# data[].attributes.body
1. No quito pero no aporto
2. Consumo global, difícil lo nacional
3. Choques culturales
4. Salarios bajos
5. Percepción de que lo que hacemos es reducido(aunque estemos en medio de un escenario global)
6. ¿Futuro participante?
7. Discriminación
8. Impactos fuertes en los roles de las empresas actuales
9. Ritos/diferentes formas de pensar
10. Rol de observador/adaptación
11. Tiempo
12. Forma de pensar, escuchar, interactuar
13. Marcas
14. Sin acceso por ejemplo a la educación
15. Oferta y demanda por variables internas
16. Aprovechar el recurso
17. Fuga de talentos/capital
18. Retos de la virtualidad
19. Consumo de recursos y productos/medio ambiente

# data[].attributes.body
Propósito: Construir un concepto de globalización común de la clase, en clave de desafío.

Actividad:
1. Recuperación de el trabajo sobre "las nuevas olas globalizadoras", entre ellas el COVID 19, para resaltar sus elementos principales.
2. Breve exposición sobre una idea guía en clave de desafío con base en el ecofeminismo.
3. Dinámica de grupo para construir un concepto en clave de desafío.
NO HAY TAREA
2. Dinámica en la que de forma particular a general
2.

# data[].attributes.attachment_link.title
Conoce la nueva Barbie edición Día de Muertos

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Propósito: Analizar la importancia de entender el contexto histórico y las condiciones reales al concepto de globalización.

Criterios de evaluación:

Trabajo en equipo: participativo/activo

Cuadro comparativo ola globalizadora y una construida de forma colaborativa por ustedes que identifique características y desafíos (3 y 3)

# data[].attributes.attachment_link.title
La gentrificación desaloja a población local de Ciudad de México | Contexto DW

# data[].attributes.body
Objetivo: Profundizar en el rol que tenemos en la globalización para luego vincularlo con el contexto histórico.
Actividades:

1. Se dividirá el grupo por equipos de entre 4 y 5 personas, en las que se compartirán sus vivencias relacionadas con la globalización, sin olvidar el rol que cada uno/una de nosotros/as tenemos en ella (o la carencia del mismo)
¿Cuál es el elemento constante en nuestras vivencias?
¿En cuáles desafíos coincidimos?
¿Cuáles fueron los roles más mencionados?

2. Una persona alumna (voluntaria) recuperará los principales hallazgos por equipo.

3. Para reforzar el tema del rol, visualizaremos el clip de video (Decrecimiento), en el que responderemos a las siguientes preguntas:

¿De qué tipo de crecimiento hemos oído hablar? ¿en qué contexto?
¿Cómo definirías el decrecimiento?
¿Qué es una vida que merezca la alegría de ser vivida?, ¿Cuáles características a nivel global?
Respecto a la eco dependencia e interdependencia:
¿Cuáles serían las consecuencias de tenerlas o no tenerlas?

Recuperaremos las principales respuestas

4. Contestaremos el siguiente test para reflexionar sobre nuestra interdependencia y eco dependencia.

Encuesta: https://docs.google.com/forms/d/118pGb2bgAmQ_RfhAD2nKTTlZrIoNvoJUShi44nZHEOM/edit

# data[].attributes.attachment_link.title
¿La GLOBALIZACIÓN es buena para los PAÍSES POBRES? | Noam Chomsky

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Propósito de la sesión:

Recuperar nuestras impresiones sobre la globalización construidas en clase para identificar sus elementos importantes y responder si sus desafíos también forman parte de ellos.

Introducción

Los algoritmos con globales ¿De qué manera se lleva a cabo de acuerdo al contenido de la nota?

Actividades:

1. Trabajaremos de forma personal en nuestra hoja de trabajo

1. Realizaremos la puesta en común a través de una plenaria.

2. En esta pizarra, un voluntario/a recuperará los principales hallazgos.

3. Al final, esbozaremos una idea preliminar de lo que es la globalización, la cual nos servirá para los trabajos en clase.

TAREA: Lectura de Erick Román Sánchez

# data[].attributes.attachment_link.title
Los 5 hombres más ricos del mundo duplicaron su fortuna desde 2020

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Propósito: Analizar la importancia de entender el contexto histórico y las condiciones reales al concepto de globalización.

Criterios de evaluación:

Trabajo en equipo: participativo/activo

Cuadro comparativo ola globalizadora y COVID que identifique características y desafíos (3 y 3)

Saberes previos: ¿Qué es un contexto? ¿Por qué es importante verificar las condiciones reales?

Puesta en común y evaluación (logros y dificultades)

# data[].attributes.attachment_link.title
(DFH07K) Desafíos de la globalización prim22

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Propósito: Reconocer la importancia del contexto y las condiciones reales para construir un concepto de globalización apegado al contexto histórico y necesidades de la sociedad.

Actividades:

1. Exposición sobre la importancia de identificar realidades históricos que permitan poner el acento en una globalización con retos éticos.
2. Ejercicio con el video de Noam Chomsky (preguntas orientadoras)
3. Artículo sobre el Tequio en la tecnología de Yasnaya Aguilar. (preguntas orientadoras y conclusiones)
4. Nota de Jorge Volpi sobre el Metaverso
4. Con tus notas participarás en el foro (elegir si lo queremos realizar en CANVAS o en TELEGRAM)
Se deberá responder la siguiente pregunta:
- Con base en una visión del trayecto histórico, responderás en el foro a las preguntas: ¿ desde dónde debemos de participar en la globalización que actualmente vivimos?,¿ para quienes?, ¿ qué elementos éticos nos serían útiles para afrontarla?

Lo cual realizarás en una grabación en multimedia de tu síntesis, la cual puede ser respondida por la clase. ( como mínimo, cada uno debe realizar un comentario a la síntesis de otros/as)
TAREA: Realizar el control de lectura de la actividad 1.2 de CANVAS

Evaluación:
Participación activa: reflejada en la participación en la recuperación de ideas, con argumentos relacionados con los temas.
Realizar la síntesis en el foro ( es parte de la evaluación de la clase)

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THE WORLD HEALTH ORGANISATION (WHO) has often been the bearer of bad news during the covid-19 pandemic. It was among the first public-health authorities to warn about the emergence of the coronavirus; it was also early to sound the alarm about the risks of a bungled response. It was thus no surprise when, on January 18th, the agency issued yet another dire forecast. Tedros Adhanom Ghebreyesus, the WHO's director-general, declared that the world was "on the brink of a catastrophic moral failure" because of the unequal international distribution of covid-19 vaccines. "Ultimately," he warned, "these actions will only prolong the pandemic, the restrictions needed to contain it, and human and economic suffering."

A report by the Economist Intelligence Unit (EIU), a sister company of The Economist, arrives at a similarly dire conclusion. It predicts that rich countries with access to proven vaccines-including America, Britain and most of the European Union-will manage to inoculate their most vulnerable citizens by mid-March. (The EU's timetable may slip owing to a bitter spat over delayed vaccine deliveries by AstraZeneca, a British drugs giant.) Other rich countries should catch up by the end of June. Most middle-income countries, meanwhile, will not be able to do the same until late 2022. The only exception is Russia, thanks to its home-grown "Sputnik V" vaccine. (China and India also have their own vaccines, but will probably be stymied by the size of their populations.) In poorer countries, meaningful vaccination coverage-enough for life to return to normal-may not be possible until 2023, if ever.

