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-Avental- Simboliza a "capa" que escondia o seu carácter, mas aparentemente parecia ser um homem honesto e sem pecados.
Formas- Simbolizam os pecados que cometeu na sua vida em terra.

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O Sapateiro apresenta argumentos de ordem religiosa, nomeadamente:
- morrer confessado e comungado  ("Como poderá isso ser / confessado e comungado?");
- ter ouvido missas (Quantas missas eu ouvi/não me hão de elas de prestar?");
- ter feito dádivas aos santos em cumprimento de promessas ("E as ofertas que darão?")
- ter feito orações pelos defuntos ("E as horas dos finados?").

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O Onzeneiro traz consigo "um bolsão" (uma bolsa de dinheiro) que simboliza a sua ganância, ambição e a prática da usura.

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Os objetos cénicos de que o Frade se faz acompanhar são uma espada, um escudo e um capacete, que são elementos da nobreza e que revelam que ele leva uma vida "mundanal". Para além disso, traz uma moça formosa e, como ele é um elemento do Clero, isso significa que quebrou o voto de castidade, mostrando a sua falsa prática da religião.

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Nesta cena, Gil Vicente apresenta-nos duas personagens, o Corregedor que hoje em dia corresponderia a um juiz, este vem "carregado de feitos", podemos concluir então que os "feitos" no palco são processos judicias, representado por um maço de folhas, mas interpretamos que são os seus pecados, já que na hora de jugar este era facilmente subornado e facilmente ajudava os mais ricos. Trazia também uma vara na sua mão, que corresponde à sua fraca atuação na hora de julgar.
O Procurador vinha também "carregado de livros", sendo assim também vinha cheio de pecados, neste caso os livros correspondem às leis que este tinha de cumprir na realização do seu trabalho.

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O objeto cénico é a corda - simboliza a forma como morreu e a sua vida corrupta e criminosa

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ARGUMENTOS DE ACUSAÇÃO (com exemplos textuais)

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ARGUMENTOS DE ACUSAÇÃO (com exemplos textuais)

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ARGUMENTOS DE DEFESA (com exemplos textuais)

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ARGUMENTOS DE DEFESA (com exemplos textuais)

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O objeto cénico é o bode - simboliza os sacrifícios rituais da religião judaica.

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- Cruz de Cristo que simboliza a fé católica que eles têm.
- Espadas e escudos que simbolizam a sua luta pela expansão religiosa.

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Barca do Inferno - Barca da Salvação - retorno Barca do Inferno

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O Pajem simboliza a tirania e opressão que exercia sobre os mais fracos.
A cadeira de espaldas simboliza a sua riqueza, o seu estatuto social e a prática falsa da religião, uma vez que ela estiver na igreja.
O manto simboliza a sua vaidade.

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O Parvo (Joane) acusa o Judeu de roubar o bode("Furtaste a chiba, cabrão?"), comer carne em dias de jejum("E comia a carne da panela no dia de Nosso Senhor!"), não cumprir deveres católicos e não respeitar lugares sagrados("E ele mijou nos finados na ergueja, de São Gião").

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Argumentos de defesa (com exemplos textuais)

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Argumentos de defesa (com exemplos textuais)

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Os Cavaleiros afirmam terem morrido por Cristo "Quem morre por Jesu Cristo/ não vai em tal  Barca essa."(vv. 862-863) e o Anjo, através de um discurso moralista, reconhece o feito dos Cavaleiros e perdoa os seus pecados porque "que quem morre em tal peleja/merece paz eternal" (vv. 870-871)

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O Parvo não traz consigo elementos cénicos uma vez que não cometeu pecados.

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Não existem argumentos de acusação referidos pelo Diabo ou pelo Anjo.

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Nesta cena, não existem argumentos de acusação.

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Para entrar na barca com o bode, o Judeu oferece quatro testões ao Diabo ("Eis aqui quatro testões, e mais se vos pagará."), porém, este recusa e então o Judeu ameaça-o com pragas.

