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Sobre el niño de Aveyron, considero que no tiene una identidad debido al no tener el mismo lenguaje que nosotros, sin embargo este aislamiento y sin ningún tipo de educación demostró su eficacia para sobrevivir en la selva durante años pero no una capacidad suficiente para su aprendizaje o tener conciencia de sus actos.
Su infancia fue de suma importancia es así que la relación con los otros fue crucial en sus primeros años donde no se vio sometido a ninguna ley.

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Todos al momento de formar un autoconcepto seguido de la identidad hoy en día lastimosamente dependemos del grupo social y nos vemos influenciados por tendencias en redes sociales dónde visualizamos un poco de todo sin embargo la relación entre nosotros es una necesidad en la que se busca ser aceptado.
Lastimosamente otros se ven manipulados puesto que los medios de comunicación perdieron una partida que la ganaron las redes al no saber dar importancia a las voces que luchaban por ser escuchadas, se limitaron las expresiones a tal punto de que ahora si vamos a fondo en un tema encontramos a personas con diferentes tipos de opinión y múltiples razones que no en su totalidad son ciertas pero si tienen un espacio en donde exponer sus ideas.

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Concuerdo con todo lo que he leído considero que es preciso aclarar que todos tenemos una perspectiva o visión de diversas cosas del mundo completamente diferente al resto, de lo cual inferimos el nivel de complejidad para identificar una cultura así ya la hayamos visto. Sin embargo creo que hay claramente contradicciones debido a que nosotros comentamos desde nuestra realidad, todo depende de cómo es nuestra situación es así que podemos tener tanto comodidades como necesidades.
Dependiendo de nuestras raíces podemos sentir y ver las cosas no tan superficialmente sino el momento o la misma naturaleza lo cual en un ámbito social se evalúa mas el comportamiento para buscar una conveniencia de tal manera que se establezca una diferencia entre lo más sencillo y lo que nos causa mayor dificultad así todos tengamos conocimiento de ello, no todos reaccionaremos igual.

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Melgar es el inicio de la peruanidad de la literatura. Con él finaliza la literatura colonial y se afirman los valores nacionales e indígenas.

Es considerado como uno de los más altos valores líricos del Perú y el precursor original del Romanticismo peruano.

Sus obras se caracterizan por tener una tendencia amorosa (primer peruano que expresa con absoluta sinceridad un sentimiento amoroso auténtico). Revivió la fabula indígena, la incorporación oficial del elemento indígena. Facilidad para describir el paisaje. Iniciando en el clasismo toma el Yaraví y lo pule para expresar su amor y desengaño, su dolor y nostalgia por lejanía del ser amado. La exaltación de la libertad en su poesía concreta el mestizaje cultural.

Melgar empezó con sus ideas revolucionarias para lograr que nuestra patria sea libre entre 1806 y 1808, años en que fundó el centro denominado Tertulias Literarias. En este centro no solo se hacía poesía, sino se analizaban las ideas revolucionarias para liberar el Perú. Recién en el año de 1814, cuando llega a nuestra ciudad la revolución de Mateo Pumacahua, nuestro precursor Mariano Melgar lucha contra los españoles.

Poeta que expresa su sentimiento patriótico y el deseo vehemente de contagiar tal emoción en sus hermanos peruanos. Es de esperarse que acompañara a Pumacahua en la justa libertaria y ofrendó su vida al altar de la libertad, escribiera versos embargados de amor patriótico y arenga emancipadora.

Cabe menciona el gran amor de su vida breve llamada Silvia, la idealizó e inmortalizó en sus versos doloridos. El mérito de sus yaravíes es haber adaptado el lenguaje lírico culto a una forma popular mestiza, proveniente de fuente indígena y ya asimilada al folclore musical de Arequipa, donde nació.

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A lo largo de los siglos, a pesar de la discriminación y la marginación que han enfrentado, los afroperuanos han logrado preservar y transmitir su patrimonio cultural. Su mayor contribución se encuentra en la música afroperuana, como la marinera, la zamacueca y el vals criollo. Estos géneros musicales fusionan influencias africanas, españolas y andinas, caracterizándose por su ritmo, melodía y letras que reflejan la experiencia afroperuana y la vida en el Perú.

Además de la música, la gastronomía afroperuana también ha dejado su marca en la cultura culinaria del país. Platos como el tacu tacu, el frejol colado y el seco de cordero tienen raíces afroperuanas y reflejan la mezcla de influencias africanas, indígenas y españolas.

La influencia afroperuana también se manifiesta en el arte, la danza y las tradiciones religiosas. El baile del festejo, por ejemplo, es una expresión artística que combina elementos africanos y criollos, considerado uno de los más representativos de la cultura afroperuana. Las festividades religiosas, como la Fiesta de la Virgen de la Candelaria en Puno, también incluyen manifestaciones afroperuanas, como las danzas de los negritos.

A pesar de su valiosa contribución cultural y su importancia en la historia del Perú, los afroperuanos han enfrentado y siguen enfrentando desafíos en términos de discriminación, racismo y exclusión social. La representación política y la participación en espacios de poder han sido históricamente limitadas para esta comunidad. No obstante, en los últimos años, ha habido un aumento en la visibilidad y el reconocimiento de la cultura afroperuana, así como esfuerzos por parte del gobierno y la sociedad civil para promover la igualdad y los derechos de esta comunidad.

