad Mayor de San Marcos. Año XIII, Vol. II, pp. 477-533. Lima.

1923. "Wira Kocha". Inca. Revista trimestral de estudios antropológicos. Órgano del Museo de Arqueología de la Universidad Mayor de San Marcos. Vol. I, n.º 1, pp. 93-320; Vol. I, n.º 3, pp. 583-606. Lima.

1924. "Observaciones del Editor al discurso del profesor Seler". Inca. Vol. I, n.º 2, pp. 375-382. Lima.

1924. "Arte Antiguo Peruano: Álbum fotográfico de las principales especies arqueológicas existentes en los Museos de Lima. Primera Parte. Tecnología y Morfología". Inca. Vol. II. Lima.

1926. "Los descubrimientos del Museo de Arqueología Peruana en la península de Paracas". XXII Congreso Internacional de Americanistas, Roma. Actas y memorias. Vol. I, pp. 679-690. Roma.

1927. "Bibliografía antropológica del Perú". Boletín Bibliográfico. Biblioteca de la Universidad Mayor de San Marcos. Vol. III, n.º 3, pp. 31-36. Lima.

1928. "Andean Civilization: some problems of Peruvian Archaeology". XXIII Congress Intemational of Americanist, New York. Actas y trabajos. Vol. I, pp. 259.290. Nueva York.

1928. "Los descubrimientos del Museo de Arqueología Peruana en la Península de Paracas". Actas del XXII Congresso Intemazionali degli Americanisti, Roma, settembre 1926. Vol. I, pp. 679-690. Roma.

1931. "Un modelo de escenografía plástica en el arte antiguo peruano". Wira Kocha. Revista peruana de estudios antropológicos. Vol. l, n.º l, pp. 89-l12. Lima.

1934. "Perú prehistórico: origen, desarrollo y correlación de las antiguas culturas peruanas". Revista de la Pontificia Universidad Católica del Perú. Tomo II, n.º 10, pp. 151-168. Lima. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/52819

1936. "Indumentaria de los incas". Letras. Órgano de la Facultad de Letras de la Universidad Mayor de San Marcos. N.º 2, pp. 413-419. Lima. https://doi.org/10.30920/letras.1.2.5

1937. "La civilización de los inkas". Letras. Órgano de la Facultad de Letras de la Universidad Mayor de San Marcos. Tomo III, N.º 6, pp. 5-37. Lima. https://doi.org/10.30920/letras.3.6.1

1938. "Objeto y propósito de la Expedición arqueológica al Marañón". Boletín de la Sociedad Geográfica de Lima. Tomo LV, Trim. 2-3, pp. 123-131. Lima.

1940. "Pachacamac". Chaski. Órgano de la Asociación Peruana de Arqueología. Vol. I, N.º 2, pp. 1-4. Lima.

1940. "Un vaso de piedra de Nasca. Primeros indicios de una Cultura Megalítica semejante a la de Chavín en la región central del Perú". Chaski. Órgano de la Asociación Peruana de Arqueología. Vol. I, n.º 1, pp. 27-48. Lima.

1940. "Un ejemplar de cerámica de Cajabamba". Chaski. Vol. I, N.º 2, p. 77. Lima.

1941. "La ciudad Inkaica de Cajamarca". Chaski. Órgano de la Asociación Peruana de Arqueología. Vol. I, N.º 3, pp. 3-7. Lima.

1942. "Origen y desarrollo de las civilizaciones prehistóricas andinas". Actas y trabajos científicos del XXVII Congreso Internacional de Americanistas, Lima 1939. Tomo I, pp. 589-720. Lima.

1942. "Sobre el descubrimiento de la Cultura Chavín del Perú". XXVII Congreso Internacional de Americanistas, Actas de la Primera Sesión, celebrada en la ciudad de México en 1939. Tomo I, pp. 231-252. México.

1943. "Memoria suscita sobre los trabajos arqueológicos realizados en las ruinas de Pachacamac durante los años 1940 y 1941". Memoria de la Junta Departamental Pro-Desocupados de Lima, 1939, 1940 y 1941. Lima.

