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2.a. ¿Qué es el Nuevo Testamento? ¿Cuándo fue escrito? ¿Quiénes participaron en su redacción?

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2.a. ¿Qué es el Nuevo Testamento? ¿Cuándo fue escrito? ¿Quiénes participaron en su redacción?

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El Nuevo Testamento se presenta como una colección de veintisiete libros de autores diferentes, con frecuencia anónimos, de dimensiones muy variadas (de uno a veintiocho capítulos) y de géneros literarios extremadamente diversos, desde el género narrativo, emparentado con la biografía, o el relato de viajes hasta el discurso judicial técnicamente argumentado o, incluso, a la visión de tipo apocalíptico. Todos estos textos están redactados en el griego común de la época llamado la koiné. Fueron puestos por escrito, tras una actividad editorial bastante extensa, en un periodo de tiempo que se fija entre los años 50 y 125 aproximadamente

El propósito de este texto es narrar la historia de la salvación del pueblo cristiano e inicios de la iglesia. Mediante ella se da a conocer la historia de Dios en la tierra, sus enseñanzas y su promesa de salvación y vida eterna.

Algunos textos del Nuevo Testamento, escritos en primera persona, permiten nombrar claramente a su autor; pero otros son anónimos y fue la tradición de la Iglesia, a lo largo del siglo II, la que les fue dando su título atributivo. En términos generales, se acepta que los autores del los libros del nuevo testamento corresponden a ocho autores diferentes, seis de los cuales se cuentan entre los apóstoles (Mateo, Juan, Pablo, Santiago, Pedro, Judas) y dos entre sus discípulos inmediatos (Marcos, Lucas).

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1.a. ¿Qué es el Antiguo Testamento? ¿Cuándo fue escrito? ¿Quiénes participaron en su redacción? 

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1.a. ¿Qué es el Antiguo Testamento? ¿Cuándo fue escrito? ¿Quiénes participaron en su redacción? 

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Los hebreos fueron un pueblo de la Edad Antigua que hicieron algo que ninguna religión había hecho antes que ellos: dejar por escrito sus hechos, con el objetivo de demostrar que son los únicos que merecían la salvación de su dios. A estos hechos escritos los conocemos en la actualidad como el Antiguo Testamento. Esta parte de la Biblia es una antología o conjunto de textos escritos originalmente en hebreo que datan de la historia y origen de este pueblo, el “pueblo de Dios” o "pueblo de Israel", quienes habitaron Palestina y Oriente Próximo y fueron contemporáneos a culturas milenarias como las de Mesopotamia y Egipto. De acuerdo con la historiografía cristiana, el Antiguo Testamento fue escrito durante un período de aproximadamente mil años, (de 1.400 a 400 a. C.) por, al menos, treinta autores diferentes pertenecientes al pueblo hebreo (Schultz, 1976).

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1.b ¿Cuáles son las principales partes del Antiguo Testamento? Explique brevemente cada una de dichas partes 

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1.b ¿Cuáles son las principales partes del Antiguo Testamento? Explique brevemente cada una de dichas partes 

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Desde un punto de vista literario, el Antiguo Testamento lo componen treinta y nueve libros, los cuales pueden dividirse en tres grupos. Los diez y siete primeros —desde el Génesis hasta Ester— desarrollan la historia del pueblo de Israel hasta la última parte del siglo V a.C. Le siguen cinco libros, Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés y el Cantar de los Cantares, los cuales se clasifican como literatura de sabiduría y poesía. Los otros diez y siete libros restantes registran los mensajes de quienes aparecieron en Israel de tiempo en tiempo para declarar la Palabra de Dios; siendo la contribución de estos profetas claves para la comprensión de la historia de Israel y las bases del cristianismo monoteísta del que se desprendió el primer cristianismo de los judíos que tomaron a Jesucristo como mesías. El orden de los libros ha variado durante varios siglos después de haber sido completado el Antiguo Testamento (Schultz, 1976).

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3.a. ¿Qué es el Corán? ¿Cuándo fue escrito? ¿Quiénes participaron en su redacción?

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3.a. ¿Qué es el Corán? ¿Cuándo fue escrito? ¿Quiénes participaron en su redacción?

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El Corán, en árabe Qur’án, es decir, ‘lectura, recitación, predicación’ es el libro sagrado del islam, el conjunto de revelaciones que según la tradición Mahoma recibió de Dios, a través del ángel Gabriel. Para los musulmanes, el Corán es la fuente básica de la religión del islam y la última revelación de Dios, siendo Mahoma el último profeta en la tierra. Fue revelado en lengua árabe, lo que convirtió este idioma en una lengua sagrada de culto. A la revelación del Corán a Mahoma se le llama Tanzil (en árabe ‘descenso, bajada’), es decir, la fuente del Corán es sobrenatural, aunque luego Mahoma dictó sus revelaciones a los llamados memoriones. (Breve historia del islam,2013, pp.31)

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3.b. ¿Cuáles son las principales partes del Corán? Explique brevemente cada una de dichas partes.

