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Decana Lucero Zamudio
Coordinadora académica Claudia Cano

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Johan, Cesar y Diana

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Kamentsa - TRabajo social.

Indígenas de otras regiones: Arhuacos, Andokes, Guambianos, Wayuus y Kofanes

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Coordinador Miguel Rocha

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Hernán Bueno
José Fernando Rubio

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Colaboraciones
Yolanda Bodnar

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Elizabeth Calambás 1 - 2010
Pedro Velasco 1- 2010

P. Misak

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Miguel Rocha - Coordinador PIM

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P. Uitoto

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P. Kichwa

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MARTA PERALTA (WAYUU, REPRESENTANTE) HARRY YANGUMA (PIJAO, REPRESENTANTE) 

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MARTA PERALTA (WAYUU, REPRESENTANTE) HARRY YANGUMA (PIJAO, REPRESENTANTE) 

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ELIZABETH TROCHEZ (MISAK-GUAMBIANA, MONITORA)
JOSÉ LUIS ROSADO (ARHUACO, MONITOR)

2011 -1

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P. Wanano

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Viaje al Sur - Putumayo, Nariño, Cauca, Otavalo (Ecuador)

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Viaje al Sur - Putumayo, Nariño, Cauca, Otavalo (Ecuador)

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Abril 2012

19 pueblos

Kametnza, nasa, pijao, wayuu, coreguaje, kankuamo, pasto, cofán, woonan, misak, tukano, bora, wanano, iku, kubeo, uwa, inga, kichwa, uitoto.

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2012

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Lina Arias

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1963 - 2012

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2012 - 2021

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P. Sikuani

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2 - 2012

Interés de la Universidad
Riesgo de extinción de los PI

¿Cuántos pueblos hacían parte del PIM?

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Noviembre 2012

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2013 - 1

P. Pijao
P. Iku

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Diana Jembuel - Uhayraati Ati - Lorenzo Gil

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Diana Jembuel - Uhayraati Ati - Lorenzo Gil

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2 - 2013

P. Misak
P. Iku Inga
P. Wiwa

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Viaje Sierra Nevada de Santa Marta - La Guajira

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Viaje Sierra Nevada de Santa Marta - La Guajira

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Julio 2013

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José Fernando Rubio - Raíces griegas

P. Wayuu

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2 - 2014

P. Wayuu, P. IKu

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1 - 2014

P. Iku P. Murui

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¿2015?

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Junio 2015

Lina Arias
Johanna Montero
Lorenzo Gil
Lucy
Frank
Luis Tarquino

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III Viaje de interacción y fortalecimiento de los procesos de reforzamiento de la identidad de los pueblos indígenas del país

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III Viaje de interacción y fortalecimiento de los procesos de reforzamiento de la identidad de los pueblos indígenas del país

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https://www.uexternado.edu.co/ciencias-sociales-y-humanas/iii-viaje-interaccion-fortalecimiento-los-procesos-reforzamiento-la-identidad-los-pueblos-indigenas-del-pais/

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III Viaje de Interacción y fortalecimiento de los procesos de reforzamiento de la identidad de los pueblos indígenas del país - Universidad Externado de Colombia

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El pasado mes de julio, el Programa de Interacciones Multiculturales realizó el “III Viaje de Interacción y fortalecimiento de los procesos de reforzamiento de la identidad de los pueblos indígenas del país” En esta ocasión el viaje se realizó al territorio indígena del Vaupés, con el auspicio de la…

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2015
Pijaos
Arhuacos
Misak
Inga
Nasa
Wayuu

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2015 - 2

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Foro: Patrimonio Identitario Ancestral' en la Universidad Externado de Colombia

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Foro: Patrimonio Identitario Ancestral' en la Universidad Externado de Colombia

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https://www.onic.org.co/noticias/796-hoy-foro-patrimonio-identitario-ancestral

Agosto 2015

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[caption id="attachment_10517" align="aligncenter" width="222"] "La coca, significa la lengua de nosotros, por medio de ella hablamos y nuestra palabra tiene poder; como es la lengua de nosotros ella es la que habla nosotros no somos lo que hablamos, somos un mediador."(Abuelo Bora, Fernando Gifichiu Povidencia Amazonas). (Evachui, D,2013:63).[/caption]

Día: Jueves 13 de Agosto de 2015.