1943. "Discovery of the Chavin culture in Peru". American Antiquity. Vol. IX, n.º 1, pp. 135-160. Menasha. https://doi.org/10.2307/275457

1943. "Sobre el descubrimiento de la cultura Chavín en el Perú". Letras. Órgano de la Facultad de Letras y Pedagogía, Universidad Mayor de San Marcos. n.º 26, pp. 226-373. Lima. https://doi.org/10.30920/letras.9.26.3

1945. "El país de los inkas". Peí en entras 1944-45. pp. 592-613. Lima, Empresa Gráfica Scheuch S.A.

1955. "El país de los inkas". Revista del Museo Nacional de Antropología y Arqueología. Año II, n.º 2, pp. 24-45. Lima.

1. Inserta en Revista Universitaria: año III, vol. II, pp. 373-408; y año IV, vol. I, pp. 154-202, 385-408 y 438-459; Lima, 1908-1909.

2. Inserta en Revista Universitaria: año XIII, vol. I, pp. 478-533; Lima, 1918.

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Julio César Tello - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Julio César Tello Rojas (n. Huarochirí, 11 de abril de 1880 - m. Lima, 3 de junio de 1947), fue un destacado médico cirujano y antropólogo peruano.​ Fue el primer arqueólogo indígena de América.​ Es considerado el padre de la arqueología peruana.

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04 deJunio – Día Internacional de los Niños Víctimas Inocentes de la Agresión

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04 deJunio – Día Internacional de los Niños Víctimas Inocentes de la Agresión

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El Día Internacional de los Niños Víctimas Inocentes de Agresión se celebra cada año el 4 de junio, con el objetivo de crear conciencia y promover la protección de los niños que son víctimas de agresiones y violencia en todo el mundo.

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04 – Día Internacional de los Niños Víctimas Inocentes de la Agresión

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Día Internacional de los Niños Víctimas de agresion🔴4 de Junio

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05 de Junio – Día Mundial del Medio Ambiente

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05 de Junio – Día Mundial del Medio Ambiente

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El Día Mundial del Medio Ambiente se celebra cada 5 de junio, es una de las fechas más importantes del calendario de las Naciones Unidas, que se ha convertiso en una plataforma mundial para poner en marcha acciones que nos ayuden a proteger y salvaguardar la salud del planeta para evitar que los efectos del cambio

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05 de Junio – Día Mundial del Medio Ambiente

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07 de Junio – Aniversario de la Batalla de Arica y Día del Héroe Francisco Bolognesi

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07 de Junio – Aniversario de la Batalla de Arica y Día del Héroe Francisco Bolognesi

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El 7 de junio de 1880 quedará grabado en la memoria colectiva de Perú como el día en que la nación se enfrentó a una encarnizada lucha contra las fuerzas chilenas en la Batalla de Arica. En medio de la contienda desigual, un hombre se levantó como un emblema de coraje y determinación: el comandante Francisco Bolognesi.

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07 de Junio – Aniversario de la Batalla de Arica y Día del Héroe Francisco Bolognesi

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DÍA DE LA BANDERA Y EL 139° ANIVERSARIO DE LA BATALLA DE ARICA - GRL

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08 de Junio – Día Mundial de los Océanos

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08 de Junio – Día Mundial de los Océanos

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El 8 de junio se celebra el Día Mundial de los Océanos, una fecha establecida por la ONU con el objetivo de reconocer la importancia que tienen los océanos en el planeta. Los océanos son el principal pulmón del planeta, ya que son los responsables de generar gran parte del oxígeno

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08 de Junio – Día Mundial de los Océanos

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12  de Junio – Día Mundial Contra el Trabajo Infantil

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12  de Junio – Día Mundial Contra el Trabajo Infantil

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12 de junio de 2024: Cumplamos con nuestros compromisos: ¡Pongamos fin al trabajo infantil! Cada 12 de junio, la Organización Internacional del Trabajo se une a sus mandantes y socios de todo el mundo para conmemorar el Día Mundial contra el Trabajo Infantil.

