# data[].attributes.body
Autoevaluación 5,0

# data[].attributes.body
Autoevaluación: 4,5.

# data[].attributes.headline
Alexandre Andrade Martins en los artículos propuestos nos habla de la pandemia del Covid 19 y sus consecuencias en todos los niveles de la sociedad y de manera muy especial sobre los sectores más pobres, citando a João  Nunes señala como responsable al Neoliberalismo que favorece el individualismo y el consumismo viendo al ser humano como bien de consumo y la salud como un negocio más que un bien social común, el Papa Francisco ha identificado este fenómeno como la cultura del descarte y la indiferencia EG 60.67, “El individualismo no nos hace más libres, más iguales, más hermanos. La mera suma de los intereses individuales no es capaz de generar un mundo mejor para toda la humanidad” FT 105; establece la relación existente entre pobreza y enfermedad y como los pobres y los más vulnerables son los más afectados por la enfermedad y la mala atención en salud y como consecuencia  las enfermedades no trasmisibles han aumentado al 80% en los países pobres, citando a Norman Daniels afirma que la asistencia en salud como un derecho   está fundamentada en la justa igualdad del principio de oportunidades. Finalizando y citando al padre Gustavo Gutiérrez hablando de espiritualidad y justicia en un entorno de la Teología de la liberación mencionando la hermenéutica de la esperanza fundada en la solidaridad y la generosidad,  y finaliza con las palabras de Farmer que me llegaron al corazón "Hasta donde la pobreza y las iniquidades existan, hasta donde personas estén heridas, aprisionadas y marginadas, los humanos necesitaremos acompañamiento práctico, espiritual e intelectual" menciona la espiritualidad de los pobres y su poder libertador, una espiritualidad que nos llama a la conversión, porque escuchar a los pobres no es fácil, es difícil y frecuentemente doloroso. Hildamar Higuita H. Autoevaluación 5.0 

# data[].attributes.subject
Alexandre Andrade Martins en los artículos propuestos nos habla de la pandemia del Covid 19 y sus consecuencias en todos los niveles de la sociedad y de manera muy especial sobre los sectores más pobres, citando a João  Nunes señala como responsable al Neoliberalismo que favorece el individualismo y el consumismo viendo al ser humano como bien de consumo y la salud como un negocio más que un bien social común, el Papa Francisco ha identificado este fenómeno como la cultura del descarte y la indiferencia EG 60.67, “El individualismo no nos hace más libres, más iguales, más hermanos. La mera suma de los intereses individuales no es capaz de generar un mundo mejor para toda la humanidad” FT 105; establece la relación existente entre pobreza y enfermedad y como los pobres y los más vulnerables son los más afectados por la enfermedad y la mala atención en salud y como consecuencia  las enfermedades no trasmisibles han aumentado al 80% en los países pobres, citando a Norman Daniels afirma que la asistencia en salud como un derecho   está fundamentada en la justa igualdad del principio de oportunidades. Finalizando y citando al padre Gustavo Gutiérrez hablando de espiritualidad y justicia en un entorno de la Teología de la liberación mencionando la hermenéutica de la esperanza fundada en la solidaridad y la generosidad,  y finaliza con las palabras de Farmer que me llegaron al corazón "Hasta donde la pobreza y las iniquidades existan, hasta donde personas estén heridas, aprisionadas y marginadas, los humanos necesitaremos acompañamiento práctico, espiritual e intelectual" menciona la espiritualidad de los pobres y su poder libertador, una espiritualidad que nos llama a la conversión, porque escuchar a los pobres no es fácil, es difícil y frecuentemente doloroso. Hildamar Higuita H. Autoevaluación 5.0 

