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韓愈提及過老師的責任是「傳道，授業，解惑」。而我認為當中解惑為最重要。文章提出惑而不從師，其為惑也，終不解矣。解是解決/解答的意思。惑是疑惑/迷惑/問題的意思。解惑是要老師需要解決學生在學習中遇到的疑惑，幫助學生把學習路上的絆腳石搬開。學生因第一次接觸知識，經驗不足的問題自然會產生出很多的問題，會在路上出現一塊塊絆腳石。而老師的出現就是要幫助學生解答疑惑，搬開這絆腳石，幫助學生在學習知識的路上行得更加平穩。

韓愈的《師說》提出老師不能僅僅教導學生讀書寫字，成為一個教書匠。而更應該幫助學生，成為學生的引路人，幫助學生認清自己，選好要走的路，交給他必然要到的知識，解答他的疑惑，讓他在今後人生中走的更加平穩。

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在《師說》中，韓愈提出老師的責任是「傳道、授業、解惑」而我認為三者中最重要的是解惑，在《師說》中也提出「人非生而知之者」，人不是生下來就知道所有的道理，若果學生能在書本中找到答案就不會成為疑惑，因此老師的存在就十分重要，能夠全面地解釋到學生的疑惑。而傳道和授業都能從書中找到答案，學生可以自學也沒有問題。因此我覺得三者中最重要的就是解惑。

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韩愈在师说里提出：“师者。所以传道、授业、解惑也。” 指出了老师的职责就是传授道理、教授知识和解答疑惑。其中我觉得“解惑”最为重要。首先，原文中提到：“惑而不从师，其为惑也终不解矣。”人要学习的原因就是因为人有疑惑，如果不跟随老师学习，人的疑虑就永远不会解开。其次，道理和知识都可以从书本中学习，但是人的疑惑却不能与前两个相提并论。如果只是看了书本里的知识，却丝毫不明白其中的含义，这样即使学了也是徒劳无功。所以我认为“解惑”是为最重要的。

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韓愈提出老師的責任是傳授儒家道學、教授六藝知識，以及解開學生對儒家道學的疑惑。我認為「傳道」是最重要的，因為「傳道」是對學生進行品德思想教育，教授為「人」的基本。以韓愈所說：「人非生而知之者」，人不是生來便懂得道理，若不「傳道」便不能分辨對錯，沒有基本的道德觀念，很容易便會錯而不自知，例如小孩子對「生命」沒有概念，不知道傷害、毆打動物是錯誤的，此時便需要老師教授「不可以傷害生命」的道理。老師所教授的知識，學生都可以從課本中學習，但教授為人的道理，只能是老師以身作則，因為道理需要被人實踐，而在課本上學習是無法實行道理的。韓愈雖説：「惑而不從師，其為惑也終不解矣」一一如果不跟從老師學習，那麼疑惑便永遠無法得到解答，但此處的「惑」更指在儒家道學上的疑惑，不先學習道理，又怎麼會有「惑」呢？而學習道理時，便會自然而然地為學生解惑了。

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我認為解惑比較重要，因為韓愈在《師說》中注重提及如果疑惑沒有解決，那麼疑惑永遠存在，學者即使吸收了道理，也仍然會有疑問，但如果疑問沒有解決，就等於徒勞無功。文中所提及到的：「師者，所以傳道受業解惑也。」就是說明了老師是傳教道理，教授學業，解決疑難問題的人。那麼既然有一個可以幫助解答疑問的人，但卻沒有人去問，那麼就等同於愚者，在三個方面的比較中，解惑是最重要，因為只有解決了疑惑才能懂得更多的道理。

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韓愈提出了老師應該要傳述儒家聖賢的道理,教授六藝經傳的知識和解答學生提出的疑難困惑。我認為解惑是在三者中最重要的,因為雖然傳道和受業也重要,因「人非生而知之者」,人不是生下來便懂得道理的,所以便要受到教育,但如果老師沒有為學生解惑，那即使學生被教到不同的知識,疑惑也終不能解決,未能真正學會知識,所以我認為解惑是最重要的。

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韓愈提出老師的責任是傳道、授業、解惑，即是傳授道理、教授學業、解決疑難問題。我認為解決疑難問題是最重要，因為道理和知識均可以從書本中得到，但惟獨都疑難問題無法從書中得到解答，因為每人的疑難也不一樣只有向老師詢問才能憑着老師所擁有的知識和道理來因着每人不同的問題解答。再者，若在學習當中無法解決疑難問題便不能得到道理和知識。因此，我認為解決疑難問題是最重要。