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12  de Junio – Día Mundial Contra el Trabajo Infantil

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Día en Contra del Trabajo Infantil‼️12 de Junio

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12 de Junio – Día del Prócer Toribio Rodríguez de Mendoza

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12 de Junio – Día del Prócer Toribio Rodríguez de Mendoza

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12 de Mayo. Toribio Rodríguez de Mendoza fue un sacerdote y educador que vivió en el siglo XVIII en el Perú. Destacó por su papel como docente y por ser un precursor ideológico de la independencia del Perú.

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12 de Junio – Día del Prócer Toribio Rodríguez de Mendoza

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DÍA DEL PROCER TORIBIO RODRÍGUEZ DE MENDOZA

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El Día de la Canción Andina se celebra en el Perú el día 15 de junio, a partir del año 2006, por decreto del presidente Alejandro Toledo.

La música andina es una reflexión de la cultura e identidad evolucionando en una sociedad que también está evolucionando, modernizando y globalizando.

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17 – Día Mundial de Lucha Contra la Desertificación y la Sequía

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17 – Día Mundial de Lucha Contra la Desertificación y la Sequía

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Cada 17 de junio recordamos el Día Mundial para Combatir la Desertificación y la Sequía con el fin de concienciar acerca de las iniciativas internacionales para combatir estos fenómenos.

Esta fecha nos brinda una oportunidad única para recordar que se puede neutralizar la degradación de las tierras mediante la búsqueda de soluciones, con una firme participación de la comunidad y cooperación a todos los niveles.

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17 – Día Mundial de Lucha Contra la Desertificación y la Sequía

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Día Mundial de Lucha contra la Desertificación y la Sequía

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Este tercer domingo de junio se celebra a todos los padres del país. Ellos, con su trabajo, han forjado cada momento de nuestras vidas y nos han enseñado el valor de la lucha a lo largo del tiempo.

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20 de Junio – Aniversario del primer grito de Francisco de Zela

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20 de Junio – Aniversario del primer grito de Francisco de Zela

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Zela es conocido por dar el primer grito libertario del Perú en la ciudad de Tacna el 20 de junio de 1811 siendo considerado el líder de la primera insurrección armada por la independencia del Perú.

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20 de Junio – Aniversario del primer grito de Francisco de Zela

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Rebeliones de Tacna y el Primer Grito de Libertad

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22 de Junio – Fallecimiento de Manuel González Prada

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22 de Junio – Fallecimiento de Manuel González Prada

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22 de junio – Fallecimiento del escritor y ensayista peruano Manuel Gonzáles Prada. Un día como hoy 22 de junio de 1918, dejó de existir en la ciudad de Lima, don Manuel Gonzáles Prada, uno de las figuras más polémicas e influyentes en las letras y la política del Perú.

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22 de Junio – Fallecimiento de Manuel González Prada

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🇵🇪 AUTORES PERUANOS | MANUEL GONZÁLEZ PRADA | Biografía y Obras

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24 de Junio– Día de la Fiesta del Sol o Inti Raymi

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24 de Junio– Día de la Fiesta del Sol o Inti Raymi

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Según la tradición inca, el Inti Raymi fue creado por el Inca Pachacutec en 1430 a.C. para celebrar el primer día del Año Nuevo en el calendario inca. Hoy en día, el Inti Raymi se celebra cada 24 de junio en Cusco, la antigua capital del Imperio Inca.

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24 – Día de la Fiesta del Sol o Inti Raymi

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CAF -banco de desarrollo de Latam y el Caribe-

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Este 21 de junio, celebramos el Inti Raymi, la fiesta del Sol, junto a los pueblos andinos.

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El 24 de junio se convirtió en una fecha especial para celebrar y reconocer la labor fundamental de los campesinos en la producción de alimentos y en el desarrollo económico y social del país. Es un día dedicado a destacar la importancia de los campesinos y su valiosa contribución a la sociedad.

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26 de Junio – Día Internacional de la Preservación de los Bosques Tropicales

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26 de Junio – Día Internacional de la Preservación de los Bosques Tropicales

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El 28 de junio fue establecido por el Programa de la Naciones Unidas para el Medio Ambiente, la WWF y la UNESCO como el Día Internacional de la Preservación de los Bosques Tropicales con el propósito de concientizar sobre su correcto manejo.

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26 de Junio – Día Internacional de la Preservación de los Bosques Tropicales

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26 de junio, día Internacional de la Preservación de Bosques Tropicales.

