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ELIAN DAVID - 1151940
ALEXANDER PEÑALOZA - 1151163
FARID DUARTE - 1151778
YONER SILVA - 1151833
ROGEIRO BOTHIA - 1151856

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3.0 - REPENSANDO LOS DERECHOS HUMANOS DESDE LAS LUCHAS 

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3.0 - REPENSANDO LOS DERECHOS HUMANOS DESDE LAS LUCHAS 

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El pensamiento crítico en derechos humanos se debe reconocerlos como producto histórico de las luchas de los pueblos en busca de su liberación, esto exige transformaciones profundas en diversos ámbitos (político, económico, social, cultural, etcétera); tales transformaciones deben tener reconocimiento formal de derechos.

Aun cuando los derechos humanos han llegado a establecerse en el mundo  como la mayor normativa legitima,  no se debe pensar que tales derechos son un hecho logrado, hay que tener una efectiva protección estableciendo mecanismos que permitan su garantía.

Esto quiere decir, que todavía estamos muy lejos de una cultura de derechos humanos que permita que los mismos hagan parte de la vida de nuestros pueblos.

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3.1 - LOS DERECHOS HUMANOS SON UNA INVENCIÓN CULTURAL

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3.1 - LOS DERECHOS HUMANOS SON UNA INVENCIÓN CULTURAL

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Lograr la eficacia, es asumir que los derechos humanos sean adquiridos a nivel personal y a nivel externo (la organización de cada país). Este último elemento es central, siendo fundamental la construcción de una cultura que se oponga a la insensibilidad existente frente a las distintas violaciones de los derechos de las diferentes poblaciones.

Los derechos humanos, al igual que el resto de las producciones culturales con capacidad de impactar y gestar realidades en el ámbito político y jurídico, son inventos, ficciones que se formulan desde la propia experiencia en función de un ideal. El reconocerles su condición de invención no implica el que los mismos sean menos adecuados en el proceso de construcción social.

El cimiento de los derechos humanos en el derecho natural o en una moral absoluta no solo es teóricamente poco convincente, sino políticamente sospechosa, pues una fundamentación de este tipo tiende a crear una falsa sensación de seguridad .Entender los derechos humanos como un proyecto a ser concretado en la práctica política y cultural de los pueblos, permite reconocer el carácter fundamental que en la obtención de los mismos han tenido y siguen teniendo las diversas luchas sociales libradas por los distintos pueblos a lo largo de la historia.

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3.2 - UNA PROPUESTA DE LOS QUE QUIEREN Y NECESITAN CAMBIAR LA HISTORIA

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3.2 - UNA PROPUESTA DE LOS QUE QUIEREN Y NECESITAN CAMBIAR LA HISTORIA

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Los derechos humanos son el resultado de las luchas populares a favor de una vida digna que han permitido transferencias de poder, tales derechos solo son posibles gracias a la participación de quienes reconocen en su vida circunstancias indignas, se organizan y movilizan para superarlas.

Solo quienes se indignan ante su realidad pueden reconocer la injusticia en el sistema establecido e iniciar los procesos transformadores. Son los sectores afectados quienes están en la posibilidad de cuestionar las relaciones de poder, identificando el desorden establecido y desnaturalizando lo que ha pretendido normalizarse, para cambiar la historia por otra historia posible, más humana.

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3.3 - NECESIDAD DE UNA CONCEPCIÓN SOCIOHISTÓRICA DE LOS DERECHOS HUMANOS

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3.3 - NECESIDAD DE UNA CONCEPCIÓN SOCIOHISTÓRICA DE LOS DERECHOS HUMANOS

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Como principio fundamental se genera la necesidad de plantear un pensamiento crítico con base a la ideología sociohistoria con respecto a los derechos humanos visualizando desde varias dimensiones, como son: la realidad social, lo político, económico y sociocultural.

Es así como alguien en concreto llamado Herrera Flores plantea la una filosofía capaz de reconocer y hacerse cargo de las condiciones concretas de la dinámica social de la que surgen los derechos humanos. Se asume que aquellos derechos son la base en la cual esta surgida la construcción de los ideales y relaciones sociohistoricas que involucran a dichas personas, para poder así comprender la sociedad y nuestra capacidad de actual en si misma.

Ella curía, logra proponer a través de sus ideas el concepto de su método de historización de los conceptos, en el que hace énfasis la verdad y los efectos sociales que genera un buen discurso, así podríamos establecer como factor principal la ideología sobre los derechos humanos con respecto a un grupo de personas y las consecuencias que traería conocer dichas relaciones sociales de esos derechos no proclamados.

A partir de esta práctica, el proceso de comprensión de los derechos (formulada a partir de ese proceso particular) se ha paralizado y por ende no responde a las nuevas luchas y demandas que otros sujetos sociales (campesinos, mujeres, indígenas, proletarios, homosexuales, afrodescendientes, etcétera) plantean para vivir con dignidad. De esa manera cuando se conoce que tales grupos sociales, como los mencionados anteriormente toman conciencia de que sus condiciones y aspectos sociales, económicos, culturales no son reconocidas por instituciones o entidades, discursos y praxis llevados por delante de dicho movimiento llamado burguesía.

En conclusión, ha de resaltar que los derechos humanos en sí van más allá de su mera formulación y renocimiento jurídico. Y que sus efectos y su impacto en la sociedad por construir una sensibilidad sociocultural hegemónica alternativa a la exitosamente
gestada desde el sistema capitalista, en el que el imaginario burgués logró imponerse y negar otros imaginarios posibles que reconocieran la complejidad y diversidad de lo social.