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3.b. ¿Cuáles son las principales partes del Corán? Explique brevemente cada una de dichas partes.

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El Corán contiene ciento catorce capítulos o suras de extensión muy diversa. Cada sura empieza con la invocación o basmala (bismillah en árabe): «Bismillahi al-Rahman al-Rahim», ‘En el nombre de Dios, el clemente, el misericordioso’ […]Las suras indican el número de versículos o aleyas que las constituyen, e informan también de si fueron reveladas en Medina o en La Meca. Cada sura se divide en versículos llamados aleya. El número de aleyas varía entre tres y doscientas ochenta y seis en cada sura. (Breve historia del islam,2013, pp.32)

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3.c. ¿Quiénes son los personajes principales del Corán? ¿Qué características tienen dichos personajes?

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3.c. ¿Quiénes son los personajes principales del Corán? ¿Qué características tienen dichos personajes?

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Dios

En el Corán, Dios es el ghayb, es decir, ‘el escondido, el incognoscible’. De este ghayb, de la
naturaleza profunda de Dios, ningún ser humano es consciente, ni siquiera los profetas que descifran sólo lo que Dios quiere dejarles ver de su omnipotencia. (Breve historia del islam,2013, pp.35)

Mahoma

Su nombre completo es Abú-l-Qásim Muhammad ibn`Abd Alláh ibn`Abd al-Muttalib al-Hásimi.
Según el islam, Mahoma es considerado el «sello de los profetas» (jatim al-anbiya), por ser el último de los profetas enviados por Dios a la Tierra antes del juicio final. El islam considera que Abraham (Ibrahim) Moisés (Musas) y Jesús (Isa) eran también profetas. (Breve historia del islam,2013, pp.21)

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Muhammad - El Profeta Del Islam Canal Historia

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3.d. ¿Qué naciones, pueblos y países contemporáneos consideran al Corán un texto sagrado? ¿Por qué?

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3.d. ¿Qué naciones, pueblos y países contemporáneos consideran al Corán un texto sagrado? ¿Por qué?

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Irán

En el capítulo I, artículo 1.°, se caracteriza al gobierno del Irán como una República Islámica que, sobre la base de su fe en el derecho y la justicia del Corán, la nación iraní ha adoptado luego de la revolución triunfante bajo la conducción del ayatollah Khomeini y aprobado en el referéndum del 30 y 31 de marzo de 1979.(La constitución de la república islámica del Iran,1981, pp.5)

Arabia Saudí

La ley del Reino de Arabia Saudita es la Sharia, que significa “ley divina” en términos estrictamente coránicos. La primacía de la Sharia está reflejada oficialmente en el artículo 7 de la Ley Básica de Gobierno de 1992, el cual establece que “el gobierno del Reino de Arabia Saudí se basa en el Libro del Dios Altísimo y en la Sunna de su Profeta y que estos dos son soberanos sobre esta Ley todas las reglas del Estado”. (Construcción del estado nación de arabia saudí ,2020, pp.38)

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3.e. ¿Cómo es la relación entre Dios y los hombres en este texto? ¿Cuáles son las reglas que Dios les entrega a los hombres?

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3.e. ¿Cómo es la relación entre Dios y los hombres en este texto? ¿Cuáles son las reglas que Dios les entrega a los hombres?

