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de família nobre: filho de Bóson (ou Heronte) - rei de Éfeso

Misantropo - não gostava muito do convívio com as pessoas

eremita – voltado ao recolhimento e à meditação; consta ter vivido por um período no Templo de Artemis e nas montanhas: viveu no bosque, e se alimentava de plantas.

Diógenes Laércio relata: "Retirado no templo de Ártemis, divertia-se em jogar com as crianças..."

autodidata.

Filosofia – naturalista (cosmologia)

Tradição filosófica – escola Jônica

Pensamento – “panta rei” = “Tudo flui”

seu pensamento floreceu aos 40 anos – entre 504-501: período da 69ª Olimpíada.

Interesses – Metafísica, Epistemologia, Ética, Política

Arché – Physis : fogo primordial e Logos: devir

Obra – "Sobre a Natureza"; Estilo – prosa:direto e objetivo

Linguagem – enigmática: aforística e com metáforas

Apelido –  “O Obscuro”,  “O Chorão”, “O Advinho”

Influenciou – estóicos, Platão, Aristóteles, Hegel, Nietzsche, Pooper, Marx, Jung, dentre outros.

considerado por Hegel como o "Pai da “Dialética”

Morte – hidropisia = edema

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Heráclito, de Éfeso: o "filósofo do devir"

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Heráclito, de Éfeso: o "filósofo do devir"

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"A essência da vida é o vir-a-ser inexorável"

" Somos e não somos ao mesmo tempo "

Existem apenas fragmentos de seus pensamentos,

o que possibilita saber, apenas em linhas gerais, os questionamentos relacionados com Cosmo, à Natureza

e à existência humana.

Portanto, o que se sabe sobre Heráclito, deve-se a fontes indiretas, ou seja, por inserções de seus discípulos, assim como de pensadores posteriores, historiadores, filósofos e doxógrafos, fragmentos de seus pensamentos.

Nota: Diógenes Laércio (séc. III da nossa era - foi um historiador grego da Filosofia clássica, considerado um grande doxógrafo.

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compreensão do movimento dialético de transformação da Natureza;

a relação de unidade na multiplicidade e

a Lei da Destruição, na Filosofia Espírita.

Abordagens:

1. Mundo como devir

2. Fogo primordial como arché

3. Luta dos Contrários

4. Unidade na Multiplicidade

5. Logos, como verdade

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Heráclito -  pintura do escocês Henrick ter Brugghen (1628)

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“Existe uma só sabedoria: reconhecer a Inteligência que governa todas as coisas” (DX:22B,fr.41) “Somos capazes de compreender a realidade, mas não o fazemos”

“A todos os homens é permitido o conhecimento de si mesmos e o pensamento correto” (fr. 116)

“(...) Nas palavras que abriam seu livro, Heráclito lamentava que os homens, não obstante terem escutado o logos, a voz da razão, se esqueçam dele nas palavras e acções; pelo que não sabem o que fazem no estado de vigília como não sabem o que fazem no estado de sono” (fr.1,Diels)

Nicola Abbagnano, p. 33

O pensamento alcança a verdade das coisas como mudança contínua : "lei da vida e do Universo”.

As transformações são necessárias no palco da vida:

“Morrer é nascer para outra dimensão”.

“Depois da morte, aguardam aos homens coisas que estes não esperam e nem sequer imaginam”. (DK-22B,27)

“Há um sol novo a cada dia”. Heráclito

Nos embates da vida aprendemos, renovamos, conciliamos e, nesses confrontos nos aproximamos das Leis Divinas - encontramos reconforto, entendimento e equilíbrio.

Como diz Heráclito, “O homem sábio, bom e feliz procura se unir ao Logos. E, nessa razão universal todas as coisas se encaixam: guerra que é a paz, a concórdia e o contraste formam a doce harmonia.

