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B. Quelles sont les institutions de la démocratie athénienne ?

Les institutions de la démocratie athénienne

Tableau : Les droits et les devoirs des citoyens

1. Quels sont les droits du citoyen athénien ?

2. Tous les citoyens ont-ils les mêmes droits et devoirs ? Justifiez votre réponse.

1. Quels sont les droits du citoyen athénien ?

Le citoyen athénien dispose de droits étendus. En effet, ces droits couvrent les domaines politiques, religieux, judiciaire...

* Politique car le citoyen peut accéder à toutes les assemblées de la démocratie athénienne, devenir magistrats de ces assemblées par tirage au sort ou par élection, et cela même s'il est pauvre grâce au versement d'une indemnité : le misthos.

* Religieux : tous les citoyens, pauvres ou riches, participent aux grandes fêtes de la cité comme les Panathénées.

* Judiciaire car tous les citoyens peuvent intenter un procès contre un autre citoyen.

2. Tous les citoyens ont-ils les mêmes droits et devoirs ? Justifiez votre réponse.

Cependant, si en théorie les droits sont identiques, en pratique des différences existent entre les citoyens à cause des différences de richesses entre eux. En effet, les riches ont plus de devoirs car ils doivent acquitter de lourds impôts nommés liturgies ; par contre ils sont seuls à pouvoir accéder aux magistratures les plus importantes car ils peuvent payer les dépenses qu'elles occasionnent. Bien plus, les citoyens pauvres sont exclus du tirage au sort pour devenir archontes.

_ Dans la démocratie athénienne, les 40 000 citoyens peuvent participer à la vie politique en se rendant à l'Ecclésia (Assemblée des citoyens) pour voter les lois et choisir leurs magistrats.

_ Les citoyens pauvres sont aidés financièrement par l'Etat athénien et reçoivent une indemnité journalière : le (instituée par Périclès, elle équivaut à la moitié du salaire d'un ouvrier sur un chantier de construction publiques).

_ Le premier devoir du citoyen est de défendre sa cité. Comme chaque citoyen paye son équipement : les plus riches appartiennent à la cavalerie, les catégories moyennes forment les fantassins (hoplites), les plus pauvres sont dans la marine (rameurs dans les trières).

: Indemnité journalière accordé au citoyen pour l'aider à participer à la vie politique.

Organigramme 2 page 45 : le fonctionnement de la démocratie athénienne sous Périclès

2. Organigramme : Le fonctionnement de la démocratie athénienne

1. Pourquoi parle-t-on de démocratie directe ?

2. Qui a le pouvoir législatif, exécutif, judiciaire, militaire ?

3. Quelle est la fonction la plus importante ?

: Conseil de la cité siégeant en permanence où 500 bouleutes préparent le travail de l'Ecclésia.

: Tribunal de 6000 héliastes qui rend la justice civile après avoir écouté accusation et défense.

: Tribunal composé des anciens présidents des tribunaux (archontes) jugeant les meurtres.

: 10 magistrats élus commandant l'armée et appliquant les lois.

1. Pourquoi parle-t-on de démocratie directe ?

Le citoyen athénien exerce son pouvoir politique directement, sans l'intermédiaire de représentants. Il vote lui-même les lois, l'entrée en guerre et l'exil d'hommes politiques (ostracisme).

2. Qui a le pouvoir législatif, exécutif, judiciaire, militaire ?

_ Le pouvoir de voter les lois (législatif) est confié à l'Ecclésia (l'Assemblée des citoyens). Les lois sont préparées par la Boulè, un conseil populaire de 500 citoyens.

_ Le pouvoir judiciaire est conféré au tribunal de l'Héliée.

_ Le pouvoir exécutif (d'appliquer les lois) est donné aux magistrats, en particulier les stratèges qui commandent l'armée et appliquent les lois.

_ Le pouvoir militaire relève des 10 stratèges qui commandent l'armée.

3. Quelle est la fonction la plus importante ?

La fonction la plus importante est celle de stratège car ils appliquent les lois et commandent l'armée. C'est à cause de cette importance que les stratèges sont désignés par des élections.

L'élection des stratèges montre leur importance. Les grands hommes politiques sont des stratèges : Périclès est élu 14 fois stratège.

_ La démocratie athénienne est directe car les citoyens votent directement les lois et les grandes décisions.

