# data[].attributes.body
Explicar los antecedentes, metas y acciones que realizo este partido para lograr su propósito

# data[].attributes.headline
 Los black panthers son un movimiento político y social que luchaban por los derechos civiles de los afroestadounidenses.

# data[].attributes.subject
 Los black panthers son un movimiento político y social que luchaban por los derechos civiles de los afroestadounidenses.

# data[].attributes.headline
Estos también luchaban por los conocidos derechos civiles, pero con distintos métodos de lucha a los de otros grupos.

# data[].attributes.subject
Estos también luchaban por los conocidos derechos civiles, pero con distintos métodos de lucha a los de otros grupos.

# data[].attributes.headline
Tiene origen en 1966 luego del asesinato de Malcolm x en 1965, impulsado por Huey Newton y Bobby Séale, teniendo lugar en California.

# data[].attributes.subject
Tiene origen en 1966 luego del asesinato de Malcolm x en 1965, impulsado por Huey Newton y Bobby Séale, teniendo lugar en California.

# data[].attributes.headline
Sin Malcolm X, los Panthers no habrían existido, pues, su concepción de la autodefensa y su crítica al racismo entre los negros, están encarnados en Malcolm X

# data[].attributes.subject
Sin Malcolm X, los Panthers no habrían existido, pues, su concepción de la autodefensa y su crítica al racismo entre los negros, están encarnados en Malcolm X

# data[].attributes.headline
Malcolm X fue un activista y orador a favor de los derechos civiles y afroamericanos, nació 19 de mayo de 1925, tenía un padre que fue pastor y  también luchaba por los derechos de los afroamericanos. 

# data[].attributes.subject
Malcolm X fue un activista y orador a favor de los derechos civiles y afroamericanos, nació 19 de mayo de 1925, tenía un padre que fue pastor y  también luchaba por los derechos de los afroamericanos. 

# data[].attributes.headline
Termina con 18 años en la cárcel, termina la secundaria y prepa en esta y se vuelve un gran orador, un grupo de adultos islámicos lo escuchan y lo convierte al Islam.

# data[].attributes.subject
Termina con 18 años en la cárcel, termina la secundaria y prepa en esta y se vuelve un gran orador, un grupo de adultos islámicos lo escuchan y lo convierte al Islam.

# data[].attributes.body
1-Resistencia a las leyes blancas por medio de violencia.
2-Discurso político:Crear un estado de afroamericanos hasta que migren a su pais de origen.
3-Superioridad de la raza negra(ideología islámica)
4-Simpatia con el partido comunista (1955)

# data[].attributes.headline
Luego de salir de salir de la cárcel viaja al sur y observa la ley de "iguales pero separados" por lo que, como Martín Luther King, lucha para que los afroamericanos se les valga los derechos civiles pero su lucha es de manera violenta

# data[].attributes.subject
Luego de salir de salir de la cárcel viaja al sur y observa la ley de "iguales pero separados" por lo que, como Martín Luther King, lucha para que los afroamericanos se les valga los derechos civiles pero su lucha es de manera violenta

# data[].attributes.headline
Su padre es asesinado en Mississippi, es enviado a un orfanato y adoptado pero debido al maltrato de su familia adoptiva se escapó y terminó siendo un delincuente en las calles, drogadicto y proxeneta,  por esta razón terminó en la cárcel. 

# data[].attributes.subject
Su padre es asesinado en Mississippi, es enviado a un orfanato y adoptado pero debido al maltrato de su familia adoptiva se escapó y terminó siendo un delincuente en las calles, drogadicto y proxeneta,  por esta razón terminó en la cárcel. 

# data[].attributes.headline
El Partido dejó de ser un pequeño grupo de propaganda, se transformó en una poderosa organización compuesta en su gran mayoría por mujeres, se logró fundir con las esperanzas de libertad de la comunidad afroamericana.

# data[].attributes.subject
El Partido dejó de ser un pequeño grupo de propaganda, se transformó en una poderosa organización compuesta en su gran mayoría por mujeres, se logró fundir con las esperanzas de libertad de la comunidad afroamericana.