En resumen, los pueblos afroperuanos constituyen una parte fundamental de la diversidad cultural del Perú. Su legado cultural en la música, la gastronomía, el arte y las tradiciones religiosas es ampliamente reconocido y valorado. A pesar de los desafíos que enfrentan, los afroperuanos continúan luchando por la igualdad y la inclusión, y su contribución sigue enriqueciendo la identidad nacional del país.

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Es fascinante observar el desarrollo a lo largo del tiempo de Iquitos, la ciudad más importante de la Amazonía Peruana. En el pasado, el enfoque predominaba en la costa y la sierra, dejando de lado completamente la Amazonía. Los pueblos étnicos desempeñaron un papel fundamental en toda su historia. Con la época del auge del huano, gradualmente comenzó a crecer económicamente y se empezó a prestar más atención a la selva. Los indígenas tenían un profundo conocimiento de la naturaleza, lo que los convirtió en expertos en su entorno y, desafortunadamente, condujo a la esclavización de la población nativa debido a la industria del caucho y su comercialización extranjera. Cada acción tiene sus ventajas y desventajas, y en este caso, el sistema de esclavitud fue degradante mientras la ciudad experimentaba un crecimiento en las exportaciones y los empresarios se enriquecían. Como resultado, las poblaciones nativas se rebelaron debido a los bajos salarios que recibían debido a la disminución del valor del caucho. Durante ese tiempo, Iquitos experimentó un desarrollo notable, aumentando su población con un gran número de extranjeros en comparación con los propios peruanos. Julio César Arana fue una figura que generó mucha atención, tanto positiva como negativa. Acusado de diversas cosas y con numerosos enemigos, formó su propio ejército para proteger sus tierras y su empresa. En el mismo sentido, se dice en el vídeo que Arana era considerado el Estado. En conclusión, Iquitos comenzó como un pequeño pueblo en medio de la selva y experimentó un extenso recorrido que lo llevó a ser lo que es en la actualidad. Es asombroso el impactante y conocido legado histórico que posee.

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La inmigración japonesa tuvo un impacto significativo en la sociedad peruana. Los japoneses introdujeron nuevas prácticas agrícolas y tecnologías en la industria pesquera, lo que ayudó a mejorar la productividad y la eficiencia. Además, los inmigrantes japoneses establecieron sus propios negocios y empresas, lo que contribuyó al desarrollo económico del país.

A nivel cultural, los japoneses en el Perú preservaron su
identidad y tradiciones, manteniendo vínculos estrechos con su país de origen.
Esto se evidencia en la presencia de instituciones como asociaciones japonesas,
escuelas y festividades tradicionales que se han mantenido a lo largo de los años. La gastronomía japonesa, en particular, ha tenido una influencia
significativa en la cocina peruana, dando lugar a la reconocida fusión culinaria conocida como la cocina nikkei.

Sin embargo, también se enfrentaron a desafíos y dificultades, como la discriminación y el racismo. Durante la Segunda Guerra Mundial, muchos japoneses en el Perú fueron internados en campos de concentración debido a la
sospecha de simpatías hacia Japón.

En resumen, la inmigración japonesa ha dejado una marca
importante en la historia del Perú. Su contribución económica, cultural y social ha sido significativa y continúa siendo valorada en la actualidad. La comunidad japonesa en el Perú ha logrado mantener su identidad y ha enriquecido
la diversidad cultural del país.

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Se describe el contexto histórico en el que China experimentó una crisis económica y política debido a las imposiciones inglesas y la guerra del opio. Como resultado, muchos habitantes chinos optaron por emigrar a otros países en busca de mejores oportunidades y calidad de vida. En 1847, Cuba se convirtió en el primer país en contratar a miles de colonos chinos para trabajar en la agricultura.

Perú, que en ese momento estaba experimentando un auge en la agricultura, descubrió el movimiento en Cuba y decidió aprender de su experiencia en la importación de trabajadores chinos. En 1849, durante el gobierno de Ramón Castilla, se creó una ley llamada "Ley a favor de la inmigración de extranjeros" con el objetivo de reactivar el sector agrícola, que se abandonó debido a la falta de mano de obra, y modernizar la agricultura Esta ley se conoce como la "Ley China".

En 1849, llegó el primer grupo de inmigrantes chinos a Perú en un barco danés llamado "Federico Guillermo". A lo largo de 25 años, aproximadamente 100 000 ciudadanos chinos emigraron a Perú, siendo la mayoría jóvenes y hombres. El texto menciona que fueron descritas por Juan de Arenas como personas de "raza amarilla", con un "idioma extraño" y considerando "ropa holgada". Durante los primeros cuatro años de vigencia de la ley, se otorgó una exclusividad a Domingo Lías y Juan Rodríguez, quienes tenían el derecho de introducir inmigrantes.

Estos inmigrantes chinos provenían de la provincia de Wandon, pero en Perú eran conocidos como la "Región China del Canton" y hablaban el idioma cantonés. Su llegada ayudó a generar ganancias significativas para los hacendados peruanos. Los inmigrantes chinos, conocidos como "Culies", fueron destinados a trabajar en grandes propiedades costeras o en industrias productoras de azúcar y algodón. También desempeña funciones en la extracción del guano y en la instalación de rieles y ferrocarriles.