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Cours 2e Histoire : Citoyennete et démocratie à Athènes (V - IV siècle) 2 - MUSECLIO

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B. Quelles sont les institutions de la démocratie athénienne ? Les institutions de la démocratie athénienne Tableau : Les droits et les devoirs des citoyens 1. Quels sont les droits du citoyen athénien ? 2. Tous les citoyens ont-ils les mêmes droits et devoirs ? Justifiez votre réponse. 1.

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Imaginez que tous les politiques que vous voyez à la télé depuis 20/30 ans disparaissent du jour au lendemain, et que l'on doive recréer un système politique en partant de zéro...

Et si au lieu d'organiser des élections, de faire campagne et d'assister à des débats politiques sans fin ; on organisait un tirage au sort au sein du peuple pour désigner nos représentants politiques ?

Ça a peut-être l'air absurde, mais c'est comme ça qu'a fonctionné Athènes pendant 200 ans.

Folie ou génie ? Vaste question. Vous allez justement apprendre comment s'y sont pris les Athéniens pour éviter les dérives du système etcomment ils s'organisaient au quotidien. Zoom sur la démocratie Athénienne.

Tout a commencé il y a 2 500 ans...

Et pourtant, aujourd'hui on se sert encore de mots grecs pour parler politique, c'est dire comme ils nous ont inspirés :

Comment est née la démocratie athénienne ?

Tout grand changement vient d'une grande crise. Jusqu'ici, rien de nouveau. Eh bien ça vaut aussi pour Athènes.

C'est au VIIIe siècle avant J-C que s'est formée la Cité-État d'Athènes. Plutôt qu'être dirigée par un roi, Athènes est alors gouvernée par un petit groupe de puissants aristocrates, les Eupatrides = "les bien nés" : c'est ce que l'on appelle une oligarchie.

Cette période oligarchique a été marquée par la tyrannie des classes dominantes, mais aussi par de nombreuses crises sociales : les riches devenaient de plus en plus riches, et les pauvres de plus en plus pauvres. C'est à ce moment là que des réformateurs ont mis en place les fondements de la démocratie athénienne, avec l'idée de favoriser la participation des citoyens à la vie politique de la Cité.

La démocratie athénienne a été instaurée par 3 grands réformateurs : Dracon, Solon et Clisthène. Mais l'Histoire retient surtout le nom de Clisthène, un aristocrate, qui aurait introduit la démocratie directe en 508 avant J-C. Elle fut abolie 200 ans après par les Macédoniens lorsqu'ils ont conquis Athènes en 322 avant J-C.

Et pourquoi on tirait au sort ?

À l'époque, tirer au sort, c'était aussi demander l'avis des Dieux. Si vous vouliez que les dieux vous éclairent sur une question épineuse, vous pouviez recourir au sort. D'ailleurs, même les prêtres étaient tirés au sort : les Athéniens considéraient que les religieux étaient les serviteurs des divinités, et qu'il revenait donc aux Dieux de les choisir.

C'est seulement au Ve siècle avant J-C que le tirage au sort est devenu un réel outil démocratique, car il permettait de maintenir l'égalité des citoyens et leur droit à gouverner.

Pour comprendre, il faut avoir en tête que les Athéniens ont tiré des leçons des années de tyrannie qu'ils ont vécues. Leur conclusion : le pouvoir politique corrompt, même les plus vertueux se font avoir et finissent par poursuivre leur intérêt personnel plutôt que l'intérêt général.

C'est donc pour éviter la corruption que cette démocratie directe a été mise en place. Ainsi, TOUS les Athéniens pouvaient jouer un rôle politique dans la Cité. Plus besoin d'être aristocrate, ni d'être riche pour gouverner... Les citoyens les plus pauvres avaient aussi leur mot à dire.

La démocratie athénienne : comment ça marche ?

Pour instaurer la démocratie dans la Cité : il fallait un lieu où tous les citoyens se rassemblent pour exposer leurs idées et débattre des questions de société. Les Athéniens ont alors construit l'Assemblée du Peuple ou l'Ecclésia, où 6 000 citoyens étaient attendus pour échanger.

À cette Assemblée s'ajoutent d'autres instances :

La Boulé : c'est une assemblée de 500 citoyens qui, une fois tirés au sort, devenaient membres du Conseil. Ils préparaient les séances de l'Ecclésia où les grandes questions de société étaient évoquées, et mettaient en place les lois votées par l'Assemblée.