Hora: 2:00 pm - 5:30 pm.

Lugar: Edificio G, salón 201, Universidad Externado de Colombia (Cll 12 #1-17 Este).

ENTRADA LIBRE.

La Facultad de Ciencias Sociales y Humanas, el Programa de Interacciones Multiculturales de la Universidad Externado de Colombia y la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC), invitan a investigadores, docentes, profesionales, estudiantes y egresados a participar en el foro: Patrimonio Identitario Ancestral.

Primer Momento: Cosmovisiones y simbologías del elemento ceremonial de la Planta de Coca en los Territorios ancestrales de los Pueblos Indígenas Colombia

- Ley de origen y el Hayu a cargo del Pueblo Kogui

- El Matsɵ la savia de los sabios - Pueblo Misak.

- Los hijos del tabaco, la coca y la yuca dulce. Hibie - Coreguaje, Yukuna, Murui, Kametza y Makuna.

- Mama Coca - Médica Tradicional Nasa

Segundo Momento: Otras Mirada sobre sentencias y fallos (Consejo de Estado, sobre Derogatoria sobre alerta del INVIMA) en cuanto a uso y comparto de insumos de la mata Sagrada - la CoKa.

- David Curtidor
- Hildebrando Vélez
"La identidad cultural constituye un derecho no sólo porque el ordenamiento jurídico lo reconoce como tal (artículo 7 y 8 de la C.P), sino porque está íntimamente ligado con los postulados constitucionales dentro del Estado Social de Derecho de pluralismo, libertad y vida digna que implican el reconocimiento y el respeto a la diferencia, el ejercicio libre de la misma y el enriquecimiento de la vida en sociedad, sin olvidar que el límite lo constituyen los derechos del otro " (Sentencia T-477/12:3).

Mayor información
PBX 341 9900, ext. 1524 Universidad externado
Contacto ONIC: Tatiana Ramirez: 3104841642 comunicaONIC Consejero Alvaro Piranga: 3174351521.

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ONIC - Hoy Foro: 'Patrimonio Identitario Ancestral' en la Universidad Externado de Colombia

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caption id="attachment_10517" align="aligncenter" width="222"] "La coca, significa la lengua de nosotros, por medio de ella hablamos y nuestra palabra tiene poder; como es la lengua de nosotros ella es la que habla nosotros no somos lo que hablamos, somos un mediador."(Abuelo Bora, Fernando Gifichiu Povidencia Amazonas).

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1-2016

P. Iku

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2016

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Noviembre 2016

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Electivas: Mingas 1 - 2 - 3 Saberes y conocimientos de los pueblos indígenas

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Electivas: Mingas 1 - 2 - 3 Saberes y conocimientos de los pueblos indígenas

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¿Cuándo inician?

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Inquietudes por los trabajos comunitarios

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Inquietudes por los trabajos comunitarios

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Abril 2017

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Fundehumac con su programa de Becas a la Excelencia financiado por la Magdalena Foundation Inc, apoya a Ángel Robles Epieyu, a la vez esta becado por la universidad Externado de Colombia en la ciudad de Bogotá, en el programa de Psicología.

Ángel Robles Epieyu y Marcela León Rodríguez, lideran el proyecto que describen:

Bajo los pensamientos y las estructuras reales que tenemos en la familia Fundehumac, es preciso considerar que cada una de las personas pertenecientes a esta gran familia somos participantes de la construcción del país. Es así como bajo las costumbres de la buena convivencia y del afecto mutuo construimos identidad para comprender a los demás.