There are several reasons for this. Covid-19 vaccines are a limited resource, and production constraints are expected to curb supply for years. That is why many countries scrambled to strike deals with pharmaceutical companies last year, even before the vaccines had been declared safe and effective in clinical trials. Of the 12.5bn doses that the main vaccine producers have promised to make in 2021, 6.4bn have already been ordered, predominantly by rich countries who have secured many more doses than necessary to inoculate their populations. Most poor countries will have to rely on COVAX, a vaccine-sharing scheme co-led by the WHO. COVAX promises only enough doses for 20% of each country's population and even those may not arrive promptly, as rich countries put off sharing until they feel they have enough for themselves. Once they have secured enough vaccines, poor countries may still struggle with the cost and logistics of immunising their citizens.

Countries that roll out vaccines sooner will of course suffer fewer covid infections, hospital stays and deaths. Faster timetables will have economic benefits, too. The EIU predicts that rich countries' vaccination efforts will help boost economic growth in the second half of the year. But the WHO has warned that long lockdowns in poor countries will continue to be a drag on trade and supply chains, dampening economic recovery. And continued demand for vaccines will give some countries new ways to flex their muscles. Russia and China, in particular, have already begun to engage in "vaccine diplomacy", offering countries at the back of the queue access to their shots as a means of boosting their global influence.

# data[].attributes.attachment_link.title
Vaccine nationalism means that poor countries will be left behind

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THE WORLD HEALTH ORGANISATION (WHO) has often been the bearer of bad news during the covid-19 pandemic. It was among the first public-health authorities to warn about the emergence of the coronavirus; it was also early to sound the alarm about the risks of a bungled response.

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Propósito: Construir nuevos supuestos para la globalización en clave ética.

Actividades:
- Nota periodística que refuerza la necesidad de "Otro mundo es posible"
- Compartir en grupos pequeños los principales hallazgos de sus lecturas, de la que recuperarán sus elementos principales - Construir un nuevo concepto de globalización con nuevas claves.

Evaluación;
Participación activa, capacidad de síntesis, de apertura a otros argumentos y de construcción colectiva.
Previo: Haber leído la lectura seleccionada

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Pável Dúrov cree que "la abundancia de entretenimiento digital mantiene nuestra subconsciencia ocupada generando soluciones a problemas que no existen".

El fundador del servicio de mensajería Telegram, Pável Dúrov, ha criticado este sábado el caudal de "contenido irrelevante" que proporcionan aplicaciones del tipo de Netflix y TikTok, cuyos algoritmos de recomendación nos inundan a diario de entretenimiento digital que -asegura- amenaza seriamente la "libertad creativa" de las personas.

"La mente es nuestra herramienta más poderosa. No hay nada que no pueda hacer", escribió Dúrov en su canal de Telegram, señalando que el cerebro sigue generando ideas incluso cuando descansamos, por lo que a veces encontramos soluciones a problemas difíciles después de una noche de descanso.

Al mismo tiempo, destaca que el estado mental de las personas depende de la cualidad de información que procesan, por lo que hace hincapié en la importancia de alimentar la mente con "hechos reales" que nos permiten solucionar "problemas fundamentales" y "llegar a soluciones inesperadas".

"Barro pegajoso"

En este sentido, el empresario se lamenta de que muchas personas prefieran alimentar sus mentes, "no con hechos reales", sino con "series de Netflix aleatorias o videos de TikTok".

Pável Dúrov resaltó que a un nivel profundo el "cerebro no puede distinguir ficción de realidad, por lo que la abundancia de entretenimiento digital mantiene nuestra subconsciencia ocupada generando soluciones a problemas que no existen".

"Para ser creativos y productivos, primero debemos limpiar nuestras mentes del barro pegajoso de contenido irrelevante del que los algoritmos de recomendación nos inundan a diario", destacó Dúrov, que considera imprescindible "recuperar el control de nuestras mentes" para alcanzar la "libertad creativa".

# data[].attributes.attachment_link.title
El fundador de Telegram advierte que "el contenido irrelevante" de aplicaciones como Netflix y TikTok 'embarra' nuestras mentes

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Pável Dúrov cree que "la abundancia de entretenimiento digital mantiene nuestra subconsciencia ocupada generando soluciones a problemas que no existen". El fundador del servicio de mensajería Telegram, Pável Dúrov, ha criticado este sábado el caudal de "contenido irrelevante" que proporcionan aplicaciones del tipo de Netflix y TikTok, cuyos algoritmos de recomendación nos inundan a diario de entretenimiento digital que -asegura- amenaza seriamente la "libertad creativa" de las personas.

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Propósito: Construir desde la complejidad un lenguaje común respecto a la globalización.

Actividades:
- Leer y comentar la nota sobre derechos humanos e inteligencia artificial.
-  Exposición sobre los escenarios complejos
-  Exposición sobre dilema moral para la tarea y explicación de la misma.

Evaluación;
Participación activa, capacidad de síntesis, de apertura a otros argumentos y de construcción colectiva.
Tarea: Actividad 2.1 de CANVAS

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El Mundo

La alta comisionada de la ONU para derechos humanos, Michelle Bachelet, pidió una moratoria en el desarrollo de sistemas de inteligencia artificial que amenazan las libertades civiles, como quién obtiene empleo o no.

Nodeflux es un sistema indonesio que ya se aplica en seguridad, defensa, tráfico y propaganda

En una intervención ante el Consejo de Derechos Humanos de la ONU, donde este 15 de septiembre se presentó un informe sobre el impacto de estas nuevas tecnologías en las libertades fundamentales, Bachelet pidió frenar el desarrollo de algunas de ellas "hasta que se hayan puesto en vigor las salvaguardas adecuadas".

"No podemos seguir reaccionando tardíamente a los efectos de la IA, ni permitir que se use de manera ilimitada, sin fronteras ni supervisión, para enfrentarnos luego a sus casi inevitables consecuencias sobre los derechos humanos", afirmó la alta comisionada.

Elaboración automática de perfiles

El informe ha estudiado el uso de la IA en sistemas de elaboración automática de perfiles, toma de decisiones y otras tecnologías de aprendizaje para las máquinas, que, según concluye, pueden vulnerar el derecho a la intimidad y otros relativos a la salud, la educación, la libertad de movimiento o la de expresión.

Según el documento, ya ha habido casos en que algunas personas han sido "injustamente tratadas" por el uso de IA, por ejemplo negándoles prestaciones del seguro social o siendo detenidas como consecuencia de errores en los sistemas de reconocimiento facial (muy desarrollados y ya ampliamente usados en China).

"Los datos que alimentan y orientan a los sistemas de IA pueden ser deficientes, discriminatorios, obsoletos o poco pertinentes", concluye el documento, que señala que estas bases sesgadas "pueden conducir a la adopción de decisiones discriminatorias, un riesgo aún mayor en grupos que ya se encuentran marginados".

La IA puede decidir quién obtiene empleo

La expresidenta chilena recordó que "la inteligencia artificial llega ahora a casi todos los rincones de nuestras vidas" y puede decidir "quién recibe servicios públicos, o quién tiene oportunidad de obtener un empleo".

El informe presentado hoy ante el Consejo de Derechos Humanos reclama además a las empresas y Estados que desarrollan esta tecnología que aumenten la transparencia en esta investigación.

jov (efe, onunews)

Tecnologías que revolucionaron la guerra

Digitalización

En las últimas décadas se ha hecho cada vez más frecuente el uso de computadores para conducir las guerras. Estos aparatos han hecho más rápidas y sencillas las comunicaciones y mejorado la precisión y eficiencia de numerosas armas. Las fuerzas armadas se han centrado en el desarrollo de capacidades para la ciberguerra para defender la infraestructura y atacar a los adversarios en el ciberespacio.

