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Anexo do exercício da aula assíncrona do dia 24 de agosto 2021 sobre "Conflitos urbanos" alterada com os agentes envolvidos no slide 4.

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Ciganos abandonam suas casas por serem vítimas de preconceito de policiais e vizinhos

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Ciganos abandonam suas casas por serem vítimas de preconceito de policiais e vizinhos

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Da noite para o dia, a vida mudou. Por 18 anos, a família de Henry*, um cigano da etnia Calon, viveu sem problemas em Itambé, cidade no Centro-Sul da Bahia. Alguns integrantes de sua família - que, hoje, ocupam cerca de 10 casas em um bairro da cidade - já moram lá há quase três décadas. Nas últimas duas semanas, porém, os relatos são de temor, perseguição e abuso por parte das forças policiais.

"Imagine você dizer para uma criança que nunca viu esse tanto de polícia em sua porta: 'ó, meu filho, nós somos ciganos e, por isso, somos tratados com preconceito'. Somos tratados pela polícia como um só. Se acontecer um crime com um cigano em São Paulo, a polícia vai achar que é o mesmo na Bahia. Queremos sair da cidade, porque estamos com medo que eles voltem", desabafou, em entrevista no início da semana.

Henry se referia à madrugada da última segunda-feira (19), quando um grupo de policiais militares teria invadido parte dessas casas e abordado os ciganos de maneira agressiva. No dia seguinte, o medo dele se concretizou: os policiais retornaram à comunidade. Henry e sua família tiveram que sair de casa; agora, estão abrigados em lares provisórios, porque temem até mesmo ficar nos imóveis.

Esses são só dois dos episódios denunciados pelas comunidades ciganas das cidades da região depois que no último dia 13, no distrito de José Gonçalves, em Vitória da Conquista. Os suspeitos de matar o tenente Luciano Libarino Neves, 34 anos, e o soldado Robson Brito de Matos, 30, são homens de uma mesma família de uma comunidade cigana. Três deles foram mortos (dois morreram na mesma ação); outros seis estão foragidos.

Desde então, outros ciganos denunciam que estão sendo vítimas de excessos que teriam sido cometidos por policiais. No dia 14, um adolescente de 13 anos foi morto em uma farmácia. Ele era irmão dos suspeitos e havia testemunhado o crime. Já no último domingo (18), o empresário Diego Santos Souza, 29 anos, morreu na mesma localidade. Ele foi encontrado dentro de um carro carbonizado. Comunidades da região afirmam que ele teria sido morto por ter sido confundido com um cigano, mas a polícia investiga as hipóteses de acidente ou homicídio.

Em uma nota pública divulgada no final de semana, mais de 100 entidades, pesquisadores e ativistas dos direitos humanos denunciam o que chamaram de "verdadeira caçada e matança" das famílias da região pertencentes à etnia. Segundo o documento, além dos ciganos suspeitos de envolvimento na morte dos PMs, ao menos 15 pessoas foram baleadas. Vídeos que circulam entre as comunidades mostram casas e carros que seriam de propriedade de ciganos sendo queimadas e destruídas.

"No Brasil, não existe pena de morte. Uma comunidade inteira sofrer e morrer por atos que devem ser encaminhados para as instâncias jurídicas evidencia a violência, o despreparo e as injustiças cometidas pela Polícia Militar da Bahia", dizem. Na nota, o grupo pede que o governo da Bahia e entidades como Ministério Público do Estado (MP-BA) e o Ministério Público Federal (MPF) façam uma intervenção pelo fim dos atentados.

Casas invadidas
Henry é um cigano da etnia Calon, como a maioria dos que vivem na Bahia. Ainda que essa seja a percepção da comunidade, não há nenhuma estatística oficial quanto à presença de ciganos no país ou no estado. Nem mesmo o Censo de 2010 tem dados específicos sobre esses grupos. Representantes de entidades ciganas estimam que eles estejam em cerca de 30% das cidades baianas, incluindo Salvador, Feira de Santana e Porto Seguro.

Em Itambé, onde há quase uma centena de ciganos, muitos deixaram suas casas nos últimos dias. Henry e sua família são alguns dos que não têm previsão de voltar à cidade onde passaram boa parte da vida - pelo menos até que se sintam seguros novamente.

