# data[].attributes.body
Tipo de ciudadanía donde hombres y mujeres asumen la interculturalidad en forma positiva, respetando y valorando como igualmente valiosas todas las culturas que conviven en un territorio, desarrollando diálogos horizontales y relaciones armoniosas.

Al ser nuestro país culturalmente diverso, se requiere desarrollar una ciudadanía con apertura al diálogo y valoración de los demás pueblos, donde las y los peruanos conozcan y respeten sus deberes y derechos en el marco de la diversidad, y ejerzan un rol activo dentro de la sociedad frente a la discriminación étnico-racial y racismo, a fin de prevenirla y promover su erradicación

# data[].attributes.body
Conjunto de habilidades, conocimientos y actitudes que le permiten a una persona comunicarse e interactuar apropiadamente con personas de diferentes culturas y entender sus cosmovisiones. Implica el aprendizaje de nuevos patrones de comportamiento, de aprender a mirarse y mirar al otro con respeto.

El Ministerio de Cultura viene desarrollando diferentes acciones formativas dirigidas a servidoras y servidores públicos, tal es el caso del curso virtual autoguiado “El ABC de la Interculturalidad”, el cual busca brindar conocimientos en esta materia a fin de fortalecer las competencias del servicio público en cuanto a su relación con la población culturalmente diversa del Perú, en especial con la población indígena u originaria y afroperuana. Para ello, el curso cuenta con infografías, videos informativos, actividades de reflexión y actividades lúdicas.

# data[].attributes.body
Es el acceso a la salud con pertinencia cultural de los pueblos indígenas u originarios y el pueblo afroperuano, considerando sus condiciones económicas, geográficas, sociales y culturales y sus métodos de prevención, prácticas curativas y medicamentos tradicionales.

Experiencias 2014 – 2015 del Ministerio de Cultura, la Unidad Operativa de la Red de Salud Churcampa desarrolló la buena práctica “Runa, Ayllu y Llacta Saludables” promoviendo la implementación del enfoque intercultural en los servicios de salud en el distrito de Churcampa. Con esta buena práctica, las familias de Churcampa ejercen su derecho a recibir una salud de calidad de acuerdo a sus saberes y prácticas culturales. Para ello, la participación de los terapeutas tradicionales en la consulta entre el prestador y el usuario ha permitido solucionar problemas de interpretación referidos a los síndromes culturales, que son las enfermedades o condiciones definidas por algunas culturas que no tienen un equivalente exacto para la medicina académica occidental, así como brindar servicios de salud de calidad y fomentar la tolerancia y respeto por la diversidad de creencias en torno a la salud entre los prestadores del servicio de salud.
Estas estrategias de pertinencia cultural inciden en el mejoramiento de la calidad de vida de las personas y en la reducción de las brechas de acceso a servicios de salud básicos, en la medida que usan activamente el servicio oficial de salud y con el cual se sienten satisfechos, ya que la población ha participado de su diseño e
implementación.

# data[].attributes.body
Es el acceso a la salud con pertinencia cultural de los pueblos indígenas u originarios y el pueblo afroperuano, considerando sus condiciones económicas, geográficas, sociales y culturales y sus métodos de prevención, prácticas curativas y medicamentos tradicionales.

De acuerdo al compendio Buenas Prácticas Interculturales en la Gestión Pública. Experiencias 2014 – 2015 del Ministerio de Cultura, la Unidad Operativa de la Red de Salud Churcampa desarrolló la buena práctica “Runa, Ayllu y Llacta Saludables” promoviendo la implementación del enfoque intercultural en los servicios de salud en el distrito de Churcampa. Con esta buena práctica, las familias de Churcampa ejercen su derecho a recibir una salud de calidad de acuerdo a sus saberes y prácticas culturales. Para ello, la participación de los terapeutas tradicionales en la consulta entre el prestador y el usuario ha permitido solucionar problemas de interpretación referidos a los síndromes culturales, que son las enfermedades o condiciones definidas por algunas culturas que no tienen un equivalente exacto para la medicina académica occidental, así como brindar servicios de salud de calidad y fomentar la tolerancia y respeto por la diversidad de creencias en torno a la salud entre los prestadores del servicio de salud.
Estas estrategias de pertinencia cultural inciden en el mejoramiento de la calidad de vida de las personas y en la reducción de las brechas de acceso a servicios de salud básicos, en la medida que usan activamente el servicio oficial de salud y con el cual se sienten satisfechos, ya que la población ha participado de su diseño e implementación.