Autor: Alexander Pearson

DW recomienda

Fecha 15.09.2021

Temas ONU, Derechos Humanos, Wolfgang Kaleck, Centro Europeo por los Derechos Constitucionales y Humanos

Palabras clave inteligencia artificial,ONU,Naciones Unidas,derechos humanos,DD.HH.,Michelle Bachelet,perfiles automáticos,empleo solo noticias

Feedback : Consultas y observaciones

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Fecha 15.09.2021

Temas ONU, Derechos Humanos, Wolfgang Kaleck, Centro Europeo por los Derechos Constitucionales y Humanos

Palabras clave inteligencia artificial,ONU,Naciones Unidas,derechos humanos,DD.HH.,Michelle Bachelet,perfiles automáticos,empleo solo noticias

Consultas y observaciones

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La ONU advierte riesgos de la inteligencia artificial para las libertades civiles | DW | 15.09.2021

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El Mundo La alta comisionada de la ONU para derechos humanos, Michelle Bachelet, pidió una moratoria en el desarrollo de sistemas de inteligencia artificial que amenazan las libertades civiles, como quién obtiene empleo o no.

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Propósito: Con base en la complejidad, clarificar y justificar nuestra postura moral ante la situación de pobreza.

Actividades:
- Realizar una ronde general en donde podamos expresar nuestros argumentos y su justificación en ambos roles (todo el grupo)
- Trabajo en equipo: Analizar el tercer rol (argumentos y su fundamento), agregar información que nos sea útil para el proceso de reflexión.
- Puesta en común: Retomar qué tipo de argumentos están presentes y lo que pesa más ( razonamientos o creencias), crítica a nuestra propia postura.
-Recuperar las ideas de los equipos en la hoja de trabajo de google docs.
Evaluación;
Participación activa, capacidad de síntesis, de apertura a otros argumentos y de construcción colectiva.
Previo: Haber visto el documental y realizada la actividad.
Tarea: 2.2 de CANVAS

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29-jul-2019 - Eduardo Galeano, Uruguay (1940-2015) | www.poetashispanos.net

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Propósito: Identificar actitudes, habilidades y valores que posibilitan otras formas de modificar los retos de la globalización.

Actividades:
- Observar los videos incluidos en CANVAS y contestar las preguntas de forma personal.
- Posteriormente en equipos de trabajo, realizar una recuperación de los aspectos principales, contenida en el siguiente enlace:
https://docs.google.com/document/d/1rsitpJONVtjMBJVDPImouTEgevgNItc6y2ld92mId-A/edit
- Realizar alguno de los ejercicios sugeridos en CANVAS

# data[].attributes.attachment_link.title
(DFH07K) Desafíos de la globalización (o)/Trabajo en clase

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Propósito: reafirmar las diferencias entre la economía capitalista y la de tipo colaborativo, conocer sus principios y procesos, así como construir un ejemplo.

Actividades:
- recuperar ejemplos: ¿Cuándo somos colaborativos?
- Facilitar la exposición sobre los principios
- Posteriormente en equipos de trabajo, realizar un ejemplo para presentarlo al grupo, el cual será colocado en el siguiente enlace:
https://docs.google.com/document/d/1rsitpJONVtjMBJVDPImouTEgevgNItc6y2ld92mId-A/edit
- Continuar con el tema de economía solidaria

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Semana.com Últimas Noticias de Colombia y el Mundo

# data[].attributes.attachment_link.title
Muni: una apuesta por la economía colaborativa, que ya tiene 100.000 usuarios

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Esta plataforma colombiana ha logrado expandir sus horizontes y llegar a países como México y Brasil. Busca mejorar el comercio entre vecinos.

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Propósito: Identificar y poner en práctica algunos de los principios de la economía solidaria, como elemento principal para dinamizar la globalización.

Actividades:
- Ejercicio de compartir lo que más se nos grabó de la economía solidaria/Compartir los principios
- En equipos construir una propuesta de reto con principios de economía solidaria, la cual tendrá valor para la calificación final
- Realizar actividad preliminar del banco de tiempo.
Evaluación;
Participación activa, capacidad de síntesis, de apertura a otros argumentos y de construcción colectiva.
Previo: Haber realizado la actividad 3.1 de CANVAS

https://padlet.com/diplomadocirculos4/ey1yaqzko6v4b2h2

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Vídeo realizado dentro del proyecto MARES, del Ayuntamiento de Madrid, en el que se explica qué significa la Economía Social y Solidaria para las empresas

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Video de Noam Chomsky

¿Cuáles contradicciones encuentras entre tu percepción de la globalización, el concepto y la realidad?
¿Qué está en juego al hablar o actuar en el marco de la globalización?

Nota

Una propuesta moderna para salvar el mundo. (Yasnaya Aguilar)

https://restofworld.org/2020/tecnologia-tequio-cambio-climatico/

¿Qué es la tequiología?
¿Qué elementos diferentes encontramos con relación a la tecnología? ¿qué alternativas?

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Cortometrajes Globalización | Cuina Occidental

# data[].attributes.body
1.

# data[].attributes.body
1.

# data[].attributes.body
1.

# data[].attributes.body
Competición vs intercambio
Eliminación vs solidaridad
DH, Democracia, control de capitales, gobernabilidad mundial
Miedo vs universalización, cuidado de la tierra/ecosistema.
Dimensión espiritual
Indignación-ver rupturas

Gratuidad
Honestidad
No ser esclavo vs libertad de actuar
Compasión,
Paz como medio y fin
Deseo que moviliza
Líderes de acción y no solo de palabra
Convivir con disidencia

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Pág. 114

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Lecturas para construcción de concepto en clave de desafío

# data[].attributes.subject
Lecturas para construcción de concepto en clave de desafío

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Enfoque de la sustentabilidad: Encíclica Laudato Si del P. Francisco.
https://www.aciprensa.com/Docum/documento.php?id=552

Enfoque Ecohumanista: Leonardo Boff y la Globalización
https://www.biodiversidadla.org/Documentos/Entrevista_a_Leonardo_Boff_La_actual_globalizacion_exige_un_nuevo_paradigma_de_cooperacion

Enfoque alternativo (mirada de pueblos indígenas) "Otro mundo ya existe"
https://www.servicioskoinonia.org/agenda/archivo/obra.php?ncodigo=209

Enfoque de activismo "Otra militancia para otro mundo posible"
https://www.servicioskoinonia.org/agenda/archivo/obra.php?ncodigo=224

Enfoque de género "Nuevas relaciones de género son posibles"
https://www.servicioskoinonia.org/agenda/archivo/obra.php?ncodigo=226

Enfoque de comunicación "Otra comunicación es posible".
https://www.servicioskoinonia.org/agenda/archivo/obra.php?ncodigo=228

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Si la globalización es la lógica predominante en el planeta; si la tierra es el espacio común único, y los seres humanos una especie profundamente interdependiente; entonces la antigua noción de cooperación Norte-Sur debe ser redefinida. "Es el momento de encontrar un nuevo paradigma, que supere lo viejo y dinamice lo nuevo. Debe ser un eje esencial de las relaciones planetarias", enfatiza Leonardo Boff, teólogo de la liberación, uno de los más prominentes pensadores latinoamericanos contemporáneos. En esta entrevista exclusiva Boff apuesta a un "Contrato social universal," donde imperen relaciones justas, una cultura del diálogo- consenso, y, particularmente, una cooperación realmente solidaria.
REFLEXIÓN AL CUMPLIRSE 50 AÑOS DE E-CHANGER (INTERCAMBIAR) La humanidad vive en un planeta cada vez más global. ¿Cuál es el desafío presente y futuro de la relación entre hemisferios, continentes y hombres?
Esta globalización significa una nueva etapa de la historia de la humanidad y de la tierra que se caracteriza porque todos los pueblos, culturas, tradiciones, religiones se encuentran en un lugar único, la casa común, el planeta tierra. Entonces, debemos compartir. No hay otra alternativa. Este concepto, tal vez, constituye el aspecto singular de este momento. Como nunca, hoy, el ser humano se reconoce como una especie, una familia, que habita un espacio que tiene recursos limitados, con superpoblación y en una tierra que se muestra enferma dado al calentamiento global y el desequilibrio pronunciado de los ecosistemas.