Como miembro activo de Fundehumac y estudiante de la universidad Externado de Colombia, hemos construido la idea de un proyecto comunitario en compañía del grupo VPU que traduce Vida para la Universidad, donde buscamos fomentar las buenas costumbres de cooperar a quienes más lo necesitan en la comunidad universitaria. Por consiguiente, nos hemos fijado en el programa de interacciones multiculturales pertenecientes a la universidad, en la que tenemos como objetivo brindar acompañamiento, tutorías académicas, actividades recreativas, almuerzo y refrigerios a los estudiantes indígenas, con la finalidad de facilitar su formación académica en la ciudad.

La motivación principal de este propósito es comprender las lógicas del pensamiento de los grupos étnicos y crear espacios de palabra donde la comunidad se sienta identificada y fortalecida, ya que como es bien sabido las culturas indígenas se encuentran en constante lucha y resistencia como minoría en el contexto urbano.

Por ende, como grupo buscamos priorizar y exaltar las buenas costumbres de cada población étnica en el marco del afecto y el amor teniendo en cuenta que los estudiantes indígenas provienen desde los lugares más apartados de Colombia y estar sin sus familiares proporcionan un aspecto negativo para su formación académica.

Por eso como grupo, pretendemos de convivir en familia y construir nuevos conocimientos a partir de la ayuda mutua. Para finalizar pretendemos crecer como grupo crear una red de apoyo con sus respetivas comunidades dándoles a conocer que son importantes para nosotros y a partir de estos crear convenios con entidades y organizaciones para los futuros estudiantes que quieran pertenecer a este grupo.

Crear espacios de armonía y palabra generando tejidos de amor entre los miembros del grupo vida para la universidad y las comunidades indígenas pertenecientes al programa de interacciones multiculturales de la universidad externado de Colombia. Teniendo como objetivo llegar a comprender las lógicas de pensamiento y creando nuevos espacios para fortalecer las relaciones entre los estudiantes y así promover el mejoramiento de su vida emocional, académica y sociocultural. "SIEMBRA CONMIGO"

"AYÚDANOS A AYUDAR"

#Tejiendopaz #Pasalavoz

¡Pasa la voz!

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JOVEN INDÍGENA WAYUU LIDERA PROYECTO COMUNITARIO MULTICULTURAL EN LA UNIVERSIDAD

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Fundehumac con su programa de Becas a la Excelencia financiado por la Magdalena Foundation Inc, apoya a Ángel Robles Epieyu, a la vez esta becado por la universidad Externado de Colombia en la ciudad de Bogotá, en el programa de Psicología.

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Septiembre 2017

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https://www.uexternado.edu.co/ciencias-sociales-y-humanas/salida-identitaria-guatavita-del-programa-de-interacciones-multiculturales/

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Salida identitaria a Guatavita del programa de interacciones multiculturales - Universidad Externado de Colombia

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El pasado 30 de septiembre el Programa de Interacciones Multiculturales realizó “salida identitaria a la laguna de Guatavita” con el acompañamiento de autoridades indígenas, de gestión por parte del Departamento de Bienestar universitario, la coordinación del Programa de Interacciones Multiculturale…

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Piedras

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Abril 2018

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Mayo 2018

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¿Mayo 2018?

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Cambios en las elecciones de representantes

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Cambios en las elecciones de representantes

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Elegidos por el mamo

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2 - 2018

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agosto 2018

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Agosto 2018

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2018

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Agosto 2018

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Agosto 2018

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Septiembre 2018

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Septiembre 2018

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Septiembre 2018

El Tinku

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Invitación Semana de los Pueblos originarios

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Invitación Semana de los Pueblos originarios

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Octubre 2018

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Octubre 2018

¿Cuáles pueblos/ mayoras y mayores participaron?

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Octubre 2018

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31 de octubre de 2018
OBJETIVO GENERAL
Identificar los procedimientos llevados a cabo en las comunidades de los pueblos Murui Muina y Kichwa, que han sido objeto de consulta previa, en el municipio de Leguízamo, así como los acuerdos obtenidos .