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26 de Junio – Día Internacional de las Naciones Unidas en Apoyo de las Víctimas de la Tortura

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26 de Junio – Día Internacional de las Naciones Unidas en Apoyo de las Víctimas de la Tortura

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El 28 de junio fue establecido por el Programa de la Naciones Unidas para el Medio Ambiente, la WWF y la UNESCO como el Día Internacional de la Preservación de los Bosques Tropicales con el propósito de concientizar sobre su correcto manejo.

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26 – Día Internacional de las Naciones Unidas en Apoyo de las Víctimas de la Tortura

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Dia Internacional en Apoyo a Víctimas de la Tortura

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26 de Junio – Día de la Lucha Contra el Tráfico Ilícito y el Uso Indebido de Drogas

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26 de Junio – Día de la Lucha Contra el Tráfico Ilícito y el Uso Indebido de Drogas

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26 de junio el Día Internacional de la Lucha contra el Uso Indebido y el Tráfico Ilícito de Drogas para mostrar su determinación en reforzar la actuación y la cooperación para alcanzar el objetivo de una sociedad internacional

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26 de Junio – Día de la Lucha Contra el Tráfico Ilícito y el Uso Indebido de Drogas

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26 de Junio - Día Internacional de la Lucha Contra el uso Indebido y el Tráfico Ilícito de Drogas

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26 deJunio – Día del Registro del Estado Civil

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26 deJunio – Día del Registro del Estado Civil

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En esta fecha se busca resaltar la importancia de registrar nuestros datos como nacimientos, defunciones, matrimonio, etc. Es propicia la ocasión para destacar la notable y loable labor que cumplen los registradores civiles a lo largo y ancho del territorio nacional.

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26 deJunio – Día del Registro del Estado Civil

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Hoy se conmemora el día del registro nacional de identificación y estado civil, además del día del registrador civil. En la Municipalidad Distrital de Morales cumple esta función la señora Sofía Pinedo Torres.
Hoy se conmemora el día del registro nacional de identificación y estado civil, además del día del registrador civil.

En esta fecha se busca resaltar la importancia de registrar nuestros datos como nacimientos, defunciones, matrimonio, etc.

Es propicia la ocasión para destacar la notable y loable labor que cumplen los registradores civiles a lo largo y ancho del territorio nacional.

En la Municipalidad Distrital de Morales cumple esta función la señora Sofía Pinedo Torres.

¡FELIZ DÍA!

UN GOBIERNO DE TODOS Y PARA TODOS.

PROF. RUFINO PINEDO PINEDO.

ALCALDE.

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28 de junio se celebra el Día Nacional del Ceviche, fecha que rinde homenaje a uno de los platos bandera del Perú. Esta efeméride nos brinda la oportunidad de reconocer la riqueza de los sabores peruanos y destacar al ceviche como símbolo de identidad y tradición.

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Día Nacional Del Cebiche: conoce más sobre este plato típico

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29 de Junio – Día del Papa – San Pedro y San Pablo

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29 de Junio – Día del Papa – San Pedro y San Pablo

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La fiesta de San Pedro y San Pablo, cuyo nombre oficial es solemnidad conjunta de San Pedro y San Pablo es la conmemoración del martirio en Roma de los apóstoles Simón Pedro y Pablo de Tarso, celebrada el 29 de junio. Es una de las mayores celebraciones religiosas para los cristianos católicos y ortodoxos.

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29 de Junio – Día del Papa – San Pedro y San Pablo

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29 de Junio – Día del Sacrificio del Mártir José Olaya Balandra

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29 de Junio – Día del Sacrificio del Mártir José Olaya Balandra

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Estas palabras llenas de verdadero amor por el Perú, se le atribuyen al pescador chorrillano José Silverio Olaya Balandra (1782-1823), prócer de nuestra independencia y a quien recordamos este 29 de junio, por cuanto se cumplen 200 años de su valiente inmolación

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29 de Junio – Día del Sacrificio del Mártir José Olaya Balandra

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El heroico sacrificio del Mártir JOSÉ OLAYA BALANDRA - Humilde pescador convertido en héroe del Perú