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GRUPO13 Historia Rodriguez 2 presentación gráfica

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Cómo se organizaban para hacer esta arquitectura

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Grupo 13-Trabajo de cierre de cuatrimestre

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El trabajo consiste en describir primero lo visto en la cursada. Criterios para la arquitectura, canon y dispositivos, como conceptos filosóficos en el aire, incluyendo citas de autores leídos. Todo esto lo entrelazamos con el poder que es el tema central de la cursada. Y luego, bajamos a tierra cada concepto trabajado reflexivamente, con casos específicos, donde podemos ejemplificar todo lo que hablamos de manera filosófica, con hechos veridicos.
Como segunda parte del trabajo, elegimos un caso particular, para desarrollarlo a fondo con todo lo elavorado anteriormente.

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HOLA CHICXS! COMO ANDAN?
RECUERDEN QUE EL TRABAJO DE CIERRE CONSTA DE DOS PARTES:
1-UNA PRIMERA, QUE CONTEMPLA TODO LO REALIZADO HASTA EL MOMENTO (PERIODO DE ACOMPAÑAMIENTO Y CURSADA) . NO ES UNA RECOPILACIÓN TEXTUAL DE LOS TRABAJOS QUE HICIERON, SINO MÁS BIEN UN RELATO A MODO DE REFLEXIÓN SOBRE LO QUE HICIMOS.
2-UNA SEGUNDA PARTE QUE ES UNA AMPLIACIÓN DE ALGÚN TEMA DE INTERÉS PARTICULAR SOBRE EL TEMA DEL PODER EN ARQUITECTURA. CUÁL ES LA PREGUNTA A LA QUE INTENTAN DAR RESPUESTA?
ESTA BIEN QUE USEN COMO BASE TODO EL MATERIAL QUE PRODUJERON HASTA EL MOMENTO, PERO LES SUGIERO QUE REVISEN UN POCO LA ORGANIZACIÓN DEL TRABAJO, HAY UN IDA Y VUELTA ENTRE LA PRESENTACIÓN DEL TEMA QUE ELIGIERON Y LA REFLEXIÓN SOBRE LA CURSADA, QUE RESULTA UN POCO CONFUSA.

VAMOS QUE FALTA POCOOO!!
SALUDOS,
V.

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Índice

Criterios para una arquitectura
[Criterio posible: arquitectura que tenga una historia que contar]
La arquitectura y la figura de poder superior, divino, monárquico, institucional, etc
Construcciones antiguas nos dejan visualizar un hilo conductor en la historia
Sociedad/arquitectura
¿Entender la arquitectura le da un mayor significado?

Que es el canon
¿Existen cánones impuestos en la arquitectura?
Cuba transformada para que los locales se sintieran españoles [forma de dominación que parece pasiva] quizás hablar de la transformación cultural en ambos lados, con el barroco, no se

Que es el dispositivo
Volvamos con el tema que la sociedad hace a la cultura [arte y arq] y viceversa
Tema damero
Estudio/ enseñanza, punto de vista
¿Quién controla la narrativa?
[Similitudes/diferencias criterios y cánones

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¿Qué es la arquitectura?
¿Qué significa la arquitectura?
¿Cómo fue cambiando a traves del tiempo?
¿Cómo cambia a la sociedad la arquitectura?
Hacer comparaciones entre la arquitectura simbólica de cada época
Religion y la arquitectura a lo largo del tiempo?

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No reduciría todos lo que la historia de la arquitectura es a esta simple palabra pero creo que es un buen lugar donde empezar e ir avanzando en clases y textos.
En clases anteriores hablamos de como una arquitectura se debe cuidar o preservar y así juntar lo tecnológico y lo nuevo con lo antiguo y preservado. Algo importante entonces como criterio para escribir esta historia es que pueda adaptarse a estos cambios y condiciones
a la naturaleza
a lo social
al contexto
a la evolución de las sociedades, reflejadas en su arquitectura y a los cambios bruscos que estas pudieron tener.
Todos estos cambios, no serían posibles de estudiar con tanta facilidad, si cada sociedad a lo largo de la historia, hiciera lo mismo que con Roma, el efecto del palimpstesto puede tomarse como positivo, al verlo desde la perspectiva que abrio caminos, cambio la manera de vivir, e instaló la idea del espacio libre, público; pero dejo de lado toda su historia, borrandola.