Por: Lucy Narvaez Remuy
La relación Desarrollo, Espacio y Capital, en la consulta previa, en los Pueblos Murui-Muina y Kichwa del municipio de Leguízamo, Putumayo
Abordar la Consulta Previa en el marco de las relaciones entre espacio desarrollo y capital, lleva a tener una mirada centrada en la ecología política, principalmente por las externalidades de proyectos que producen impactos ambientales y sociales, que dan como resultado tensiones en la producción del espacio y en su relación con el manejo del territorio, donde se confrontan el modelo de desarrollo indígena y el modelo extractivista neoliberal.

Colombia es uno de los países con más biodiversidad en el mundo y alberga a más del 10% de las especies de plantas y animales del planeta. Pero hoy día, el 40% del territorio colombiano está concesionado o solicitado por empresas multinacionales con el objetivo de estimular el desarrollo del sector minero como eje central del desarrollo del país. El Gobierno ha promovido cambios normativos que han abierto camino para la intensificación de la explotación minera, ya que declaró la minera, ya que declaró la minería como una "actividad de utilidad pública y de interés social", lo que permite la expropiación unilateral de bienes. También declaró la lucha contra la minería "ilegal" y concedió títulos mineros en zonas protegidas como Páramos, Resguardos Indígenas y territorios colectivos de Afrodescendientes (PBI Colombia 2011).

El afán de encontrar nuevas fuentes energéticas para satisfacer la demanda mundial, ha generado que las diferentes empresas dedicadas a la explotación de recursos naturales, busquen acceder a los diversos ecosistemas vitales para el mantenimiento de la vida, como lo son los territorios de los Pueblos Indígenas. La generación de conflictos por el discurso y las prácticas del modelo de desarrollo frente a la garantía y el ejercicio del derecho fundamental al territorio de los pueblos indígenas en Colombia, en particular en lo relacionado con el derecho a la consulta previa, parte de la relación sostenida por los pueblos indígenas con sus territorios desde sus cosmovisiones, sus leyes de origen y lo que ello representa en cuanto a su estructura sociocultural, su concepción integral del territorio como un todo indivisible, frente a las intervenciones que, sustentadas en la teoría económica del neoliberalismo legitima el expolio de los territorios y los recursos por parte de los Estados Nacionales y las transnacionales.

"El territorio que actualmente hace parte del departamento del Putumayo ha sido sometido de manera constante a un proceso de expoliación de sus recursos naturales, a partir de intereses externos a la región en la mayoría de casos. Desde el periodo colonial y posteriormente en el periodo republicano diversos recursos han sido extraídos sin brindar mayor bienestar ni posibilidades a los actores sociales locales y dejando una huella ecológica difícil de reparar. El caso reciente del petróleo sigue las dinámicas propias del extractivismo, pero desde un periodo muy cercano, con la mayor injerencia del Estado en la región, parecería que la obtención del hidrocarburo podría constituirse en un elemento positivo capaz de generar nuevas posibilidades productivas y generar nuevas opciones de desarrollo regional" (Ángulo, 2010).

El petróleo de la Amazonia adquirió importancia por el descubrimiento en la década de 1960 de los yacimientos en Orito, Putumayo. Esta región con presencia ancestral de comunidades de muchos pueblos indígenas, no sería la misma a partir de la explotación de hidrocarburos; allí, la Texas Petroleum Company, hizo presencia fundando pueblos como Orito, La Hormiga y El Tigre y transformando pequeños caseríos en pueblos importantes, como Villagarzón, Puerto Caicedo y Puerto Asís, favoreciendo la penetración de la colonización a través de más de 200 km. de carreteras y por el corredor de 310 km. del oleoducto transandino, que unió a Orito con Tumaco (Avellaneda,1998).