Esta constatación global exige una solución global. Una acción global sólo puede resultar de la colaboración, de la solidaridad que cada cultura, religión, ser humano, persona, iglesia, país, pueda promover en beneficio de la totalidad. Por lo tanto, la actual globalización exige una nueva cooperación y solidaridad.
LA COOPERACIÓN RIGE EL UNIVERSO Es decir...
Sin la cooperación y la solidaridad quedaríamos presos del viejo paradigma que se caracteriza por la competencia y no por la colaboración. Un mundo de conflictos, enfrenamientos, de una gran acumulación de riquezas por una parte minúscula en detrimento de la exclusión de la otra parte mayoritaria. Pienso que por primera vez, dada la magnitud de la crisis, se da la posibilidad de entender que los recursos de la tierra deben ser distribuidos en forma equitativa entre todos los seres humanos. Eso exige una gestión global y consciente de los recursos con que contamos. Y ahí la categoría central de la cooperación y la solidaridad. Conceptos que no dependen de la virtud individual que uno pueda o no tener. Una cooperación y solidaridad en el marco del trasfondo de lo que nos confirman los astrofísicos, los biólogos, los científicos en general. Quienes afirman que la ley más universal del universo es la cooperación de todos con todos. Como decía el físico alemán Heisenberg, la ley máxima es que todo tiene que ver con todo, en cualquier momento y circunstancia. El todo es hecho con la suma de los entes virtuales y reales. El conjunto de energías del conjunto de los seres. Y allí rige la cooperación y la solidaridad de unos con otros para que todos puedan vivir y coexistir asegurando el respeto de la biodiversidad.
¿Sostiene la figura del planeta como casa común y los seres humanos, no importa en que continente, como la gran familia humana?
La noción del Estado-Nación existe y tiene su función, pero en cierta forma es una categoría del pasado. Ahora, la Nación única es la tierra. Y todos los seres humanos son ciudadanos de la misma. Conservando las experiencias que ellos han hecho a lo largo de siglos, en sus culturas, ecosistemas, mundo de valores y espiritualidades. Todos aportan y comprueban que esas dimensiones son todas humanas. Significa que el ser humano puede ser humano de mil formas diferentes. Que no hay una sola forma occidental y cristiana. El conjunto de esas manifestaciones diversas son dignas, expresan la riqueza de lo que significa el ser humano. Y ahí aparece la familia humana, con distintos rostros, hermanos y hermanas, formas de vivir diferentes, pero todos como miembros de la misma. Hay muchas especies de seres vivientes. Entre ellas el ser humano, que forma dicha familia. Y el gran sueño de la familia, por pequeña que sea, es reunirse, celebrar juntos, festejar la generosidad de la naturaleza. Y este es el sueño de la familia humana que se sienta alrededor de la mesa de la casa común, para disfrutar lo que la tierra puede ofrecerle y los bienes culturales que hemos creado. Y entonces, en ese caso, la familia se sentirá contenta. No en un valle de lágrimas sino en un terreno de bienaventuranzas.
EL VIEJO PARADIGMA DE LA COOPERACIÓN Diferentemente a su visión humana y humanista de la cooperación, lo que hoy impera, sin embargo, es la reproducción de mecanismos de dominación del Sur por parte del Norte... Y, a veces, en ese marco, la cooperación aparece como una fórmula para tranquilizar conciencias.
Es la estrategia del viejo paradigma. Que haya naciones que tengan la hegemonía. Donde una entre ellas es imperial y domina e impone rumbos. Ese paradigma no busca cambiar el sistema sino, a lo sumo, disminuir los efectos negativos del mismo. Y ahí entra la visión tradicional de la cooperación, que no cambia ni las relaciones de poder ni los privilegios. La tierra crucificada, dividida en muchos países, explotada. Con una cooperación existente pero que no constituye el eje mismo de la sociedad planetaria, que sirve para tranquilizar la mala conciencia de algunos, que intenta tranquilizar a los que sufren para que no se rebelen, mientras el sistema que crea marginados se mantiene intacto. Esa visión, pienso, se está desgastando. Y cambiamos rotundamente de rumbo y referentes o vamos hacia un conflicto generalizado.
GLOBALIZACIÓN, BALCANIZACIÓN Y COOPERACIÓN En ese desafío de paradigmas, aparece un concepto -muy debatido en los diversos Foros Sociales Mundiales- de particular peso: el del Sur Global. ¿Cuál es su visión?
Hay dos actitudes y tareas importantes. La primera, reforzar a los países del Sur para que ellos tengan más fuerza de negociación con el Norte. Reivindicando, por ejemplo, mejores precios de sus productos en el comercio internacional; influyendo sobre las políticas internacionales. La segunda, es darse cuenta que el proceso mundial es contradictorio: existe al mismo tiempo globalización y balcanización. En ese sentido es muy importante que exista esa articulación del Sur global, porque es justamente en el Sur donde existen todos los elementos que necesita el Norte: agua dulce, petróleo, diversidad. Todo eso está en el Sur pero cada vez más re-colonizado por las empresas multinacionales. Si bien existe esa contradicción Norte-Sur, es importante ver la tierra como la ven los astronautas, como una entidad única y junto con ella la humanidad formando un ente solo. De allí encima, no se ven las diferencias Norte-Sur, si este ser es católico o musulmán... Y en el nuevo paradigma es fundamental esa visión. E impedir lo que promueve la explotación actual de recursos: la bifurcación de la gran familia humana.

El gran riesgo hoy es que los poderosos construyan un Muro de Berlín que separe el Norte y el Sur. Que utilicen todas las tecnologías y avances como la biotecnología o la nanotecnología, para que en el Norte se viva hasta los 130 años, dejando al resto de la humanidad afuera. Y pienso que uno de los desafíos humanísticos clave hoy -que incumbe también a las iglesias- es el de mantener unida la familia humana, impedir la bifurcación. Y aquí vuelvo a insistir en el valor del nuevo concepto de cooperación. No debemos pensarlo como un dato más. Sino como un proyecto personal y colectivo, que anime la relación entre los pueblos y mantenga unida la familia humana. De lo contrario habrá profundos desgarramientos.
Entendiendo entonces al Sur global como la unión de los marginados tanto del Sur como del Norte...
Esta observación es muy importante. No debemos comprender lo del Norte y Sur como categorías sólo geográficas, sino sociológicas. Y es esencial la unión de ese Sur global porque le da fuerza al grito contra la injusticia. Sería importante definir une especie de diplomacia popular. Que los pueblos se visiten, se encuentren, se sientan, vean las respectivas voluntades de amar, de construir... Y ahí desaparecerán rápidamente los preconceptos. Descubrimos que todos somos humanos, frágiles, llenos de deseos, que queremos la felicidad. Y que todo eso vale mucho más que una nutrida cuenta en un banco. Y que el ser humano es mucho más importante que cualquier proyecto tecnológico. Todo eso es sólo posible, insisto, a partir del contacto de piel con piel. ¿Porqué no promover un verdadero Contrato Social Mundial, que hoy por hoy no existe. Un Contrato que nazca desde abajo, desde los pueblos.
UNA NUEVA COSMOVISIÓN ¿Podría definir más ese nuevo paradigma de sociedad planetaria? ¿Algunos conceptos esenciales de la misma?
Más que preceptos o reglas me parece que hay que pensar direcciones y rumbos. En primer lugar, el convencimiento de que tenemos una sola tierra como casa humana. Luego, que la tierra-humanidad es una gran unidad. La tierra es vida y no sólo tiene vida sobre ella. Esa tierra-humanidad hay que protegerla porque está amenazada por actividades irresponsables de los seres humanos, especialmente en los últimos trescientos años al generalizarse un modo de producción industrialista.

