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El es filósofo y se define como un hombre trans en un cuerpo no binario

El libro es un manifiesto sobre el tema de género. Es super interesante porque de forma muy resumida cuenta un poco su viaje de transformación.

Cuestiona de frente a la academia y al psicoanalisis

Fue pareja de Virginie Despentes, que escribió otro librito que es una maravilla, Teoria King Kong.

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"El circo del régimen binario heteropatriarcal a las mujeres les corresponde el papel de la bella y la víctima" (Pág. 27)

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"El circo del régimen binario heteropatriarcal a las mujeres les corresponde el papel de la bella y la víctima" (Pág. 27)

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"Los poderosos no dejan de prometer la libertad, pero cómo podrían ellos dar a los subalternos algo que ni ellos mismos han conocido. Tan atado está el que ata como aquel sobre el que se trenzan las cuerdas." (Pág. 29)

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"Los poderosos no dejan de prometer la libertad, pero cómo podrían ellos dar a los subalternos algo que ni ellos mismos han conocido. Tan atado está el que ata como aquel sobre el que se trenzan las cuerdas." (Pág. 29)

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"Nadie puede dar lo que no tiene ni lo que nunca ha conocido" (Pág. 29)

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"Nadie puede dar lo que no tiene ni lo que nunca ha conocido" (Pág. 29)

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"Su identidad ligera y anónima es el privilegio de la norma de género, sexual y racial. Todos tenemos una identidad, o mejor dicho nadie tiene una identidad" (Pág. 39)

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"Su identidad ligera y anónima es el privilegio de la norma de género, sexual y racial. Todos tenemos una identidad, o mejor dicho nadie tiene una identidad" (Pág. 39)

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"Todos ocupamos un lugar distinto en una red compleja de relaciones de poder." (Pág. 39)

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"Todos ocupamos un lugar distinto en una red compleja de relaciones de poder." (Pág. 39)

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"Lo que cada uno es no es más fácil de saber que la posición exacta de un electrón en un acelerador de partículas" (Pág. 41)

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"Lo que cada uno es no es más fácil de saber que la posición exacta de un electrón en un acelerador de partículas" (Pág. 41)

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"El migrante ha perdido el Estado-nación. El refugiado ha perdido su hogar. La persona trans pierde el cuerpo. Todos ellos cruzan la frontera. La frontera los constituye. Los corta y los destituye. Los atraviesa y los revienta. Viven en el cruce." (Pág. 46)

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"El migrante ha perdido el Estado-nación. El refugiado ha perdido su hogar. La persona trans pierde el cuerpo. Todos ellos cruzan la frontera. La frontera los constituye. Los corta y los destituye. Los atraviesa y los revienta. Viven en el cruce." (Pág. 46)

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"El cuerpo trans es a la epistemología de la diferencia sexual lo que América fue al Imperio español" (Pág. 46)

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"El cuerpo trans es a la epistemología de la diferencia sexual lo que América fue al Imperio español" (Pág. 46)

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"El cuerpo trans es a la epistemología de la diferencia sexual lo que América fue al Imperio español: un lugar de inmensa riqueza y cultura imposible de reducir al imaginario del imperio.
Un lugar de extracción y aniquilación de la vida. Nuestros órganos trans son para el sistema heteropatriarcal las minas de Potosí que alimentan el inconsciente colonial. La montaña se explota con dinamita. Una vez que la pla ta se ha separado de la roca, el minero es arro jado con la tierra sucia a un pozo. Nuestros órganos son el caucho del Amazonas y el oro de la tierra. Nuestros órganos son el aceite que la
máquina sexual normativa necesita para funcionar. El cuerpo transes odiado, pero sus órganos maldecidos son los más deseados y se consumen en cada esquina: con la puta trans el
machito hetero puede meterse una polla en la boca sin correr el riesgo de pensar que es gay" (Pág. 46)

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"Lo único heroico que hubo fue el deseo de vivir, la fuerza con la que el deseo de cambiar se manifestó y se manifiesta todavía hoy en mí." (Pág. 51)