Estos proyectos de explotación de hidrocarburos se han extendido por la gran mayoría de los municipios del departamento del Putumayo, por medio de las empresas que se han asentado en el departamento tales como: Gran Tierra Energy Inc, Colombia Energy, Amerisur Exploración y Ecopetrol, las dos últimas en el municipio de Leguízamo. Cuatro son los pueblos Indígenas que se verían afectados por el proyecto petrolero:"Sísmico 2D dentro del Bloque Put-12". Los Sionas, los Muruis, los Kichwas y una comunidad negra que habitan sobre las orillas del río Putumayo, se encontraría en riesgo de que sus aguas sean contaminadas por los desechos tóxicos que arroja la empresa, como se ha experimentado en otras zonas cercanas donde la petrolera ya inició sus actividades.
Municipios del departamento de Putumayo. Tomado de ht tps://tierracolombiana.org/municipios-de-putumayo Concepción Remuy Autoridad Tradicional comunidad Monaide Jitoma
En un mundo de relaciones sociales crecientemente desterritorializadas, una comunidad indígena parece anacrónica, con su sesgo hiperterritorial y su anclaje privilegiado en una tierra y unos recursos naturales históricos". (Boaventura de Sousa Santos)

La comunidad Monaide Jitoma del pueblo Murui, perteneciente a la organización ACILAPP de Leguízamo, hizo legítimo su derecho fundamental a la consulta previa para dar su negativa al proyecto de exploración y explotación petrolera en 9 pozos de la multinacional Amerisur Exploración Colombia Ltda. Este proceso no fue nada fácil, la consulta previa con este pueblo se convirtió en un escenario de confrontación con el Estado, los empresarios e inversionistas y las transnacionales, para quienes la consulta previa representa un exceso de poder que pretende ser frenado o disminuido, limitando los derechos de los pueblos a la Consulta Previa. Para el Estado es una amenaza para "el interés general" de la Nación, en la medida en que este derecho abre espacios de participación a las comunidades étnicas, que obstaculizan el modelo de desarrollo neoliberal implantado en general en toda Latinoamérica.

Se revisaron fuentes secundarias sobre consulta previa en territorios indígenas del país hasta llegar a la consulta previa que en el resguardo Kichwa de Calarcá. Durante el año 2009, se adelantó la prospección sísmica Agérato 2 DEmerald Energy que tuvo incidencia en el 40 % del territorio Kichwa del resguardo de Calarcá. De este evento quedaron para la comunidad, en forma de contraprestación, una planta eléctrica, una motobomba, la adecuación del restaurante escolar y la escuela, la construcción de cinco viviendas para adulto mayor, la reparación del equipo de río y un proyecto productivo ganadero de 84 reses (Plan salvaguarda del pueblo Kichwa, 2010).
Reunión consulta previa resguardo Kichwa de Calarcá, Leguízamo, Putumayo
SI USTED QUIERE ACABAR CON LOS PUEBLOS INDÍGENAS, NO LOS MATE, PONGALES UN PROYECTO QUE ELLOS SE MATAN SOLITOS Y SE ACABAN(DOMITILA REMUY AUTORIDAD MURUI, 2000)

El proceso de consulta previa con la comunidad de Calarcá se protocolizó en julio de este año; el resguardo decidió que se explotará su territorio generando que la comunidad se fragmentara en dos posiciones contrarias. Por un lado, los miembros que no estaban de acuerdo con que se lleve este tipo de proyectos porque dañan la esencia de la vida, que es la madre tierra, además que traería consecuencias irreparables, así como enfermedades físicas y espirituales. Los que aceptaban este tipo de proyectos, se sustentan en que traerán desarrollo, empleo y mejor calidad de vida, que compensará el daño a la madre tierra.

A pesar de esta tendencia, existen voces disidentes que cuestionan la justificación de la construcción de los megaproyectos y denuncian los daños causados a la relación que tienen las comunidades rurales, particularmente los grupos étnicos, con los territorios que habitan, generando deterioro cultural, expresado como pérdida o desestructuración de las relaciones de las estructuras sociales propias de un pueblo o cultura indígena, así como desplazamientos y afectaciones importantes y graves en el medio natural tales como contaminación y afectación a la biodiversidad.

En efecto, mientras se adoptan disposiciones legales a todos los niveles, las cuales partían del reconocimiento y del respeto por visiones diferentes del mundo, se imponía un programa económico neoliberal que daría al traste con el respeto a muchos derechos derivados de la diferencia, en particular el derecho al territorio y a la consulta previa.