No dia 13, quando os PMs foram mortos, ele estava com a família em Vitória da Conquista. Ao retornar para Itambé, encontraram uma blitz na entrada da cidade. Os policiais que os abordaram, conhecidos da região, falaram sobre a situação e disseram para que não ficassem com estranhos, nem protegessem ninguém. Afirmaram até que quem era da cidade sabia que eles - Henry e sua família - eram "pessoas de bem".

" Achamos que estaríamos bem de opressão e perseguição. Mas, de lá para cá, a viatura começou a rodar os nossos lares. Se antes passava uma vez por dia, começaram a passar 10, 12 vezes, sempre intimidando. Mas a gente não tem o que esconder, então, falamos que no dia que quisessem ir em nossas casas, poderiam ir", explica.

Na noite do último domingo (18), porém, algo mudou. A família de Henry havia voltado do culto, mas, naquele dia, ninguém conseguiu dormir. "De repente, a gente só ouve o barulho de vários carros". Ele conseguiu ver três viaturas em frente à sua casa; vizinhos disseram ter visto ao menos dez carros.

"Nós somos uma família grande e fizemos nossas casas coladas umas na outras. Na minha casa, eles pediram para entrar. Mas nas casas vizinhas, a situação não foi a mesma", lembra. Segundo ele, os PMs perguntavam pelos foragidos e exigiam que a família assumisse uma ligação com eles. Insinuavam que estavam escondendo os suspeitos, falando até de uma suposta semelhança física.

Por mais de uma hora, fizeram uma abordagem que incluiu insultos aos presentes. "Começaram a dizer: 'por causa de vocês miseráveis que isso tudo está acontecendo'. Chegaram para nossos filhos adolescentes dizendo 'você usa droga, você é maconheiro'. Passamos momentos de terror", contou.

Uma das filhas de Henry, uma menina de 10 anos, teve um pico de pressão. Assustada, relatou dores de cabeça aos pais. Quando aferiram a pressão, o susto veio: o aparelho indicava 16 por 14. Não adiantou explicar que não tinham ligação com os suspeitos. Assim, ele diz ter perdido a confiança na Polícia Militar.

"Eu acreditava que a PM tivesse crédito, mas hoje me parece que se tornou uma milícia. Eu achava que só existia isso em São Paulo e no Rio, mas pudemos comprovar que tem acontecido justamente com a gente, que não tem culpa, que é minoria, que não tem voz e não é visto. Nós somos vistos pela população como uma quadrilha de ciganos. Não veem que foi uma família específica que fez aquele crime", completa.

Em um vídeo divulgado pelo Whatsapp, outra moradora da cidade, também pertencente a uma família cigana, faz uma denúncia semelhante. Ela conta que, por volta de 1h da manhã de segunda-feira, a casa onde mora com a família há 15 anos foi cercada por policiais fortemente armados.

"Tive que encerrar meus atendimentos, desmarcar todos os meus compromissos, que a agenda estava lotada, por medo. Tivemos que sair do nosso lar por medo que eu não imaginaria passar. Que os culpados paguem, e não os inocentes", declara.

Discriminação
A presidente da Associação Nacional das Mulheres Ciganas, Edvalda Viana, mais conhecida como Dinha, uma das principais lideranças da comunidade em Porto Seguro, afirmou que há relatos de que até mulheres grávidas têm sido torturadas. Ela pede que sejam punidas as pessoas que fizeram algo errado - não a etnia como um todo. Para ela, trata-se de uma violação de direitos dos ciganos.

"Eles estão agindo como milícia. Querem que inocentes paguem por crimes que não cometeram. Eles estão agindo de forma ilegal. Sangue nenhum é melhor que outro. Estão se escondendo atrás da farda, se aproveitando de um cargo", denuncia.

Pedindo anonimato por medo de represálias, outra liderança cigana citou situações em que outros membros da comunidade teriam sido torturados em uma localidade próxima a Itiruçu, também no Centro-Sul.

Ele conta que páginas ligadas à PMs, como perfis não oficiais no Instagram, têm postado fotos dos suspeitos pedindo informações com teor agressivo. Em uma das postagens a que a reportagem teve acesso, os administradores pedem que as pessoas ajudem "a promover o encontro desses pombos com o diabo (sic)".

"Eles não estão querendo prender. Estão querendo matar. E isso pode estimular a violência em todo o Brasil contra os povos tradicionais. Desde o começo, o que venho falando é que é injusto que inocentes paguem por aqueles que cometeram crimes", diz.