En tercer lugar, la ética fundamental es la del cuidado. Todo lo que vive exige un cuidado. Nosotros mismos no existiríamos sin el cuidado de nuestras madres al nacer. Otro punto clave, es desarrollar la compasión. No como piedad sino promoviendo la capacidad de sentir como el otro. Y crear estructuras que permitan que la tierra pueda existir. El quinto aspecto es el de la responsabilidad universal. Darnos cuenta de las consecuencias de nuestros actos. No podemos impulsar una guerra hoy porque significaría la destrucción de la especie humana. No podemos usar los organismos genéticamente modificados porque producen consecuencias enormes a la estructura de la vida. Eso implica promover una ética de la vida. Y tener en cada país o región cuerpos éticos que estudien las consecuencias de los actos. Impulsar una ciencia con conciencia. No una ciencia para el desarrollo sino para la vida, que sea buena para las grandes mayorías. Complementariamente, y un sexto aspecto, estoy convencido de que una ética no se impone si no hay un áurea de espiritualidad. Un sentido más amplio de la vida.

Estamos enganchados con algo que trasciende el mundo, somos seres en una serie infinita de acción que sólo descansan cuando identifican esa realidad más trascendente y ven lo que está por detrás.

Permitiendo que la vida continúe. Poniendo orden en el caos del universo. Algo que los seres humanos respeten y valoren. A esto las religiones le han dado como nombre "Dios". En todo caso sin esa espiritualidad el ser humano siente un vacío enorme. Y una advertencia: es bueno que las culturas desarrollen todo eso. No hay que dejar que la espiritualidad sea el monopolio de las religiones, sino un dato antropológico.
LA COOPERACIÓN "PIEL A PIEL" Volviendo al plano de la cooperación. Hablaba anteriormente de la importancia del contacto "piel a piel" para la construcción de una nueva cultura planetaria. Hay una tendencia en el Norte de subestimar la cooperación que promueve el intercambio entre personas. Lo que más es la transferencia tecnológica y los resultados cuantitativos-mesurables.
La crítica viene de un viejo modelo de desarrollo sólo material, que busca sobre todo eficiencia, que ve las relaciones objetivas con la naturaleza como más importante que las transformaciones sociales. Y eso es una visión débil. Porque en verdad el garante de la felicidad del ser humano, que unifica la familia humana, no es el cúmulo de bienes materiales, una tecnología más desarrollada, sino el sentimiento de felicidad, de autoestima, de reconocimiento, de respeto, de amor entre personas y pueblos. Eso no está en el banco ni en la bolsa de valores sino en el corazón humano. Hay una lucha entre dos paradigmas que también toca la cooperación. El viejo, es materialista, calculista, eficientista. En realidad necesitamos tecnología, ciencia, producción. No queremos ser obtusos en nuestros pensamientos. Pero queremos un modelo donde la ciencia pueda integrar la poesía, donde la producción se integre con la celebración y la fiesta. Una combinación compleja que hace la plenitud del ser humano.
Otra tendencia de la cooperación no logra trascender la relación marco Norte-Sur. No entiende que hay un verdadero potencial en el intercambio Sur-Sur y que hay nuevos espacios, como el de las redes mundiales, el de los foros sociales, que potencian significativamente una forma futura de cooperación diferente...
Es contradictorio para esa tendencia aceptar nuestra cosmovisión porque es anti-sistémica. Y esas categorías tan válidas como la del intercambio, enriquecimiento intercultural mutuo etc. no caben en el universo mental de los que defienden números, cuentas, rentabilidad. Es esencial construir una plataforma común, humana, basada en el diálogo. Lo que puede facilitar el diálogo del gran gerente de una transnacional helvética y una persona de la base en un país latinoamericano no es la racionalidad, sino la razón sensible, la inteligencia emocional. Dado que el mundo está globalizado hay que generalizar el aparato de conversación. Todo el mundo conversando, intercambiando. Y sobre esa base, acentuar los puntos comunes, las convergencias en la diversidad. La concepción que no prioriza este intercambio interpersonal, muchas veces termina apostando a la violencia como vector de imposición, sea militar, ideológica, informativa etc.
Una reflexión final...
Compartir con ustedes un convencimiento que creo que es mutuo. En mi caso, luego de tantos años de luchas, muchas de ellas perdidas porque el sistema nos venció más de una vez, rescato dos elementos importantes. Uno, que a pesar de todo, hemos seguido, perseveramos, continuamos, sin conceder nada. La otra, que nos consideramos semilla. Ya eso es importante. Para que juntos con otros la convirtamos en árbol grande...
BOFF Y SU MIRADA CRÍTICA HACIA LA COOPERACIÓN NORTE
En tanto contraparte de larga data de E-CHANGER (Intercambiar), ONG de cooperación solidaria que se dedica al intercambio de personas, solicitamos a Leonardo Boff una valoración crítica de la práctica de este movimiento al cumplirse en 2009 los 50 años de su existencia. "Sobre todo, hay elementos positivos a subrayar. Suiza es pequeña pero el corazón de Suiza es más grande que su propia superficie. Encuentro aquí siempre un sentido de la generosidad, de universalidad, de salir de sus propios espacios y conocer al otro. Lanzo cuatro elementos que considero esenciales del trabajo de E-CHANGER y que me constan.

Primero, que su presencia nunca fue de un colonizador, de alguien que viene a decirnos desde afuera que es lo que hay que hacer, o que lo saben mejor que nosotros. Han llegado siempre agregándose al caminar de las comunidades, de los grupos de base, de los movimientos sociales que ya estaban en marcha. Y pienso que esa es la única manera legítima y ética para la cooperación. Sentirse compañero, reforzar lo que está siendo hecho con la única condición de aprender, dar y recibir, partir de la singularidad de cada uno. Cada uno sabe algo y puede aportarlo. El ejercicio de un muto aprendizaje. En segundo lugar, E-CHANGER es una institución tal vez numéricamente pequeña, pero tiene la fuerza de la semilla que aun siendo pequeña aporta la fuerza del árbol grande contenido en si misma. No importa el número.

Lo importante es que lo que se haga sea efectivo y se pueda irradiar, multiplicar, que sea una referencia positiva que inaugura algo nuevo. Y aquí otro elemento, el tercero, muy significativo de E-CHANGER. Siempre constaté en ustedes la preocupación por promover algo nuevo. Buscando otra perspectivas, alternativas. Pensando lo diferente con actores que están en el Sur. Y, además, articulando la dimensión política, que es esencial. En la cooperación no se trata de la buena voluntad o de la ayuda financiera, sino de entender y acompañar al otro en sus propias decisiones y elecciones. Y promoviendo un esfuerzo para que los políticos entiendan también esta lógica, participen de las discusiones, se sensibilicen. El otro elemento significativo es la preocupación por trabajar en vuestro propio escenario, en Suiza, en el Norte. Viven informando, multiplicando las experiencias de los actores del Sur, promoviendo charlas, invitando personas de ese Sur que puedan compartir sus vivencias. Y esto es clave. Porque son personas, actores sociales, que no traen sólo palabras. Sino experiencias, cotidianeidad, resistencia, sueños, combates... todos contenidos que convencen mucho más que lo yo mismo puedo decir en tanto teólogo".