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La relación Desarrollo, Espacio y Capital, en la consulta previa, en los Pueblos Murui-Muina y Kichwa del municipio de Leguízamo, Putumayo - Facultad de Ciencias Sociales y Humanas

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OBJETIVO GENERAL Identificar los procedimientos llevados a cabo en las comunidades de los pueblos Murui Muina y Kichwa, que han sido objeto de consulta previa, en el municipio de Leguízamo, así como los acuerdos obtenidos. Por: Lucy Narvaez Remuy La relación Desarrollo, Espacio y Capital, en la consulta previa, en [...]

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Diciembre 2018

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¿Quiénes han viajado/ Fechas?
Miguel Chaparro
Jefferson Chirimuskay
Shirley Jacanamijoy

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Febrero 2019

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Fabiola y Shirley (2019- 1)
Angel R y Maifer (2019 -2)
Yandrey (2020-1)
Herminson (2020 -2)
Aty Mandiwun (2021 - 1)
Eliécer (2021 -2)
Andrea (2022 - 1)

¿Desde cuándo?
¿Quiénes han sido?
¿En qué períodos?

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https://www.uexternado.edu.co/ciencias-sociales-y-humanas/lucero-zamudio-cardenas-1946-2019/

https://www.youtube.com/watch?v=zZb0IteqED0

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Abril 2019

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Álvaro Toledo
José Fernando Rubio

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Julio 2019

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Foto de 2019

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Agosto 2019

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Agosto 2019

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Minga Álvaro Toledo y Fernando Huanacuni

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Minga Álvaro Toledo y Fernando Huanacuni

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Agosto 2019

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En el marco del Foro internacional por los derechos de la madre tierra

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En el marco del Foro internacional por los derechos de la madre tierra

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Agosto 2019

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Seminario Sentidos y lógicas de vida de los pueblos originarios

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Seminario Sentidos y lógicas de vida de los pueblos originarios

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Agosto 2019

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Seminario sentidos y lógicas Juan Muelas Fdo Hunacauni

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¿Fecha?

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https://bogota.gov.co/mi-ciudad/cultura-recreacion-y-deporte/la-nacho-gano-torneo-distrital-de-futbol-indigena-interuniversitario

Noviembre 2019

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La “Nacho”, campeona del Torneo Distrital de Fútbol Indígena Interuniversitario

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La UNAL se quedó con el título del 1° Torneo Distrital de Fútbol Indígena Interuniversitario. La próxima edición será el segundo semestre de 2020.

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25 al 29 de noviembre

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Virtualidad
Apoyos de BU

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https://sociales.uexternado.edu.co/eventos/notas-de-la-facultad/lucero-zamudio-un-ano-de-su-partida/

9 de abril 2020

https://www.youtube.com/watch?v=zZb0IteqED0

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9 de abril de 2020

Hace un año, pasada la una de la tarde, un velo de tristeza cubrió el ánimo de nuestra facultad. Nos comunicaban que nuestra decana, Lucero Zamudio, acababa de fallecer.
Cuando enfrento la pérdida de personas maravillosas se me ocurre que hay gente que no se debería morir jamás; es como si sintiera que si se van le quedan debiendo al mundo... es como si sintiera que sin ellas, muere algo de la esperanza por tener un planeta mejor. Poder gozar por siempre de la voz de María Callas, de la nostalgia de Van Gogh, del genio de Leonardo... de la alegría de Celia Cruz.

La magia de la gente grande consiste en que sólo requieren de un segundo para tocar el alma de cualquiera. No se necesita ser amigo por décadas, ni recibir discursos o favores; basta con verlas para sentirnos cobijados por un halo especial y magnífico. Lucero tenía esta magia.

Por escribir yo estas líneas ella no sólo se sentiría incómoda sino del todo disgustada. Su entrega a los demás le había llevado a detestar el culto a la personalidad y a considerar superflua toda expresión cuyo fin fuese enaltecer egos. Si hoy escribo estas líneas, es porque lo hago con el corazón agradecido y comprometido con la visión social de mi decana.