# data[].attributes.body
Sin duda alguna el autor aprovechó la coyuntura de la pandemia para hacer su reflexión y tocar temas más al fondo de la crisis que son las verdaderas crisis.
Martini, logro identificar, es partidario de la teología en contexto o de la liberación y desde allí lleva al lector a preocuparse por la humanidad, la verdadera humanidad. Hoy las crisis no solo es la relacionada a la pandemia (out crise) y todo lo que ello contrae (In crise): deficits en los sistemas de salud, corrupciones en la inversión social, aumento de la pobreza, invisibilización de los vulnerables. Cada persona es participe de la globalización y se cae en el anti valor de creer que todo es normal.
El autor resalta la vulnerabilidad de la sociedad y la incapacidad de reconocer al otro que tiene valor, no solo como ser existente, sino en todo lo que puede aportar.
Hay mucha injusticia, hay mucha inconciencia, hay mucho individualismo que no permite la transformación.
Me uno a Alexandre citando al Papa Francisco: hemos caido en la globalización del individualismo y del descarte. "quien no se incluye en el consumo es desacartado". no podemos perder la sensibilidad, la misericordia para reconocer al otro con todo su valor.
La lucha por las crisis invisivilizadas van más allá de un virus llamado Covid-19, a las verdaderas pandemias evitamos nombrarlas para no hacernos cargo de ellas.
Fermín Giovany Serna L.
Autoevaluación: 4.7

# data[].attributes.body
Respecto al pensamiento de Martini, vislumbrado en los dos textos propuestos para clase, no me queda más que resaltar una teología práctica, que ha sabido asumir el rigor del contenido y encarnarlo en un profundo compromiso ético que se comprende en asuntos tan importantes y vitales como la comprensión y propuesta de una correcta organización socio económica en la que se pone como base la relación con el otro (otras personas, otras culturas, otra en que vivimos: la Tierra). El autor es crítico y sabe observar con la mirada de la fe los temas más álgidos y preocupantes de la actualidad (el consumismo y el individualismo que degrada la dignidad humana). Lo anterior es capaz de asumirlo en su propia vida, para así plantear su dolor por las situaciones tan complejas de vulnerabilidad en donde se ha de poner en prueba el talante de la moral cristiana que debe de buscar y reclamar soluciones integrales.

Gabriel Stiven Villada Caro.
Autoevaluación: 4,2

# data[].attributes.body
El pensamiento de Martinis lo puedo resumir en una teología práctica. El deber ser de la teología de debe ser la de una reflexión academicista sin una praxis concreta. de nada sirve la reflexión teológica si no toca ni busca cambiar la realidad que le sirve de base para su reflexión.
El compromiso social de cada creyente debe ser real y concreto, pues como indica Challil "la teología debe responder a los desafíos" que la sociedad le presenta, pero debe hacerlo acompañado de compasión y solidaridad.
una vida alejada del evangelio es una vida alejada de la realidad, de allí que desde la teología y la vida personal se venzan los paradigmas actuales como el individualismo, la indiferencia, el racismo entre otros. La pandemia como indica Martinis sacó más a flote lo que es el mundo actual, por eso, el aporte que debe hacer la teología y la bioética es tan solo la de transformar las estructuras que generan violencia institucional cuyo poder es global y sus efecto locales.

# data[].attributes.attachment_caption
Ph.D in Bioethics, Post-Doctorate in Democracy and Human Rights, Advocate for Health Care as a Human Right. Assistant Professor at @marquetteu

# data[].attributes.body
Antes de proponer un pensamiento del autor frente a los dos textos, resalto cuanto me maraville al encontrar teólogos tan acordes a mis intereses académicos, laborales, investigativos y de servicio. Como le escribí a Alexander A Martinis en sus redes sociales: “Su línea y enfoque es para mí de gran atracción en la investigación y continuidad de la integración de la teología en un contexto empresarial, y me alegra conocer personas como usted que aborden la problemática de la casa común desde una interdisciplinariedad no solo humana, sino desde la ciencia - uniendo razón y sentir”.

Su pensamiento con un sentido existencial basado en una justicia e igualdad social en salud en términos globales; estructura una reflexión que nos lleva a ver el rostro del otro y escuchar la voz del mundo en la realidad que se vive. La pandemia por el COVID -19 donde claramente se expresó el Out-crise e in-crise, que no estaba tan visible para algunos y de la cual quizá se irá perdiendo la sensibilidad que deja el miedo y el dolor en el paso del tiempo; resalta el autor con las palabras del Papa Francisco “el individualismo, la indiferencia, el consumismo y la cultura del descarte están en las raíces de la crisis mundial, donde la crisis ecológica y la pobreza son los rostros más visibles, pero también los más fácilmente ignorados”. Reflexión que describe una de las causas que se acerca más a la perdida de humanidad globalizada.