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como grupo nos toco la parte de iberoamerica del programa de historia dos. por los textos que encontramos decididos concentrarnos mas que nada en la habana pero adaptando la descripción de esta a otros textos de la cursada

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‘‘La arquitectura colonial iberoamericana, en general, hasta mediados del siglo XX, fue historiada por autores extranjeros, en su mayoría europeos, cuyas categorías de análisis y clasificaciones eran las que correspondían a su propio contexto histórico-crítico. La concepción de esta construcción teórica correspondía a una historia considerada central, única, lineal y de causa- efecto, en la que la producción arquitectónica y artística americana es tratada siempre como una manifestación periférica, marginal, hasta anacrónica a veces por algunos historiadores.[…] El poder imperial encontró así su legitimación, trasladando su sistema de valores a las cortes virreinales que, en su misión de dominación, lo impusieron con mayor fuerza y vehemencia. La América colonial produjo un notable crecimiento económico de sus metrópolis y una dinámica social nueva y compleja, que permitió la producción de un vastísimo conjunto de obras, en sus diferentes escenarios, acentuada por el apogeo de las economías coloniales durante el siglo XVIII. Mientras el oro siguiese fluyendo desde las minas inagotables del Nuevo Mundo, España y Portugal se verían representados por esta prolífica producción barroca. Esta riqueza, extraída de tierras americanas, constituye la nueva realidad económica y el factor posibilitante para la materialización de los ideales del espíritu barroco. Los ideales soñados para América fueron negados por la dura realidad del colonialismo, resultando los novohispanos inmersos en una ambigüedad, entre ideal y realidad, que pudieron expresar en el arte del Barroco. Las nuevas sociedades americanas, conformadas por europeos, indígenas y africanos, según sus marcos territoriales, crean nuevos ambientes culturales representados, fecundamente, por los barrocos mestizos y regionales.  Paradójicamente, aquel arte cortesano europeo resulta una expresión genuina de las sociedades emergentes en América. La riqueza material se complementa con la riqueza humana de la integración étnica que la nueva población americana promovió y que significó para las metrópolis un renovado desafío de inclusión. ¿Acaso hubiera sido esto posible en otra realidad diferente a la peninsular, gestada por una continua historia de exclusividades? Para abordar el análisis de esta temática, nuestro enfoque se basará en la consideración de una serie de conceptos instrumentales, a través de los cuales verificaremos la hipótesis que demostrará la coexistencia de aspectos unitarios y diversos que se manifiestan en las arquitecturas barrocas regionales, particularmente en las de nuestro medio, Córdoba, Argentina. Algunos de estos instrumentos teóricos son: la Región, la Identidad, la Transculturación, el Mestizaje, lo Universal y lo Particular, lo Central y lo Periférico. A fin de adentrarnos en el mundo barroco iberoamericano, debemos partir de la comprensión del concepto de Región y de sus particularidades, desde la visión antropológica y cultural que caracteriza a este vasto soporte físico y geográfico. ” [La arquitectura barroca iberoamericana: entre unidad y la diversidad]

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La arquitectura en lo barroco, como consecuencia del movimiento en general expresado en varios y diversos ámbitos entre los siglos XVI y XVIII, también supo demostrarse fervientemente en el carácter urbanista de la nueva ciudad naciente. El barroco en la ciudad intenta reformarla más allá del pequeño sector reformado por los hombres del renacimiento, quienes realizaban operaciones de diseño a menor escala. Es en este periodo en el cual se lleva esa escala a una magnitud general, ésto a su vez está acompañado en un marco histórico en el cual la cultura europea desembarca en las costas americanas y, bajo la premisa colonial, también llevarían sus iniciativas y políticas en el diseño de la urbe que resultaría a modo de experimento en todo el territorio colonial americano.