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En el Corán existen cinco creencias esenciales:
1. «No hay otro Dios que Alá y Mahoma es su Profeta» (Lā‘ilāha ‘illā-llāhu Muhammad
rasūlu-llāh).
2. El islam es una religión estrictamente monoteísta y, por esta razón, rechaza la doctrina
cristiana de la Trinidad, considerada por los musulmanes como politeísta, pues la concepción cristiana de un único Dios en tres personas (Padre, Hijo y Espíritu Santo) resulta del todo incomprensible para la mentalidad musulmana, que la rechaza como un burdo politeísmo.
3. Antes de Mahoma, Alá ha enviado muchos profetas a la Tierra. El Corán establece que
veintiocho profetas, incluido Jesús, guiaron a la humanidad antes de la llegada de Mahoma.
No obstante, el Corán estipula que Mahoma es el último de los profetas y el más importante entre sus predecesores.
4. El Corán es el libro sagrado más importante. En efecto, el Corán reconoce el estatus divino
de la Torah (Tauret en árabe, que consta de cinco libros, Génesis, Éxodo, Números, Levítico y Deuteronomio), de los salmos del Antiguo Testamento de David (Zabur) y de los cuatro evangelios (Injil, los evangelios de Jesús o Nuevo Testamento).Sin embargo, el Corán considera que estos libros santos del judaísmo y del cristianismo, que encierran las revelaciones los han «corrompido» judíos y cristianos.
5. En la Creación divina existen tres tipos de seres intermediarios: los ángeles, los djinns y
los demonios o Iblîs (Satán). A los ángeles se les denomina malak o mal’ak en árabe. Este
término viene del hebreo mal´ak que significa ‘enviado, mensajero’. Se les nombra en el
Corán: Gabriel, el ángel de la Revelación (2,97-98, 66,4) y Miguel (2,98). Iblîs (del griego diábolos, ‘diablo’) es el ángel desobediente. En la creación del hombre, todos los ángeles se prosternaron ante el hombre por orden de Dios, salvo Iblîs, que desobedeció. De ahí su caída (Corán 2,34, 7,11, 15,31, 18,50, 38,74); por ello, Iblîs ha sido creado mediante el fuego (Corán 7,12, 38,76), como los djinns (Corán 15,27, 55,15). Otros dos ángeles caídos son Harût y Marût (Corán 2,102) citados en la Sunna, e Izra’îl, el ángel de la muerte (en el Corán 3,11 simplemente se habla del ángel de la muerte, sin otorgarle un nombre). Otros son Munkar y Nakîr, que interrogan al difunto en su tumba sobre su fe e Isrâfîl, el ángel que revela los últimos tiempos. Según el Corán, los ángeles se reagrupan en cohortes (37,8, 38,69). Su papel es la alabanza perpetua de Dios (21,19-20), en oposición a los hombres que sólo lo alaban en ocasiones. Hay, además, un juicio final, con una resurrección, del infierno y del paraíso. A su muerte, cada hombre será juzgado según sus actos. El paraíso está descrito en el Corán como un lugar de placeres sensuales y de infinitas gratificaciones. (Breve historia del islam,2013, pp.45)

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2.d. ¿Qué Iglesias y qué sistemas religiosos contemporáneos consideran al Nuevo Testamento un texto sagrado? ¿Por qué?

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2.d. ¿Qué Iglesias y qué sistemas religiosos contemporáneos consideran al Nuevo Testamento un texto sagrado? ¿Por qué?

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Cristianismo

En el cristianismo se considera como texto sagrado a la Biblia, la cual esta compuesta por dos bloques de libros. Uno de ellos es el antiguo testamento y otro es el nuevo testamento. Cito:

Los judíos y los cristianos tenemos unos libros que forman parte de nuestra historia. Nosotros, los cristianos, los llamamos Biblia o Sagrada Escritura. De estos libros decimos que son escritos por hombres, pero que son Palabra de Dios: que los hombres que los escribieron nos quieren decir determinadas cosas, pero de parte de Dios. La Biblia no es, pues, un libro que se lee como cualquier otro, puesto que para entender la Biblia hace falta la fe; fe en el Dios vivo, presente y actuante en la historia de los hombres. La Biblia consta de dos partes: Antiguo Testamento y Nuevo Testamento. Lo escrito antes de Cristo pertenece al Antiguo Testamento, y to posterior a El, al Nuevo Testamento. (La Biblia: Palabra de Dios, s.f., pp.3)

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2.b. ¿Cuáles son las principales partes del Nuevo Testamento? Explique brevemente cada una de dichas partes.

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2.b. ¿Cuáles son las principales partes del Nuevo Testamento? Explique brevemente cada una de dichas partes.

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Si consideramos sólo el contenido y forma literaria de estos escritos, pueden ser divididos en libros históricos (Evangelios y Hechos), libros didácticos (epístolas) y libro profético (Apocalipsis).

Los Evangelios se subdividen en dos grupos: aquéllos comúnmente llamados sinópticos (Mateo, Marcos, Lucas), porque sus narrativas son paralelas, y el cuarto Evangelio (el de San Juan), el cual hasta cierto punto completa a los primeros tres.

En cuanto a cronología, en primer lugar, están los cuatro evangelios, todo lo que corresponde a la cronología del anuncio de la Buena Noticia: genealogía e infancia de Jesús de Nazaret, su vida pública en Galilea y Judea, su muerte en cruz, el anuncio de la Resurrección y la aparición a las mujeres y a los discípulos. De lo que tratan es de releer el pasado vivido con Jesús el nazareno a la luz de su Resurrección y de su elevación en gloria (Quesnel, 2002, p. 12)

Tras los evangelios, los Hechos de los Apóstoles abren el tiempo de la Iglesia: el Espíritu asegura en ella la expansión de la Palabra hasta el centro de la tierra habitada, Roma, mientras que el problema de la articulación de Israel y de la Iglesia bajo el horizonte de la elección es formulado en los términos poco compatibles de sustitución y de esperanza (Quesnel, 2002, p. 12)