# data[].attributes.attachment_link.title
Black Panthers: Vanguard Of The Revolution trailer(1)

# data[].attributes.headline
Al ser un gran orador expuso sus ideales y sus pensamientos de manera que logro simpatizar con varias personas que también luchaban por los derechos civiles de afroamericanos 

# data[].attributes.subject
Al ser un gran orador expuso sus ideales y sus pensamientos de manera que logro simpatizar con varias personas que también luchaban por los derechos civiles de afroamericanos 

# data[].attributes.body
Bobby Seale fue fundador junto a Huey Newton del movimiento, Huey fue político y revolucionario estadounidense, líder inspirador de los Panteras Negras.

# data[].attributes.body
Dirigidos al gobierno en los que este documento contiene tanto garantías individuales como sociales, buscan educación ,salud, vivienda y empleo

# data[].attributes.headline
En febrero de 1965 fue asesinado Malcolm X ,un año después, en San Francisco mataron los policías a un adolescente negro desarmado: Matthew Johnson. fue así que decidieron crear el "Partido Pantera Negra para la Autodefensa", cuyas metas eran monitorear las actividades policiales contra negros en Oakland y otras ciudades.

# data[].attributes.subject
En febrero de 1965 fue asesinado Malcolm X ,un año después, en San Francisco mataron los policías a un adolescente negro desarmado: Matthew Johnson. fue así que decidieron crear el "Partido Pantera Negra para la Autodefensa", cuyas metas eran monitorear las actividades policiales contra negros en Oakland y otras ciudades.

# data[].attributes.headline
Lanzaron programas de asistencia social para los excluidos de las barriadas populares, Pusieron en pie el programa de desayuno gratuito que alimentaría a 200 mil niños por día, Los fondos provenían del aporte voluntarios de la comunidad

# data[].attributes.subject
Lanzaron programas de asistencia social para los excluidos de las barriadas populares, Pusieron en pie el programa de desayuno gratuito que alimentaría a 200 mil niños por día, Los fondos provenían del aporte voluntarios de la comunidad

# data[].attributes.headline
Las panteras planteaban la lucha por los derechos de la comunidad negra en términos de clase,es decir, no habría una conquista total de los derechos de la comunidad afroamericana si no era de la mano de la liberación de la clase obrera del yugo capitalista

# data[].attributes.subject
Las panteras planteaban la lucha por los derechos de la comunidad negra en términos de clase,es decir, no habría una conquista total de los derechos de la comunidad afroamericana si no era de la mano de la liberación de la clase obrera del yugo capitalista

# data[].attributes.headline
 Estos se identificaban por vestir completamente negro con boinas negras y chaquetas de cuero negro.

# data[].attributes.subject
 Estos se identificaban por vestir completamente negro con boinas negras y chaquetas de cuero negro.

# data[].attributes.body
Dentro de los centros escolares que se implementaron destacó la escuela comunitaria de Oakland, donde se implementaría un método pedagógico alejado del sistema educativo oficial del Estado burgués, basado en un modelo individualista, competitivo, acrítico y carente de participación democrática.

# data[].attributes.body
El programa social más destacado que generó el partido político, black panthers, fue:
•Oakland Community School, que proporcionó educación de alto nivel a 150 niños de los barrios urbanos pobres.

# data[].attributes.body
El poder de los Black Panthers logró un conjunto de servicios gratuitos: clínicas médicas, centros de investigación sobre anemia falciforme, programas de revisión dental, programas de optometría, servicios de ambulancias.

# data[].attributes.body
Su periódico "El Pantera Negra", llegó a alcanzar tiradas de 250,000 ejemplares diarios.

# data[].attributes.headline
Las creciente persecución de las autoridades llevó a una rápida radicalización del grupo. Los enfrentamientos con la policía se hicieron frecuentes y varios agentes murieron en tiroteos que implicaban a las Panteras Negras. El grupo, sin embargo, siempre aseguró que solo usaban las armas como método de autodefensa y que solo respondían a la policía si esta los agredía

# data[].attributes.subject
Las creciente persecución de las autoridades llevó a una rápida radicalización del grupo. Los enfrentamientos con la policía se hicieron frecuentes y varios agentes murieron en tiroteos que implicaban a las Panteras Negras. El grupo, sin embargo, siempre aseguró que solo usaban las armas como método de autodefensa y que solo respondían a la policía si esta los agredía

# data[].attributes.body
La policía del estado estaba en contra de ellos, así que agentes del FBI sembraban documentos manipulados, amenazas y toda clase de mentiras para provocar enfrentamientos internos entre militantes,  y mataron a varios de los principales cuadros políticos del Partido.