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"Lo único heroico que hubo fue el deseo de vivir, la fuerza con la que el deseo de cambiar se manifestó y se manifiesta todavía hoy en mí." (Pág. 51)

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"Todo lo que de terrible y temible hay en la transexualidad no se encuentra en el proceso mismo de la mutación, sino en cómo las fronteras de género castigan y amenazan de muerte a aquel que pretende cruzarlas. No es la transexualidad lo que es temible y peligroso, sino el régimen de la diferencia sexual." (Pág. 53)

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"Todo lo que de terrible y temible hay en la transexualidad no se encuentra en el proceso mismo de la mutación, sino en cómo las fronteras de género castigan y amenazan de muerte a aquel que pretende cruzarlas. No es la transexualidad lo que es temible y peligroso, sino el régimen de la diferencia sexual." (Pág. 53)

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"No es su opinión sobre mi supuesta «transexualidad» la que me interesa. "

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"No es su opinión sobre mi supuesta «transexualidad» la que me interesa. "

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No es su opinión sobre mi supuesta «transexualidad» la que me interesa. Por mi propia experiencia les diré que la vida es igualmente bella o si cabe aún más bella y el amor igualmente intenso o si cabe aún más intenso cuando la diferencia sexual y las formas de amor heterosexuales y homosexuales que ustedes consideran más o menos normales o patológicas se reconocen como lo que son, grandes artefactos políticos
de ficción que hemos construido colectivamente y que, si un día fueron, quién sabe, necesarios para la supervivencia de un determinado grupo de animales humanos, hoy no son sino pesadas armaduras que no producen más que muerte y opresión. Artefactos inventados y legitimados políticamente, convenciones históricas, instituciones culturales que han tomado la forma de nuestros propios cuerpos hasta el punto de que ahora nos identificamos con ellos: la masculinidad y la feminidad normativas, la heterosexualidad y la homosexualidad tal como fueron imaginadas en el siglo XIX, han entrado en un proceso que, si no se atreven a llamar de derrumbamiento, tendrán que aceptar llamarlo deconstrucción, por eufemismo o por convicción filosófica. (Pág. 55)

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"No estoy pidiendo a los psicoanalistas homosexuales que salgan del armario. Son los psicoanalistas heterosexuales los que tienen que salir urgentemente del armario de la norma." (Pág. 70)

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"No estoy pidiendo a los psicoanalistas homosexuales que salgan del armario. Son los psicoanalistas heterosexuales los que tienen que salir urgentemente del armario de la norma." (Pág. 70)

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"Ni ustedes ni nadie tienen por qué ser fieles a los errores del pasado. No estoy denunciando aquí la misoginia de Freud, ni el racismo o la transfobia de Lacan. Lo que estoy denunciando es la fidelidad del psicoanálisis, elaborado durante el siglo xx, al paradigma de la diferencia sexual y a la razón colonial dominante en Occidente." (Pág. 73)

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"Ni ustedes ni nadie tienen por qué ser fieles a los errores del pasado. No estoy denunciando aquí la misoginia de Freud, ni el racismo o la transfobia de Lacan. Lo que estoy denunciando es la fidelidad del psicoanálisis, elaborado durante el siglo xx, al paradigma de la diferencia sexual y a la razón colonial dominante en Occidente." (Pág. 73)

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"Las prácticas de observación, objetivación, castigo, exclusión y muerte a las que se libra el psicoanálisis y la psiquiatría . . " 

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"Las prácticas de observación, objetivación, castigo, exclusión y muerte a las que se libra el psicoanálisis y la psiquiatría . . " 

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"Las prácticas de observación, objetivación, castigo, exclusión y muerte a las que se libra el psicoanálisis y la psiquiatría cuando trabaja con personas disidentes del régimen de la diferencia sexual y del heteropatriarcado colonial, con personas así consideradas homosexuales, con hombres o mujeres violados, con trabajadoras sexuales, con transexuales, con personas racializadas... son quizás menos espectaculares que las del zoo o las del circo, pero no son por ello ni menos violentas ni menos eficaces." (Pág. 79)