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3.4 - NECESIDAD DE REPOLITIZAR LOS DERECHOS HUMANOS

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3.4 - NECESIDAD DE REPOLITIZAR LOS DERECHOS HUMANOS

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La declaración de los derechos humanos, ha obtenido con el paso del tiempo una enorme y merecida relevancia. Sin lugar a duda se ha convertido en un documento imprescindible desde el que comprender y enfocar la política actual. ¿Pero son los derechos humanos un testamento que defienda a los que de verdad lo necesitan? Los derechos humanos se convirtieron en la base de la política, pero a la hora de poner ello en práctica son los derechos humanos independientes, es por ello que atreves de los años se han venido caracterizando por ser una herramienta para el sostenimiento de las relaciones asimétricas del poder, que quiere decir esto, que los derechos humanos si bien sabemos defienden a los que tienen el poder, y la capacidad para ser defendido. Karl Marx un muy reconocido filosofo nos habla, de que los derechos humanos constituyen la institución y consagración de los derechos del individuo egoísta, el individuo que prefiere un bienestar individual por encima del bienestar común, donde la tranquilidad de sí mismo es mucho mejor que la tranquilidad de toda una comunidad, pero el hombre no llega a tener la culpa de esto, puesto que han crecido en una sociedad donde si usted no sabe nadar se ahoga, es por ello que tanto la sociedad como los individuos son seres solitarios y encerrados en sí mismos, siempre pensando en cómo lograr más bienestar para sí, y no un buen bienestar para todos.

Los derechos humanos han santificado a unos mínimos tan reducidos y tan fácilmente representables que al final de cuentas no evitarían su compatibilidad con las formas de gobierno, que quiero decir al mencionar esto, lo derechos humanos se han convertido en una fuente de poder para aquellas personas que pueden manipularla a su antojo y no para las personas que, como consecuencia de las políticas injustamente consagradas y manipuladas, tienden a caer en los vacíos de lo llamado “justicia”. Los derechos humanos no serían más que una suerte de papel mojado o, lo aún más preocupante, un documento que llegaría al extremo de legitimar unas prácticas de gobierno opuestas a las que se quisieron con los Derechos humanos.

Es tan notoria la desigualdad que emite los derechos humanos que podríamos decir, que es un modo de inmovilizar a la sociedad y congelara en una versión idealizada de su forma presente, esto teniendo en cuenta que los derechos humanos raramente son puestos en práctica de manera completa.

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3.5 - LOS DERECHOS HUMANOS COMO PROCESOS DE LUCHA

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3.5 - LOS DERECHOS HUMANOS COMO PROCESOS DE LUCHA

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El ser humano por naturaleza y por un razonamiento lógico, siempre busca tener unas condiciones de vida optimas y que sean iguales para todos sin importar la clase social, raza o familia y siempre va a querer luchar para conseguirla.

A pesar de existir derechos humanos, normas o leyes que intentan asegurar una vida digna, siempre existen las luchas por el poder ya sea político o económico que a como de lugar luchan por lograr su objetivo, sin importar que pasen por encima de otras personas que no piensan igual. A su vez los derechos humanos sirven como escudo de lucha para la creación de movimiento sociales que por el contrario son revolucionarios que dicen luchar por el bien del pueblo y la igualdad pero que lo único que logran es reprimirlo y empobrecerlo con el cuento que todos tenemos que ser iguales y nadie puede tener más que nadie así lo merezca. Los procesos de lucha son complejos de entender por la falta de protagonismo del pueblo que la mayoría de veces se da y sobre todo de su verdadera opinión o intención, pero que aun así no debe de dejar de existir y de intentar luchar por lo que se cree esta bien, siempre y cuando se tengan en cuenta que existen unas garantías sociales y jurídicas como las posibilidades que ofrecen los instrumentos jurídicos y los mecanismos de protección existentes.

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3.6 - NECESIDAD DE SUPERAR EL FORMALISMO SIN DESCONOCERLA IMPORTANCIA DE LAS GARANTÍAS JURÍDICAS

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3.6 - NECESIDAD DE SUPERAR EL FORMALISMO SIN DESCONOCERLA IMPORTANCIA DE LAS GARANTÍAS JURÍDICAS

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Un instrumento necesario para garantizar los logros que se han alcanzado a través de las luchas son las garantías jurídicas, es por eso que es tan importante  conocer, reconocer y articular tanto los diversos dispositivos jurídicos existentes, ahora, es importante saber utilizarlos según el marco político que se encuentre, saber utilizar estos derechos como un poder social,  Una parte importante de las luchas por los derechos humanos ha sido y continúa siendo orientada al reconocimiento formal por parte de los Estados.

los derechos humanos son propuestos por medios de confrontaciones o posturas políticas e ideológicas, pero hay que ser consientes que estos derechos por si mismos no se van a cumplir por ellos es necesaria una estrategia política para integrarlos

no hay que ignorar que  el Derecho Internacional de los Derechos Humanos como un derecho capaz de actuar en sentido contrario al derecho internacional mercantil por ende los derechos son emancipatorios , lo que puede ser o no emancipatorio  son los  movimientos sociales, las organizaciones de actores subalternizados que hacen uso del derecho en sus luchas.

hay un riesgo que es la  “inversión ideológica de los derechos humanos” ósea, utilizando los derechos como un medio - fin, y esto crea instituciones que se imponen a los demás.