Las cartas de Pablo están colocadas en un orden puramente convencional: desde la más extensa (Romanos) a la más corta (Filemón), se van incluyendo las trece cartas consideradas durante mucho tiempo como auténticas. Vienen a continuación la carta a los hebreos, de tonalidad ultra- paulina, y luego, las llamadas cartas católicas, es decir, cartas circulares dirigidas a comunidades dispersas en tal o cual área geográfica: carta de Santiago, la primera y la segunda de Pedro, las tres de Juan y la de Judas. Todas estas cartas reflejan la recepción y el enraizamiento del Evangelio en las comunidades, pero también los conflictos locales, doctrinales o de disciplina a que dio lugar (Quesnel, 2002, p. 13 y 14)

Aunque el Apocalipsis sólo tardíamente fue reconocido por todas las Iglesias, terminó siendo el último texto del Nuevo Testamento, y este final está cargado de sentido: revelación del designio definitivo de Dios, cuya intervención debe poner un término a la historia, afirma la dimensión transcendente de la salvación y de la venida del Reino de Dios.

Bibliografía: Quesnel, M. y Gruson, P. (2002). Biblia y su cultura. Cantabria: Editorial Sal Tarrae

Link de youtube: https://www.youtube.com/watch?v=NxoZlIX2hxs&t=6s

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Resumen del Nuevo Testamento: un panorama completo animado

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2.c. ¿Quiénes son los personajes principales del Nuevo Testamento? ¿Qué características tienen dichos personajes?

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2.c. ¿Quiénes son los personajes principales del Nuevo Testamento? ¿Qué características tienen dichos personajes?

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https://wp.es.aleteia.org/wp-content/uploads/sites/7/2018/03/web3-the-last-supper-public-domain.jpg?qua

Jesucristo

Es el hijo del dios propuesto por el cristianismo, y que actúa como intermediario entre su padre (Dios) y la humanidad. Además de ello es considerado un profeta. Para mayor contexto la siguiente cita:

Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, el cual se dio si mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo. Para esto yo fui constituido predicador y apóstol (digo verdad en cristo, no miento),y maestro de los gentiles en fe y verdad (Biblia santa valera-1timoteo 2:5)

Pedro

Era un pescador por oficio y junto a su hermano Andrés tenía un negocio familiar. Fue el primer "apóstol" llamado por Jesús a acompañarlo a tiempo completo. Él iba a escuchar todas
las enseñanzas de Jesús, presenciar sus milagros, y luego sería un líder en el establecimiento de la iglesia y finalmente moriría como mártir en Roma, afirmando hasta el final que lo que había visto y oído era cierto. (Cristianismo para principiantes,2019, pp.54)

Pablo

Quizás nadie más que el mismo Jesús articula con más detalle el carácter de Jesucristo que el apóstol Pablo. Pablo era judío, un perseguidor temprano de la iglesia cristiana. Como Fariseo, era parte de la clase dominante en la sociedad judía de los días de Jesús. Era un fanático religioso del judaísmo quienes han obtenido un mandato del consejo de los líderes judíos para librar una campaña de enjuiciamiento contra los cristianos para impedir su crecimiento. (Cristianismo para principiantes,2019, pp.57)

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2.e ¿Cómo es la relación entre Dios y los hombres en este texto? ¿Cuáles son las reglas que Dios les entrega a los hombres?  

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2.e ¿Cómo es la relación entre Dios y los hombres en este texto? ¿Cuáles son las reglas que Dios les entrega a los hombres?  

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La relación entre Dios y el hombre se centra más en el amor y la gracia en el Nuevo Testamento. Este testamento, a diferencia de algunos pasajes del Antiguo Testamento, se enfatiza que Dios ama a todos los seres humanos, incluidos aquellos que se han caído y se han separado de él, y que su deseo es restaurarlos a una relación amorosa y comunitaria con él.
El Nuevo Testamento también describe a Jesús como el hijo engendrado de Dios, quien vino a la tierra para redimir a los hombres y mujeres de sus pecados y restaurar su relación con Dios. Jesús, a través de su muerte y resurrección, también abrió el camino para que los seres humanos sean perdonados y restaurados a una vida de amor y comunión con Dios.
Las reglas que Dios entrega a los hombres en el Nuevo Testamento incluyen los mandamientos de amor y compasión que Jesús enseñó y también presenta enseñanzas sobre cómo vivir una vida virtuosa y moralmente correcta.
En síntesis, la relación entre Dios y los hombres en el Nuevo Testamento se basa en el amor y la gracia de Dios padre y en la respuesta de los seres humanos a ese amor a través de una vida de obediencia y fe en Jesús. Las reglas que Dios entrega a los hombres en el Nuevo Testamento incluyen mandamientos de amor, virtud y fe, y están destinadas a ayudar a los seres humanos a vivir una vida plena y significativa en comunión con Dios.