Fuente: Revista Pueblos

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Entrevista a Leonardo Boff: "La actual globalización exige un nuevo paradigma de cooperación"

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"Es el momento de encontrar un nuevo paradigma, que supere lo viejo y dinamice lo nuevo. Debe ser un eje esencial de las relaciones planetarias", enfatiza Leonardo Boff, teólogo de la liberación, uno de los más prominentes pensadores latinoamericanos contemporáneos.

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La Globalización en tus manos, oportunidades y desafíos.

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La Globalización en tus manos, oportunidades y desafíos.

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Erick Román Sánchez

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Para Carlos Cabarrús Pellecer, SJ, los problemas de los países en los que hay instituciones educativas confiadas a la Compañía de Jesús deben de ser el objeto de estudio desde licenciatura hasta doctorado.

"Cuando la justicia social se vincula con la fe, se vuelve más apremiante. En la Compañía de Jesús, nos debe importar con todo nuestro corazón y entendimiento". Esa fe, afirmó Carlos Rafael Cabarrús, SJ, debe mostrarse en obras.

"Tenemos que modificar nuestra sociedad y una de las vías es a través de la educación. Vamos directo a un caos, pero lo bueno es que tenemos la fe". El fundador de la Vicerrectoría de Integración Universitaria y de la Vicerrectoría de Investigación y Proyección, de la Universidad Rafael Landívar, de Guatemala, fue el primer invitado del ciclo de charlas Pensamiento jesuita sobre la actualidad.

En su intervención, titulada "La fe y la justicia en las instituciones de la Compañía de Jesús", el doctor en Antropología Social desmenuzó las bases que las instituciones educativas jesuitas deben tener para poder inspirar una justicia social. La clave, dijo, está en las profesoras y profesores, y su efecto en el cuerpo estudiantil. "Nuestros estudiantes y formadores vienen de diversos lugares y niveles.

¿Qué nos puede diferenciar de otras instituciones académicas universitarias? Precisamente una integración para la justicia y la democracia".

Se trata, dijo, de hacer de los problemas de nuestros países y comunidades el principal objeto de estudio, una labor que debería iniciar desde el primer semestre de licenciatura hasta el último nivel de doctorado.

La espiritualidad, reiteró, debe ocupar un lugar fundamental; "que quienes participen en los procesos formativos tengan una fe madura, es el ideal, pero en la actualidad nos encontramos con personas no creyentes pero ejemplares. Personas que tienen un talante de apertura a las dimensiones de fe a la hora de formar. Que tienen lo que he denominado una espiritualidad civil, humana".

Los rasgos característicos de esta espiritualidad son una experiencia de algo mayor que nosotros, explicó, además de enumerar sus cualidades. "Que la gente tenga sentido en su vida es lo que más caracteriza a una persona bien formada espiritualmente. El sentido da fuerza enorme a la vida y a nuestra convivencia".

Otra es la capacidad de indignarse. "Si queremos aumentar la justicia social tenemos que fomentar experiencias de ruptura en la que las alumnas y alumnos lleguen al punto de 'esto no puede ser así'. Ofrecer experiencias en los antivalores. Solo así puedo aprender de valor".

Otros rasgos, dijo, son la gratuidad, la honestidad, la libertad de actuar y no ser esclavo de nada; tener un sentimiento de universalidad, poder sentir compasión, buscar la paz como medio y como fin, así como poder ver a Jesús como modelo humano y tener la capacidad de grandes deseos. "El deseo es interesante de comparar con el pánico, ese es miedo que paraliza.

El deseo moviliza, por eso San Ignacio quería que los rectores de sus instituciones educativas tuvieran grandes deseos". Estos rasgos los posee quien tiene espiritualidad humana, lo cual lo hace apto para formar líderes entre las alumnas y alumnos en las instituciones educativas confiadas a la Compañía de Jesús, señaló el jesuita.

"Queremos líderes que convoquen y que no quieran convencer solo por palabras, y sea capaces de convivir con la disidencia. Alguien que deje crecer a las personas, con entusiasmo; no es que haga bien las cosas, sino que hace buenas cosas. Es de buen corazón y vive los valores básicos de la humanidad".

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Claves para la espiritualidad civil - CRUCE

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Para Carlos Cabarrús Pellecer, SJ, los problemas de los países en los que hay instituciones educativas confiadas a la Compañía de Jesús deben de ser el objeto de estudio desde licenciatura hasta doctorado. "Cuando la justicia social se vincula con la fe, se vuelve más apremiante.

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Los pueblos de Porto Alegre y los pueblos de Davos-Nueva York se baten por la globalización. ¿Cuál globalización? Los poderosos, y por eso son poderosos, se apropiaron de la palabra globalización y le impusieron una significación que sirve a sus intereses. Es el proceso mundial de homogeneización del modo de producción capitalista, de globalización de los mercados y de las transacciones financieras, del entrelazamiento de las redes de comunicación y del control mundial de las imágenes y de las informaciones. La lógica que la preside es la competición de todos contra todos. Aquí reside el drama bien formulado por el genetista francés Albert Jaquard: "El propósito de una sociedad es el intercambio. Una sociedad cuyo motor es la competición, es una sociedad que me propone el suicidio. Si me pongo en competición con el otro, no puedo intercambiar con él, debo eliminarlo, destruirlo".

Pues es exactamente eso que está ocurriendo con la globalización propuesta por el pueblo de Davos-Nueva York. O usted está en el mercado competitivo, vence y existe. O usted es derrotado, desiste e inexiste. Entre las víctimas de esta lógica se encuentra casi la mitad de la humanidad, condenada a la impiedad de la exclusión y de falta de cualquier sustentabilidad. ¿Puede ser humano un proyecto global que elimina a los humanos o los hace puro carbón, recordando al nostálgico Darcy Ribeiro, para la máquina productivista? Frente a esa crueldad, gana dignidad ética la alternativa propuesta por el pueblo de Porto Alegre. Ella niega ese tipo tiranosáurico de globalización. Propone otra globalización que pasa por la solidaridad a partir de abajo, por la mundialización de los derechos humanos, por la socialización de la democracia como valor universal, por el control social de los capitales especulativos, pasa, además, por la aplicación en todas las economías de la tasa Tobin, por la creación de instancias de gobernabilidad mundial, por la universalización del cuidado para con la Tierra y los ecosistemas y por la valorización de la dimensión espiritual del ser humano y del universo. Ese pueblo de Porto Alegre se hace así el guardián de la humanidad mínima. Afirma la posibilidad real de vivir juntos como humanos y nos muestra cómo debemos pasar de una conciencia de nación y de clase a una conciencia de especie y de planeta Tierra. Solamente ese tipo de globalización construye la Tierra como Casa Común de los humanos y de toda la comunidad de vida.

Esa propuesta de globalización se adecua a lo que hay de más contemporáneo en el pensamiento que se orienta por el nuevo paradigma científico. Pues ve la globalización como una nueva etapa de la Tierra y de la Humanidad. Los pueblos estaban en diáspora por los continentes y enraizados en sus Estados-naciones. Ahora comienzan a moverse y a encontrarse en un único lugar, la Tierra como Casa Común. Y no tenemos otra.