“Los estudios culturales se presentan siempre como una práctica de intervención política. Los textos ensayísticos latinoamericanos de los siglos XIX y XX plantearon la necesidad de pensar las diferentes sociedades latinoamericanas desde las relaciones étnicas, las emergentes identidades nacionales y la relación entre modernidad y modernización. Estos textos fundadores crearon una práctica intelectual que podríamos llamar estudios culturales avant la lettre, o sea una interrogación multidisciplinaria (la que toma en cuenta perspectivas de historiografía, crítica literaria, estudios de folklore, antropología, ciencias políticas, educación, sociología, etc.) por los modos en que la cultura significa en contextos amplios” Con esto SZURMUK y MCKEE en Diccionario de estudios culturales latinoamericanos quieren decir creo yo algo muy parecido a lo que hablábamos en clase de que las cosas se enseñan de una manera y se estudian de esa manera. Dijimos que por un canon impuesto es que esto pasa.  Creo que este ensayo del que habla puede ser un dispositivo tanto como este canon del que hablo puede serlo.

De las sociedades Iberoamericanas que habíamos elegido para leer, nos vamos a centrar en la Habana. De cómo su fundación fue una necesidad funcional, y por lo tanto fue utilizada como mero dispositivo para controlar el venidero comercio en el nuevo mundo, y adelantarse a las demás potencias europeas de ese entonces, por parte de la corona española. Y como resultado hoy podemos apreciar todavía en su arquitectura y arte, todos los rasgos de la típica colonización española; el damero impuesto, sin importar la geografía dada, las misiones religiosas, y por lo tanto eclecticismo para domesticar a la sociedad preexistente y evitar revoluciones.

La fundación de la villa de San Cristóbal de La Habana es llevada a cabo en el año 1519 por los adelantados españoles que avanzaban velozmente sobre la conquista americana. La particularidad que esta villa, que se convertiría en ciudad, tiene es que se sitúa en un lugar no muy común dada su locación geográfica. ¿puede esta locación geográfica ser un dispositivo? Ubiquémonos en el mapa, La Habana es una ciudad ubicada en la costa Este de la Isla de Cuba, siendo ésta la costa que mira hacia el Atlántico, es decir hacia España, ésto si bien podría marcar la fundación como un acto improvisado y al paso, se podría decir que se ubicó allí con la intención de estar fuertemente relacionada con la capital del Imperio en Europa. Pero si bien las costas miran al Este, la ciudad está fundada en la otra dirección. Por esto entonces podríamos imaginar que si esta locación fuera un dispositivo su función seria la relación con España.

La Habana (vieja) se encuentra a orillas de una bahía que se adentra en el territorio isleño, es decir que la clara intención de esta operación tiene dos características. En primer lugar, el carácter defensivo de la villa, claro, en pleno siglo XVI América se había transformado en el nuevo campo de batalla de las potencias Europeas que se disputarían, mediante bala y cañón, los territorios conquistados. Entonces resulta lógico que se fundara una ciudad que tratara de protegerse de la inmensidad del mar Caribe, ubicando su centro en torno a una bahía, la cual a su vez era fácilmente controlable por la milicia local, ya que en el estrecho que la comunica con el mar abierto se construyó un fuerte, esta operación acentúa aún más el carácter defensivo que tuvieron los españoles al fundar la ciudad. Podemos decir entonces que por esta función de defender una ciudad o una sociedad los centros conformados de esta forma son un hecho que beneficia a los residentes de estos lugares y debería afectar a los extranjeros.

Esta operación de diseño también se da, ya que hasta el momento el control colonial no era tan certero, es decir, comparémosla con otra ciudad de herencia hispana, Buenos Aires en su fundación de 1580 es diagramada su trama inicial con su Plaza Mayor mirando hacia el Río de la Plata, el cual no deja de ser un gran estuario de fácil acceso por el océano. La diferencia aquí radica en varios temas, pero uno de ellos es que, pasados ya casi sesenta años de la fundación de la Habana, el control colonial ya está consolidado, por ende la defensa de Buenos Aires podría llevarse a cabo por su fuerte, localizado en su costa Este, es otra la defensa que se realiza frente a las invasiones. Es Montevideo, localizada en la unión del Plata con el Océano la que toma el carácter aguerrido y defensivo de Buenos Aires, por ende a su vez defiende la Pampa. Pero, si nos remontamos vuelta al Caribe, el control hispano aún no es tan certero, por dos razones; los tiempos son otros y la conquista lleva menos de cuarenta años, y la segunda es que es fundada en el centro del Caribe, el cual es el eje central de las constantes disputas y batallas entre las naciones.