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RESUMEN RÁPIDO DEL NUEVO TESTAMENTO - 15 MINUTOS

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1.c. ¿Quiénes son los personajes principales del Antiguo Testamento? ¿Qué características tienen dichos personajes? 

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1.c. ¿Quiénes son los personajes principales del Antiguo Testamento? ¿Qué características tienen dichos personajes? 

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El Antiguo Testamento narra las hazañas de varios personajes, entre los que destacan los primeros humanos Adán, Eva, Caín, Abel, Set; los patriarcas y matriarcas  Abrahán, Sara, Agar, Isaac, Rebeca, Jacob, Lía, Raquel, José; el profeta Moisés y sus hermanos Miriam y Aarón; y reyes y profetas como Saúl, David, Salomón, Ezequías, Josías, Samuel, Elías, Eliseo, Isaías y Jeremías; entre otros.
Recuperado en https://ieslluissimarro.org/religio/files/2013/11/Taller_-biblico_3.pdf

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1.d. ¿Qué Iglesias y qué sistemas religiosos contemporáneos consideran al Antiguo Testamento un texto sagrado? ¿Por qué? 

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1.d. ¿Qué Iglesias y qué sistemas religiosos contemporáneos consideran al Antiguo Testamento un texto sagrado? ¿Por qué? 

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El Antiguo Testamento es considerado sagrado por muchas iglesias y sistemas religiosos judeocristianos, entre ellos el  catolicismo, el cristianismo ortodoxo, el protestantismo y, sobre todo, el judaísmo. Estas religiones creen que el Antiguo Testamento es la palabra de Dios y contiene enseñanzas y leyes sagradas que deben ser seguidas, aunque según el canon que maneje cada religión, el número de libros considerado puede variar. Por ejemplo, el Antiguo Testamento judío tiene 39 libros, mientras que la versión cristiana del Antiguo Testamento incluye 46 libros, ya que incluye los libros deuterocanónicos que no están presentes en la versión judía.
Los judíos dividen su Biblia en tres secciones: 1) el Torah, que incluye los cinco libros de Moisés: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio;  2) los Profetas, que incluye los libros históricos y proféticos, como Josué, Jueces, Samuel, Reyes y los libros proféticos de Isaías, Jeremías, Ezequiel y los doce profetas menores; y 3) los Escritos, que incluye los libros poéticos y filosóficos, como Salmos, Proverbios, Eclesiastés y el Cantar de los Cantares, así como los libros de Esther, Daniel y Ezra-Nehemías. Esta división judía de la Biblia es conocida como la división Tanaj y es utilizada en la liturgia y la enseñanza religiosa judía.
En ese sentido, los judíos consideran el Antiguo Testamento como un texto sagrado porque creen que contiene la revelación divina para su pueblo. La Torá se considera la ley y las enseñanzas de Dios y la fuente central de la fe y la práctica judías. Además, los profetas y sus escritos se consideran un registro histórico de la relación de Dios con el pueblo judío, así como una fuente de sabiduría y enseñanzas éticas aplicable a todas las generaciones.
Link de consulta:
https://www.youtube.com/watch?v=BIlnaxDgRlU
https://www.youtube.com/watch?v=wd_FZVVHDP8

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1.e. ¿Cómo es la relación entre Dios y los hombres en este texto? ¿Cuáles son las reglas que dios les entrega a los hombres? 

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1.e. ¿Cómo es la relación entre Dios y los hombres en este texto? ¿Cuáles son las reglas que dios les entrega a los hombres? 

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Se observa como en el antiguo testamento se enfoca más en la Ley del Dios hacia los hombres. Las reglas que Dios entrega a los hombres incluyen las leyes y mandamientos contenidos en la Torah, como las diez palabras o los Diez Mandamientos, y las leyes y normas éticas y sociales contenidas en otros libros del Antiguo Testamento. Estas leyes incluyen mandamientos sobre cómo tratar a los demás, cómo adorar a Dios, cómo vivir una vida moralmente correcta y cómo mantener la justicia y la equidad en la sociedad.
En el Antiguo Testamento, Dios se relaciona con los hombres de diversas maneras. Con frecuencia, se presenta a Dios como una deidad amorosa y protectora que bendice y protege a su pueblo y permanece fiel a su alianza con ellos. Sin embargo, hay momentos en que Dios castiga a su pueblo por quebrantar sus leyes y mandamientos. Por ende, podríamos decir que Dios en el AT trata a los hombres de acuerdo con su obediencia a sus leyes y normas. Si las personas obedecen y viven de acuerdo con sus leyes, Dios las bendice y les concede paz y prosperidad, como es el caso de Noé, Abraham y Moisés. Si las personas desobedecen sus leyes y las abandonan, Dios las castiga y les envía dificultades y sufrimientos, como ocurrió en el diluvio y en Sodoma y Gomorra.