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O Parvo não se defende, mas o  Anjo afirma de pode ir para a sua barca, uma vez que não era ele o causador intencional dos seus pecados, ou seja, não errava por maldade (" Tu passarás se quiseres,/porque, em todos teus fazeres,/per malícia não erraste").

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Deste modo, os Cavaleiros das Cruzadas entram na Barca da Glória. "E assi embarcam."(vv.872)

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Os Cavaleiros são personagens confiantes porque acreditam que a sua fé e o seu serviço lhes permitiria a sua salvação no  Paraíso.

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O enforcado é indiretamente representado no texto que, a única acusação foi de ter sido ladrão e enganado os mais fracos.

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Como nem o Diabo e nem o Anjo estavam interessados no Judeu este acabou por ir amarrado à parte de trás da barca do Inferno.

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O Anjo diz que o Parvo pode entrar na barca da Glória, mas deve aguardar no cais por outros possíveis passageiros (assim, poderá criticar e julgar outras personagens, como o Frade ou o Judeu, a quem o Anjo nem dirigirá a palavra).

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O personagem apresenta ser fanático pelo Judaísmo e isso leva que a sociedade despreze o seu grupo social.

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O Enforcado acredita, conforme Garcia Moniz, que quem morre dessa forma, será livre do inferno ("os que morrem como eu fiz,/ são livres de Satanás…", linhas 777 e 778).
Defende-se, também, ao dizer que " já passei pelo , e já feito é o burel", tenta explicar que já sofreu o suficiente em vida, como se já tivesse passado pelo inferno. Além disso, acredita que aquele "baraço" era santo, e que iria livrá-lo do inferno.
Todo o argumento de defesa tem base nas mentiras de Moniz, que influencia os outros a fazer o mal.

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Esta personagem representa a inocência e ingenuidade, é também caracterizada pelos três tipos de cómico:
- Cómico de personagem;
- Cómico de linguagem;
- Cómico de situação.

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O Frade admite que leva uma vida mundana (“Som cortesão") e que quebrou os votos que tinha professado com a igreja, nomeadamente o voto de castidade: "Por minha la tenho eu,/e sempre a tive de meu”.

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É acusado pelo Diabo de ter vivido uma vida imoral e cheia de prazeres. Pelo  Anjo, é acusado  de ser vaidoso ("pera vossa fantasia mui estreita é esta barca"),("com fumosa senhoria"), de desprezar os mais fracos("desprezastes os pequenos") e de ser tirano("do pobre povo queixoso") .

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Tem como destino a barca do Inferno.

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O Frade acha que por ser padre iria obter a salvação ("Não ficou isso na avença."), ou seja, pensava que a religião salvá-lo-ia "E este hábito não me vale?"

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O Onzeneiro simboliza a burguesia e um vício social da época. Era um usurário que enriquecera à custa de altos juros do dinheiro que emprestara aos necessitados, a quem o Diabo chama meu parente.

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Na cena do Onzeneiro, o autor pretende criticar a prática da usura e todos aqueles que enriqueciam a custa dos altos juros cobrados.

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Há pessoas, que devido ao facto de terem problema mentais, não podem ser julgados,(perante tribunais, por exemplo), da mesma forma do que uma pessoa que tem as suas capacidades

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O Enforcado, é por fim condenado a ir para a ilha perdida, como castigo pelas suas mentiras.

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O Corregedor é pecador, isto é comprovado com os argumentos e falas do diabo, onde é afirmado que o juiz adorava ser subornado ("amador de perdiz"), não cumprindo assim os deveres da sua profissão, julgar pecados alheios, de uma forma imparcial ("Santo descorregedor"), isto levou indiretamente à morte de inúmeros pobres já que não tinham dinheiro e, o Corregedor nem os ouvia ("A largo modo adqueristis... Ut quid eos non audistis"). Há ainda uma confissão do juiz onde o próprio revela ter roubado mas sempre em segredo e encobrindo "Eu mui bem me confessei, mas tudo quanto roubei enconbri ao confessor".