Ciganos, explica a liderança, sempre estiveram à margem da sociedade. No Brasil, frequentemente são tratados como bandidos. "Os ciganos da Bahia são todos da etnia Calon, mas não quer dizer que são todos parentes. A gente vê tudo isso com muita perplexidade, porque não vi ninguém do governo olhar os fatos imparcialmente".

Ele calcula que, só em Vitória da Conquista, vivam cerca de 80 famílias ciganas. Muitas, porém, abandonaram suas casas nos últimos dias. "Se a polícia viesse na casa deles com mandado, tudo bem. Mas estão chegando 1h da manhã e a gente fica aterrorizado".

Sem registros
Apesar dos apelos das entidades ciganas, o delegado Fabiano Aurich, titular da 10ª Coorpin (Vitória da Conquista), afirmou que a Polícia Civil não recebeu nenhum registro de ocorrência sobre os atentados que os ciganos teriam sofrido.

"Eu só ouvi falar porque um repórter me ligou mais cedo para falar dessa história. A Polícia Civil depende que o fato seja comunicado oficialmente. Se a pessoa quer uma providência, tem que vir registrar a ocorrência. A PM também tem sua Corregedoria", afirmou, por telefone, na última quinta-feira (22).

O delegado alega que seria "fácil" protegê-los, se houvesse a ocorrência. "Todos nós queremos os culpados presos. Sei que o comandante da PM não admite que as famílias ciganas que não têm nada a ver sejam vítimas de qualquer tipo de horror". Ainda segundo Aurich, o inquérito sobre a morte dos PMs já está na fase final e deve ser concluído em breve pelo delegado responsável.

A morte do adolescente de 13 anos - irmão dos suspeitos - ainda está em investigação. Ele havia prestado depoimento na delegacia, como testemunha da situação em que tanto os policiais quanto seus irmãos morreram, no dia anterior. Já quanto à morte do empresário, a polícia aguarda os resultados da perícia. De acordo com Aurich, não foram encontradas marcas de tiros, mas o pneu do carro estava furado. Assim, são consideradas das hipóteses de acidente e de homicídio.

Medidas
Segundo a Polícia Militar, os dois policiais foram mortos enquanto trabalhavam no serviço de inteligência da 92ª CIPM (Área rural de Vitória da Conquista). Eles teriam ido ao distrito de José Gonçalves para fazer um levantamento a partir de denúncias de homens armados que estariam cometendo roubos, furtos e agressões. Nesse processo, foram parar em uma emboscada por um grupo formado por oito homens.

A PM informou que tem feito operações e ações para capturar os criminosos, mas que adotou medidas para proteger as famílias dos suspeitos. Entre as medidas, estão o reforço do policiamento no hospital onde um deles ficou internado, a escolta dele para apresentação no Disep e também a escolta de seis mulheres e três crianças "até a rodoviária a fim de embarcar para destino de necessidade pessoal do grupo".

Houve, ainda, a escolta de outro grupo de mulheres e crianças, acompanhada também pelo advogado delas.

"As ações desenvolvidas na operação de busca e nos trabalhos atuais se pautam na técnica policial e na necessidade de garantir os direitos humanos do cidadão, independente de etnia, gênero ou crença", diz a PM, em nota.

Quanto à abordagem em Itambé, a corporação afirmou que suas ações são pautadas em técnica policial e "na necessidade de garantir os direitos humanos do cidadão, independente de etnia, gênero ou crença". De acordo com a PM, as denúncias de desvio de conduta estão sendo imediatamente apuradas. Não houve, contudo, nenhum registro na Corregedoria até o momento.

A Secretaria de Promoção da Igualdade Racial do Estado (Sepromi) disse que enviou ofício à Secretaria da Segurança Pública (SSP) solicitando atenção e garantia dos direitos humanos à população cigana, além de apuração rigorosa e responsabilização dos culpados nos episódios. A Sepromi diz que está sendo informada pela SSP sobre orientações à operação e que está em diálogo com representações das organizações ciganas.

O MP-BA informou que acompanha o inquérito sobre a morte dos PMs, assim como a morte dos ciganos. O órgão não respondeu sobre as denúncias de excessos por parte dos policiais, mas informou que está aguardando a conclusão dos inquéritos para adotar providências legais.