Pero dejando de lado su carácter defensivo frente a las potencias hay otra posible razón del "por qué" de su diseño, y para ello debemos tener en cuenta su razón de ser. Cómo ya hemos mencionado, La Habana es una villa que se funda en un marco histórico en el cual España (y otras naciones) tiene pretensión de dominio por sobre el territorio Americano, pero revisando las características de la conquista, el dominio americano tuvo un carácter expansivo sumamente económico, las pretensiones que tenían las potencias Europeas era la de la explotación de la tierra, ya fueran minerales preciosos o productos agrícolas y ganaderos, los cuales serían exportados de vuelta a Cádiz, con lo cual en América no se tenía esa intención de ir fundando ciudades para consolidar un dominio permanente y de carácter territorial. La gran disputa llevada a cabo era por la riqueza que cada tierra tenía, y en ese marco La Habana se fundó, no como capital de la explotación de la tierra cubana, ya que la isla de Cuba no tenía demasiado que ofrecer, pero si como el centro del comercio inter colonial que exportaría todos los productos extraídos a la capital europea que dominaba a las colonias.

De tal modo que para comprender el simbolismo que tiene la operación de diseño que diagrama a la urbe debemos hacer una parada en el sistema económico y político colonial español. Ya hemos dicho que la expansión hispana en América fue puramente económica, pero con eso no decimos mucho. Las distintas regiones conquistadas que dependían de una ciudad capital, como es el caso de casi todas las capitales americanas de países actuales, no fueron diagramadas en pos de crear economías regionales sustentables que hicieran rica a la región. La clara intención que tenía la Real Corona Española era ejercer su dominio sobre las tierras para que se extrajera la mayor cantidad de recursos naturales al menor costo posible, usando mano de obra barata, como esclavizando a los indios y luego, trayendo a los negros africanos que resistían mas al trabajo de esfuerzo. De éste modo, las gobernaciones regionales, las cuales dependían de Madrid, se aseguraban de poseer un fuerte control por sobre la producción de la misma, de tal modo que las ciudades portuarias debían tener un estricto control del Estado por lo que sucedía en la actividad mercantil. Y esa marcada intencionalidad se reflejó en la operación de diseño que diagramó a la Habana que, cómo ya dijimos, está ubicada mirando hacia la bahía, y sí, es por una cuestión defensiva pero también es por una cuestión del ejercicio del control por sobre la actividad económica, la cual se desarrollaba enteramente en la bahía.

“La distinción fundamental entre el objeto de estudio de la historiografía general y las historiografías del arte y la arquitectura se refiere al tipo de temporalidad de ambos: pues si bien en todos los casos el objeto posee tanto una determinación espacial como una temporal, para la historiografía general el objeto ha cesado de existir en el tiempo, y la primera labor del historiador es la de hacerlo revivir, por así decir, la de traerlo al presente mediante su descripción o su narración. En tanto que el objeto de las historiografías del arte y la arquitectura existe en el presente por sí mismo, y la labor del historiador ha de partir de esa realidad presente. En el primer caso, el protagonista es un acontecimiento, un personaje o una cultura que tuvo lugar en el tiempo y ha desaparecido, dejando solamente ciertos testimonios que permitirán su conocimiento. En el segundo, el protagonista - la obra de arte o arquitectura - si bien pertenece a otro tiempo y lugar, es en sí mismo el testimonio histórico principal e imprescindible, el que reúne en sí los datos más significativos para su conocimiento.” Si pensamos como lo hace Waissman en el interior de la historia entonces pensamos que el objeto es espacio temporal y que además de tener esta función de proteger en el ítem anterior y comerciar tiene una función en el tiempo. Esta función en el tiempo tiene que ser revivida por historiadores y me hace pensar que debe tener que ver con los cambios que puede ir teniendo la sociedad que hace que ya algo no tenga la función que antes tenía o tenga una nueva.