“(...) em Deus nos movemos e existimos”

Paulo, Atos dos Apóstolos, 17:28

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Período pré-socráticos (séc. VII-V a.C.)

passagem do mito à razão: da cosmogonia à cosmologia.

explicação racional do princípio das coisas

Heráclito integra a Escola Jônica (séc. VI-V a.C.) ou independente? Há divergência entre os historiadores.

Diógenes Laércio, no seu livro Vida e Doutrina dos Filósofos mais ilustres, colocou-o no livro 9º, entre os filósofos isolados e não no livro segundo, com os jônicos.

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dinamismo universal das coisas: nascem, crescem e desaparecem em um fluir constante e ininterrupto

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dinamismo universal das coisas: nascem, crescem e desaparecem em um fluir constante e ininterrupto

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Panta rei os potamós = "Tudo flui como um rio"

“Não nos banhamos duas vezes nas águas de um mesmo rio, já que nem o rio nem quem nele se banha são os mesmos em dois momentos diferentes da existência”.

Heráclito (fr. 91)

DEVIR: o mundo do vir-a-ser eterno. O movimento como eterno devir: fluxo perpétuo.

Tudo flui na natureza; tudo se transforma.

nada permanece a mesma coisa pois tudo está em contínua mutação.

Através da velocidade do movimento, tudo se dissipa e se recompõe de novo.

ideia central: "o mundo é mudança contínua e incessante de todas as coisas; a permanência é ilusão".

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Heráclito concebe o FOGO como princípio eterno da mudança.

“Este mundo é um fogo sempre vivo, acendendo-se em medidas e apagando-se em medidas.”

O fogo como elemento primitivo da matéria, é a origem sempre viva de todas as coisas, que nunca se extingue, mas que se submete a uma contínua transformação.

Do movimento descendente o fogo se condensa, torna-se água, ar, terra; através do movimento ascendente os elementos se rarefazem  e volta, a ser fogo.

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Movimento dialético: A Luta dos Contrários 

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Movimento dialético: A Luta dos Contrários 

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“há uma guerra perpétua entre os contrários que se aproximam, mas é uma guerra que ao mesmo tempo é paz, num contraste que é ao mesmo tempo harmonia”

“a guerra entre os opostos é uma constante, pois é dela que resultam a harmonia e a justiça, e, portanto, a guerra é o pai e o rei de todas as coisas”

O que vale dizer:

que a luta é uma necessidade para a transformação do mundo.  Quando os contrários se complementam, se harmonizam.

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O múltiplo já está implícito no Um

Não há separação entre os opostos, mas, sim unidade.

ex. quente e frio – são inseparáveis: um não vive sem o outro.

cada um nasce de seu contrário.

"Nem todos conseguem descobrir a harmonia no devir das coisas” .

A ordem dos contrários exerce o poder da harmonia no universo, num eterno devir.

É um lei de justiça Suprema”.

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LE. 728 - É preciso que tudo se destrua para renascer e se regenerar.

O que chamais de destruição é apenas transformação que tem por objetivo a renovação e o melhoramento dos seres vivos.

As lei divinas da Conservação e da Destruição não se excluem;  complementam-se na evolução.

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Uma só, é a divisa do brasão do Universo: unidade-variedade. 

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Uma só, é a divisa do brasão do Universo: unidade-variedade. 

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(A Gê,cap VI, 11)

A natureza jamais se encontra em oposição a si mesma

Escala dos mundos - unidade de harmonia e de criação

percorrendo os degraus da vida, desde o último dos seres até Deus, patenteia-se a grande lei de continuidade.

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Para Heráclito nesse ir e vir não existe caos, mas um princípio diretor, que é o logos: razão universal.

Esse logos é uma lei intrínsica, existe nas coisas, e é de natureza divina.

Lei que comanda e ordena o movimento do fogo.

"Alma seca" – que quer se aproximar desse “fogo” – dessa “razão universal”.

“(...) nunca poderás encontrar os limites da alma, por mais que percorras os seus caminhos, tão profundo é o seu logos”

(H, DK 22B,fr.45)

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6 Lições de HERÁCLITO e você NUNCA mais será o MESMO| Filosofia