# data[].attributes.body
Muchos miembros fueron encarcelados; al menos 12 miembros del movimiento siguen todavía presos, con condenas que se acercan o superan los 50 años de cárcel.

# data[].attributes.headline
El movimiento como tal fue corto, pero fue importante en el movimiento por los derechos civiles.

# data[].attributes.subject
El movimiento como tal fue corto, pero fue importante en el movimiento por los derechos civiles.

# data[].attributes.body
Pues aunque su lucha por los derechos civiles fue violenta, sigue resonando en la sociedad norteamericana, pues la brutalidad con la que fueron reprimidos, incluso algunos todavía se encuentran encarcelados por el movimiento, motiva a que se siga buscando la valides de estos derechos tan peleados por los afroamericanos.

# data[].attributes.headline
Tras su disolución oficial en 1982, se producen dos reagrupamientos posteriores, uno en 1989 y otro en 2004 

# data[].attributes.subject
Tras su disolución oficial en 1982, se producen dos reagrupamientos posteriores, uno en 1989 y otro en 2004 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Por casi medio siglo, ha vivido detrás de la rejas en una prisión de Nueva Jersey. Ahora, a sus 85 años, volverá a respirar la libertad.

La Corte Suprema de ese estado anunció esta semana que decidió liberar a Sundiata Acoli, el exintegrante de mayor edad que aún queda en la cárcel de las Panteras Negras, el controvertido grupo de izquierda que reivindicaba los derechos de la minoría afroestadounidense a finales de 1960.

Acoli era elegible para libertad condicional desde hace 29 años, pero cada vez que sus abogados la solicitaron, se le negó.

Fue considerado sistemáticamente una "amenaza pública", pese a que su salud, los años y diversos reportes médicos y psiquiátricos sugerían lo contrario.

Lo habían condenado a cadena perpetua en 1974, luego de un extraño incidente un año antes en el que un policía terminó muerto.

Acoli viajaba con Assata y Malik Shakur, otros dos integrantes de las Panteras Negras, cuando dos oficiales pararon el carro para una inspección rutinaria en la autopista de peaje de Nueva Jersey: llevaban una luz rota.

Lo que siguió después nunca ha quedado claro: hubo un tiroteo, Malik y un policía murieron, Acoli y otro agente resultaron heridos.

Acoli y Assata huyeron, pero fueron detenidos poco días después y condenados a pasar el resto de su vida tras las rejas.

En una de las fugas más memorables de las cárceles de Estados Unidos, Assata logró escapar y se refugió años después en Cuba, donde se cree que todavía vive (sigue aún en la lista de los más buscados del FBI).

Acoli ha pasado desde entonces su vida en la cárcel, pero no es el único.

Al menos 12 miembros del movimiento siguen todavía presos, con condenas que se acercan o superan los 50 años de cárcel.

Sus sentencias son todavía el testimonio de una época controvertida de luchas por los derechos civiles en Estados Unidos y una muestra de la brechas raciales y sociales de la sociedad en que se generó.

Pero ¿qué fue este grupo y por qué sigue generando polémica más de medio siglo después?

Boinas negras y chaquetas de cuero negro, puños cerrados y pistolas en mano... los Panteras Negras crearon su propia moda que era, a la vez, su símbolo.

Propugnaban la autodefensa armada, especialmente contra la policía y se definían como un "partido socialista" en una época en la que el comunismo era visto como el mayor enemigo de EE.UU.

El partido fue creado en 1966 por Huey Newton y Bobby Seale, quienes se habían hecho conocidos unos años antes por protestar en un acto en California que obvió el legado negro en la colonización del oeste americano.

Desde entonces se habían envuelto en el activismo político pero hubo dos hechos que los llevaron a dar un paso más allá.

En febrero de 1965 fue asesinado el líder de los derechos civiles Malcom X y un año después, la policía de San Francisco mató a tiros a un adolescente negro desarmado: Matthew Johnson.

