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Barroso, O. (2010). La rebeldía festiva. Historias de fiestas ibéricas. Gazeta de antropología. 26 (1) 1-3. La rebeldía festiva. Historias de fiestas ibéricas (ugr.es)

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Viñolo y Del Rosal. (2012).
“El aspecto en la producción de películas de animación y 3D, con relación al ambiente nativo del proyecto se debe realizar lo más parecido posible” p. 380.

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Según Warnier (2001) la cultura se trata de todo el lo adquirido por el hombre como miembro de la sociedad ya sea en creencias, arte, leyes, moralidad, conocimiento, etc.

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Giordano (2007) indica que la ambientación se centra en la búsqueda de las características propias envés de las importadas.

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Viñolo y del Rosal (2012) indican que tanto personajes como ambientes presentes en largometrajes o cortometrajes traslucen una identidad cultural confusa para el espectador , ya que cuentan con rasgos universales sobre los que luego afloran detalles localistas propios del contexto.

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En resumen el ambiente usado en la animacion es basado en la idea universal que se tiene acerca de distintos ambientes alrededor del mundo y en el contexto que esten ya sean caracteristicas locales o imitaciones de antiguas costumbres de una localidad.

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Barroso (2010) indica que:
"El fenómeno festivo constituye, a juicio de muchos antropólogos culturales, un ingrediente de primer orden para la comprensión de una cultura determinada; una herramienta fundamental para arrojar luz sobre la sociedad presente, ya que los ritos festivos tienen, como una de sus funciones fundamentales, la transmisión cultural y la conservación de la memoria histórica" (p. 1).

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Según Núñez y Loscertales (2008), la animación cinemática es la producción de movimiento a través de la creación de acciones imaginarias. En otras palabras se refiere a crear secuencias mediante dibujos individuales que mediante una ilusión óptica genera la sensación de movimiento.

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Según Larousse (2006, Gallegos, 2018) Es el "Día en que se celebra una fiesta, especialmente la fijada por la Iglesia católica para conmemorar un santo o un acontecimiento religioso " (p. 7).

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Según Geertz (1992, Giménez, 2005) La cultura es una "telaraña de significados" que tejimos en nuestro alrededor y en el que estamos atrapados.

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Nedergaard-Larssen (1997, como se cita en Fuentes-Luque, 2020) plantea que:
"se centra en el subtitulado del contenido cultural y define una película como un producto creado y enmarcado en una cultura, la cual originará una serie de dificultades de comprensión si se proyecta en otra cultura distinta". (p. 497)

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Geertz nos indica que los ritos festivos tienen una importancia en la definición de la cultura al transmitir conocimientos mediante los significados de formas simbólicas por las personas. (Barroso, 2010)

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Profundizando en la noción de Cultura Warnier (2001) indica que "esta se caracteriza por su modo de transmisión que designamos como tradición"(p. 7).

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Según Nuñez y Loscertales (2008):
" Las películas hacen algo más que entretener: ofrecen visiones del mundo, movilizan deseos, influyen en nuestras posiciones y percepciones de la realidad y nos ayuda a construir la sociedad ". (p. 758)

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En pocas palabras, La cultura se trata de todo los conocimientos adquirido y transmitidos por los humanos mediante tradiciones que tienen un factor simbólico y que solo personas de esa sociedad puede encontrarle un significado.

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En resumen, el cine de animación es la producción de movimiento imaginario que puede llegar a contener material cultural que puede expandirse a otra cultural mostrando las percepciones, deseos y visiones del mundo que aporten en la construcción de una sociedad.

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Piero Alessander Matos Rivera - U202117811

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Piero Alessander Matos Rivera - U202117811

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Gallegos, M. (2018). Festividad y Gastronomía de la feria de San Bartolomé. [Tesis de licenciatura, Universidad de ciencias y artes de Chiapas]. TESIS FESTIVIDAD Y GASTRONOMIA DE LA FERIA SAN BARTOLOME MAR.pdf (unicach.mx)

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Fuentes-Luque, A. y López-Gonzalez, R. (2020).  Cine de animación made in Spain: doblaje y subtitulación de elementos culturales. Universidad peruana de ciencias aplicadas. 495-511 Doi: 10.17533/udea.ikala.v25n02a08

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Giménez, G. (2005). La cultura como identidad y la identidad como cultura. 5-8. culrura_como_identidad-with-cover-page-v2.pdf (d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net)

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Giordano, D. (2007). Las artesanías de Cuenca en el mundo contemporáneo. 37.  Rev. 65 diag.indd

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Loscertales, F. y Núñez, T. (2008). El cine de animación visto en casa. ADENDA. 757-763. Doi:  0.3916/c31-2008-03-078

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Mirian Nayeli Zarate Palomino - U201917803

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Joaquin Giuliano Tena Castillo - U202011761

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Viñolo, S y Del Rosal, F (2012).  La imagen sometida. Ideología y contraideología de la representación visual en el cine digital y de animación latinoamericano. [AISTHESIS,  Pontificia Universidad Católica de Chile]. https://scielo.conicyt.cl/pdf/aisthesis/n52/art19.pdf

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Warnier, J. (2001). La mundialización de la cultura. viewcontent.cgi (unm.edu)

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En resumen las festividades son ritos festivos mayormente religiosos que tienen una fuerte transmisión cultural a través de los actos simbólicos en los cuales ayuda a la comprensión y difusión de la cultura en las personas.