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首先，韓愈指出老師的職責是「傳道、授業、解惑」，意思是傳授道理、教授學業，以及解釋疑難。我認為三者中最重要的是「解惑」，也就是解釋疑難。正如韓愈在文中提及，由於我們並不是天生就懂得知識，如果不跟從老師學習，我們的在學習中的疑惑就永遠也不會被解答。在我看來，學習最重要的是明解當中的道理，而衍生的疑惑能夠推動我們去思考至更深入的層面，掌握道理的精髓，讓我們能夠做到真正理解當中的原理，甚至可以舉一反三，將知識融會貫通。假設老師不會「傳道」和「授業」，我們也可以在書本裏自學，也能獲取到同樣的知識。但倘若老師不會「解惑」，只會單方面、機械式地輸出理論，學生就會因為累積太多不明解的地方而導致學習效率下降，甚至無法將吸收到的知識運用出來。因此，我認為「解惑」是老師最重要的職責。

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韓愈提及過老師的責任是「傳道，授業，解惑」。而我認為當中解惑為最重要。雖然傳授人生道理和教授知識也很重要，但是如果他們不明白，一切都是徒勞無功。因此我認為解惑最重要,當學生遇到疑惑或困難，老師從旁邊引導並教導學生,才可以讓學生成長。

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韓愈提出老師的責任是傳道，授業和解惑。我認為解惑是最重要的，因為道德跟道理可以在書中學習，但疑惑的事情一定要尋求老師的幫助，所以我認為解惑是最重要的

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韓愈指出：「師者，所以傳道授業解惑也。」我認為其中的解惑是最重要的，因為儒家思想、學説都可以在書中得知，而解惑則不可以。

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本文提及了「傳道、受業、解惑」這三項，在這三項責任中我認為解惑是最重要的。解惑就是解答學生提出的疑惑，而拜師學藝就是為了解決疑惑。雖然受業和傳道也十分重要 但受業 學生未必到時一說就明白道理，所以需要老師解惑。傳道 雖然是老師傳道理給學生，但如果老師只是一味地向學生傳授道理，已沒有考慮到學生的學習速度的話，便沒有學習的效果了。所以我認為解惑是最重要的。

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韓愈在文中提及到「師者，所以傳道受業解惑也。」，意思是老師的指責是傳授儒家聖賢的道理、教授六藝經傳知識和解答學生提出的疑難困惑。我認為在老師的責任中「解惑」是最重要的，「傳道」和「授業」固然重要，但是我們也可以自己去參考有關儒家聖賢的書籍和自學六藝經傳知識，這些道理和知識在沒有從師學習的情況下都能自學到。而在我們學習期間會遇到很多困難和疑惑，這時候我們必定需要老師的幫助，在師說中也提及到「人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其爲惑也，終不解矣。」，意思是人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不跟從老師學習，他所存在的疑惑，就始終不能解決。可見得我們有疑惑而不跟從老師學習就不能解決疑惑。對比起來，「解惑」比「傳道」和「授業」重要得多，所以在韓愈提出有關老師的責任中，我認為「授業」最重要。

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文章中韓愈提出有關老師的責任有傳道、授業以及解惑。我認為這三項責任中最重要的一項是解惑。當老師不斷的傳授知識和道理時，如果學生們不懂不理解，那麼傳授的再多的知識道理也沒用，學生都不理解，費再多精力去傳授和沒有傳授一樣，沒有任何用處，因此我認為要先解答學生的困惑再去傳道授業較為重要。

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文中韓愈指出：「師者，所以傳道授業解惑也。」—老師是傳授道理、教授學業、解決疑難問題的人。我認為這三者中最重要的一項是「傳道」，即為傳述儒家聖賢的道理，這是對學生品德思想的教育。相比於「授業」與「解惑」，我認為學會做一個品行端正、有德行的人比學藝、知識才能更加重要。《武德訓》中有「未曾學藝先學禮，未曾習武先習德」；《梨園古訓》有「學藝先學德，做戲先做人」。不論是學習任何才藝與文化知識，在這之前我們都應學會如何做人，在老師的引導下樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。「仁」為儒家核心價值，有仁愛、美好品德的人對社會的穩定、和諧與發展十分重要。一個具有儒家思想的老師向學生傳述儒道，對為人處事方面的影響極為大，终身受益。若人人都以禮行事、謙卑、互幫互助、社會將變得更加美好。

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韓愈提出有關老師的指責是:傳道、授業、解惑。而在這三項當中，我認為解惑是最為重要的。因為雖然在上課的時候老師不停傳授知識給學生們，但是因為每一個學生吸收知識的速度也不一樣，所以會導致有一些學生不能夠在上課的時候吸收所有的知識。這時候學生們可能會向老師問問題，老師便要在這個時候正確地回答學生所問的問題。抑或學生完全吸收所有知識後，他們想向老師請教更多的知識，老師也要一日地解答他們的問題。如果做不到以上的，那老師教授幾多的知識給學生也是沒有用的，因為當學生問老師問題的時候，老師答不到他們的問題。

