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La educación ha sido fundamental en la evolución de la humanidad. En tiempos antiguos, civilizaciones como la egipcia y la griega ya tenían sistemas educativos. En la Edad Media, la educación estaba en manos de la Iglesia y se centraba en temas religiosos.

La Ilustración trajo consigo un enfoque en la razón y la ciencia. En el siglo XIX, la Revolución Industrial impulsó la educación pública para formar trabajadores. Durante el siglo XX, se promovió la educación obligatoria en muchos países.

Hoy en día, la educación se ha vuelto más accesible con la tecnología. La educación en línea y la globalización han ampliado las oportunidades de aprendizaje. Además, la pedagogía ha evolucionado, adoptando enfoques más inclusivos y centrados en el estudiante.

La educación continúa siendo un pilar en el desarrollo de la sociedad, adaptándose a las necesidades cambiantes a lo largo de la historia

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"El Concepto Náhuatl de la Educación" de Miguel León-Portilla. Se explora la visión de la educación en la cultura náhuatl prehispánica, destacando sus ideales y métodos educativos.

El autor, Miguel León-Portilla, comienza destacando la importancia de entender los ideales culturales a través del concepto de educación. Así como Werner Jaeger investigó la evolución de la paideia en la cultura griega para comprender sus ideales, León-Portilla se propone explorar el concepto náhuatl de educación.

En la cultura náhuatl, se menciona la existencia de diversos tipos de escuelas o centros educativos, como los telpochcalli para la formación de jóvenes en el arte de la guerra y los calmécac, donde se transmitían los conocimientos más elevados. También existían cuicacalli para enseñar canto, danza y música.

El autor plantea la pregunta clave de si los nahuas tenían una concepción clara y abstracta de la educación, y si existen documentos en náhuatl que demuestren esto. A lo largo del ensayo, se presentan textos en náhuatl que proporcionan una visión de la educación náhuatl.

Se destaca que el concepto fundamental en la cultura náhuatl es la idea de "rostro y corazón". La expresión "vuestro rostro, vuestro corazón" se utiliza para referirse a la persona. El rostro representa la fisonomía moral e intelectual, mientras que el corazón es el centro de la voluntad y la vida.

El texto muestra que el ideal en la cultura náhuatl es ser un "hombre maduro", caracterizado por un rostro sabio y un corazón fuerte. La educación se centraba en formar "rostros sabios" y "corazones firmes" en los jóvenes.

Se presentan textos que describen la figura del maestro náhuatl, el temachtiani, que tenía la misión de hacer sabios los rostros ajenos y dar sabiduría a través de enseñanzas morales y prácticas.

Los textos también detallan lo que se enseñaba en los centros educativos nahuas, incluyendo cantares, la cuenta de los días, los sueños, los mitos y anales históricos.

En los telpochcalli, se enfocaba en desarrollar habilidades para la guerra, la caza y otras artes, mientras que en los calmécac se hacía hincapié en la formación intelectual.

Se destaca la importancia de que todos los niños nahuas tenían la oportunidad de recibir educación en sus escuelas, ya que era un deber de los padres enviar a sus hijos a estas instituciones.

El ensayo concluye resaltando la admirable práctica de la educación obligatoria para todos los niños nahuas en esa época, independientemente de su origen social.

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La misión de educar en la sociedad mexicana

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La misión de educar en la sociedad mexicana

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Los padres de familia son parte fundamental en el proceso educativo de los niños, la escuela nunca podrá sustituir el calor del hogar, ni tampoco podrá sembrar lo que a los padres les compete. Los padres de familia tienen un papel preponderante en la educación de sus hijos, no basta con llevarlos a la escuela y olvidarse de ellos por un rato, la labor educativa de los padres de familia es la base sobre la cual se impulsa el niño, por eso, debe estar al pendiente de proporcionarle el clima de amor, respeto y comprensión que sus hijos necesitan, debe ser el espejo donde el niño debe mirarse todos los días, debe convertirse en ese primer maestro que guía por el camino del bien, de la productividad y de los valores, debe ser ese hombre o mujer proactivos que se involucren en las tareas escolares, estén al pendiente del comportamiento y le den seguimiento al desempeño escolar de sus hijos. Los padres de familia deben colaborar muy de cerca con sus maestros y con el director de la escuela, sólo de esa manera será posible dar un paso más en la consolidación de la actividad educativa en favor de los niños.
La educación es el principal componente del tejido social y el mejor instrumento para garantizar equidad y acceso a una mejor calidad de vida para todos, además de ser formadora del talento humano requerido para la competitividad y el desarrollo del país