L'Heliée : il s'agit du Tribunal du Peuple, où des centaines de jurys tirés au sort se réunissaient pour entendre les procès d'affaires civiles et criminelles. Le Tribunal du Peuple s'occupait également d'affaires politiques : par exemple si un représentant faisait mal son travail, le Tribunal pouvait le révoquer à tout moment.

L'Aéropage : c'est un Tribunal formé d'anciens archontes (les citoyens les plus riches). Il avait beaucoup de pouvoir à l'époque pré-démocratique, mais Clisthène et Solon lui ont retiré ses fonctions judiciaires pour donner plus de pouvoir à l'Héliée. L'Aéropage s'occupait principalement d'affaires criminelles.

Des citoyens qui deviennent magistrats

Pour mettre en place les lois votées par les citoyens à l'Assemblée, des magistrats étaient élus ou tirés au sort parmi le peuple. À cette époque, le mot magistrat ne désignait pas la même chose qu'aujourd'hui.

Aristote dans La Politique, distingue 6 catégories de magistrats :

Les magistrats religieux (10 archontes).

Les magistrats militaires qui commandent l'armée terrestre et navale (10 stratèges élus par l'Assemblée).

Les magistrats des finances.

Les inspecteurs (des marchés, des édifices, des routes...).

Les magistrats judiciaires.

Les magistrats chargés de préparer les commissions pour l'Assemblée du Peuple.

Leur pouvoir se limitait à présider les tribunaux, à infliger des amendes mineures, à contrôler les fonds publics et les ouvriers. Gardez en tête que les Athéniens minimisaient leur pouvoir pour éviter la corruption.

Les magistrats n'étaient que de simples serviteurs du peuple car ils devaient avant tout faire appliquer les décisions prises par les citoyens à l'Assemblée.

Et si on tirait au sort un criminel psychopathe ?

Bien sûr, les Athéniens n'étaient pas fous, et eux aussi avaient peur que le sort désigne un incompétent, un fou, ou un citoyen mal intentionné. Pour éviter cela, des institutions protectrices qui contrôlent les citoyens tirés au sort ont été mises en place.

D'abord, il faut savoir que seuls les citoyens volontaires étaient tirés au sort, pour un mandat court et non renouvelable.

Une fois désigné par le sort, le candidat était soumis à la docimasie : il s'agissait d'un examen de moralité qui avait lieu au Tribunal du Peuple. Le candidat devait répondre à des questions devant les citoyens : il devait prouver qu'il s'occupait bien de ses parents, qu'il avait fait son service militaire, il devait dire à quel culte religieux il participait, etc.

Chaque citoyen était libre de lui poser des questions. Ensuite on votait pour dire si le citoyen était digne du poste qu'il allait pourvoir.

Si les citoyens n'étaient toujours pas sûrs des bonnes intentions du candidat tiré au sort, ils pouvaient aussi demander l'ostracisme. Mis en place par Clisthène, il s'agit d'un vote qui consiste à bannir un citoyen tiré au sort que l'on soupçonne mauvais et dont on a peur. Lorsque l'ostracisme était demandé, les 6 000 citoyens se retrouvaient à l'Assemblée, inscrivaient le nom de la personne à bannir. Le nom qui revenait le plus souvent était alors banni de la vie politique pendant 10 ans et forcé à l'exil.

Lorsque le citoyen était validé par l'Assemblée et devenait magistrat, il restait sous contrôle des citoyens qui pouvaient le révoquer à tout moment s'il ne faisait pas correctement son travail. De même, à la fin de son mandat d'un an, le magistrat était convoqué par le Tribunal du Peuple pour rendre des comptes aux citoyens (la reddition des comptes), sur les fonds publics qui lui étaient confiés par exemple.

Toutes ces institutions permettent d'une part de rendre le tirage au sort vertueux sans craindre d'être "dirigé" par un magistrat aux intentions douteuses ; et d'autre part, elles assurent la rotation des postes pour que chaque citoyen puisse tôt ou tard exercer une fonction politique au sein de la Cité.

Comment ça se passait à l'Assemblée ?

Les jours d'Assemblée, 6 000 citoyens étaient attendus pour débattre et voter des questions mises à l'ordre du jour par la boulé.