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韓愈指出老師的職責是「傳道」、「授業」和「解惑」。在這三項當中，我認為「解惑」是最為重要的。「傳道」是指老師教授一些道理，例如人生或待人處事的道理。「授業」是指老師傳授一些知識，例如音樂，體育等等。而「解惑」的意思是解答學生們的疑問。我之所以覺得「解惑」最重要是因為我覺得在學藝或者人生方面都有很多困惑，學生都可以去問老師，老師的經驗豐富，能夠提供不同的意見，學生也能從中學習道理和知識而同時學生也有可能在知識或者在道理上面有許多困惑和疑問，如果沒有人幫他們解答，他們就只會像吸收不到水的海綿一樣，無論老師教授多少道理或知識都沒有用，因為他們根本吸收不到。基於以上的原因，我認為「解惑」其實就是達到「傳道」和「授業」的途徑，「解惑」在三項的職責來說是最為重要的。

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师说中韩愈提及过老师的指责是「传道，授业，解惑」，我认为在这三个责任里面，「解惑」最为重要。「解惑」是指师者解答学生在学习中的提出的问题以及困惑。韩愈提到「人非生而知之者，執能无惑？」人不是生来就懂得知识，人都会有困惑，因此需要求学。所以老师解答学生的疑惑很重要，因为人在学习的道路需要一个指路人，一个指明灯，为他解答难题。所以我认为这非常重要的，若学生在学习道路中拥有疑惑，但是没有老师解答，那么他的学习没有意义的。「受業」和「传道」并非不重要，但是在传道以及受业中，学生会有很多疑惑，可能是对儒家思想，可能是道理，都是需要一名老师来解惑。所以在三者中，我认为「解惑」较为重要。

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韓愈在《師說》中提到「傳道」、「受業」、「解惑」這三項責任，在這三項責任中我認為「解惑」最重要。首先，韓愈在《師說》中有提到「人非生而知之者，孰能無惑？」，意思就是沒有人一出生就會懂得世界上所有的道理；其次，韓愈也提到如果不跟老師學習，「其為惑也終不解矣」，他所存在的疑惑也不會解開。雖然「受業」也是老師責任中重要的一環，但「受業」時學生也未必一聽就明白到當中的道理，要老師為學生「解惑」後才可以有更深入的了解；「傳道」雖然是教導學生修己治人，養成良好的行為，但不能解決學生在學習上問題。因此，在這三項責任中我認為「解惑」最重要。

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韓愈提出有關老師的責任有傳道、受業及解惑這三項。當中我認為解惑最為重要。在書本、課本、影片等等嘅地方中，學生都會接收到很多知識，心中也必定會有很多疑問，去解答這些疑問正是老師最大的作用。即使老師傳授再多的知識及道理，學生不能吸收也是沒有用的。

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我认为在三个选项中解惑最是重要，虽然老师专输知识很重要，但如果一位学生在老师讲述知识时对此有疑问，老师却没有为他解惑，那么老师再专输更多的知识又有什么用呢？学生从师的原因是因为希望自己在学习新的知识的时候，也有老师可以在旁为他解惑，让自己不但能学习更多新的知识还能理解自己本来不理解的难题。

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我認為在三個選項中最重要的是傳道，而傳道是指傳授學生儒道。首先，我認為傳授學生儒道能夠從小便灌輸學生正確的三觀，而這些道理即便是長大後亦能應用在生活各個場合，是伴隨人一生的。然而，若最重要的是傳授學生知識，有可能老師所教的知識未必能夠在日常生活中應用，而且知識會隨着時間的流逝而忘記；若最重要的是為學生解疑惑，有可能學生在老師給他解決疑惑時會記住，但同樣地隨着時間流逝他亦會忘記。由此可見，三觀是伴隨人的一生，並且會在你日常的言行體現出來，而知識若不加使用，隨着時間的流逝便會被漸漸淡忘。所以我認為在三個選項中最重要的是傳道。

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韓愈提出了「傳道、受業、解惑」這三項責任，當中我認爲「解惑」、也就是解答學生提出的疑難困惑是最重要的。韓愈提到「人非生而知之者，執能無惑？」，指出人不是生來就懂得知識，所以誰都有困惑，因此拜師求學、學習知識就是爲了解決疑難困惑。而「傳道、受業」，也就是傳述儒家聖賢的道理及傳授文學知識教育，兩者並非不重要，但要是傳述或傳授的道理和知識不能幫助解決困難的話，學習再多道理和知識都無用，因此我覺得「解惑」是最重要的。