Fue entonces cuando decidieron crear el " Partido Pantera Negra para la Autodefensa", cuyos principales metas en un inicio eran monitorear las actividades policiales contra las comunidades negras en Oakland y otras ciudades.

Su activismo y carisma muy pronto multiplicó la popularidad del grupo: del monitoreo pasaron a crear programas sociales, incluido desayunos gratuitos para niños o personas con anemia, a la vez que se involucraron en actividades políticas.

En un par de años, las filiales del grupo se habían multiplicado en más de 30 estados.

En su libro Black Against Empire: The History and Politics of the Black Panther Party, Joshua Bloom y Waldo E. Martin estiman que para 1969 ya tenía más de 5.000 miembros y sus ideas eran populares tanto en comunidades pequeñas como en grandes ciudades, desde Los Ángeles y Chicago hasta Nueva York o Filadelfia.

A diferencia de otros grupos por los derechos civilies de los afroaestadounidenses, las Panteras Negras portaban armas y defendían el derecho a la autodefensa con ellas.

Bloom y Martin señalan en su libro que era una respuesta activa ante la violencia policial que vivía la población negra y que buscaba "empoderar a la comunidad negra frente a un sistema racista".

Sin embargo, su desafío a las autoridades y su uso de armas fue visto como desafiente y en ocasiones se les describía como pandillas o grupos violentos, algo que sus líderes negaban.

Los Black Panthers eran parte de un grupo todavía mayor, el llamado Black Power, que defendía el orgullo negro y la unidad por los derechos de las minorías raciales.

Sin embargo, Newton y Seale no se conformaron con la ideología de esa organización y se basaron en el marxismo.

Creían fervientemente en la "lucha de clases" y pensaban que la organización representaba "la batalla de la vanguardia proletaria contra el capitalismo".

Fueron estas ideas en las que basaron su plataforma política, a la que llamaron Programa de Diez Puntos, en el que pedían, entre otras cosas, el fin inmediato de la brutalidad policial; empleos para los afroestadounidenses y mayor acceso a tierra, vivienda y justicia para todos.

Su cercanía al marxismo, el enfoque nacionalista negro y una serie de actos violentos que cometieron entonces los puso en la mira de las autoridades, en especial del Buró Federal de Investigaciones (FBI) de Edgar Hoover.

El FBI, de hecho, creó un programa secreto de contrainteligencia, COINTELPRO, solo para seguir de cerca a los miembros de las Panteras Negras.

Para 1969, el FBI los declaró una "organización comunista" y "enemiga del gobierno" y Hoover llegó incluso a considerarlas "una de las mayores amenazas para la seguridad interna de la nación".

Las rivalidades con la policía

El libro de Joshua Bloom y Waldo E. Martin cuenta cómo la creciente persecución de las autoridades llevó a una rápida radicalización del grupo.

Los enfrentamientos con la policía se hicieron frecuentes y varios agentes murieron en tiroteos que implicaban a las Panteras Negras. El grupo, sin embargo, siempre aseguró que solo usaban las armas como método de autodefensa y que solo respondían a la policía si esta los agredía.

La organización también se volvió un foco de la violencia policial.

En uno de los casos más resonados, en 1969, la policía de Chicago disparó más de 100 tiros a dos miembros del partido que dormían en su apartamento.

Las autoridades aseguraron que había ocurrido un feroz intercambio de disparos, pero luego se demostró que solo una bala provino del arma de uno de miembros del grupo.

En el libro The Black Panther Party [Reconsidered], el historiador Charles E. Jones asegura que fue tanta la persecución a la que se vieron sometidos los miembros del grupo que una especie de paranoia colectiva comenzó también a manifestarse entre sus miembros... y a dividirlos.

Esto llevó no solo a numerosas discusiones y temores, sino que hubo también denuncias de que algunas "panteras negras" asesinaron o golpearon a otros del mismo grupo que creían que eran informantes de la policía.

Ciertas partes del movimiento fueron también asociadas con actividades delictivas y una ruptura interna entre sus principales líderes y organizadores pronto los debilitó como fuerza política.

Para mediados de los 70, los Panteras Negras siguieron perdiendo seguidores y popularidad, aunque hicieron esfuerzos por sobrevivir a la deblace, incluido crear una rama armada, el Ejército Negro de Liberación.