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MIRAR LA PRÁCTICA DOCENTE DESDE LOS VALORES  

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MIRAR LA PRÁCTICA DOCENTE DESDE LOS VALORES  

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Las exigen- cias sociales aluden al com- portamiento esperado de los miembros de una sociedad particular –sus usos y cos- tumbres– y expresan valora- ciones concretas como la puntualidad, el aseo personal o las formas de cortesía.
Los valores abstractos se expresan en normas abstrac- tas y los concretos en nor- mas concretas, y así se articula el sistema normativo social que los educadores intentan transmitir a los niños y jóvenes. Las relaciones que cada sujeto va estableciendo con estas normas es lo que llamamos moralidad.
El valor que predomina en las escuelas observadas es el orden; casi siete de cada diez alusiones a normas con- cretas se refieren al orden: “cállate, no te pares”
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PERFILES
EDUCATIVOS
asiento; no estén jugando; formen filas”. El otro gran valor omnipresente es la dis- ciplina, entendida como con- dición indispensable para mantener un ambiente orde- nado; no hay espacio, o muy poco, para que los niños decidan por sí mismos y ejer- zan gradualmente su respon- sabilidad. En la escuela es la autoridad la que manda qué se hace y cómo y cuándo; también es ella la que evalúa de modo inapelable. Un valor concomitante es la limpieza; el aseo se exige puntualmen- te, sin fundamentar su razón, sin apelar al convencimiento. En cambio, el respeto hacia los compañeros aparece sólo como valor promovido con 6% de las alusiones.
La plataforma normativa de los docentes descansa, en la práctica escolar, en tres pilares: guardar silencio, poner atención y trabajar sin pararse de su lugar; las ener- gías del maestro se consu- men en estos tres postula- dos. Rara vez las normas exigidas dan lugar a promo- ver valores más generales de justicia, de igualdad, de respeto, de solidaridad. Junto a un total de 1 304 alu- siones a normas concretas, sólo aparecen 33 a normas abstractas, referidas a princi- pios éticos universales; una por cada cuarenta de las concretas.

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La preocupación por darles educación a todos los mexicanos surgió desde los primeros años del régimen porfirista. La democracia educativa fue una de las metas más importantes, pero la experiencia fue demostrando que alfabetizar a toda la población era prácticamente una utopía. Los mayores triunfos se obtuvieron en la calidad, no en la cantidad.
Se introdujo la pedagogía moderna, se crearon y multiplicaron las escuelas normales, se ofrecieron carreras técnicas a los obreros y la educación superior alcanzó una época de oro. Sin embargo la obtención de un título no garantizaba ni mayores sueldos ni mejores oportunidades.
En 1867 se había promulgado la Ley Orgánica de Instrucción pública, con una influencia positivista, en la que quedaba asentada que la educación tenía que ser gratuita y obligatoria, sin contener ninguna doctrina religiosa. Para 1881 se inicia la apertura de escuelas normales con el objetivo de instruir a los maestros y maestras; con esto se buscaba tener profesionistas bajo las influencias educativas del positivismo y así dar una educación básica de corte liberal.

En provincia la situación era muy diferente, mientras que, en las ciudades importantes, principalmente en la capital del país, existió un gran interés por abrir escuelas en distintos sectores, en el campo había pocas escuelas en funcionamiento para educación básica, las cuales laboraban en condiciones precarias e improvisadas. En cuanto a la educación especializada o superior, los planteles eran nulos. En 1905 se creó la Secretaría de Instrucción Pública y Bellas Artes con Justo Sierra como Secretario de la misma. La institución tenía bajo su cargo en todos los territorios del país: la instrucción Primaria, Normal, Preparatoria y Profesional; además de algunas academias y sociedades científicas como el Instituto Patológico Nacional; la propiedad literaria, dramática y artística; las bibliotecas, museos, monumentos arqueológicos e históricos; la administración de teatros que dependieran del gobierno federal.

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El positivismo se convirtió en el fundamento indispensable para orientar la educación hacia el progreso, solo así, se pensaba, se cumpliría el ideal liberal de libertad científica.

En diciembre de 1867 el gobierno de Juárez expidió la Ley de Instrucción Pública, en la que se reglamenta el carácter gratuito y obligatorio de la enseñanza elemental, con base en la cual se funda la Escuela Nacional Preparatoria como la institución más representativa de la nueva orientación de la educación. El problema de este punto de vista es que forja a un individuo inflexible y con un comportamiento hasta cierto punto sesgado y cerrado a toda opinión que no venga de un supuesto “conocimiento científico”. Esto es debido a que el aprendizaje se da mayormente de una relación vertical desde el maestro al alumno.

Hay dos tesis predominantes en el positivismo:

· No admite como válido científicamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando toda noción a priori y todo concepto total y absoluto.

·  El hecho es la única realidad científica, y la experiencia y la inducción, los métodos exclusivos de la ciencia.

Para comenzar el conocimiento viene del método científico a través de la inducción como método central para aprender.

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Estefania Guadalupe Bobadilla Ruiz
Jesus Avila Vazquez
Samantha Naiomi Del Angel Garcia
Brenda Karen Hernández Urbina
Jiovana Cortez Carmona
Maria Fernanda Olvera Reyes