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RESUMEN RÁPIDO DEL ANTIGUO TESTAMENTO - 9 MINUTOS

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4.a. ¿Qué es la Iglesia Cristiana Ortodoxa? ¿En qué países o regiones del mundo contemporáneo predomina esta Iglesia?

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4.a. ¿Qué es la Iglesia Cristiana Ortodoxa? ¿En qué países o regiones del mundo contemporáneo predomina esta Iglesia?

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La iglesia ortodoxa es un conjunto de iglesias cristianas, independiente unas de otras, que comparten un mismo dogma religioso expresado en una doctrina más o menos homogénea, aunque sin a llegar a constituir una iglesia universal como el catolicismo. Tradicionalmente, se reconoce que sus orígenes se remontan a Jesús y los doce apóstoles ya que sus cinco iglesias originales fueron fundadas por sus discípulos.

Históricamente, el cristianismo estaba conformado por una pentarquía (cinco patriarcados), pero después del cisma de 1054 quedaron cuatro patriarcados que se identificadas como Iglesias Ortodoxas. Estas eran:

1. Iglesia ortodoxa de Constantinopla

2. Iglesia ortodoxa de Alejandría

3. Iglesia ortodoxa de Antioquía

4. Iglesia ortodoxa de Jerusalén

Posteriormente se incorporaron cinco patriarcados:

5. Iglesia ortodoxa de Rusia

6. Iglesia ortodoxa de Serbia

7. Iglesia ortodoxa de Rumania

8. Iglesia ortodoxa de Bulgaria

9. Iglesia ortodoxa y apostólica de Georgia

Asimismo, existen otras 6 iglesias que tienen como primado a un arzobispo o a un metropolita:

10. Iglesia ortodoxa chipriota

11. Iglesia ortodoxa de Grecia

12. Iglesia ortodoxa polaca

13. Iglesia ortodoxa albanesa

14. Iglesia ortodoxa checa y eslovaca

15. Iglesia ortodoxa de Ucrania

Finalmente, existen otras iglesias que dependen de algún patriarcado en específico y también están aquellas que, por motivos doctrinales, no son reconocidas oficialmente por las otras iglesias ortodoxas, pero mantienen buenas relaciones con estas (ver imagen 1)

En la actualidad, el cristianismo ortodoxo es la religión predominante en Bielorrusia, Bulgaria, Chipre, Georgia, Grecia, Moldavia, Montenegro, Macedonia del Norte, Rusia, Rumanía, Serbia, Ucrania y Etiopía (ver imagen 2)

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4.b. ¿Cuáles son los orígenes históricos de la Iglesia Ortodoxa? ¿Qué papel jugó el Cisma de Oriente y Occidente (1054)? 

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4.b. ¿Cuáles son los orígenes históricos de la Iglesia Ortodoxa? ¿Qué papel jugó el Cisma de Oriente y Occidente (1054)? 

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Para comprender los orígenes de la Iglesia Ortodoxa y el Cisma de Oriente, hay que entender que esta división dentro del cristianismo no sucedió de forma repentina ni de manera drástica. Esto debido a que las iglesias de oriente con la de occidente mantuvieron una relación llena de alejamientos y acercamientos constantes a lo largo de los siglos hasta que finalmente se dividió el cristianismo, aunque sin que llegara a romper por completo las relaciones diplomáticas y religiosas entre ambas ramas, hasta el punto de que no se tomó conciencia del rompimiento hasta mucho tiempo después.

Constantino no solo detuvo la persecución de los cristianos y dio libertad de culto al cristianismo, sino que refundó la ciudad de Bizancio llamándola «Nueva Roma», atribución que cobró importancia a lo largo de los siglos, especialmente en el desarrollo de posturas heterogéneas en el cristianismo.

Tras darse la expansión del cristianismo y la derrota del paganismo como religión oficial y permitida, los enemigos de la iglesia empezaron a ser otros: las fisuras heréticas y los continuos cuestionamientos a la tradición cristiana. Entre ellos desatacaron el arrianismo, el monofisismo, el nestorianismo, la querella iconoclasta y el cisma de Focio; importantes en las continuas disputas políticas y religiosas entre la iglesia de Roma y la de Constantinopla antes del rompimiento.

Las dos principales críticas de la iglesia de Constantinopla a la iglesia de Roma, y que fueron fundamentales para la separación, provenían por lo menos desde el siglo V. Por un lado estaba el cuestionamiento a Roma de adjudicarse la primacía entre los restantes obispos bajo el pretexto de haber sido fundada por Pedro. Por otro lado, estaba la cuestión flioque o del hijo establecida en el concilio Niceno Constantinopolitano, según la cual el espíritu santo no solo proviene del padre sino también del hijo, dogma que nunca fue aceptada por oriente. Ambas consideraciones y cuestionamientos se mezclaban junto intereses políticos y religiosos que a lo largo de los siglos se fueron suscitando.

