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                                    Evolucionismo

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                                    Evolucionismo

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La teoría de la evolución se basa en la idea de Charles Darwin de que los humanos somos descendientes de los homínidos, criaturas de especie primate que se desarrolló hasta el punto de llegar a ser una especie completamente diferente, una especie pensante, inteligente y sobre todo única en su clase.
Tras varios descubrimientos científicos se han encontrado evidencias arqueológicas de especies que se creen fueron los homínidos de los que descendemos, además cabe recalcar que existen 4 especies de homínidos descubiertos hasta la fecha.
La teoría de la evolución humana por el medio natural es una teoría que sin dudas ha causado varios cambios, cambios significativos en la sociedad, ciencia y cultura popular.

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Nos explica que los grupos humanos y las razas se encuentran sujetos a las mismas leyes de selección natural que Charles Darwin había percibido en las plantas y en los animales en la naturaleza.

Darwin escribió algunos postulados como el pie de las personas se dividían el rastro civilizadas y salvajes apoyados en las diferencias craneanas y por tanto en una asimetría de inteligencia.

También tiene una mirada racista ya que cree en la superioridad entre una raza y otra.

En sus consecuencias se creía un poblamiento era un fenómeno inherente de la especie humana que exigen la desigualdad social y prohíbe la asistencia.

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Comprende que las cosas son increadas y que todas ellas pueden ser estudiadas y comprendidas por el ser humano. Para los materialistas, la causa de todas las cosas es solo atribuible a la materia.
En general, podría entonces definirse como la negación de la existencia y posibilidad de sustancias vivientes incorpóreas. Esta definición de materialismo permite incluir al atomismo de Demócrito, pero el atomismo de Demócrito es un corporeismo, por cuanto identifica a lo incorpóreo con el no ser, con el vacío, por ello el materialismo filosófico no tiene que ver con el atomismo de Demócrito, renovado en el siglo XVII y XVIII en una concepción que bloqueó el desarrollo de la ciencia moderna y especialmente de la Química, la cual solamente pudo seguir adelante "rompiendo" el átomo.
Pero, aparte de Demócrito, el materialismo tradicional se desarrolló como monismo materialista corporeista, y este es el modelo más extendido en los siglos XIX y XX.

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Es un marco teórico que trata de explicar la grandes pautas de desarrollo y cambio social a lo largo del tiempo. Se basa en la idea de que las condiciones materiales de la sociedad son el principal factor que determina el cambio social.
se basa en la idea de que la fuerza motriz de la historia es la actividad económica.
El punto de partida del materialismo histórico es un análisis de cómo las personas se ganan la vida y cómo intercambian su trabajo por dinero para vivir.
También puede utilizarse como herramienta para entender el mundo, puede utilizarse para entender la historia, la economía, la política y la sociedad.

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Es un enfoque de investigación científico en antropología y sociología, que da prioridad a las condiciones materiales en la explicación sobre las causas de las diferencias y similitudes socioculturales.
La conducta en términos de psicología , el conjunto de respuestas, bien por presencia o por ausencia, que presenta un ser vivo en relación con su entorno o mundo de estímulos.
En su sentido más común, los términos pensamiento y pensar se refieren a procesos cognitivos conscientes que pueden ocurrir independientemente de la estimulación sensorial.

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En ese sentido propone que el conocimiento está mediado por la experiencia del sujeto, así como por su contexto histórico, político, económico y social, sostiene que tanto intereses teóricos como los no teóricos influyen en la forma en que se organiza, forma y constituye el conocimiento.
Puede entenderse la teoría crítica como una forma de teorización o de reflexión en torno a la sociedad, la política y la mora, que persigue la liberación del individuo de las fuerzas que lo oprimen y que lo explotan, es decir una visión crítica de los funcionamientos del capitalismo moderno.
En este sentido, toda teoría crítica busca distinguirse de las teorías consideradas "tradicionales".

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Es conceptualmente una reacción a las ideas evolucionistas, esto es al evolucionismo universal de acuerdo a leyes determinadas.
Esta escuela se centró en la similitud de objetos pertenecientes a diferentes culturas y especulaciones sobre la difusión de estos objetos entre culturas en definitiva, el difusionismo que postula un desarrollo paralelo entre civilizaciones, enfatiza el contacto cultural y el intercambio, de modo tal que el progreso cultural mismo se comprende, como una consecuencia del intercambio.
También tiene ciertos aspectos que lo destacan:

Crea áreas culturales.