# data[].attributes.body
Trato diferenciado, excluyente o restrictivo basado en el origen étnico-cultural de las personas (hábitos, costumbres, indumentaria, símbolos, formas de vida, sentido de pertenencia, idioma y creencias de un grupo social determinado), y/o en sus características físicas (color de piel, facciones, estatura, color de cabello, etc.) que tenga como objetivo o resultado anular o menoscabar el reconocimiento,
goce o ejercicio de los derechos y libertades fundamentales de las personas en la esfera política, económica, social y cultural.

La discriminación étnico-racial afecta directamente al pueblo afroperuano, debido a que limita y condiciona el ejercicio pleno de sus derechos. Al respecto, esta situación se expresa en la existencia de estereotipos y prejuicios que producen un trato diferenciado y negativo hacia este colectivo tanto en espacios públicos como privados, motivando así la exclusión de este. Por ello, la reducción de la discriminación étnico-racial es el primer objetivo prioritario de la Política Nacional del Pueblo Afroperuano al 2030

# data[].attributes.headline
Discriminación por uso de lenguas indígenas u originarias

# data[].attributes.subject
Discriminación por uso de lenguas indígenas u originarias

# data[].attributes.body
Es todo trato diferenciado, excluyente o restrictivo, que no responde a criterios objetivos y razonables, que se produce por el uso de una lengua indígena u originaria, o por la manifestación de rasgos lingüísticos de esta lengua en otra lengua no indígena u originaria, como hablar una lengua en la manera particular de su zona de origen, y que tenga por objeto o por resultado, anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos de la persona humana y de su dignidad.

# data[].attributes.body
Da cuenta de la diversidad de las expresiones culturales emanadas de la multiplicidad e interacción de las culturas que coexisten en una sociedad sin que ninguna se considere superior a las demás.

# data[].attributes.body
Si bien, para determinar la ubicación de los hablantes en cada departamento, se ha tomado como criterio principal que ellos formen asentamientos humanos o vivan agrupados de tal forma que se siga usando la lengua en su interrelación, existen hablantes de lenguas originarias que se han asentado recientemente en departamentos muy lejanos a los espacios que ocupaban tradicionalmente.

# data[].attributes.body
Establece el reconocimiento de las diferencias culturales como uno de los pilares de la construcción de una sociedad democrática, fundamentada en el establecimiento de relaciones de equidad e igualdad de oportunidades y derechos. El enfoque intercultural en la gestión pública es el proceso de adaptación de las diferentes instituciones, a nivel normativo, administrativo y del servicio civil del Estado para atender de manera pertinente las necesidades culturales y sociales de los diferentes grupos étnico-culturales del país.

# data[].attributes.body
El Estado Intercultural implica la promoción de la diversidad cultural garantizando los derechos de los diversos grupos étnico-culturales para promover la gestión pública intercultural.

# data[].attributes.body
Son las expresiones resultantes de la creatividad de personas, grupos y sociedades, que poseen un contenido cultural. Es decir que poseen el sentido simbólico, la dimensión artística y los valores culturales que emanan de las identidades culturales o que las expresan.

# data[].attributes.body
Grupo de personas que comparten una cultura, una experiencia histórica común, así como formas aprendidas de pensar, sentir y hacer. Estas formas compartidas de ser se expresan en estilos de vida, creencias particulares, prácticas o formas de hacer ciertas actividades, valores y formas de conceptualizar su bienestar.

# data[].attributes.body
Sentido de pertenencia a una cultura con características propias que la hace única y diferente con respecto a otras culturas. Expresa la forma de ser y pertenecer a una cultura.

# data[].attributes.body
La interculturalidad es el reconocimiento de las diferencias culturales, visiones culturales y concepciones de bienestar como uno de los pilares de la construcción de una sociedad democrática que busca generar un espacio de equidad e igualdad de oportunidades y derechos entre los grupos étnico-culturales.