Encontramos en su diseño portuario una clara intencionalidad que refleja, simbólicamente, las pretensiones económicas de la Real Corona Española y su estricto control mercantil. Y aún más, teniendo en cuenta que geográficamente estaba ubicada en el mismísimo centro de la actividad naviera de América, en donde el tráfico portuario era un constante, pero que para el cual, los buques debían adentrarse en la bahía, pasando por el estrecho el cual estaba vigilado por el ojo del ejército de Su Majestad el Rey, es decir, El Fuerte.

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Europa y américa latina parece ser un criterio. para reducir solo a estos continentes dejaron afuera todo el resto del mundo en este programa.

Los siglos entre XV y XIX parece ser otro criterio ya que ademas de centrarse en una zona se centran en estos años.

Estas primeras dos selecciones parecen ser simplemente para no marear a los alumnos con información de muchos años y muchos países. parece ser para simplificar nada mas.

sociedades occidentales
hasta siglo XX
Italia siglos XV XVI. renacimiento, manierismo, barroco
Europa siglos XVII XVIII XIX, clasismo , revolucion inductrial
España y América latina siglos XVII XVIII XIX
Argentina XVII XVIII XIX

El  objetivo final de esta materia dice en el programa es contribuir al hábitat humano y los utensilios que hay en este.  creo que este objetivo es un criterio ya que selecciona en base a este las acciones y contexto a estudiar.

la bibliográfica también tiene que tener algún criterio ya que seleccionando estos libros dejaron afuera a muchos otros. podría ser los autores uno. el año en que fue hecho. el contenido. los años de los que habla o las zonas de las que habla y ahí compartiría criterios también con los temas elegidos.

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puede estos criterios de los que hablamos en columnas anteriores ser cánones ?adaptarse a lo nuevo, la naturaleza, el contexto y lo social como hablábamos antes podría ser algo que a nuestro parecer se le pide a la arquitectura y de ser así por lo hablado en clase podría llegar a considerarse un canon para algunos.
" La arquitectura barroca colonial cubana significó -como también para otras manifestaciones de las artes- un amplio dominio de la forma, la exaltación del movimiento y la elaboración del ornamento, todo ello condicionado a las peculiaridades impuestas por los materiales y la mano de obra disponibles en aquella remota época. estrechas calles de ciudad castellana por donde -además del vocerío, los pregones y el toque de campanas- corrían las brisas tropicales, 898 impregnadas de fuertes olores de carne salada, tasajo, mieles de los bocoyes de azúcar, aroma de los fardos de tabaco, sudor de la masa de negros esclavos, jazmines florecidos en los sombreados patios, frutas de las canastas de los vendedores ambulantes, pólvora de la artillería de los navíos surtos en el puerto y el penetrante incienso de las lucidas ceremonias religiosas. Era la villa conocida como Llave del Nuevo Mundo y Antemural de las Indias Occidentales, en cuyo puerto desde 1561 se concentraban las Flotas en su viaje de retorno a España, antes de enfilar con vientos propicios el Canal Viejo de Bahamas. "( DEL BARROCO COLONIAL CUBANO. SU EXPRESIÓN EN LA ARQUITECTURA RELIGIOSA DE LA HABANA Daniel Taboada Espiniella )
las pirámides del sol y la luna son los monumentos mas antiguos del centro ceremonial. ambas construcciones son enteramente artificiales y construidas en una sola operación , como lo indica la calidad uniforme de los materiales. utilizados en el relleno. como consecuencia de la investigación de estos trabajos se verifico que esta cultura estaba conectada con la del valle central de mexico. si bien es posible que la cultura de la fase tzacualli se haya impuesto a la arcaica cuando esta estaba en declinación y haya continuado su evolución hasta poder encarar la construcción de las pirámides, existen opiniones contrarias que insinúan que la llegada de nuevos inmigrantes provenientes del occidente del valle de mexico provoco  un nuevo desplazamiento de la población, cortándose de este modo la continuidad entre la fase   tzacualli   y la construcción de las pirámides (ciudades precolombinas, Jorge Enrique Ardoy)