Me quedo finalmente con la invitación de continuar en esa búsqueda de volver a lo básico, de recuperar la capacidad de sentir, de maravillarnos y así asumir la responsabilidad en este mundo que necesita tanto de masas que se empoderen en encontrar opciones  “que estén más allá de cualquier teoría de la justicia y la igualdad”, sin olvidarnos de que somos parte de un todo, en el que lo que tu haces incide en gran medida en el otro.

Catalina Lugo Pulgarin
Autoevaluación: 5.0

# data[].attributes.body
Martins.

En los dos documentos de Martins, se puede evidenciar un fuerte llamado a la necesidad de la igualdad entre los seres humanos, pues la pandemia evidenció una crisis global en el sistema de salud y en la situación socioeconómica de los países, especialmente de aquellos que más se vieron golpeados por la difusión del virus Covid 19. Esta situación demostró como las personas más vulnerables no tuvieron la misma importancia en la atención, como quizá si aquellos que tienen mejores posibilidades económicas.

La globalización no ha sido indiferente en el afectar lo local y esto no sucede de manera positiva generalmente, sino que causa una fuerte problemática en algunos grupos y especialmente en los más pobres. La dimensión antropológica indica que todos somos iguales que en casos de necesidad, los gobiernos deben velar por el bien de todos, incluso de aquellos que no pueden pagar al sistema de salud para ser atendidos.

En esto la ética y la bioética ha de dar pautas para buscar soluciones que susciten la igualdad y defiendan los derechos de todos los seres humanos.

Autoevalucación: 5

# data[].attributes.body
El autor (Alexandre Martins) nos avisa sobre la problemática de la asistencia de la salud y lo pone en un enfoque socio económico global. Desde el punto de vista de la población mundial según Martins, hay seis billones de habitantes en pobreza y una tercera parte en miseria. Desde ahí podemos llegar a una afirmación con el autor que ese factor trae desigualdades socio económicas en realidades locales. Lo anterior según el autor es, ‘‘Un pecado social que crea pueblos crucificados en la historia.’’  Y también el autor nos dice que aquellos que son más vulnerable en la sociedad no tienen el acceso a los bienes básico y necesario en la vida cotidiana. Entonces la invitación del autor para nosotros es la solidaridad con los pobres. Y podemos hacerlo a través practicando los métodos de la mirada a partir de abajo y la centralidad en las personas.

Autoevaluación: 4.5

# data[].attributes.body
Alexandre A. Martins, especialista en ética del cuidado de la salud y ética social, con énfasis en las áreas de salud pública, salud global, doctrina social católica y teología de la liberación, entre otros, aborda en sus dos artículos la crisis latente que enfrenta actualmente la humanidad como consecuencia de un sistema económico neoliberal globalizado, que domina las relaciones comerciales, sociales y humanas, afectando todas las formas por las cuales el “yo” se aproxima e interactúa con el “otro”.

Para el autor es claro como el fenómeno del individualismo, cada vez más fuerte en las sociedades occidentales desarrolladas y en expansión global, limita la realización de la dignidad humana a la libertad y el deseo individual, desconectado de la justicia y fomentado por un sistema desigual de competencia.

Para Martins, el objetivo es establecer un diálogo capaz de generar la justicia en el mundo de la salud, capaz de empoderar a los pobres y abogar por la asistencia a la salud como un derecho humano, libre de la injerencia del poder socioeconómico neoliberal globalizado. abordando el tema de la salud como un derecho humano, a partir de una visión teológica.

Autoevaluación:5.0

# data[].attributes.body
En el pensamiento de Alexander Martin, que es muy de la teología liberal, se puede observar la preocupación por los más afectados; además, presenta un análisis crítico a la manera como se trató el desarrollo de la crisis sanitaria en el Brasil, que deja casos de injusticia por la violencia institucional ejercida no solo en su país, sino en otros gobiernos. El autor cita al Papa Francisco, “todos contra todos” (Fratelli tutti), haciendo un comentario frente al YO de la persona, dando a entender que la fragilidad y el sufrimiento debería ser un puente de conexión entre los seres humano.

El tema de la crisis y la realidad que se padece en consecuencia de la pandemia necesita un apoyo y análisis interdisciplinar, en el que todas las ciencias lleguen a la defensa prioritaria de los Derechos Humanos. Por lo anterior, la teología debe, según el autor, trabajar por defender a los pobres y enfermos a la luz del evangelio, y comprender los mecanismos que oprimen a los más vulnerables.