# data[].attributes.body
Procesos culturales dirigidos por un grupo hegemónico para omitir la presencia de un grupo social (considerado) minoritario, con la finalidad de suprimir su identidad, y así reducir la resistencia a la dominación y mantener el poder político (toma de decisiones) y el control sociocultural (coerción) sobre el mismo.

# data[].attributes.body
Los pueblos indígenas u originarios son aquellos colectivos que tienen su origen en tiempos anteriores al Estado, que tienen lugar en este país o región, conservan todas o parte de sus instituciones distintivas, y que, además, presentan la conciencia colectiva de poseer una identidad indígena u originaria. A la fecha, se tiene información de 55 pueblos indígenas en el Perú, siendo 51 de la Amazonía y 4 de los Andes. La población que vive organizada en comunidades campesinas o nativas podrá ser identificada como pueblos indígenas, o parte de ellos, conforme a dichos criterios. Las denominaciones empleadas para designar a los pueblos indígenas no alteran su naturaleza, ni sus derechos colectivos.

# data[].attributes.body
Tierras delimitadas por el Estado peruano, de intangibilidad transitoria, a favor de los pueblos indígenas en situación de aislamiento o en situación de contacto inicial, y en tanto mantengan tal situación, para proteger sus derechos, su hábitat y las condiciones que aseguren su existencia e integridad como pueblos.

# data[].attributes.body
En ese contexto, un trabajador cultural ha sido definido como la persona natural que cuenta con documento nacional de identidad (DNI), carné de extranjería o pasaporte, que dedica su actividad económica primaria y/o secundaria a la cultura y/o al arte.

Música

Artes escénicas

Artes visuales

Audiovisual, fonografía y nuevos medios

Libro y lectura

Enseñanza cultural

Lenguas indígenas u originarias y tradición oral.

# data[].attributes.headline
¿qué te pareció? Si fueras Arguedas podrías contestar con facilidad estas preguntas: ¿somos cholos, indígenas, mestizos, criollos?, ¿crees que nos cuesta reconocernos?, ¿es esta diversidad algo positivo o una traba para el desarrollo? 

# data[].attributes.subject
¿qué te pareció? Si fueras Arguedas podrías contestar con facilidad estas preguntas: ¿somos cholos, indígenas, mestizos, criollos?, ¿crees que nos cuesta reconocernos?, ¿es esta diversidad algo positivo o una traba para el desarrollo? 

# data[].attributes.body
Me parecio vastante interesante el hecho de saber que somos, yo en partivcular no podria definir si somos cholos, indigenas, mestizos o criollos, porque en el peru ay una gran variedad de grupos en el Peru. No creo que sea complicacdo reconocernos puede que sea variada nuestra diversidad y pueda llegar a ser diferente en algunos grupos etnicos las danzas, gastronomia, lenguaje, etc. Pero tiene sus pros y sus contras, ya que

# data[].attributes.headline
¿consideras que el uso de la palabra “mestizo” fue o sigue siendo una forma de invisibilizar las diferencias culturales?, ¿por qué? 

# data[].attributes.subject
¿consideras que el uso de la palabra “mestizo” fue o sigue siendo una forma de invisibilizar las diferencias culturales?, ¿por qué? 

# data[].attributes.body
Contexto Histórico: En el contexto histórico en el que José María Arguedas escribió, la palabra "mestizo" se utilizaba para referirse a las personas de ascendencia mixta, en particular a aquellos con ascendencia indígena y española. Sin embargo, el término "mestizo" también ha sido criticado por simplificar la diversidad étnica y cultural del Perú, y por su potencial para invisibilizar las diferencias culturales dentro de la población.

Invisibilización de Diferencias Culturales: Algunos críticos argumentan que el uso de la palabra "mestizo" puede contribuir a la invisibilización de las diferencias culturales al promover una noción de homogeneidad cultural. Esto podría minimizar la importancia de las identidades étnicas y culturales distintas dentro de la sociedad peruana.

Revalorización de la Diversidad Cultural: En contraste, otros defienden que Arguedas, a través de su literatura y su uso del término "mestizo", buscaba resaltar la riqueza y complejidad de las interacciones culturales en el Perú. Su trabajo promovió la revalorización de las culturas indígenas y la importancia de reconocer la diversidad étnica y cultural del país.