'São os mesmos excessos praticados nas favelas', diz pesquisador

As denúncias da comunidade cigana no Sul da Bahia indicam que as instituições não têm cumprido seu papel, na avaliação do advogado Phillipe Cupertino, professor de Direito da Universidade Estadual de Goiás (UEG) e doutorando em Direito pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), onde pesquisa as lutas pelos direitos ciganos no Brasil.

Segundo Cupertino, não se trata de um fato isolado.

"Infelizmente, quando acontece uma situação que tem um acusado ou suspeito que pode ser um cigano, todos os familiares, grupo ou comunidade acabam também respondendo", afirma.

Haveria, assim, uma violação de um preceito básicodo Direito Penal, que é a individualização da pena. Pela lei, apenas o autor do suposto crime deve ser investigado e responder pelos atos; isso não incluiria nem sua família, nem outros membros da comunidade.

"Além dessa violação, observo que há um traço de xenofobia, que na verdade é ciganofobia e racismo. Configura uma violação dos direitos humanos porque você naturaliza e normaliza a violência sobre essas famílias, justificando a brutalidade pelo pertencimento étnico. 'Ora, se eles são ciganos, são violentos e devem ser penalizados por isso'. Aí se transcende a individualização".

Nesse sentido, o Estado falharia por omissão, ao não oferecer preparação aos servidores - da saúde à segurança pública - uma preparação para lidar com diversidade racial e étnica.

O advogado ainda considera que as atitudes por parte da PM configurariam excessos. É um contexto que levaria diretamente ao agravamento da vulnerabilidade dos povos ciganos.

"É lamentável que a gente tenha perdido um servidor público da segurança pública. Deve ser investigado, apurado, mas essa apuração não deve vir acompanhada de terrorismos e atos que entendo como excessivos. Os mesmos excessos praticados nas favelas e nos territórios periféricos são praticados com os ciganos", completa.
*Nome fictício

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'Tivemos que sair de nossos lares': ciganos relatam medo de morrer por serem quem são

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Da noite para o dia, a vida mudou. Por 18 anos, a família de Henry*, um cigano da etnia Calon, viveu sem problemas em Itambé, cidade no Centro-Sul da Bahia. Alguns integrantes de sua família - que, hoje, ocupam cerca de 10 casas em um bairro da cidade - já moram lá há quase três décadas.

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Quilombolas lutam pela terra contra gigante do agronegócio e pedem o fim da violência no Pará

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Quilombolas lutam pela terra contra gigante do agronegócio e pedem o fim da violência no Pará

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No Pará, quilombolas da Comunidade da Balsa, no nordeste do estado, lutam desde 2016 pelo reconhecimento do seu território. Ao seu lado, estão as memórias que têm dos tempos em que moravam às margens do rio Acará e um estudo elaborado por pesquisadores do Projeto Nova Cartografia Social da Amazônia e do Núcleo de Altos Estudos Amazônicos, da Universidade Federal do Pará (UFPA), que realiza a cartografia social, com descrições realizadas pelas próprias pessoas da constituição do território, da afirmação das suas identidades políticas e dos conflitos socioambientais que ameaçam as suas vidas.

A titulação de territórios quilombolas é uma das formas de fazer valer o direito dessas pessoas. No entanto, no governo de Jair Bolsonaro (sem partido), o processo atingiu a sua menor marca desde 2004, quando as regras atuais de certificação foram criadas.
::Bolsonaro consolida Amazônia como foco de violência agrária no Brasil, aponta CPT::

Esse trabalho desenvolvido pela UFPA difere da cartografia oficial, que ignora essas pessoas e suas histórias, já que, no mapa, elas sequer existem.

No entanto, como negar a existência e as memórias da Dona Maria Julieta da Conceição, de 94 anos? Ela e mais cinco irmãos nasceram em um braço do rio Acará chamado Turi-Açu, no nordeste do Pará. Nesse local, eles plantavam, caçavam e viviam suas vidas até o início da década de 80, quando foram expulsos pela empresa hoje chamada Agropalma, maior produtora de óleo de dendê da América Latina.

Entender o processo que levou Dona Julieta e cerca de 180 famílias a ficarem sem ter para onde ir é complexo. Ele perpassa o processo de colonização e exploração dos povos e comunidades tradicionais que habitam a Amazônia, além do processo de escravidão ou imobilização, termo utilizado para explicar o que nos dias atuais chamamos de "trabalho análogo à escravidão".