En las décadas siguientes, el nombre de grupo pasó a quedar como un asunto para investigaciones académicas y libros de Historia, mientras algunos de sus principales activistas morían, escapaban a otros países o consumían sus vidas en la cárcel.

Ahora puedes recibir notificaciones de BBC Mundo. Descarga la nueva versión de nuestra app y actívalas para no perderte nuestro mejor contenido.

# data[].attributes.attachment_link.title
Quiénes eran las Panteras Negras, el grupo radical de finales de los 60 en EE.UU. que todavía tiene integrantes en las cárceles - BBC News Mundo

# data[].attributes.attachment_link.description
La Corte Suprema de Nueva Jersey anunció esta semana que otorgaba la libertad condicional a Sundiata Acoli, el exintegrante de las Panteras Negras de mayor edad que aún queda en la cárcel, el controvertido grupo de izquierda que reivindicaba los derechos de la minoría afroestadounidense en los 60.

# data[].attributes.body
https://youtu.be/lJ1dED3cAdc

# data[].attributes.attachment_link.title
Panteras Negras The Black Panthers Party

# data[].attributes.headline
Créditos de los integrantes del trabajo:

# data[].attributes.subject
Créditos de los integrantes del trabajo:

# data[].attributes.body
Guerrero García Xóchitl Ixthetl, Novoa Chávez Vanessa Edelmira, Ramírez Rivera Irving Ariel

# data[].attributes.body
Sirviendo al pueblo: los programas sociales de supervivencia del Partido Pantera Negra de Autodefensa. (wordpress.com)

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Curso de Especialista Universitario en Cultura y Pensamiento de los Pueblos Negros

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
"Los Black Panthers fueron los últimos de una larga lista de visionarios"

Entrevista a Pablo Sánchez León por la periodista Silvia R. Zazo

Los Black Panthers fueron una organización fundada en 1966 en Estados Unidos por Huey Newton y Bobby Seal con una primera tarea: observar y denunciar las arbitrariedades policiales contra la población negra. De corte socialista revolucionario, su actividad comienza en Oakland (California). En sus primeros años experimentan un crecimiento auténticamente vertiginoso. Pero en breve, el hostigamiento policial los diezmará. Tras su disolución oficial en 1982, se producen dos reagrupamientos posteriores, uno en 1989 y otro en 2004, ya casi de carácter anecdótico. Sin embargo,
sus planteamientos, sus propuestas y su misma estética no han dejado, por ello, de seguir siendo un valioso referente para mucha gente en todo el mundo.

Pablo Sánchez León es licenciado en Historia Moderna y Contemporánea y Doctor en Historia. Se ha especializado en el estudio de las identidades colectivas y su papel político en distintos contextos históricos. Es autor de numerosos artículos y libros y ha sido profesor visitante en la Universidad de California y en la Sabanci University, Estambul. Actualmente es investigador en la Universidad de Nova.

¿Cuál es el origen de los Black Panthers?
El origen de los Black Panthers hay que buscarlo, en primer término, en el llamado "Movimiento por los Derechos Civiles". Éste es una suerte de gran oleada de actividades políticas encaminadas a denunciar el carácter inherentemente racial de la democracia norteamericana. Este movimiento se inició una vez que la mayoría de la población afroamericana realizó su ingreso en un mercado de trabajo redimensionado por el esfuerzo militar-industrial de la Segunda Guerra Mundial.

En ese contexto de integración en la ciudadanía por la vía del mercado, la histórica posición subalterna de la comunidad afroamericana se hizo impúdicamente visible. Emergió una generación de personas de color que ya no eran simplemente herederos directos de la organización del trabajo esclavo, con sus lógicas psicosociales de deferencia y paternalismo. Eran ya, a todos los efectos, ciudadanos, salvo por el pequeño detalle de la proliferación de innumerables mecanismos, legislativos, unos, y socio-culturales, otros, que mantenían a los negros excluidos de los beneficios de la ciudadanía.

