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Pequeño grupo basado en el parentesco (todos los miembros se relacionan entre sí  por parentesco o lazos matrimoniales) que se encuentra entre los forrajeos.
Los forrajeos modernos, después de todo, viven en estados nacionales y en un mundo interconectado. Comercian ahora con productores de alimentos. Partedel consumo de la mayoría de los cazadores-recolectores contemporáneos se da gracias al apoyo de los gobiernos y misioneros.

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Las tribus mantienen una economía horticola o de pastoreo, y están organizadas en aldeas y/o por membrecía en grupos de ascendecia (grupos de parentesco cuyos miembros descienden de un mismo ancestro). En las tribus no se da la estratificación socioeconómica , es decir, una estructura de clases,  y un gobierno formal propio. Los principales funcionarios reguladores son los jefes de la aldeas, los "grandes hombres", líderes se grupos de ascendencia concejos de las aldeas y líderes de asociaciones pantribales. Todas estas figuras y grupos poseen autoridad limitada.

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Son aquellas que se extienden a través de toda la tribu, y abarcan varias aldeas. Son relevantes en la movilización militar general y la organización política regional. Son sociedades secretas, constituidas exclusivamente por hombres o mujeres. Al igual que la ascendencia,  la edad, el género  y el ritual pueden vincular a miembros de diferentes grupos locales en una sola colectividad social y por tanto crean un sentido de identidad étnica, de pertenencia a la misma tradición cultural.

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La organización política es menos personal, más
formal y se orienta menos al parentesco. La estra-
tegia de adaptación de los pastores no prevé al-
guna organización política particular.
Algunos pastores tradicionalmente han existido como grupos étnicos bien definidos en estados nacionales. Esto refleja la necesidad de los pastores de interactuar con otras poblaciones; necesidad que es menos carac-
terística que otras estrategias adaptativas.
Entre los pastores, en las regiones densamente
pobladas la autoridad política es mayor conforme aumentan los problemas de regulación.

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Los primeros cacicazgos se desarrollaron probablemente mil años antes, pero pocos sobreviven en la actualidad. En muchas partes del mundo, el cacicazgo fue una forma de organización transitoria que surgió durante la transformación de las tribus a estados.
En un sistema de cacicazgos, las relaciones sociales se basan principalmente en el parentesco, el matrimonio, la ascendencia, la edad, la generación y el género, como en las bandas y tribus.
El estatus social en los cacicazgos se basó en la antigüedad del ascendente. Puesto que rango, poder, prestigio y recursos llegaban mediante parentesco y ascendencia. Se creía que todas las personas en el cacicazgo estaban mutuamente relacionadas. Presumiblemente, todas descendían de un grupo de ancestros fundadores.

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La creación de clases sociales separadas se llama estratificación, y su surgimiento implicó la transición del cacicazgo al Estado. La presencia y aceptación de la es-tratificación es una de las características clave distintivas de un Estado. El influyente sociólogo Max Weber (1922/1968) definió tres dimensiones que se relacionan con la estratificación social: 1) estatus económico, o riqueza, que abarca todos los activos materiales de una persona, incluidos el ingreso, la tierra y otros tipos de propiedad. 2) Poder, la capacidad de ejercer la voluntad propia sobre otros, hacer lo que uno quiere, es la base del estatus político. 3) Prestigio, la base del estatus social, se refiere a la estima, respeto o aprobación de actos, andanzas o cualidades consideradas ejemplares.

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Son unidades políticas autónomas con clases sociales y un gobierno formal, basado en leyes. Los estados tienden a ser grandes y populosos, en comparación con las bandas, tribus y cacicazgos. Todos los estados cuentan con sistemas y subsistemas de estatus y con funciones especializadas. Entre ellos se incluyen los siguientes:
1. Control poblacional: delimitación de fronteras y establecimiento de categorías de ciudadanía y levantamiento de censos.
2. Judicial: las leyes, los procedimientos legales y los jueces.
3. Control y vigilancia: fuerzas militares y policiacas permanentes.
4. Fiscal: sistema tributario.

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Al estudiar los sistemas de dominación, ya sean políticos, económicos, religiosos o culturales, debe ponerse atención no sólo en las instituciones formales, sino también en otras formas de control social. El concepto de control social es más amplio que el político y se refiere a “aquellos campos del sistema social (creencias, prácticas e instituciones) que están más activamente involucradas en el mantenimiento de toda norma y la regulación de cualquier conflicto”.