El enfrentamiento entre la Iglesia Romana y la iglesia de Bizancio a lo largo de los siglos ha tenido elementos principales excomuniones, rechazo de autoridad y de títulos, intentos de imposición de cánones, disputas por territorios evangelizado, entre otros; que los llevó a perder homogeneidad como iglesia cristiana a lo largo del tiempo.

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4.c. ¿Qué influencia tuvo la Iglesia Ortodoxa sobre el desarrollo histórico del Imperio Bizantino?

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4.c. ¿Qué influencia tuvo la Iglesia Ortodoxa sobre el desarrollo histórico del Imperio Bizantino?

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Al ser considerada la segunda roma y por ende albergar una de las iglesias más importantes del cristianismo, el desarrollo del poder real y la historia del imperio bizantino estuvo muy relacionada con el desarrollo de la iglesia ortodoxa.

La estructuración interna de la Iglesia oriental, que, desde el siglo IV, se había articulado mediante un proceso de acomodación, es decir, de seguimiento de las pautas organizativas de la administrativa civil. Ciudades, provincias y diócesis del Imperio tuvieron su correlato en obispados, sedes metropolitanas y patriarcados, los cuales tenían circunscripciones, si no idénticas, sí muy aproximadas a las de las demarcaciones laicas. La pervivencia del estado imperial y, por tanto, de su administración hizo que la Iglesia no tuviera que ocupar espacios de gestión de lo público dejados vacantes por el poder laico, como sucedió en Occidente (Álvarez, 2002, p. 66).

Sin embargo, durante la séptima centuria, la Iglesia oriental atravesó un periodo especialmente problemático, en el que se produjeron conflictos con herejías e incluso enfrentamientos directos con el Estado y con el emperador. El principal problema estribaba en que la extensión exacta de la autoridad imperial sobre la Iglesia permanecía mal definida. Este constituyó el principal punto de fricción en las relaciones entre la Iglesia y el Estado durante el siglo VI. el monacato desempeñó un papel clave en los enfrentamientos del clero con el Estado bizantino a lo largo de dicha centuria. (Álvarez, 2002, p. 193).

Los emperadores intervineron de manera continua a fin de promover una reconciliación entre herejes, cristianos orientales y cristianos occidentales, aunque sin mucho existo en la mayoría de los casos. Sin embargo, tras el avance árabe, el territorio bizantino perdió territorios marginales, en los que se promovían posturas que cuestionaban algunos dogmas del cristianismo, como los monofisitas, de esta forma [tras la captura de los árabes de Siria y Egipto], el Imperio adquirió una mayor uniformidad religiosa, ya que casi toda su población era ortodoxa (Álvarez, 2002, p. 196).

El constante acoso exterior que sufre el Imperio durante el siglo VII produce un cambio en la religiosidad bizantina. Los fíeles ya no confían tanto en el emperador como delegado de Dios y en la Iglesia imperial. Ahora se buscan intercesores más cercanos y directos ante Dios. Por eso se desarrolla enormemente el culto a la Virgen y a los santos a nivel local. Dentro de este contexto, crece la devoción por los iconos, por los «hombres santos» o predicadores ambulantes y por los ermitaños (Álvarez, 2002, p. 197).

La querella iconoclasta fue un debate que involucró no solo al papa y a los emperadores de Bizancio, sino también a toda la jerarquía metropolitana, obispos y sacerdotes parroquiales, todas las instituciones monásticas y las congregaciones de todo el Imperio.

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4.d. ¿Cuáles son las principales diferencias entre el dogma católico y el dogma ortodoxo?

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4.d. ¿Cuáles son las principales diferencias entre el dogma católico y el dogma ortodoxo?

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La teología ortodoxa concuerda generalmente con la católica debido a una base común de creencias cristianas. No obstante, existen una serie de diferencias dogmáticas, ya sea por oposición u omisión, entre las Iglesias Ortodoxas y la Iglesia Católica, de los cuales las más resaltantes son:

La primera gran diferencia entre cristianos ortodoxos y católicos es sobre la unidad de la iglesia. Los ortodoxos no niegan que Roma tenga una primacía de honor y se la considere como la Sede Santa y Apostólica. Sin embargo, niegan que exista una supremacía romana respecto a los otros patriarcados cristianos. Para los ortodoxos es suficiente compartir una fe y los sacramentos; los católicos, además de esto, ven la necesidad de formar parte de una iglesia universal encabezada por el papa en Roma.