Ya en 1993 escribía proféticamente Teilhard de Chardin: "La edad de las naciones ya pasó. Si no queremos morir, es la hora de sacudir los viejos prejuicios y de construir la Tierra". Queremos construir la Tierra prolongando el dinamismo que la está forjando hace miles de millones de años. En efecto, somos fruto de un proceso evolucionario de 15 mil millones de años, proceso único, complejo, contradictorio (caótico y armónico) y complementario que entrelaza todos los seres en tramas de relaciones, fuera de las cuales nadie existe. La manecilla del tiempo irreversible va mostrando una dirección: la emergencia de órdenes cada vez más complejas, autoorganizadas, interiorizadas y convergentes de vida y de creatividad. Tierra y Humanidad forman una única entidad, exactamente como los astronautas testimonian cuando ven la Tierra de fuera de la Tierra. El ser humano es a la Tierra que en un momento de su evolución comenzó asentir, a pensar, a amar y a venerar. Es por eso que hombre viene de humus, tierra fecunda. Ahora estamos elaborando esa conciencia terrenal y planetaria.

Esa comprensión nos suministra la base experimental y científica para entender la actual globalización en curso. Ella es un momento avanzado de un proceso anterior y mayor de convergencia de energías, dinamismos e intencionalidades que están actuando desde el comienzo de la cosmogénesis y de la biogénesis. La globalización crea las condiciones para un salto cualitativo de la antropogénesis: la irrupción de aquello que Teilhard de Chardin llamó noosfera: la creación de una nueva armonía entre los humanos en la cual técnica y poesía, producción y espiritualidad, corazón y pensamiento encuentran una nueva sintonía más alta y más sinfónica.

El mérito del pueblo de Davos-Nueva York fue el de haber creado las condiciones materiales para ese salto. Pero él mismo no saltó. El mérito del pueblo de Porto Alegre fue el de haber mostrado sus posibilidades y ensayado los primeros movimientos para ese salto. Y el salto, finalmente, vendrá porque él representa lo que debe ser. Y lo que debe ser tiene fuerza.

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Los pueblos de Porto Alegre y los pueblos de Davos-Nueva York se baten por la globalización. ¿Cuál globalización? Los poderosos, y por eso son poderosos, se apropiaron de la palabra globalización y le impusieron una significación que sirve a sus intereses.

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Uber, BlaBlaCar y Airbnb son ejemplos conocidos de una nueva forma de negocio que está teniendo cada vez más repercusiones sobre el tejido empresarial internacional y que representa un cambio social progresivo y profundo. Se trata de la economía colaborativa. Albert Cañigueral, considerado como uno de los gurús del ámbito, nos habla en el TEDxBarcelonaSalon, que tuvo lugar recientemente, de un nuevo modelo sustentado en valores como la confianza y la transparencia.

En el marco de los eventos TEDx nace el TEDxBarcelonaSalon, que combina las ponencias en vivo de proyectos relacionados con la ciudad de Barcelona con la proyección de otras charlas TED. La premisa de estos eventos es fomentar el debate y compartir inquietudes, ideas o propuestas. Precisamente en eso se basó la última edición del mes de abril: compartir, y no sólo ideas, sino también objetos, recursos o servicios. Albert Cañigueral, responsable en España y Latinoamérica de Ouishare y autor del libro Vivir mejor con menos esboza en esta charla hacia dónde se dirigen las nuevas formas de economía centradas en la eficiencia y en lo colectivo.

El ponente nos remonta a 2011, cuando se empezó a popularizar la idea de economía colaborativa vinculada al terreno digital y en el que decidió crear el blog Consumo Colaborativo, cuyo lema es "compartir reinventando la tecnología." En aquel momento eran pocos los que creían en este tipo de iniciativas, pero cuatro años más tarde se ha demostrado que las plataformas digitales que propician el intercambio de bienes y servicios se están comiendo el mundo.

Las organizaciones de la economía abierta y colaborativa son capaces de hacer cosas de una forma más transparente y más eficiente que el resto, pues su motor de funcionamiento no es únicamente la persecución de rendimiento económico. Eso es lo que Christian Felber denomina Economía del Bien Común, bajo la cual las empresas en vez de regirse únicamente por sus resultados, lo hacen por criterios de utilidad social. Y es que si conseguimos sustituir el afán de lucro y la competencia por la contribución y la cooperación, las organizaciones de cualquier tipo aprenderán a entender el éxito de otra forma.

La colaboración implica a todos los ámbitos de la sociedad y a la globalidad de las actividades económicas. Incluso, señala Cañigueral, se habla de un "nuevo poder digital" que hace referencia a la coordinación entre iguales y a la participación masiva para crear el cambio. Las formas de fabricación y consumo se están transformando gracias a esta nueva manera de relacionarnos como comunidad en lo económico, que desde hace ya algún tiempo está derivando en estructuras descentralizadas y en la obsolescencia del status quo. Según el ponente, la jerarquía tradicional, con empleadores y empleados, queda atrás y comienza a ganar terreno un nuevo concepto de externalización, que permite una relación más flexible entre empresa y trabajadores a la búsqueda de mayor eficiencia. De todos modos, el fenómeno del outsourcing despierta desde hace muchos años sentimientos encontrados. El portal de intermediación laboral Amazon Mechanical Turk podría ser un ejemplo de la nueva acepción de externalización: facilita a las compañías la subcontratación de tareas digitales que resultan difíciles para los ordenadores pero que los humanos pueden hacer, aunque ello pueda suponer también, como afirman algunos de sus colaboradores, un trato impersonal y precario y un peor reconocimiento del trabajo realizado.

La economía colaborativa pretende ayudar a dejar atrás la crisis creada por el viejo sistema económico dedicado a gestionar la escasez, para enfrentarse a un nuevo reto: gestionar la abundancia. Como explica el ponente, durante años hemos producido en exceso; por eso, necesitamos fabricar menos y dedicarnos más a los servicios. Ello tendrá consecuencias a nivel de reconfiguración del entorno laboral. De hecho están surgiendo nuevas modalidades de empleo bajo demanda que, a pesar de tacharse de precarias, pueden generar nuevas oportunidades, otras fórmulas de retribución, de valoración y compensación alejadas del presentismo. Se trata del auge del trabajo independiente, freelance, multitarea o temporal producido por una "uberización" del empleo.

Cañigueral se pregunta si estamos ante un "cooperativismo 2.0", en el que los propios trabajadores se organizan para buscar vías en las que compartir el valor que generan estas nuevas plataformas, lo que se traduce en iniciativas como las de coworking, que permiten que distintos profesionales independientes compartan un mismo espacio donde pueden establecer sinergias innovadoras.

La visión inspiradora de la sociedad colaborativa nos plantea un panorama inexorable y sugerente a partes iguales, pero lleno de incógnitas. Estamos en un momento de cambio, vislumbrando un nuevo horizonte de colaboración pero a la vez coexistiendo con el sistema capitalista tradicional. El ponente concluye que no sabemos hacia dónde vamos, pero lo que sí sabemos es que "la mejor forma de predecir el futuro es creándolo."

Acceso a la conferencia de Albert Cañigueral de TEDxBarcelonaSalon: https://www.youtube.com/watch?v=PPdvLTe0wjA

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Uber, BlaBlaCar y Airbnb son ejemplos conocidos de una nueva forma de negocio que está teniendo cada vez más repercusiones sobre el tejido empresarial internacional y que representa un cambio social progresivo y profundo. Se trata de la economía colaborativa.

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La pobreza y la exclusión no son fenómenos nuevos en nuestro país, pero la crisis ha desnudado y acrecentado esta realidad. En España, son casi 700 000 las familias que no tienen ingresos mensuales y muchas más las que viven con menos de 600 euros al mes. Como Vanessa y Adrián, ellos también forman parte de ese 1 de cada 5.