Dès l'aube, le peuple affluait sur les routes pour rejoindre l'Assemblée. Certains devaient même partir de chez eux la veille pour arriver à temps. Une fois les 6 000 citoyens installés, on commençait par un sacrifice : un cochon était abattu et une malédiction était lancée contre tout mauvais citoyen présent dans l'Assemblée, qui tenterait de corrompre le peuple.

Alors bien évidemment, dans une Assemblée de 6 000 personnes, avoir un échange sous forme de discussion est impossible. Les débats prenait alors la forme d'une succession de discours (un peu comme on voit aujourd'hui à l'Assemblée Nationale), jusqu'à ce que les participants votent à main levée les lois et les déclarations de guerre, que les magistrats appliquaient ensuite.

Et aujourd'hui, où en est le tirage au sort ?

Depuis plusieurs siècles déjà, l'élection a remplacé le tirage au sort qui n'a plus sa place en politique.

Aujourd'hui, seuls des jurys populaires sont tirés au sort en France, aux États-Unis et en Angleterre. Toute personne étant inscrite sur une liste électorale, peut être appelée à tout moment pour participer au jugement d'affaires civiles ou pénales ...

Quelques mots pour conclure sur la démocratie Athénienne...

Aujourd'hui, certains aimeraient remettre le tirage au sort au goût du jour, d'autres ne jurent que par les élections...

Quoi qu'il en soit, recréer le Athènes d'il y a 2 500 ans paraît idéaliste. Il s'agissait d'une autre époque, d'un autre système...

Les Athéniens avaient des moeurs et des valeurs différentes des nôtres. Mais surtout, ils avaient la volonté d'être et de rendre la politique vertueuse ; et de nos jours, moralité et politique ne vont pas toujours de pair.

Si la démocratie Athénienne vous intéresse, découvrez l'excellent livre "La démocratie athénienne à l'époque de Démosthène : Structure, principes et idéologie" de Mogens-Herman Hansen pour en savoir plus.

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Comprendre la démocratie Athénienne en 87 secondes

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Imaginez que tous les politiques que vous voyez à la télé depuis 20/30 ans disparaissent du jour au lendemain, et que l'on doive recréer un système politique en partant de zéro... Et si au lieu d'organiser des élections, de faire campagne et d'assister à des débats politiques sans fin ; on organisait un tirage au sort au sein du peuple pour désigner nos représentants politiques ?

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La démocratie athénienne aux siècles classiques - Histoforums

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La démocratie athénienne aux siècles classiques

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Ve siècle avant JC - La démocratie athénienne - Herodote.net

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Ve siècle avant JC : la démocratie athénienne au siècle de Périclès - Athènes atteint son apogée au Ve siècle avant JC, sous l'autorité du stratège Périclès.

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Les cités grecques sont des cités-États indépendantes. Ces cités sont rivales mais elles partagent une culture commune (langue, religion, mode de vie).

Athènes est une cité démocratique au Ve siècle avant J.-C. Elle domine la mer Égée. Les citoyens ne représentent qu'une petite partie de la population athénienne et sont en charge des affaires de la cité.

Les cités-États grecques sont des États indépendants qui se composent d'une ville et de la campagne environnante.

Ces cités possèdent souvent :

Un port, qui leur permet de faire du commerce.

Une agora, lieu central de la cité où l'on pratique le commerce et dans lequel s'exerce la vie politique.

Une acropole, lieu où se trouvent les temples dédiés aux divinités.

Des remparts, qui servent à protéger la ville des attaques extérieures.

La Grèce antique est composée d'une multitude de cités-États indépendantes.

Ces différentes cités se caractérisent par leur autonomie politique :

Chaque cité choisit son fonctionnement politique et sa forme de gouvernement (démocratie, oligarchie, monarchie).

Chaque cité bat sa propre monnaie.

Chaque cité a son propre calendrier.

Les cités se font la guerre afin d'agrandir leur territoire.

Alors que certaines cités-États ont une superficie limitée, certaines, comme Sparte ou Athènes, dominent de vastes régions.

Cyrène est une colonie de Théra : ce sont des citoyens de Théra qui ont fondé Cyrène.

Entre les VIIIe et Ve siècles avant J.-C., de nombreux Grecs se lancent dans la colonisation de nouvelles terres. Plusieurs raisons peuvent expliquer ces départs :

la pauvreté dans la cité d'origine et l'envie de trouver de nouvelles terres plus généreuses ;

l'exclusion de la cité d'origine ;

l'esprit d'aventure.