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Europa y América, una relación, odio, parecida a la de los padres con sus hijos adolescentes, los de mayor experiencia, soñando con que sus hijos pueden llegar a ser, una idea de lo perfecto, inculcándole sus valores, sus enseñanzas, enseñándoles su manera de vivir. Y está la otra parte, más joven, queriendo ser su propia entidad, viendo todo lo malo y negativo de la sociedad anterior, viéndose reflejados en un futuro que no quieren ser, pero se ve forzado a cumplir con un destino que no siente propio.
Uno con su siglo de las luces, utopías, y grandes avances tecnológicos, sociales, artísticos, y todo lo que va de la mano; queriéndolo plasmar todo en su nueva juventud, un mundo nuevo donde implantar todo lo bueno. Pero nadie les dijo que es bueno bajo una sola perspectiva, tal vez fuera malo, bajo las perspectivas de otros.

La naturaleza del hombre es destruir con el pasado, para crear algo nuevo, erradicándolo en un impulso, arrastrándolo todo; o mezclando su cultura, en una especie de sincretismo, donde una va absorbiendo a la otra de a poco, y solo quedan vestigios de lo que fue.

Es y siempre será así la historia, un lado oprimiendo al otro para llegar a cumplir con sus ideales, y el otro lado, solo quedan las ruinas para poder estudiarlas. O la sociedad con más poder termina extralimitándose con su expansión, y no logra sostenerlo todo junto, paso con el Imperio romano, le paso a Inglaterra cuando fue su turno, hasta le paso a España. En los últimos casos, el nuevo mundo sufrió demasiado, pero fue cuestión de tiempo que pudieron recobrar su identidad.

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cuidar el pasado para alumbrar el fututro
sincretismo
anti palimsesto
recursos naturales
luz natural
elementos puros
la mano que piensa
arquitectura impactante
arquitectura de sensaciones
recorrido arquitectonico
diferentes puntos de vista
Naturaleza
Cerrado
Preservar
Diferente
Emotivo
Educativo
Museo
Alumno
Detalles
Tecnológicos
Intención
Épocas
Re utilizar
Laberinto
Única
Situaciones
Sorpresas
Impactante
Estudiar
Juntar
Presente
Pasado

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uno de los criterios que creo principales para escribir la historia de la arquitectura es elegir obras que quien haga esta historia halla conocido para poder poner en su descripción sensaciones y sentimientos que tuvo cuando la visito. es importante para la arquitectura tener en cuenta estas emociones que genera el edificio

el segundo criterio podría ser como el arquitecto cuenta algo con su obra y que recursos uso. sus intenciones y como las comunica a los usuarios(recorrido arquitectónico, luz natural, detalles)

el contacto de estas arquitecturas podria ser otro criterio, con la naturaleza, lo tecnológico, lo nuevo, lo impactante.

una relación entre presente y pasado en estas obras. como se juntan estas dos épocas y distintas historias.

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los templos que estudiamos en la columna anterior nos sirvieron como base para pensar estos criterios para armar la historia . no es lo único que usamos ya que las clases también nos fueron dando ideas pero sirve ver arquitectura de diferentes años o lugares para tener idea de como se forma la historia

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griegos:
Todos los rituales y ceremoniales religiosos se celebraban fuera del templo que estaba rodeados de columnas(9) y tenia un pórtico importante. Por dentro eran lugares cerrados, la casa de un dios custodiada en el interior tan modestos y pequeños como habitaciones,  las medidas y las proporciones eran lo principal aunque algunos de ellos fueran exageradamente alargados. Adornados con anchas columnas con exagerado éntasis, unos capiteles curiosamente delgados y achatados.

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Los egipcios optaban por edificar sus templos con un pilono al frente, seguido de un patio, una sala hipóstila detrás, y por último un santuario. En el caso del templo de Horus:

El pilono: Las 2 torres del pilono se dividen en 4 pisos con cámaras, unidas por una escalera de 145 peldaños. Están decoradas con imágenes de Ptolomeo XII Neo Dioniso sacrificando prisioneros ante Horus y Hathor, precedidas de 2 halcones realizados en granito negro.

El patio: Es muy espacioso y contiene columnas a los lados. Los capiteles son diferentes entre sí pero iguales a los simétricos respecto de la entrada.