::CPT estima quase 1 milhão de envolvidos em conflitos no campo, maior número desde 85::

A família de Dona Maria Julieta é uma das muitas da localidade que trabalhou para a família de Antônio Maia, um português que controlava a região com a extração de madeiras de alto valor comercial, mediante a prática do aviamento - termo cunhado na Amazônia, que consiste em um adiantamento de mercadorias em troca de crédito e também do controle extralegal da força de trabalho negra e indígena.

A nonagenária Dona Maria, que carrega no rosto as marcas de muito trabalho na roça, mora hoje às margens da rodovia PA-256, local que habita há 62 anos, desde que foi expulsa das margens do Acará.

A vida da senhora e das outras pessoas na região não era fácil, mas ela considera que era menos difícil. "Eu lembro que todos nós roçávamos: eu, minha mãe, meus irmãos. Era difícil? Era. Mas tínhamos o rio, conseguíamos caçar. Hoje, não pode mais caçar, é proibido, e toda comida precisa ser comprada, já o rio está mais escasso de peixe", conta.

O lugar onde a senhora mora atualmente, a Comunidade da Balsa, está ameaçado por uma obra anunciada pelo governo do estado do Pará, que visa atender ao agronegócio. No entanto, nem nos dias atuais, nem no passado, órgãos governamentais conversaram com Maria Julieta ou qualquer quilombola sobre seus direitos.

São muitas as histórias que provam o direito dessas pessoas. Raimundo Serrão, de 60 anos, tem memórias diversas, da infância, do trabalho na roça, da pescaria, da família.

Seu pai tinha um terreno de quase 100 mil metros quadrados, mas ameaçado por pistoleiros que, segundo ele, tinham interesse em vender as terras posteriormente para a Agropalma, eles foi obrigado a largar tudo, até hoje vivendo em terrenos incertos.
Leia também: Monocultura do dendê traz impactos ambientais para comunidades no nordeste paraense
Raimundo conta que um dia, ao retornar para casa, encontrou o local cheio de gente. A mãe disse a ele que o pai estava "teimando" com o fazendeiro. Ele não queria deixar a terra pelo valor de 100 cruzeiros.

Ele veio a descobrir que um "rapaz que ele sempre ajudava" era, na realidade, pistoleiro do fazendeiro. "Perguntei a ele o que estava fazendo ali. Ele disse que trabalhava para o Célio e que ele tentava fazer negócio com o meu pai. Se meu pai recusasse, a ordem era matar a família inteira, e ele estava ali para isso". Simples assim.

Ao falar sobre esse dia, o homem caiu em choro. "Perguntei se ele teria coragem de matar meu pai, ele disse que não, por consideração a mim, e sugeriu que eu matasse o fazendeiro. Disse a ele que nunca tinha matado um homem e que não ia fazer isso", recorda Raimundo.

Foi quando Lair, pistoleiro do fazendeiro de Célio, convenceu o patrão a deixar o homem pensar. Os próximos 15 dias foram de Raimundo convencendo a mãe e o pai a deixarem as terras, o que eles fizeram.
Casa Natal
As saídas de Dona Julieta e Raimundo dos seus territórios, assim como das outras famílias que moravam às margens do rio Acará, foram todas feitas mediante ameaças, intimidações e coações, sendo que as coações que resultaram em venda das terras geraram negócios com preços irrisórios. Segundo os quilombolas, a empresa queria comprar as terras "limpas de gente".

Essa disputa pelo território continua até os dias atuais.

O pesquisador Elielson Pereira, da Universidade Federal do Pará (UFPA), é um dos responsáveis pelo estudo intitulado Comunidade Balsas no território quilombola do Alto Acará e conflitos territoriais e ambientais com a empresa Agropalma S.A.

Pesquisador do Projeto Nova Cartografia Social da Amazônia (PNCSA), Elielson explica que são muitos os indícios que comprovam que as terras foram tradicionalmente ocupadas pelos antepassados desses quilombolas.

"São evidências concretas que indicam a imobilização da força de trabalho negra desde o período colonial, ou seja, modalidades de trabalho compulsório, o que hoje é designado como trabalho análogo à escravidão. Nesse sentido, tudo girava no entorno da chamada "Casa Natal". Nesse sentido, tudo girava ao entorno do que chamamos de "Casa Natal", um local de propriedade da família Maia, no qual eles exerciam o controle político e o controle dos circuitos econômicos, mediante a exploração de madeiras nobres de alto valor comercial".