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"Se han opuesto ustedes a la medicalización de la «neurosis» "

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"Se han opuesto ustedes a la medicalización de la «neurosis» "

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"Se han opuesto ustedes a la medicalización de la «neurosis» y a la transformación del paciente en consumidor de drogas psicotrópicas en las nuevas terapias cognitivo-conductuales
(TCC), pero nunca se han negado el derecho a participar en la normalización de la homosexualidad y la transexualidad, ni en la administración psicoanalítica de la desviación sexual
y de género." (Pág. 85)

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"Quizás no sea la persona trans la que se niega al trabajo analítico (y, si así fuera, esa negación sería instinto de supervivencia y autodeterminación), sino más bien el analistael que no pueda confrontarse con el desafío de mirar un cuerpo más allá de su propia experiencia cis y heterosexual, de sus propias convenciones de género y sexuales." (Pág. 89)

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"Quizás no sea la persona trans la que se niega al trabajo analítico (y, si así fuera, esa negación sería instinto de supervivencia y autodeterminación), sino más bien el analistael que no pueda confrontarse con el desafío de mirar un cuerpo más allá de su propia experiencia cis y heterosexual, de sus propias convenciones de género y sexuales." (Pág. 89)

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Según la OMS, "el género típicamente descrito como masculino y femenino es una construcción social que varía según las culturas y las épocas"

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Según la OMS, "el género típicamente descrito como masculino y femenino es una construcción social que varía según las culturas y las épocas"

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"El despliegue de la ciencia moderna, con su taxonomía de razas y sexos, la institución de la familia heterosexual y la extensión de una economía mundial de mercado vinieron también acompañados de técnicas biopolíticas y necropolíticas específicas de gestión de la población nacional, con sus prácticas de segmentación de clase, de jerarquización sexual, de segregación racial y de depuración étnica." (Pág. 97)

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"El despliegue de la ciencia moderna, con su taxonomía de razas y sexos, la institución de la familia heterosexual y la extensión de una economía mundial de mercado vinieron también acompañados de técnicas biopolíticas y necropolíticas específicas de gestión de la población nacional, con sus prácticas de segmentación de clase, de jerarquización sexual, de segregación racial y de depuración étnica." (Pág. 97)

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"Estamos ya frente a una creciente farmacologización de las llamadas «patologías psiquiátricas», una mercantilización de las industrias del cuidado, así como de una cada vez más importante robotización semiótico-informática de las técnicas de producción de subjetividad." (Pág. 103)

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"Estamos ya frente a una creciente farmacologización de las llamadas «patologías psiquiátricas», una mercantilización de las industrias del cuidado, así como de una cada vez más importante robotización semiótico-informática de las técnicas de producción de subjetividad." (Pág. 103)

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"El psicoanálisis necesita entrar en un feedback crítico con las tradiciones de resistencia política transfeminista si quiere dejar de ser una tecnología de normalización heteropatriarcal y de legitimación de la violencia necropolítica, y convertirse en una tecnología de invención de subjetividades disidentes frente a la norma." (Pág. 104)

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"El psicoanálisis necesita entrar en un feedback crítico con las tradiciones de resistencia política transfeminista si quiere dejar de ser una tecnología de normalización heteropatriarcal y de legitimación de la violencia necropolítica, y convertirse en una tecnología de invención de subjetividades disidentes frente a la norma." (Pág. 104)

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Nube de Palabras en base a la frecuencia

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Nube de Palabras en base a la frecuencia

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1. Mi lectura fue desde el sentido común, sin tener la base "teórica"

2. Me encanta el concepto de "jaula", que es transversal a cualquier condición del ser humano.

3. Al principio habla de "enfermo mental y disfórico de género"

4. Es notoria la comparación del simio al hombre alcohólico que lo humaniza (Franz Kafka)

5. Comparación con un bebé en sus 4 años de transformación.

6. La primera parte del texto habla de todo su sufrimiento al ser trans

7. No sé si el texto tiene un contexto acerca de la forma particular de pensar/actuar de la Sociedad de Psicoanalistas.