Primera sala hipóstila: El pronaos o primera sala hipóstila incluye 12 columnas dispuestas de forma simétrica respecto a la entrada y en grupos de 3. La segunda fila de columnas es más gruesa que la primera. En el pronaos se encuentra la estatua de Horus con doble corona. A cada lado están las 2 salas: la de la derecha estaba destinada a la purificación de los sacerdotes y la de la izquierda incluía una biblioteca.

Sala hipóstila interior: Es la parte más antigua del templo. Compuesta de 12 grandes columnas decoradas con formas vegetales en su parte inferior, están dispuestas en 4 grupos de 3 columnas paralelos y simétricos respecto a la entrada. Incluye 4 pequeñas salas destinadas a las ofrendas secas, las ofrendas líquidas, y al laboratorio. Esta última contiene escenas sobre la preparación de productos a emplear en las ceremonias.

Cámara de las ofrendas: Tras la sala hipóstila se encuentra la cámara de las ofrendas comunicada con las terrazas a través de una escalera, y tras esta la sala central, donde se encuentra la capilla del dios Min. Después de la sala central se accede al santuario con el naos, monolito de granito gris de unos 4 metros de altura, en el que se encontraba la imagen de Horus y el pedestal en el que posiblemente se ubicase una barca. En el muro exterior aparece la lista de los nomos de las Dos Tierras. El santuario contiene 10 pequeñas salas con un nombre grabado en el exterior.

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romanos:
imitaban a los griegos con esta entrada y pórtico importante pero las columnas exteriores estaban adosadas, pasaron a ser un elemento de decoración con materiales diversos. una vez adentro se emplearon la bóveda y el arco como elementos arquitectónicos corrientes con los cuales se crearon edificios lujosos y de proporciones gigantescas.simulaban dos sistemas constructivos entre estas bóvedas y estas columnas suficientes cada uno para la solidez del vano pero estéticamente contradictorios, ya que su horizontalidad,  reposo, curva, dinamismo son los signos opuestos del dintel y del arco. algunos en este interior agregaban también una cúpula para agrandar o ampliar. lo ultimo que se veía por lo general al fondo eran estatuas de para quienes fueron creados.

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hindues:
Esta construcción esta basada en los libros y manifiestos religiosos consta de una rigurosa sobriedad y de el manifiesto abigarramiento de los elementos decorativos. su principal espacio es  una galería porticada o una gran sala cuadrada central en la que se excavan tres de sus lados, espacios esenciales para las actividades relacionadas con lo espiritual, ya fuera en forma de santuarios para albergar a las divinidades o para rendirles culto, o de monumentos para perpetuarse más allá de la muerte. De esta galeria se iba a las celdas de los monjes laboriosamente excavados en la roca con técnicas que aprovecharon al máximo los elementos de la naturaleza y sus cualidades físicas y químicas, consiguiendo transformar el interior de las montañas. sin alterar ni la propia montaña ni el paisaje entorno, integrando la presencia humana en espacios naturales con una armonía difícil de conseguir en nuestros tiempos.  una nave longitudinal que suele acabar en un ábside, siendo frecuente que cuente con un deambulatorio en los laterales. Al fondo, en el centro del ábside se sitúa un estupa relicario. Estos santuarios están concebidos para el culto congregacional, culto que no se produce en el hinduismo. En este ejemplo la amplia nave central está flanqueada por dos filas de columnas rematadas por capiteles campaniformes que dejan dos estrechos pasillos en los laterales. Los ábacos se ornamentan con parejas mitológicas montadas sobre animales.

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Templo de Lúxor
CONTEXTO , FUNCIÓN Y SIGNIFICADO .

La civilización egipcia estaba condicionada por el  río Nilo, caracterizada por una sociedad jerarquizada a cuyo frente se encuentra  el faraón, que alcanza sus máximas cotas de poder durante el IMPERIO ANTIGUO ya que es considerado como un dios.

Así mismo son   determinantes la creencia en la vida de ultratumba y en los dioses, su religión era politeista ( Rá, Amón, Horus, Isis, Osiris, Hathor.....) . Estas creencias     tuvieron  consecuencias para el arte por una parte las tumbas y por otra los templos.