A família de Antônio Maia é uma das três famílias portuguesas que exploravam a região no início do século XIX. "Esse era o empreendimento colonial na área. Esse sistema repressor da força de trabalho perdurou até os anos 1970, sendo relatado, inclusive, por diversas pessoas que ouvimos no estudo".

Segundo o pesquisador, o relatório elaborado pela Universidade Federal do Pará reúne extensa pesquisa historiográfica e antropológica sobre os quilombolas do Alto Acará:

"Conseguimos estabelecer conexões entre as formas de imobilização da força de trabalho inauguradas pela plantation colonial, que giravam em torno da "Casa Natal" até o final da década de 1970, com a extração de madeiras de lei, além dos violentos processos de desterritorialização em nome da "conservação ambiental", desatados a partir da implantação de empreendimentos do agronegócio do dendê ocorrida desde a década de 1980, cuja expressão mais visível são os monocultivos de dendezeiros e unidades agroindustriais pertencentes à empresa Agropalma S.A", pontua.

Em 2018, o Instituto de Terras do Pará (Iterpa) chegou a fazer uma vistoria técnica no território quilombola, que resultou na elaboração de uma planta acompanhada de memorial descritivo, que indica 18.203 hectares correspondentes ao território etnicamente configurado.

No entanto, atualmente 71,8% desse território se encontra sobreposto por cadastros ambientais rurais da empresa de dendê, Agropalma.
::Agronegócio é a principal causa de conflitos agrários na Amazônia Legal:: As muitas memórias

Passados cinco anos, o processo nº 2016/330821 segue parado no Iterpa. Na última mesa quilombola, ocorrida em 10 de fevereiro de 2020, mediada pela Promotoria Agrária do Ministério Público Estadual, os dirigentes do órgão de terras informaram verbalmente que a equipe técnica "não encontrou quilombolas na área", portanto, eles não fariam jus à titulação coletiva.

Segundo o pesquisador, a propriedade que a empresa goza sobre as áreas do território quilombola da Balsa é fraudulenta.

Depois que o período colonial encerrou, essas pessoas continuaram nas terras que circundavam a "Casa Natal", até a chegada de fazendeiros interessados em revender as terras para a Agropalma. "Quando meus pais eram vivos, antes de os fazendeiros chegarem, a gente morava na beira do rio. Aí depois que nos expulsaram e cada um teve que procurar o seu rumo", lembra Raimundo, um dos quilombolas que integra a associação que luta para retornar ao local onde nasceu e cresceu.

A saída de Raimundo e sua família do local onde viviam às margens do rio Acará foi violenta. Eles deixaram para trás uma casa, suas plantações e um rio onde conseguiam pescar para morar em Belém do Pará, em uma casa que sequer tinha espaço para todos atarem uma rede:

"Nós fomos para Belém, e quando chegamos lá, meu pai comprou um barraquinho que dava 3X4 metros, que custou nessa época 50 cruzeiros, mas não tinha espaço para todo mundo atar a sua rede. Então, metade dormia no chão".

O fato narrado pelo homem ocorreu em 1975 e também ocorreu com a família de outro quilombola, Adilson Pimenta, que hoje também integra a associação, que luta pelo direito ao território onde nasceu e se criou.

Em 2015, depois de serem impedidos, pela empresa, de utilizar o rio Acará, os remanescentes das margens do rio Acará fundaram a Associação dos Remanescentes de Quilombos da Comunidade da Balsa, Turi-açu, Gonçalves e Vila Palmares do Vale do Acará (ARQVA) e desde 2016 eles lutam pelo reconhecimento do território.

Ele diz ainda que há denúncias oferecidas pelo Ministério Público do Pará (MPPA), que conta com uma figura central no esquema de grilagem as terras: um homem contratado pela Agropalma, chamado Saulo Sales Figueira.