Pasar a formar parte del "sueño americano" sin construcciones ni limitaciones era seguramente el objetivo bien pensante de las diversas organizaciones surgidas en la sociedad civil americana, a fin de elevar la dignidad e integrar plenamente a los afro-americanos. Sin embargo, lo que parecía que podía lograrse a corto plazo y de modo natural se convirtió en breve en una experiencia amarga y, sobre todo,frustrante para la nueva ciudadanía de color. La mezcla de resistencias pasivas y activas a la promoción de la igualdad racial produjo una generación de jóvenes con conciencia de las barreras instituidas a la integración y la dignificación, en cuyo seno surgieron líderes políticos y mediáticos que, por primera vez, se dirigían a la minoría y ponían el dedo en la llaga de esas realidades estructurales de la democracia americana.

Los Panthers fueron en ese sentido los últimos de una larga lista de visionarios y activistas, aunque con más capacidad organizativa y un lenguaje más radical.

¿Está justificada la utilización de armas?
La exhibición de armas en público por los líderes panteristas de primera hora no es sólo que estuviese justificada, sino que entonces era una práctica perfectamente legal reconocida por la Segunda Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos. Lo que hicieron los Panteras Negras al utilizarlas fue hacer uso de un derecho constitucional reconocido a todos los ciudadanos norteamericanos.

Lo relevante es que hasta entonces los afroamericanos no habían ejercido este derecho sin incurrir en enormes riesgos para su integridad y su vida: tal vez la expresión más acabada del racismo instituido con la democracia en Estados Unidos era el sentido común con el que se sobreentendía que el portar armas era un derecho exclusivo de los blancos.

Una parte de la apropiación de esa práctica por los líderes panteristas tenía así una dimensión de crítica, de llamar la atención acerca de la desigualdad en el acceso a los recursos -que es lo que hay siempre detrás del ejercicio de los derechos- disponibles para todos los miembros de la comunidad. La otra, obviamente, era extremadamente política.

Los Panteras Negras no empleaban las armas solamente como el ejercicio de un derecho, sino, ante todo, como una necesidad de mostrar su capacidad de auto-defensa ante un sistema institucional que, en última instancia, mostraba su brutalidad a través del empleo indiscriminado de la violencia policial contra las comunidades afroamericanas.
"Brutalidad" es una palabra muy empleada por los Black Panthers, con un doble sentido que en castellano se pierde: el "cerdo" policía muestra ser un "bruto" al emplear la fuerza, y las balas asesinas para imponerse. Además, el efecto de esa violencia ejercida sobre la minoría afroamericana era la conversión de sus víctimas igualmente en "brutos", en animales.

Portar armas, estar preparados para la auto-defensa ante el sistemático abuso policial, era una manera, no sólo de parar esa lógica perversa de sometimiento, sino también de contribuir activamente a la dignificación y la autoestima de una población excluida de los beneficios de la ciudadanía y la riqueza colectivamente generada.

Hoy en día es más difícil reivindicar o justificar el ir armado. Los Panteras eran revolucionarios: se sentían parte de un movimiento planetario por la dignidad de las poblaciones subalternas, y en aquella época la retórica y la estética de las armas era inseparable de los ideales y los discursos que se declaraban revolucionarios.

Es interesante, en ese sentido, que la postura de los Panthers contribuyera a que en todos los Estados del país fuesen siendo derogadas una a una las leyes que permitían portar armas en público. Es claro el temor que desató entre las élites y sectores conservadores blancos.

Con todo, ello no impidió que los Panthers fuesen represaliados a sangre y a fuego con armas por parte de la policía. Ni tampoco terminó generando un debate a escala nacional acerca del peligro colectivo de mantener la libertad de poseer armas: simplemente se acabó a tiros con la intentona de los radicales negros de competir con la policía en el empleo de las armas. La violencia racial, racista, y el sometimiento de los negros a los blancos, es decir, la democracia racial expresada en la violencia armada contra la población afroamericana se mantuvo, y ha permanecido estructuralmente idéntica hasta la actualidad, incluso tras la presidencia de Obama.

Los Panthers ni promovieron ni frenaron la cultura de la violencia civil armada de Estados Unidos, que muestra, así, ser ante todo un producto del supremacismo blanco y un ingrediente consustancial a la democracia racial de ese país. En cambio, señalan un problema esencial de las luchas de los oprimidos: es muy difícil acabar con el sometimiento sin el recurso a la violencia.