Segundo, la Iglesia Católica proclama el dogma de la infalibilidad del Papa en materia de fe y moralidad mientras que los creyentes ortodoxos creen que solo las decisiones de los Concilios Ecuménicos son infalibles.

Tercero, la Iglesia Ortodoxa toma decisiones basándose en los primeros siete Concilios Ecuménicos. Por otra parte, la Iglesia Católica se guía por las decisiones de 21 Concilios Ecuménicos celebrados hasta la actualidad, el último de los cuales fue el Concilio Vaticano II (1962-1965).

Cuarto, la Iglesia Católica profesa, mediante el Credo Niceno Constantinopolitano, que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo ("filioque"). Por el contrario, la Iglesia Ortodoxa sostiene que el Espíritu Santo procede únicamente del Padre. Algunos santos ortodoxos hablaron sobre la procedencia del Espíritu desde el Padre hasta el Hijo, lo que no contradice el dogma católico.

Quinto, la iglesia católica sostiene que el Espíritu Santo se interpreta como amor (conexión) entre el Padre y el Hijo, entre Dios y las personas. Sin embargo, en la Iglesia Ortodoxia el amor es la energía común de las Tres Personas de la Santísima Trinidad, de lo contrario el Espíritu Santo perdería su apariencia hipostática al identificarse con el amor.

Sexto, la Iglesia católica ha adoptado el dogma de la Inmaculada Concepción de la Virgen María. Esto significa que incluso el pecado original no tocó a la Madre del Salvador. Análogamente, los ortodoxos glorifican la santidad de la Madre de Dios, pero creen que ella nació con el pecado original, como todas las personas. No obstante, ambos creen que María fue llevada al cielo (Asunción para los católicos y Dormición para los ortodoxos).

Séptimo, la Iglesia Católica ha proclamado el dogma del purgatorio. Este es el estado de las almas después de la muerte, destinadas al paraíso, pero aún no preparadas para él. En cambio, no hay purgatorio en la enseñanza ortodoxa (aunque hay algo similar: ordalías). Pero las oraciones de los ortodoxos por los muertos sugieren que hay almas en un estado intermedio, para quienes todavía hay una esperanza de ir al cielo después del Juicio Final.

Respecto a diferencias rituales y sacramentales, estas no son de naturaleza fundamental. Si bien el rito litúrgico bizantino predomina en la ortodoxia y el rito litúrgico latino está más extendido en la iglesia cristiana, existen iglesias católicas que utilizan la liturgia bizantina y comunidades ortodoxas el rito latino. Asimismo, la doctrina sacramentaria de los ortodoxos es generalmente igual a la católica. Las diferencias y discrepancias que existen son más bien disciplinares.

Links de consulta:

¿Cuáles son las diferencias entre la iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa? https://www.geopolitika.ru/es/article/cuales-son-las-diferencias-entre-la-iglesia-catolica-y-iglesia-ortodoxa

Diferencias entre la Iglesia Ortodoxa y la Romana ¿Porqué soy ortodoxo? https://www.youtube.com/watch?v=L2r8QDBvFY8

¿Cuál es la diferencia entre la Iglesia Católica y la Ortodoxa? https://www.youtube.com/watch?v=xtphfVFDwlk

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4.e. ¿Qué influencia tuvo la Iglesia Ortodoxa sobre la cristianización de Europa Oriental y especialmente sobre Rusia?

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4.e. ¿Qué influencia tuvo la Iglesia Ortodoxa sobre la cristianización de Europa Oriental y especialmente sobre Rusia?

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Si bien al comienzo la política exterior del Imperio Bizantino estaba muy dejada de lado, a partir del siglo IX se buscó romper el aislamiento y se dio impulso del movimiento de evangelización de los pueblos eslavos. Esta pionera labor hizo que los pueblos eslavos fuesen gravitando en la órbita política del Imperio bizantino y en la religiosa de la Iglesia ortodoxa. Un éxito espectacular de tal impulso fue la conversión del zar búlgaro Boris a la Fe ortodoxa, en 864, cambiando su nombre por el de Miguel, ya que el propio emperador fue su padrino de bautismo (Álvarez, 2002, p. 393).

Posteriormente, la asimilación de los varegos o rusos del principado de Kiév en estos años centrales del siglo x, con la conversión Culminó de la princesa-regente de Kiev, Olga, y su visita a ia capital imperial en los años cincuenta (Álvarez, 2002, p. 401).

La introducción de la iglesia cristiana en oriente tuvo como efecto conectar a estas zonas del mundo con Europa Occidental y participar activamente de la política y cultura bizantina
Tras la caída de Constantinopla, Moscú empezó a ser reconocida como la tercera Roma, convirtiéndose en el nuevo centro de la iglesia ortodoxa. A lo largo de los siglos, la iglesia ortodoxia se fue formando como pilar de identidad y de la política en el pueblo ruso