O homem era a pessoa encarregada de produzir mapas, esquentar a documentação fundiária nos cartórios e assediar as famílias a vender as terras a preços irrisórios, dizendo que não tinha outra saída. Caso a pessoa recusasse, a pistolagem entrava em ação. Segundo ele, era "aceitar ou morrer":

"A Agropalma contratou um senhor chamado Saulo para tirar os ribeirinhos da beira do rio, saiu seduzindo e enganando o povo com documento e um mapa dizendo que era o documento da terra, que não adiantava ficar, porque a terra já tinha sido negociada com a empresa e o comentário do povo é que a Agropalma só comprava do fazendeiro, se o fazendeiro conseguisse tirar o povo de dentro. E assim eles saíram enganando até que conseguiram tirar todo mundo".
O que diz a Agropalma?
O local citado por Adilson é, atualmente, utilizado pela Agropalma S.A .

localizadas no município do Acará, que teriam sido adquiridas pela empresa Agropalma por meio registros falsos, realizados num cartório fictício da cidade.

Procurada pelo Brasil de Fato, a empresa disse, por meio de nota, que:

"A Agropalma está na região desde 1982, ou seja, há 39 anos. Todas as suas terras foram adquiridas de boa-fé, sendo a maior parte titularidade, correspondente a quase 80%, atribuída por títulos definitivos expedidos pelo Estado do Pará.

A propriedade e a posse são exercidas dentro do que estabelece a lei, tanto para o desenvolvimento de suas atividades econômicas quanto no que diz respeito às áreas de reserva florestal, todas devidamente licenciadas. As reservas florestais são preservadas e protegidas com recursos próprios da Agropalma contra a ação de caçadores, madeireiros e quaisquer outros danos ambientais, como o desmatamento ilegal, bastante comum nesta região do Estado".

Já o Instituto de Terras do Pará e o governo do estado do Pará não se pronunciaram acerca das denúncias que constam na reportagem.

Edição: Vinícius Segalla

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Quilombolas lutam pela terra contra gigante do agronegócio e pedem o fim da violência no Pará

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No Pará, quilombolas da Comunidade da Balsa, no nordeste do estado, lutam desde 2016 pelo reconhecimento do seu território.

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Anexo do exercício da aula assíncrona do dia 17 de agosto de 2021 sobre "Panorama das questões socioambientais nas cidades latino-americanas".

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Já está anexado ao slide mas, em caso de erro no link, estou anexando aqui.

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Anexo do exercício 'A' da aula assíncrona do dia 31 de agosto de 2021.

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Anexo do exercício 'B' da aula assíncrona do dia 31 de agosto de 2021.

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Link certo do slide no Canva usado na apresentação do dia 21 de setembro de 2021

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Check out this presentation designed by Isabela Fontana.

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Link do drive que está localizado o vídeo que foi mostrado na apresentação do dia 21 de setembro de 2021.

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Anexo do exercício de resumo do texto sobre "Criação e gestão ambiental de APA" da aula assíncrona do dia 28 de setembro de 2021.

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Link de uma reportagem rápida relatando as queimadas em 2021 em biomas que possuem APAs (Cerrado, Caatinga, Pantanal, Amazônia e a Mata Atlântica)

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Agosto é o mês com mais queimadas em 5 biomas brasileiros em 2021 | CNN PRIME TIME

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Reportagem sobre "Dia do Fogo" em 2019 e incentivo governamental

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Reportagem sobre "Dia do Fogo" em 2019 e incentivo governamental

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Link de uma reportagem rápida mostrando o incentivo do Governo Bolsonaro para as queimadas do "Dia do Fogo" em 2019

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Fumaça de incêndios na Amazônia se espalha pelo Brasil

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Anexo do exercício de resumo dos tópicos do texto sobre a "Ilha dos Frades" da aula assíncrona do dia 05 de outubro de 2021

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Link do Prezi usado na apresentação do dia 26 de outubro de 2021

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Estudos Sociais e Ambientais - ESA ️ Ana Luzia Fontes dos Santos Cláudia Olívia da Silva Isabela Fontana Cerqueira Juliana Sampaio Lopes Fontenele Maria Vitória de Carvalho Estrella Rebeca Menezes Reis Gomes de Sá Ilha dos Frades IMAGEM 1 Localização da Ilha dos Frades IMAGEM 2

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Anexo do trabalho final da prancha sobre os conflitos na Ilha dos Frades em formato PDF

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Anexo do trabalho final da prancha sobre os conflitos na Ilha dos Frades em formato JPG

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Anexo do trabalho final da prancha sobre os conflitos na Ilha dos Frades em formato PNG

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Link do Google Drive com os arquivos da prancha anexados