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lo que pienso de esta teoría es que Las revoluciones científicas se consideran como aquellos episodios de desarrollo no acumulativo en que un antiguo paradigma es reemplazado, completamente o en parte, por otro nuevo e incompatible , además pienso que Las revoluciones científicas hacen que se vean cosas nuevas y de manera diferente donde antes ya se había visto, y los nuevos paradigmas hacen que los científicos vean el mundo de la investigación que les es propio, de manera diferente, sin duda son importantes las revoluciones científicas ya que se renuevan muchas cosas haciendo de esto que no vivamos en el pasado ya que se mejoraría sin duda la manera de ver las cosas

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lo que pienso es de que Se entiende como el estudio de una sociedad conocida como estructura o sistema social,​ Este enfoque ve a la sociedad desde una orientación de nivel macro, que es un enfoque amplio en las estructuras sociales que conforman la sociedad en su conjunto y considera que la sociedad evoluciona al igual que los organismos, ademas de que  pienso que intenta explicar la aparente estabilidad y la cohesión interna que necesitan las sociedades para poder perdurar en el tiempo.

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en esta teoría siento yo que intentaba explicar que, las diferencias entre las sociedades se deben a contar con distintas escalas de valores. pongo un ejemplo, una comunidad que dé más importancia a la solidaridad entre sus integrantes no puede organizarse igual que una en la que  sea más importante el éxito personal, además de que en esta teoría más que nada intenta que  La vida social es una totalidad construida a partir de un gran relato, aceptado por todos sus integrantes, que tiene la capacidad de explicar todo lo que ocurre en la comunidad y de predecir su comportamiento futuro. Determinando su forma de organización interna.

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lo que pienso de esta teoría es que hoy en día la sociología del conocimiento va por caminos distintos a los del viejo liberal Merton y es más una sociología de la sospecha , que una sociología del optimismo ilustrado , en primer lugar no ha decidido respetar el carácter sagrado y racional del conocimiento científico y ha entrado a fondo en indagar las causas explicativas , no solo del lado institucional externo a la ciencia si no a los componentes y contenidos internos , además de que los ideales normativos mertonianos son demasiados abstractos y distan mucho de semejarse a la práctica real de ciencia en acción.

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pienso que La sociología marxista se concentra en los intereses de clase al igual que la sociología , hace sobre la lucha por el poder, y el funcionalismo normativo sobre la integración , se ocupa además principalmente de las consecuencias sistemáticas de la distribución desigual de los escasos re- cursos dentro de un sistema social, tengo claro que muchos de los problemas de Marx son los nuestros; pocas de sus soluciones pueden ser las nuestras y aún sus métodos de análisis son utilizables sólo en parte hoy en día, Más concretamente, los elementos mesiánicos y escatológicos desempeñan importantes papeles en la totalidad de la obra de Marx y es necesario eliminarlos si su aporte . la ciencia de la sociedad va a ser reconocido y utilizado cierro con estas palabras Marx no avanzó lo suficiente, sin duda. Pero nos corresponde a nosotros adelantar en una dirección donde realizó algunas exploraciones de pionero. La empresa acumulativa de la investigación científica es mejor servida si honramos las contribuciones de nuestros antecesores por medio de la selección, incorporándolas al corpus de nuestras teorías, mientras que utilizamos sus guías para penetrar en los reinos que para ellos constituían todavía territorio virgen.