# data[].attributes.headline
¿En qué medida las poblaciones y sus lenguas originarias son reconocidas en el Perú? 

# data[].attributes.subject
¿En qué medida las poblaciones y sus lenguas originarias son reconocidas en el Perú? 

# data[].attributes.body
Reconocimiento de las poblaciones originarias en el Perú:

Según un estudio, se estima que en el Perú existen alrededor de 55 pueblos indígenas u originarios.

Se considera que más de 4.4 millones de personas en el Perú pertenecen a estos pueblos indígenas.

Algunos de los pueblos indígenas reconocidos en el Perú son los asháninka, awajún, shipibo konibo, entre otros.

Existen decretos supremos que declaran el reconocimiento de los pueblos indígenas en situación de aislamiento, como los pueblos Aewa, Taushiro, Tagaeri, Taromenane y Záparo.

Reconocimiento de las lenguas originarias en el Perú:

En el Perú se hablan al menos 48 lenguas indígenas u originarias.

Se celebra el Día de las Lenguas Originarias para fomentar su uso y preservación.

Las lenguas originarias son consideradas un elemento clave para la identidad cultural de la nación peruana.

A pesar de la diversidad lingüística, algunas de estas lenguas originarias están en peligro de extinción.

# data[].attributes.headline
¿somos un país con diversidad cultural?, ¿por qué?

# data[].attributes.subject
¿somos un país con diversidad cultural?, ¿por qué?

# data[].attributes.body
Sí, el Perú es un país con una gran diversidad cultural debido a una serie de factores que han moldeado su identidad. Estas culturas influyeron significativamente en la identidad del país y dejaron un legado cultural diverso y complejo.

Mezcla de etnias y culturas:

A lo largo de su historia, el Perú ha sido escenario de la interacción entre diferentes grupos étnicos, como los pueblos indígenas, africanos, europeos y asiáticos. Esta mezcla étnica ha contribuido a la diversidad cultural del país.

Variedad de idiomas y tradiciones:

El Perú alberga una amplia variedad de idiomas indígenas, como el quechua, aimara y muchas otras lenguas originarias. Además, cada región del país posee sus propias tradiciones, costumbres, danzas, música, gastronomía y vestimenta, lo que enriquece la diversidad cultural.

Paisajes diversos:

La geografía del Perú es muy variada, con una combinación de costa, sierra y selva amazónica. Esta diversidad geográfica ha influido en la forma de vida, las actividades económicas y las tradiciones de las distintas regiones del país.

# data[].attributes.body
En el documental podemos observar como en la amazonia tenían una vida, pero después de la llegada Arana más conocido como el varón del caucho todo cambio.

Arana puso a trabajar a todos los hombres y mujeres para poder obtener el caucho.

A las mujeres que no trabajaban se aprovechaban de ellas, en el lado contrario a los hombre que no producían lo necesario los torturaban cortándoles las orejas o los ojos, a veces los mataban

Con todo esto Arana se hizo un imperio con el cual se hice con una fortuna.

# data[].attributes.body
La migración es un fenómeno global que se ha producido a lo largo de la historia de la humanidad, y es importante sentir empatía y solidaridad hacia quienes deciden emigrar. Todos los seres humanos tienen origen africano, por lo que el racismo carece de base y fundamento. La cuestión de la inmigración es un fenómeno global que a menudo se alimenta del miedo y refuerza el racismo, en lugar de superarlo. La historia de Perú incluye el devastador impacto de las epidemias y la colonización sobre la población indígena, lo que provocó una importante reducción de su número. La recuperación demográfica de Perú comenzó a finales del siglo XIX y principios del XX con la llegada de diversos grupos de inmigrantes, entre ellos los asiáticos, lo que ha configurado la historia y la cultura del país. A pesar de las dificultades, los afroperuanos y los inmigrantes chinos pudieron integrarse en la sociedad peruana y contribuir a su cultura. Actualmente hay más mujeres que hombres entre la población migrante peruana, lo que representa un cambio demográfico significativo. En 2040, habrá entre 130 y 140 millones de refugiados, lo que pone de relieve la necesidad urgente de actuar frente al cambio climático.