Tuvo popularidad al inicio del siglo XIX.

Es una corriente cultural.

La humanidad no es inventada.

Se basa en el fenómeno de la difusión.

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Estudia la sociedad sin tener en cuenta su historia no tiene en cuenta la diacronía, sólo la sincronía, estudia la sociedad tal y como la encuentra, intentando comprender cómo cada elemento de la sociedad se articula con los demás, formando un todo y ejerciendo una función dentro de esa sociedad.
Un ejemplo donde se podría aplicar el funcionalismo sería en saber inglés en la actualidad, ya que el saber este idioma es funcional porque abre muchas puertas a mejores oportunidades de vida.

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Desarrollado hacia principios de siglo XX en Inglaterra por Bronislaw Malinowski, creía que los sistemas sociales correspondían a las necesidades biológicas del individuo, como la cultura asegura la satisfacción de las necesidades físicas y psicológicas.
Esta teoría no se centra en el individuo, sino en la institución ya que se puede estudiar como hecho social y como funciona dicha institución. Se determinan dos clases de necesidades:

Las necesidades primarias: necesidades biológicas propias del ser humanos como respirar, comer, dormir, etc.

La necesidades secundarias: inducidas por adaptación y evolución del hombre (normas o creencias), dentro de esta segunda categoría se incluye el vivir en sociedad y todas las habilidades que conlleva.

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Es un enfoque empleado en ciertas ciencias sociales, especialmente en la antropología y la sociología que surge después de la Primera Guerra Mundial, emergió en Francia en 1919.
Supone que los elementos de una determinada estructura social son interdependientes entre sí. Una variación de alguno de ellos, repercute en los demás.

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Su centro de interés se fija en las relaciones entre la cultura y el individuo articulándose en las relaciones del particularismo histórico con corrientes dominantes de la psicología y el psicoanálisis. Mientras el mundo vivía el intervalo entre las dos grandes guerras, el particularismo histórico y el progresivo alejamiento de las nociones de causalidad y evolución interactuaron con las doctrinas de Sigmund Freud, fundamentalmente las relacionadas con la cultura que expone en Tótem y tabú y en El malestar en la cultura.

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Propone el estudio y la descripción de los fenómenos de la conciencia o, dicho de otro modo, de las cosas tal y como se manifiestan y se muestran en esta.
Asienta que el mundo es aquello que se percibe a través de la conciencia del individuo, y se propone interpretarlo según sus experiencias.
En este sentido, valora el empirismo y la intuición como instrumentos del conocimiento fenomenológico.

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Es una corriente teórica que surge en la sociología (pero se trasladó rápidamente hacia la antropología y la psicología), y que estudia la interacción y los símbolos como elementos clave para comprender tanto de la identidad individual como la organización social.

A muy grandes rasgos, lo que el Interaccionismo Simbólico sugiere es que las personas nos definimos de acuerdo al sentido que adquiere ‘el individuo’ en un contexto social específico; cuestión que depende en gran medida de las interacciones que entablamos.
Al interactuar lo hacemos mediante símbolos y estos pueden coincidir o diferir, por ello hemos de definir la situación en la que se interactúa, saber si es un ambiente serio, desenfadado, hasta que punto puede se puede ser bromista en una determinada situación, Aunque la propia simbología permite que uno mismo ya atribuya una definición concreta a contextos determinados en los que se encuentre por reconocer elementos determinados por ejemplo entrar en un sitio donde todo el mundo está en silencio y de negro: nos puede evocar un ambiente solemnidad.

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Se basa en la integración, el establecimiento de relaciones y la ampliación de esquemas de conocimientos presentes en el individuo, su vez este requiere de interacciones significativas entre personas dentro de un ambiente que favorezca la colaboración, la investigación y la creatividad para solucionar problemas.
Por lo tanto, el conocimiento es construido dinámicamente a través de relaciones entre personas y sus ambientes físicos y sociales.
Los estudiantes construyen su propio conocimiento sobre sus esquemas previos y su experiencia. Este conocimiento es construido entre los individuos que constituyen la comunidad.
Se define la zona de desarrollo próximo como el proceso por el cual los estudiantes pueden llegar a comprender conceptos más complejos con la ayuda de adultos u otros estudiantes más avanzados.