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L'aspetto religioso della propaganda di Augusto era fondamentale per consolidare il suo potere. Si presentava come "figlio di un dio" (Giulio Cesare divinizzato) e utilizzava il culto della Pax Deorum per enfatizzare la sua connessione con gli dèi e la stabilità che portava. Augusto restaurò templi, riformò il calendario religioso e promosse culti come quello della "Dea Roma". L’Ara Pacis e altre opere visive lo ritraevano come una figura quasi divina. L'idea di Augusto come "salvatore" di Roma, che aveva riportato l'ordine divino, rafforzò ulteriormente la sua autorità.

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Augusto era assai consapevole della difficoltà di far accettare ai suoi concittadini la natura assoluta del suo potere personale; dunque cercò fin dall'inizio con successo di conquistare il consenso della classe intellettuale, affidando ai suoi esponenti il compito di propagandare nella giusta luce la sua figura e le sue azioni. Fu proprio l'opera di poeti e intellettuali, infatti, a presentare la svolta augustea come necessaria per il bene della patria, rivestendola di contenuti etici e storici, finalizzati a sottolineare la continuità con la tradizione.
Augusto aveva affidato al suo fedele amico e collaboratore Gaio Cilnio Mecenate, finanziatore delle sue prime imprese militari, il compito di gestire questo programma di propaganda ideologica.

Mecenate era un uomo colto e raffinato: egli si circondò di scrittori, poeti intellettuali di varia provenienza, sociale e geografica, accomunati da un impegno letterario di elevata qualità e dal sostegno prestato all'operato di Augusto. Proprio a loro infatti Mecenate, con il consenso dell'imperatore, affidò il compito di promuovere l'ideologia del principato e il programma augusteo, attraverso la celebrazione delle imprese di Roma, dei suoi mitici fondatori e dei suoi eroi, l'esaltazione dei costumi austeri delle origini e della semplicità della vita agreste contrapposta alla corruzione e al lusso della vita cittadina.

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Augusto, il primo imperatore di Roma, voleva che tutti seguissero le vecchie tradizioni dei romani. Inoltre, Augusto fece molta attenzione alla religione, restaurando templi e celebrando riti antichi, e anche cominciò a far adorare lui stesso come una sorta di "divinità". Riorganizzò anche l'esercito, facendo in modo che fosse più forte e disciplinato. Si preoccupò di combattere i comportamenti sbagliati, come il lusso e l'immoralità, e fece delle leggi per migliorare la giustizia e l'economia.

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Con il nome di Leges Iuliae si comprendono tutte le leggi romane introdotte da membri della gens Iulia.

Più spesso, quando si parla di Leges Iuliae, ci si riferisce in particolare alle leggi introdotte da Augusto dall'anno 18 a.C. al 9 d.C., le quali prevedevano alcuni provvedimenti sulla famiglia e sul rispetto delle antiche tradizioni (mos maiorum). Augusto elaborò un piano, in parte attuato con le Leges Iuliae, che si suddivideva in tre punti fondamentali:

1. Il ritorno alla moralità della famiglia: gli adulteri furono proibiti e puniti con l'esilio. Ci si doveva sposare entro i giusti limiti di età e di classe sociale, chi non si sposava e non aveva figli era multato.

2. Ritorno alla campagna e alla sanità anche morale che essa procura. Gli antenati dei Romani erano agricoltori umili, non ricchi lussuriosi (si veda l'esempio di Cincinnato).

3. Celebrazione del mito di Roma attraverso le opere letterarie. Ottaviano avvicinò a sé numerosi intellettuali come Publio Virgilio Marone che pubblicarono opere celebrative di Roma.Con il nome di Leges Iuliae si comprendono tutte le leggi romane introdotte da membri della gens Iulia.

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CONSENSO POLITICO

1. Restaurazione apparente della Res Publica, quando nel 27 a.C. Augusto dichiarò la restituzione del potere ai senatori.

2.Titoli ed onori che Augusto si fa attribuire come ad esempio quello di imperator e pontifex maximus.

3.Coinvolgimento del senato nella gestione amministrativa.

CONSENSO MILITARE

1.Controllo dell’esercito

2 Pace e sicurezza( pax Augusti)

CONSENSO SOCIALE ED ECONOMICO

1 Opere pubbliche: foro Augusti

2.Riforma fiscale in favore delle classi meno abbienti

3.Celebrazione della cultura attraverso opere come l’Eneide