El vídeo forma parte del informe documental "1 de cada 5", producido por Ayuda en Acción y realizado por Gabriel Pecot y Celia Hernández.

+ info: 1decada5.ayudaenaccion.org/#vivir-con-600-euros

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EL CUERPO DE LAS MUJERES - www.ilcorpodelledonne.com - version en espagnol

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Microsoft OneDrive - Access files anywhere. Create docs with free Office Online.

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Store photos and docs online. Access them from any PC, Mac or phone. Create and work together on Word, Excel or PowerPoint documents.

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131 más uno, el origen del movimiento | LGVPLE

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Seguir las instrucciones, ya que tienen un valor para la calificación final

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https://www.xataka.com/automovil/cuanto-cuesta-de-media-tener-un-coche-en-propiedad

http://www.unitedexplanations.org/2014/03/11/asi-es-como-aprendi-25-esclavos-trabajan-para-mi/

https://www.ceroco2.org/

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Los estudiantes conocerán problemáticas concretas surgidas a partir de la globalización y plantearán propuestas de solución alternativas a dichas problemáticas

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Los estudiantes analizarán la complejidad del fenómeno de la globalización

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1.       Los estudiantes podrán conocer y ampliar su perspectiva acerca de la situación actual del mundo respecto al fenómeno de la globalización y así hablar todos un lenguaje común en el aula.

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Base de Datos Banco de Tiempo - BASE DE DATOS

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Síntesis y evaluación del banco de tiempo

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Banco

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La desigualdad económica extrema es resultado de decisiones políticas y económicas deliberadas. Las reglas están manipuladas en beneficio de las personas más ricas, pero nosotrxs podemos cambiarlas.

La brecha entre ricos y pobres sigue aumentando y está fuera de control. Actualmente, en México la riqueza de 4 empresarios es equivalente a la riqueza total de 65.3 millones de personas.

La desigualdad económica extrema nos perjudica todxs y es un obstáculo para acabar con la pobreza en el mundo. Esto es el resultado de decisiones políticas y económicas deliberadas. Las reglas están manipuladas en beneficio de las personas más ricas y a costa de todas las demás. Así, a medida que la riqueza de unos pocos sigue aumentando, las personas más pobres se van quedando atrás. Esto no tiene por qué ser así. Podemos cambiar las reglas del juego y combatir esta forma de desigualdad.

La campaña IGUALES en México tiene cinco propuestas de cambio fundamentales:

Progresividad fiscal

Transparencia y efectividad del gasto público

Mejor política laboral

Medidas de lucha contra la corrupción

Medidas para fortalecer y promover la equidad de género.

Oxfam México impulsa estas propuestas a nivel nacional en el sector académico, la sociedad civil y los medios de comunicación. A nivel internacional, trabajamos con organizaciones de la sociedad civil en países de ingreso medio, en los espacios de toma de decisión como el G20 y en los foros de cooperación internacional para el desarrollo.

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La desigualdad económica extrema es resultado de decisiones políticas y económicas deliberadas. Las reglas están manipuladas en beneficio de las personas más ricas, pero nosotrxs podemos cambiarlas. La brecha entre ricos y pobres sigue aumentando y está fuera de control. Actualmente, en México la riqueza de 4 empresarios es equivalente a la riqueza total de 65.3 millones de personas.

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BUSCAR EL GRUPO EN FACEBOOK Y SOLICITAR UNIRSE, SE LLAMA: "Banco Del Tiempo DG2017"

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The Meatrix website offers information on the issues surrounding factory farming, as well as alternatives to conventionally-raised meat, poultry, dairy, and eggs. The website also features The Meatrix Interactive, a tool to help people learn about factory farming.

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Objetivo:Comparar y aplicar los principios de la economía solidaria en una experiencia de emprendurismo cotidiano, transformándola con sus principios.
1. Leer el artículo págs 4 al 16
2. identificar elementos de una economía capitalista y solidaria.
3. Seleccionar una experiencia de emprendurismo cotidiana que tenga elementos de la economía liberal para transformarla en la otra.
4. Elaborar una recuperación de su propuesta en una infografía o con la utilización de otra app
(subirla a plataforma)

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Mind Mapping Software: Mind Maps | MindMeister

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De acuerdo al desarrollo del tema ¿Qué es  la globalización?

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De acuerdo al desarrollo del tema ¿Qué es  la globalización?

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Cómo las cooperativas son alternativas ante la crisis

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Cómo las cooperativas son alternativas ante la crisis

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Economía Solidaria

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Fecootra Fed. Cooperativas de Trabajo de la R.A.

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JUNTOS - Cómo las cooperativas resisten mejor a la crisis

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En este libro, James Mittelman explica la dinámica sistémica y las innumerables consecuencias de la globalización, concentrándose en la interacción existente entre las fuerzas de mercado- orientadas en algunos casos por el estado- y las necesidades de la sociedad.

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Con base en la tarea sobre el Iteso y las ideas del concepto formulado en el grupo, de manera individual realizarás lo siguiente:

a) Descubre y revisa aquellos elementos que coincidan y se diferencien de nuestro concepto complejo

b) Si tu fueras el Rector o el coordinador de tu carrera en general ¿qué modificarías o complementarías? (hay que basarnos en lo construido)

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Páginas 1-11

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lectura 1. https://books.google.de/books?id=XKFSmV-fqgQC&printsec=frontcover&dq=globalizaci%C3%B3n&hl=es&sa=X&sqi=2&ved=0CCEQ6AEwAWoVChMIzv-m-LfWxwIVQZyACh1fXQCR#v=onepage&q=globalizaci%C3%B3n&f=false

2. banco mundial

http://www.bancomundial.org/temas/globalizacion/cuestiones1.htm

lectura 3.

http://www.amnistiacatalunya.org/edu/2/global/glob-l.boff.html

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Estudiar uno de los cinco casos, en los cuales deberás:
* Comparar los casos con algunos de los elementos de Piketty
* Identificar los desafíos y oportunidades
*Exponerlos en clase ( subir archivo en esta sección)
http://www.magis.iteso.mx/content/las-ruinas-que-dej%C3%B3-el-boom-de-la-vivienda-popular-en-m%C3%A9xico

http://www.oxfammexico.org/los-12-mexicanos-mas-pobres-el-lado-b-de-la-lista-de-millonarios/#.V_PNBNThDwd

http://www.oxfammexico.org/tributacion-para-un-crecimiento-inclusivo/#.V_POFNThDwc

http://elpais.com/elpais/2016/09/15/tentaciones/1473938386_584848.html

http://www.jaliscocomovamos.org/?portfolio=8-relaciones-interpersonales

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Hola

1- ¿Qué actitudes, conocimientos, valores y habilidades facilitan mi inserción en la globalización?

2. ¿Qué aspectos me lo impiden?

3. ¿Qué aspectos favorecen a la sociedad para insertarse en la globalización?

4. ¿Qué se lo impide?

realizarán un collage con imágenes que representen sus respuestas

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Fotor offers free online photo editor with cool effects, collage maker and more

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Propósito: Conocer los objetivos de aprendizajes y su forma de evaluarlos, así como los valores y lineamientos que nos permitan hacerlo.

Actividades:
1. Bienvenida
2. Presentación, valores y lineamientos
3.  Planeación del curso (aspectos principales)/preguntas
4. Dinámica: Vivencias de la globalización en nuestra hoja de trabajo.
5. Tarea para la siguiente semana: Lectura de Erick Román Sánchez.