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O Enforcado é apresentado como alguém facilmente influenciado. Por ter sido enganado e convencido a cometer crimes, ainda a achar que vai ter salvação, revela a sua ingenuidade.

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A sentença do Frade foi tomar os remos na barca do inferno "Embarcai e partiremos:/ tomareis um par de remos.”

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Esta cena, infelizmente, ainda representa acontecimentos de hoje em dia.
Ainda há pessoas que, por terem bastante poder, influenciam os mais fracos. Por seu turno, esses representados pelo enforcado, tentam também convencer os outros, por vezes sendo eles também a enganar.
Esses momentos podem ser mostrados através de tribunais, má prática de religião, ou até mesmo em política.
Outro momento que é revelado atualidade nesta cena é a pena de morte.
Em vários países, a pena de morte é ainda legalizada, algo que deve ser parado por negar o direito à vida. Trata-se de um castigo eterno, ou seja definitivo, que por vezes acontece por acidente, além de ser irreversível.

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O corregedor defende-se diversas vezes utilizando a argumentação da sua classe social, ele era juiz presidente de um círculo judicial, que era um representante do Rei, em outras situações este defende-se afirmando que a palavra do rei era mais forte do que a do barqueiro infernal, sendo assim ele só embarcaria se o seu governador manda-se. Também livra-se dos pecados atirando-os à mulher ("Non sunt peccatus meus,/ peccavit exore mea"). Mais tarde argumenta dizendo que confessou-se antes de morrer, mas mesmo não tendo referido os subornos este ainda espera por uma desculpa divina. Afirmam que em vida ninguém acreditava na terra dos condenados, logo não poderia existir uma barca com esse destino, por fim acaba por suplicar ao parvo que os acolhessem na barca pois não teriam outro caminho a seguir.

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O Frade tem uma personalidade cómica e forte, é velho e rico porque ele leva uma vida mundana.

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O Fidalgo é condenado ao a ir para a Barca do Inferno pois tinha cometido muitos pecados.

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Nesta cena ainda existem acontecimentos de atualmente como a intolerância religiosa.
A intolerância religiosa é a discriminação contra pessoas ou grupos com outras religiões ou crenças. Pode ser mostrada através de humilhação, descriminação ou agressão a indivíduos. Esse tipo de atos vêm, principalmente, de pessoas que têm um sentimento de superioridade perante os outros, ou seja, essa ideia de estarem sempre corretos pode levar a comportamentos intolerantes com pessoas de diferentes ideologias.

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Atualidade da cena: que críticas se apontam hoje à Igreja Católica?

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Atualidade da cena: que críticas se apontam hoje à Igreja Católica?

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A cena do Frade continua atual visto que o clero tem o voto de castidade e uma percentagem infelizmente grande dos membros da igreja continua a quebrá-la, acontece no mundo inteiro com crianças, adolescentes e adultos mais comum na igreja católica e para nossa tristeza isto acontece no mundo inteiro.

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Os objetos são:
-"Seiscentos Virgos postiços" - Hímenes falsos
-"Três arcas de feitiços" - Feitiçaria
-"Três almários de mentir, / e cinco cofres de enleos" - Mentira
-"Alguns furtos alheos" - roubo
-"Jóias de vestir" - roubo
-"Guarda-roupa de encobrir" - roubo
-"Um estrado de cortiça/ com dez coxins de embair" - prostituição
-"A mor cárrega que é,/ essas moças que vendia". - prostituição

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A Alcoviteira ( Brízida Vaz)  terá embarcado em direção à ilha perdida devido à prática da prostituição e à sua hipocrisia.

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-A Alcoviteira (Brízida Vaz) defende-se dizendo que era perfeita tal como os apóstolos e os anjos.
- Afirmou que tinha feito coisas muito divinas e que salvara todas as moças. (vv. 544-545)
- Ela converteu muitas moças à prostituição (vv. 546-547)
- É uma mártir pois foi muito castigada.
- Se ela fosse condenada, toda a sociedade o seria.
- Criava as meninas para os cónegos da sé.

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O Diabo e o Anjo não precisam de acusar a Alcoviteira porque ela vai assumindo os seus pecados.

