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Los primeros indicios del estudio del cerebro los hallamos en la prehistoria, pues gracias a
osamentas encontradas se sabe que desde entonces ya se practicaban trepanaciones en
lugares tan diversos como la antigua Grecia, el Lejano Oriente, África, Polinesia y América, fue en este último lugar donde se hallaron más cráneos trepanados, específicamente en Perú.

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El primer registro escrito de la descripción anatómica de un cerebro se remonta al antiguo
Egipto. Este documento fue escrito alrededor del año 1600 a.C. y se le conoce como el papiro
de Edwin Smith, por el granjero, anticuario y egiptólogo norteamericano que lo descubrió. El
contenido de este manuscrito se cree que es una copia de un tratado redactado entre los años
3000 – 2500 a.C.

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El documento contiene 48 casos clínicos de traumatología bien estructurados
y está aparentemente dedicado a las lesiones ocasionadas en alguna construcción civil. En el
caso número 6, como resultado de un traumatismo craneal abierto, podemos leer la primera
descripción conocida de la historia del cerebro: &quot;Al examinar la herida se puede tocar la víscera
del cráneo (el cerebro), palpándose unas ondulaciones parecidas a las escorias del cobre
fundido. A veces el cerebro late bajo los dedos de la misma forma que las fontanelas de los
niños pequeños&quot;.

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Los siguientes avances los encontramos en la escuela de medicina griega fundada en la ciudad
de Alejandría durante el siglo III antes de Cristo. Allí, Herófilo (325 – 280 a.C.) y Erasístrato de
Cos (304 – 250 a.C.) fueron los primeros médicos griegos en realizar disecciones sistemáticas
de cadáveres humanos.

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Ambos realizaron importantes aportaciones. Por ejemplo, Herófilo
destacó por sus trabajos de anatomía cerebral y centró su atención en el cuarto ventrículo pues
lo consideraba el asiento del alma; mientras, Erasístrato se percató de la importancia de las
circunvoluciones en el intelecto e identificó correctamente los principales centros de control
cerebrales.

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La primera zona, en la que
confluye la información de todos los sentidos, la denomina sentido común. En esa misma
cámara, más caudalmente, aparecen dos funciones, que enriquecen esa fase inicial, la fantasía y
la imaginativa (formación de imágenes).

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Gregor Reisch (1470- 1525) vivió la transición de los tiempos medievales a la época moderna.
Su obra Margarita Philosophica (literalmente Perla Filosófica) está pensada como una gran
enciclopédica escolástica que se nutre de las aportaciones de los sabios de la antigüedad, en
particular de Aristóteles, y de los santos escolásticos como Gregorio Magno y Tomás de
Aquino.

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Estaba muy actualizada y,
de hecho, a pesar de haber sido inicialmente escrita en 1496, las ediciones de comienzos del
siglo XVI incluían ya los nuevos descubrimientos geográficos de españoles y portugueses.

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En el renacimiento italiano (1450-1600), los estudios anatómicos y fisiológicos sistemáticos del
cerebro se retomaron gracias a que se pudo volver a diseccionar cadáveres humanos. En este
periodo, la ciencia y el arte se beneficiaron mutuamente para tratar de desvelar los misterios del
cuerpo y la mente humana. Por ello, no era extraño que muchos artistas asistieron a las
disecciones para dibujar las partes del cuerpo seccionadas.

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En 1543, el gran anatomista Andrés Vesalio (1514-1564) publicó su obra magna De Humani
Corporis Fabrica que se consideró una proeza artística y científica. Varios de los discípulos del
pintor renacentista Tiziano (1477/1490 -1576) probablemente trabajaron en la parte artística
de los libros. Vesalio contribuyó enormemente al estudio de la neuroanatomía al reexaminar la
estructura y función del cerebro.

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(1452-1519) - Estudio de los Ventriculos Cerebrales

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(1452-1519) - Estudio de los Ventriculos Cerebrales

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El pionero en este tipo de técnicas fue
Leonardo da Vinci (1452-1519) al estudiar los ventrículos cerebrales a través de figuras
obtenidas por la inyección de cera en el cerebro.

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René Descartes (1596-1650) defendió la teoría mecanicista de la función cerebral para explicar
la conducta de los animales. Pero para él esta teoría no explicaría la complejidad de la conducta
humana, pues el hombre, al contrario que los animales, posee un intelecto y un alma dada por
Dios.