# data[].attributes.body
La inmigración china en el Perú comenzó a finales del siglo XIX, cuando los primeros inmigrantes chinos llegaron al país para trabajar en las plantaciones de caña de azúcar y en la construcción de ferrocarriles. Muchos de ellos se asentaron en la región norte del Perú. Durante el siglo XX, la comunidad china en el Perú creció significativamente, y los inmigrantes chinos se dedicaron a una variedad de actividades económicas, incluyendo la apertura de restaurantes y tiendas. La inmigración china ha dejado una huella profunda en la cultura peruana, especialmente en la gastronomía, donde la influencia china se ha fusionado con la cocina peruana tradicional, dando lugar a platos únicos como el famoso "lomo saltado" y el "tallarín saltado". Hoy en día, la comunidad china en el Perú sigue siendo activa y contribuye de manera significativa a la sociedad peruana en diversos ámbitos. La inmigración china en el Perú es un testimonio de la diversidad cultural del país y de la influencia de diferentes comunidades en su desarrollo histórico y social.

# data[].attributes.body
El video nos da a entender que sin importar donde estemos ya sea fuera de Arequipa o dentro de esta, nuestra identidad de Arequipeños siempre va a prevalecer sin importar que hayamos nacido en alguna otra parte.

Los arequipeños natos se basan en que son mestizos raciales españolizados, piel blanca, mestizaje no es una fusión cultural, orgullosos, el español tiende a desaparecer, es racista para defender su identidad, su símbolo es el Misti, se caracterizan por sus comidas, costumbres, arquitectura y regionalismo. Los cusqueños y puneños son racistas para imponer su identidad a diferencia de los Arequipeños natos solo sus atributos son el regionalismo, costumbres y arquitectura.

Los migrantes deben arequipeñas, siempre mejorando su condición, pero a los cusqueños y puneños inmigrantes pueden arequipeñarse por la modernidad de la ciudad sin renunciar a su identidad.

# data[].attributes.body
Mariano Melgar fue un poeta y revolucionario independentista peruano. Nació el 10 de agosto de 1790 en Arequipa, Perú, y falleció el 12 de marzo de 1815 en Umachiri, Perú. Es considerado uno de los fundadores de la literatura peruana contemporánea.

Mariano Melgar se destacó como uno de los poetas románticos más prominentes de Perú en el siglo XIX. Es conocido por sus canciones de amor poéticas llamadas yaravíes. Algunas de sus obras notables incluyen "Elegías", "Odas", "Carta a Silvia", "Yaravíes" y "Fábulas".

Melgar participó activamente en la lucha por la independencia de Perú contra España durante la Guerra de Independencia. Además de su talento poético, también fue un soldado patriota. Es recordado como un importante personaje en la historia de Perú, tanto por su contribución a la literatura como por su participación en la lucha por la independencia.

# data[].attributes.body
La identidad cultural arequipeña se refiere a las características, tradiciones, costumbres y valores que distinguen a la población de Arequipa, una ciudad ubicada en el sur de Perú. Arequipa es conocida por su rica historia, arquitectura colonial, gastronomía única y festividades tradicionales. Estos elementos contribuyen a la formación de una identidad cultural específica para la región.

En cuanto a la relación entre la identidad cultural arequipeña y la identidad nacional peruana, es importante destacar que la identidad nacional de un país está compuesta por las identidades culturales de sus diferentes regiones y grupos étnicos. En el caso de Perú, un país diverso y multicultural, la identidad nacional se construye a partir de la suma de las identidades culturales de sus diversas regiones, incluyendo la identidad cultural arequipeña.

La identidad cultural arequipeña puede considerarse como un componente importante en la construcción de la identidad nacional peruana. La diversidad cultural y la riqueza de las tradiciones de Arequipa contribuyen a enriquecer y fortalecer la identidad nacional, al tiempo que preservan la singularidad y la historia de la región.

En resumen, aunque no tengo acceso directo al contenido del libro de Eusebio Quiroz Paz Soldán, puedo afirmar que la identidad cultural arequipeña desempeña un papel significativo en la formación de la identidad nacional peruana. La diversidad cultural y las características únicas de Arequipa contribuyen a enriquecer la identidad nacional, al tiempo que preservan la singularidad de la región.