¿Cuál fue su relación con Malcom X y Bob Dylan?
De diferente manera, y a la vez con una cierta analogía. A comienzos de los años 60, tanto Malcolm como Dylan eran ya iconos o emblemas de una determinada posición contra el establishment. Sólo que Malcolm era un símbolo de clara dimensión política, cosa que Dylan ni era ni aspiraba a ser. Pero en ambos casos hablamos de sujetos marginales que se están convirtiendo en ejemplares o modélicos de unas actitudes que apelan cada vez más a mayorías, sobre todo entre los jóvenes. A ello hay que añadir que ambos son notorios por el uso que hacen de la palabra para transmitir ideas con capacidad de penetrar con fuerza en la audiencia y producir cambios de identidad duraderos.

Sin Malcolm X, los Panthers no habrían existido. En primer lugar, su concepción de la autodefensa y su crítica al racismo entre los negros -el llamado culturalismo, dominante entre las élites culturales y políticas afroamericanas hasta la irrupción de los Panteras Negras, y en parte también después de ellos-, junto con un lenguaje revolucionario que incluye la violencia y el imaginario emancipatorio de las minorías poscoloniales, que también están bien encarnados en Malcolm X, forman el núcleo discursivo de los Black Panthers. Dylan, por su parte, que es un bardo popular heredero de Woody Guthrie y las baladas de la crisis del 29, solo que trasladadas del terreno social y político al identitario y emocional: lo que aporta es una mirada crítica acerca de las convenciones de la cultura blanca dominante, y una apuesta por tomar distancia de ellas.

La radicalidad del mensaje de Dylan, y la integridad que destila su postura, contribuyen a que los Panthers entiendan que también en el mundo cultural de los blancos hay cosas que se mueven, contradicciones y sujetos emancipados de sus convenciones. De cara a la futura coalición con estudiantes y pacifistas, ésta será una muy buena primera toma de contacto con no-afroamericanos que merecen confianza.

¿Cómo influye la guerra de Vietnam?
La Guerra de Vietnam es esencial para la trayectoria de los Panthers desde sus primeros pasos. Se trata de un conflicto colonial que tensa las políticas imperialistas desplegadas por Estados Unidos, pero esta lógica geoestratégica se topa con una resistencia creciente entre la opinión pública nacional.

En el caso de los jóvenes, la resistencia se transforma en movilización política y en el surgimiento de toda una cultura antibelicista de masas, que, a la vez, que operó como crisol de muchas otras protestas sociales y políticas entre la población blanca, o a escala suprarracial, funcionó también como un puente semántico esencial con la emergente identidad panterista.

Los pacifistas blancos van a ser los aliados más seguros y duraderos de las actividades de los Black Panthers y viceversa. Y se entiende, porque si los jóvenes blancos se consideran forzados a combatir en una guerra extraña y lejana, los Panteras Negras se consideran a sí mismos dobles víctimas de la Guerra del Vietnam: además de arbitrariamente enviados a luchar en ella, interpretan el conflicto como el intento de Estados Unidos de mantener un imperialismo a escala planetaria que también se reproduce en el interior del país, sobre ellos, los negros, cuyos emergentes líderes radicales se ven a sí mismos como la avanzadilla de una lucha anti-colonial que también se viene dirimiendo dentro de las fronteras de Estados Unidos. Vietnam epitomiza todo eso.

¿Cómo se estructuran los Black Panthers y hasta dónde llega su influencia geográfica? ¿Hay algún precedente en África?
Los Panthers no son una organización política centralizada, aunque existe la tendencia a intentarlo dentro de todas las organizaciones de corte revolucionario y paramilitar. En la práctica, sin embargo, el partido se organizó desde el principio coordinando entre sí células surgidas a menudo de manera espontánea y autónoma a lo largo de la geografía del país, a partir de la primera célula creada en Oakland, en la bahía de San Francisco, por los líderes principales, Bobby Seale y Huey P. Newton. De hecho, la célula de Los Ángeles, en el mismo Estado de California, nació casi a la vez que la de Oakland, y mostró ya una clara autonomía. A continuación, surgieron focos con distintas sedes y células en Chicago y en la Costa Este.