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A intenção de Gil vicente era criticar a classe das alcoviteiras pelo seu trabalho e também criticar de alguma forma o clero por usar as mulheres que praticam essa profissão.
Critica, também, a sociedade em geral, que era cliente da alcoviteira.

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Alcoviteira da época:
...era aquela que explorava a prostituição e arranjava casamentos.

Alcoviteira atual:
...são as pessoas que falam constantemente mal umas das outras, criando problemas com os seus mexericos.

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Gil Vicente pretende:

- Criticar a prática da usura, denunciando o enriquecimento rápido e fácil à custa dos mais necessitados

- Fazer ver às pessoas que o dinheiro que tem não lhes vale de nada quando morrerem e que o importante são as boas ações que fizeram.

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Cais⇾Diabo⇾Anjo⇾Barca do Inferno

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O corregedor e o procurador, por causa dos seus pecados teriam logo a sua sentença traçada, sendo assim iria logo para o inferno, essa ideia é afirmada pelas expressões "Imbarquemini in barco meo!", "Embarquetiz in zambuquis!" e "E tanto que foram dentro do batel dos condenados,...".

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Atualidade da cena: o dinheiro ainda comanda a sociedade? 

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Atualidade da cena: o dinheiro ainda comanda a sociedade? 

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Na sociedade atual, o dinheiro ainda comanda, um exemplo disso foi a crise devastadora de 1929 que se deveu à falência de empresas e de bancos levando à redução brusca do produto interno e ao aumento do desemprego.

A usura ainda se verifica nos dias de hoje nomeadamente com a atuação de instituições bancárias e de crédito que emprestam dinheiro com juros muitos altos explorando as necessidades das pessoas e contribuindo para que muitas delas fiquem numa situação financeira muito perigosa.

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Atualidade da cena: Uma personagem divertida que, a rir, põe a nu muitas verdades

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Atualidade da cena: Uma personagem divertida que, a rir, põe a nu muitas verdades

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Corregedor- é nos mostrado que este personagem era bastante confiante, pois achava sempre que iria para o céu mesmo reconhecendo os seus pecados. Era corrupto, um grande farsante e fingido.

Procurador- Corrupto e pecador

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- Morreu carregado de pecados ("Como vens tão carregado?");
- Roubou o povo com o seu ofício ("Tu roubaste bem trinta anos/o povo, com o teu mister");
- Não colocou em prática os ensinamentos da igreja, sendo desonesto ("Ouvir missas, então roubar/ é caminho pera aqui.";
- O Anjo também o acusa de ter sido desonesto ("Se tu viveras dereito, /elas foram cá escusadas.")

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Quando o Sapateiro chega ao cais, dirige-se para a Barca do Inferno e, depois de perceber que não seria bom ir para lá, tentou ir para o Paraíso dirigindo-se para a barca do Anjo, mas, como era óbvio, este não o aceita e ele tem de voltar para a barca do Diabo.

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O dramaturgo desta obra, usou estes dois personagens para criticar a credibilidade que podemos ter sobre a justiça, vendo que muito facilmente estes personagens eram subornados e grandes corruptos.

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Nos dias de hoje, a corrupção em lugares importantes é bastante comum, muitas das pessoas que nos governam e administram, são corruptas,  sendo assim roubam o dinheiro sofrido do povo para proveito próprio, em muitos outros casos, esta acontece nos lugares de julgamento, os mais ricos e poderosos tiram proveito do sistema frágil que hoje temos. Isto prejudica os mais fracos que em alguns casos não tiveram quase envolvimento nenhum, onde supostamente deveria ser um lugar justo sendo que a própria estátua que representa o tribunal tem os olhos vendados para evitar ajudas na hora de julgar alguém...