Ils s'installent sur des littoraux afin d'y implanter une nouvelle cité, appelée colonie.

Les cités grecques partagent le même mode de vie :

Elles utilisent la même langue, le grec.

Les Grecs pratiquent les mêmes activités économiques et font du commerce entre cités. Les ports grecs sont très actifs, de nombreux échanges y ont lieu.

Les Grecs cultivent les mêmes plantes, majoritairement le blé, la vigne et l'olivier.

Ils partagent les mêmes modes d'expression artistique : la poésie, la sculpture, la poterie.

Les mêmes textes sont appris par tous les jeunes Grecs comme les poèmes d'Homère tels que l'Iliade et l'Odyssée, rédigés au VIIIe siècle avant J.-C. Ces textes racontent les aventures de héros.

L'Odyssée est le récit du retour d'Ulysse sur l'île d'Ithaque après la guerre de Troie, afin d'y retrouver sa femme Pénélope. Ce voyage se transforme en une aventure de dix ans à cause du dieu Poséidon qui cherche à l'entraver. Durant ce périple, Ulysse rencontre une multitude de personnages mythiques :

La nymphe Calypso, amoureuse d'Ulysse, le retient pendant plusieurs années.

La princesse Nausicaa aide Ulysse.

Les cyclopes, créatures fantastiques, veulent dévorer Ulysse et ses compagnons.

Les sirènes, par leur chant envoûtant, cherchent à attirer Ulysse et ses compagnons près des côtes dans le but de les faire chavirer.

La magicienne Circé transforme une partie des compagnons d'Ulysse en porcs après leur avoir fait boire un poison.

Il retrouve finalement son domicile puis sa femme après un ultime duel avec des prétendants qui veulent le mettre à l'écart.

Les Grecs cherchent à intervenir auprès des dieux ou à connaître leurs volontés :

Ils font de nombreux sacrifices d'animaux.

Ils prient très régulièrement les dieux afin de solliciter leur intervention.

Ils font des offrandes aux dieux.

De grandes processions sont organisées en leur honneur.

Les oracles sont consultés. À Delphes, par exemple, les prêtres sont chargés d'interpréter les cris de la Pythie qui les renseignent sur les volontés d'Apollon.

Le territoire de la cité d'Athènes, l'Attique, est l'un des plus vastes du monde grec antique.

Athènes est une des cités les plus puissantes du monde grec. Elle affirme sa supériorité suite à une série de victoires lors des guerres médiques (avec les batailles de Marathon et Salamine), c'est-à-dire les guerres opposant les cités grecques à l'Empire perse.

Après ses victoires contre les Perses, Athènes se présente comme la cité ayant sauvé le monde grec de la domination perse. Elle décide de créer une ligue, la ligue de Délos, pour la défense des cités grecques dont elle sera l'hégémon, c'est-à-dire le chef.

Les non-citoyens représentent environ 85 % de la cité :

Les femmes et les enfants des citoyens : les femmes ne peuvent pas participer à la vie politique.

Les métèques : ce sont très souvent des Grecs mais qui n'ont pas la citoyenneté athénienne. Ils proviennent d'autres cités grecques.

Les esclaves : ils n'ont aucun droit. Ils sont considérés comme des "instruments animés" (d'après l'historien Xénophon).

Athènes, en permettant à ses citoyens de voter pour les décisions concernant leur ville, est une démocratie.

Les citoyens votent les lois et élisent les magistrats au sein de leur assemblée, l'Ecclésia. Les magistrats sont élus ou tirés au sort et doivent exécuter les décisions prises par les citoyens. Les magistrats les plus importants sont les stratèges, qui commandent l'armée et jouent un rôle politique important. Périclès est élu stratège plus de 15 fois. Il existe d'autres institutions démocratiques à Athènes comme la Boulè qui est un conseil ou l'Héliée qui est un tribunal.

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Révisez en Sixième : Cours ➽ Le monde des cités grecques avec ➽ Kartable ✔️ Programmes officiels de l'Éducation nationale

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tableau synthétique des divinités olympiennes

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Tableau comparatif des dieux grecs et des déesses

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Tout savoir sur la mythologie grecque et les dieux grecs : comparaison des dieux grecs et des déesses dans la mythologie grecque. Leur role et leurs fonctions, ainsi que leur correspondance latine.