Autoevaluación: 5.0

# data[].attributes.body
El autor Alexandre Martins, expresa en sus dos textos, la preocupación respecto de la violencia institucional ejercida de carácter internacional frente a las víctimas del sistema, siendo estas más vulnerables ante diferentes situaciones. Estableciendo en uno de sus textos, la necesidad de establecer un diálogo en donde las personas de escasos recursos puedan sentirse empoderadas, y con la capacidad de defender sus derechos humanos, específicamente la atención sanitaria (por ser un medio para el crecimiento del hombre como ser vivo) , teniendo la necesidad de revisar desde una perspectiva interdisciplinar la salud global, ya que no es un tema concerniente solamente a la sociología, sino también a la ética, economía, biológica, derechos humanos, entre otras área del saber.
Poniendo de relieve esta temática, con un enfoque diferencial en la comunidad de personas de escasos recursos, puesto que son víctimas del sistema, las cuales ven violentado su bienestar social, además del acceso a los servicios sanitarios requeridos para su existencia.
Por tal motivo, es necesario según Martins, reorientar la lucha de la justicia, con la voz de las personas que no han sido escuchadas en la sociedad, incluso en el texto de los desafíos éticos de los sistemas de salud, el autor indica un término utilizado por el Papa Francisco, el cual es, la globalización de la indiferencia, y la cultura del descarte, proponiendo Alexander, retos para trabajar en sociedad para contribuir con la problemática abordada.

Autoevaluación: 5,0.

# data[].attributes.body
Alexandre, en su pensameinto deja al descubierto la realidad del mundo en que vivimos. Debido a su formación y a la conciencia que tiene de los acontecimientos y fenómenos que atravieza la humanidad, como el covid19, expone su pensamiento crítico. Él, declara que más allá de una crisis por la pandemia, es una crisis permanente que vive la humanidad, precisamente por las condiciones injustas y frágiles en donde se ha construido. Por tanto, debería haber un nuevo horizonte, una oportunidad para ser diferentes como sociedad. Pero el sistema que nos gobierna es el del consumismo que no busca en muchos casos sino la destrucción del otro.  Cuando no hay interés de promover la persona humana, esta, cuenta no más como un número. Si no hay "opción preferencial por los pobres" entonces se construyen "pueblos crucificados". Une su pensamiento al del Papa Francisco cuando habla de los "nadies", como que si no fueran personas humanas. En su pensamiento es claro que no se puede vivir sin la realción con el otro. y este otro, encierra también a la casa común. No se puede vivir solamente desde puras competencias económicas.

Nota: 4,6

# data[].attributes.headline
El pensamiento de Alexander Martin, es una crítica a las estructuras socioeconómicas, sociales, políticas y al sistema de salud, donde estos organismos ha olvidado el principio ético y moral en defensa de los más necesitados de la sociedad. Violando sus derechos a los que accede cualquier ciudadano del común. Su lucha es contra estas estructuras anteriormente mencionadas ya que transgreden los derechos humanos, que van en contravía del evangelio olvidado a los pobres, enfermos y marginados de la sociedad, haciéndolos a un lado, donde no son vistos como seres humanos, sino como objetos que se desechan y se olvidan. Su propuesta es a partir de la teología de la liberación para defender los derechos de los pobres, enfermos y marginados donde dichas estructuras trabajen en pro de ellos, para mejorar sus condiciones de vida, con el principio de igualdad y equidad. 

# data[].attributes.subject
El pensamiento de Alexander Martin, es una crítica a las estructuras socioeconómicas, sociales, políticas y al sistema de salud, donde estos organismos ha olvidado el principio ético y moral en defensa de los más necesitados de la sociedad. Violando sus derechos a los que accede cualquier ciudadano del común. Su lucha es contra estas estructuras anteriormente mencionadas ya que transgreden los derechos humanos, que van en contravía del evangelio olvidado a los pobres, enfermos y marginados de la sociedad, haciéndolos a un lado, donde no son vistos como seres humanos, sino como objetos que se desechan y se olvidan. Su propuesta es a partir de la teología de la liberación para defender los derechos de los pobres, enfermos y marginados donde dichas estructuras trabajen en pro de ellos, para mejorar sus condiciones de vida, con el principio de igualdad y equidad. 

# data[].attributes.body
Mauricio Lara Tamayo

Nota : 4.8