La implantación de los Panthers fue a la vez fulgurante y bastante desigual: no en todos los Estados estuvieron igual ni necesariamente bien organizados. En muchos Estados del Sur su presencia fue testimonial y, en general, los Panthers no pudieron controlar ni seleccionar a su militancia.
Fue siempre más un gran fenómeno socio-organizativo que una plataforma política coordinada. De este modo, los Panteras desarrollaron algunos de los programas sociales más exitosos de la historia estadounidense -como el de desayunos para escolares- en su intento de dotar de coherencia a sus actividades a escala nacional. Como puede apreciarse, éste y otros programas tenían más una dimensión social y de suplementación de un Estado del Bienestar inexistente para los negros que un objetivo explícita y primordialmente político.

La línea base de la organización a escala local era la de distribución de su órgano de prensa, The Black Panther, una revista con una enorme difusión, que no sólo constituía la principal fuente de financiación del partido, sino que era además el vehículo fundamental para la expansión y cohesión de la identidad panterista por todo el país. Su éxito editorial no evitó que el partido se llenase de arribistas y agentes infiltrados del FBI.
La historia de la organización está llena de claroscuros, como corresponde por otra parte a su vertiginoso crecimiento sobre un territorio tan extenso y una sociedad tan compleja, incluso entre los afroamericanos, como la norteamericana de los años 60.

Los antecedentes africanos más notorios son de tipo discursivo: nos acercan a la obra de Franz Fanon, una muy original combinación de pensamiento antirracial y anticolonial, que aportó una profundidad teórica y a la vez una disposición para la práctica que están en la base del movimiento panterista.

¿Fueron determinantes los grandes años de la cosecha de 1964 a 1966?
Sin duda, porque en esos mismos años de la opulencia las comunidades afroamericanas distaban mucho de haber alcanzado los niveles de empleo y bienestar del resto del país.
En esa conciencia de no formar parte del "sueño americano" hay que rastrear los orígenes de los Black Panthers.

Y en un sentido concreto y local, los dos fundadores de la primera célula del Black Panther Party, Bobby Seale y Huey P. Newton, eran ambos parados de larga duración, pese a su juventud, y habituales receptores de cursos para la integración laboral finalmente convertidos en monitores para la integración de jóvenes afroamericanos desempleados. Ambos eran gente "forzada al ocio", cuyo acceso a la educación superior se produjo en los intersticios del sistema universitario de California, a través de su inscripción como estudiantes adultos que cursaban en su tiempo libre en universidades locales con matrículas a precios asequibles.

Sin embargo, el hecho de que Oakland, un barrio-comunidad de mayoría afroamericana creado al calor de la expansión del capitalismo posbélico en donde residían estuviera contiguo a la ciudad universitaria de Berkeley, modelo de universidad semi-pública de calidad para blancos y sede del movimiento estudiantil y antimilitarista, permitió a los futuros líderes panteristas combinar sus aprendizajes callejeros, como monitores y como estudiantes en diálogo permanente con los estudiantes blancos radicales de clase media y los vecinos negros brutalizados e indignados de extracción popular.

De esa mezcla surgió su programa radical que, pese a su retórica revolucionaria, visionaba más bien una política de reformas que permitieran la definitiva integración de la minoría afroamericana en la ciudadanía de la primera potencia mundial como un proceso que, a su vez, convertiría a Estados Unidos en una suerte de gran economía social, con una fuerte intervención estatal en la producción y una sociedad civil
reintegrada en torno de una distribución no dominada por las relaciones de mercado.

Para los parámetros del liberalismo económico de la época, y en plena Guerra Fría, eso sonaba a comunismo rampante y a peligroso desorden anárquico, que había que desacreditar a toda costa, precisamente porque brotaba del interior de la gran potencia imperial capitalista.

# data[].attributes.attachment_link.title
"Los Black Panthers fueron los últimos de una larga lista de visionarios"

# data[].attributes.attachment_link.description
Entrevista a Pablo Sánchez León por la periodista Silvia R. Zazo Los Black Panthers fueron una organización fundada en 1966 en Estados Unidos por Huey Newton y Bobby Seal con una primera tarea: observar y denunciar las arbitrariedades policiales contra la población negra. De corte...

# data[].attributes.headline
Recopilado de la clase de Historia Universal de la profesora Karina Capello Sánchez, última modificación 28/10/22 

# data[].attributes.subject
Recopilado de la clase de Historia Universal de la profesora Karina Capello Sánchez, última modificación 28/10/22 