Los templos en Egipto  presentan tres grandes tipologías: el templo exento, el speos que es un templo excavado en la roca y el hemiespeos parte exenta y parte excavada y con función también a veces funeraria.                                                       Los grandes templos  como el de Luxor , Karnak    se construyeron durante el Imperio Nuevo.

Los templos eran dirigidos por una casta sacerdotal   y contaba con  grandes propiedades.  La importancia de los sacerdotes  se manifestaba en la influencia en los faraones    un ejemplo es que hicieron fracasar la reforma emprendida por Akkenaton.
Significado: Estos templos colosales manifiestan el poder de la crencia y su capacidad para influir en los campesinos egipcios  por su monumentalidad , por el ritual y por las grandes ceremonias.

https://bajolasarenasdekemet.wordpress.com/2015/10/10/el-templo-de-luxor-ipet-reshut/
Templo de Horus  (es solo para ver la planta, funciona exactamente igual que el anterior)
https://www.artehistoria.com/en/node/42565
https://bajolasarenasdekemet.wordpress.com/2016/12/18/el-templo-de-horus-en-edfu/

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Desde que existe la historia documentada, sino que desde antes también, hay una religión, que acompaña al hombre a través de los tiempos. Y es que desde entonces que hay un arquitecto, o alguien encargado de construir un templo imponente que refleje la creencia en un ser divino. Siempre se logró este objetivo, creando un recorrido arquitectónico intencionado, otorgándole a cada obra misticismo, y una cantidad extensa de sensaciones y sentimientos a cada persona que las visita. Ya sea actual, o este en ruinas, sigue teniendo el mismo impacto. Es por eso que elegimos este concepto, desarrollado en los templos, al transcurso de las épocas.

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clase de 26/6
preservar /mantener construcciones antiguas y las que se están creando para generar historia y ver como se vivía en alguna época en particular. Para esto mezclar tiempos distintos en obras o ciudades distintas por su  importancia histórica.

obras que pudimos conocer  como museos para tener otro punto de vista , de dibujo . Un punto de vista arquitectónico como iluminación intencionada,
generar diferentes situaciones o escalas diferentes que creen esas situaciones .estos lugares que conocimos nos generaron sensaciones también.
Vemos ahora como estudiantes un recorrido arquitectónico y una
implantación donde antes quizás no nos tomábamos el tiempo de mirar.

otro criterio puede ser la habilidad del arquitecto de contar , llegar al usuario
y su religión o región o sensación . Este ultimo tiene que ver son el primer criterio de poder entender mediante historia.

la intencion del arquitecto generar distintas sensaciones al habitar su obra

arquitectura sin arquitecto ?

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‘’ Debemos concluir, de acuerdo al modelo planteado por la Escuela Francesa, que relaciona la noción de paisaje al concepto, y el concepto a la palabra, que en la cultura incaica no se generaba una relación con su ambiente, desde el punto de vista del paisaje.
Por otra parte encontramos que el concepto paisaje en occidente, resulta del distanciamiento, producto de la separación del hombre de la naturaleza –la desintegración territorial- a partir de la cual surge una nueva manera de mirar que necesita del arte como vehículo de integración. ” [Jorge Bujan, América antigua]

‘’ Cusco fue para los españoles, a pesar de su simplicidad, una ciudad poco común, una lujosa. En una carta se la describe: ‘’ Esta ciudad es la mejor y mayor que en la tierra se ha visto y aun en Indias: y decimos a V.M que es tan hermosa y de tan buenos edificios que en España sería muy de ver... ”  Otro conquistador habla de las muchas casas buenas, y Cieza de León que recorrió el Perú hacia 1547 cuando los efectos de la conquista y de la ocupación española no habían podido ocultar completamente la arquitectura incaica de Cusco, describió así a la ciudad ‘’ Y ninguna parte de este reino del Perú se halló forma de ciudad con noble ornamento si no fue este Cuzco, que era la cabeza del imperio de los ingas y su asiento real”. Y luego agrego: ‘’ el Cuzco tuvo gran manera y calidad debió ser Roma, aunque reconoce que ‘’ Roma hizo ventaja al Cuzco”. Y Estete elogia el trabajo en cantería de esta ciudad que hace gran ventaja a las de España”  [Jorge Enrique Hardoy, Ciudades precolombinas]