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Atualidade da cena: a prostituição e o tráfico de mulheres

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Atualidade da cena: a prostituição e o tráfico de mulheres

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A canção cantada pelos cavaleiros é o reflexo da mensagem que Gil Vicente quis transmitir. Nos versos "vigiai-vos, pecadores / que depois da sepultura / neste rio está a ventura / de prazeres ou dolores !" (vv. 845- 848), Gil Vicente Afirma que depois de falecer, cada individuo será julgado conforme as ações realizadas na terra.
Em relação aos quatro cavaleiros, o facto de lutarem pela fé cristã e pelo alargamento do território consistem nas mais nobres ações que se podiam desenvolver.

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Atualidade da cena: somos todos iguais ou alguns são mais privilegiados do que outros?

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Atualidade da cena: somos todos iguais ou alguns são mais privilegiados do que outros?

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Constituição da República Portuguesa - Artigo 13.º (Princípio da Igualdade)
1. Todos os cidadãos têm a mesma dignidade social e são iguais perante a lei.
2. Ninguém pode ser privilegiado, prejudicado, privado de qualquer direito ou isento de qualquer dever em razão da sua ascendência, sexo, raça, língua, território de origem, religião, convicções políticas ou ideológicas, instrução, situação económica, condição social ou orientação sexual.

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Atualidade da cena : ainda se morre hoje pela fé? 

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Atualidade da cena : ainda se morre hoje pela fé? 

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Nos dias de hoje, a religião ainda é a grande causa pela qual existem guerras entre religiões.

Os conflitos religiosos são alimentados pela disputa de poder ou conquista de território. O que está em jogo aqui são disputas por reconhecimento territorial, direito de ter um país livre ou até mesmo constituir um país. Assim, a religião entra como mais uma componente dessa disputa.

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O Sapateiro representa a baixa-burguesia e um grupo de ofícios levados a cabo por pessoas que eram desonestas e que roubavam o povo que recorria aos seus serviços.
Nesta personagem está novamente presente a crítica às práticas erradas da religião e a ideia de que o cumprimentos dos preceitos religiosos bastava para a salvação, ainda que a prática da vida diária fosse a oposta dos ensinamentos da Igreja. Gil Vicente mostra que o cumprimento destes preceitos religiosos só ajuda quem leva uma vida verdadeiramente honesta.

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Atualidade da cena: defesa do consumidor e a forma como muitos católicos praticam a religião

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Atualidade da cena: defesa do consumidor e a forma como muitos católicos praticam a religião

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- O Onzeneiro diz ao Anjo que a bolsa que ele carrega estava vazia. (" Juro a Deus que vai vazio! ")
- Diante o Diabo, o Onzeneiro manifesta o desejo de voltar a vida para ir buscar dinheiro para pagar a sua salvação. (" Quero la tornar ó mundo,/ e trarei o meu dinheiro./ aqueloutro marinheiro,/ porque me vê vir sem nada,/ dá-me tanta borregada,/ como arrais lá do barreiro ").

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O Onzeneiro é acusado de ter uma vida de pecado, de ser ganancioso ("porque esse bolsão tomará todo o navio") e de usar a sua maldade para explorar os mais pobres ("Irás servir Satanás,/ porque sempre te ajudou.")

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Defende-se dizendo que deixou em alguém em terra que rezasse por ele quando morresse ("que leixo na outra vida quem reze por mi")e que era nobre (" sou Fidalgo de solar e bem que me recolhais"), por isso, tinha lugar reservado no Céu.

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D. Anrique  era:
. Arrogante o que se via na forma como começou a  falar para o Diabo e o Anjo, não mostrando respeito.

. Autoconfiante, seguro, pois achava que nada tinha feito de mal e que a sua condição social o levaria à Barca do Paraíso.

. Tirano, dado que tinha exercido o seu poder sobre os mais fracos e  achava que tinha o direito de fazer o que quisesse, maltratando as pessoas.

. Vaidoso, ostentava a sua riqueza. A forma como se apresenta em cena, com o seu longo manto e o pajem que carrega a sua cadeira, revela bem a sua vaidade e ostentação.

. Autoritário,  achando que podia mandar em todos e  dar-lhes  ordens.

. Da sua vida sentimental, sabemos que ele tinha uma amante, sendo, portanto, infiel.