Todos nosotros, sin importar sesgos ideológicos, posturas teóricas o preferencias intelectuales, compartimos la idea de que el mundo puede ser un mejor lugar: Uno en donde la pobreza no mate las ilusiones de generaciones de colombianos buenos y corajudos; uno en donde las lágrimas que ha hecho correr la violencia fratricida no empañen la esperanza de un futuro en paz; uno en donde la libertad no sea una utopía negada a los hijos de este suelo que reconocemos poderoso.

Hoy, cuando la humanidad enfrenta uno de sus más grandes retos, nosotros, como facultad, debemos ser conscientes de nuestro lugar en la historia; podemos tomar el camino de la arrogancia ilustrada que pretende explicarlo todo, o en su lugar, decidirnos por la ruta escabrosa, complicada y dolorosa de implicarnos en la consecución de un mundo responsable con el planeta, solidario con el excluido y comprometido con las causas sociales.

Estos días de cuarentena, tan raros y complicados, deben servirnos para ver si nuestros afanes se comparan con la altura de miras y la grandeza de ánimo que las circunstancias reclaman. Así como el virus que nos ataca ha desnudado las miserias sociales del orbe, de igual manera medirá el tamaño de nuestro espíritu según sean los apetitos que busquemos saciar; esto es que como estudiantes debemos redoblar esfuerzos para cumplir compromisos, y como docentes revisar críticamente nuestro papel de educadores de las nuevas generaciones.

Con el recuerdo vivo de Lucero Zamudio, quien dio vida a nuestra facultad, me despido deseándole salud y bienestar para Usted y para aquellos a quienes ama.

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Lucero Zamudio, un año de su partida. - Facultad de Ciencias Sociales y Humanas

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Hace un año, pasada la una de la tarde, un velo de tristeza cubrió el ánimo de nuestra facultad. Nos comunicaban que nuestra decana, Lucero Zamudio, acababa de fallecer. Cuando enfrento la pérdida de personas maravillosas se me ocurre que hay gente que no se debería morir jamás; es [...]

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Egresada: Diana Jembuel, la mejor periodista afro-indígena en Colombia

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Egresada: Diana Jembuel, la mejor periodista afro-indígena en Colombia

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Septiembre 2020

https://www.rtvc.gov.co/noticia/diana-jembuel-periodista-afro-indigena-colombia

https://www.radionacional.co/podcast/mujeres-pioneras/diana-jembuel-la-mejor-periodista-afro-indigena-de-colombia

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Diana Mery Jembuel Morales es toda una guerrera en su comunidad Misak, su arma es la palabra y su talento es la comunicación. Nació en Silvia, Cauca, municipio con 6 resguardos indígenas; un contexto que jamás había visto a una mujer interesarse por el periodismo, hasta que ella se atrevió a hacerlo.

Esta comunicadora social y periodista de la Universidad Externado de Colombia, actualmente está culminando una maestría en comunicación política en el mismo centro educativo.

Como líder y pionera indígena ha sido galardonada como la mejor periodista afro-indígena en nuestro país y desde muy joven ha luchado por la preservar la comunicación de los aborígenes, por eso utiliza herramientas que transmite a través de la oralidad. Ha sabido superar el machismo que caracteriza a su comunidad gracias a la comunicación y la expresión, pues les ha dado autonomía y fortalecimiento.

Su historia de vida completa, este viernes 18 de septiembre por Canal Institucional en "200 años de mujeres pioneras", el programa que realiza RTVC en conjunto con Vicepresidencia de la República y se ve también en simultánea por el Facebook de RTVC. La cita es a las 8 de la noche.

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Diana Jembuel, la mejor periodista afro-indígena en Colombia

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Diana Mery Jembuel Morales es toda una guerrera en su comunidad Misak, su arma es la palabra y su talento es la comunicación. Nació en Silvia, Cauca, municipio con 6 resguardos indígenas; un contexto que jamás había visto a una mujer interesarse por el periodismo, hasta que ella se atrevió a hacerlo.

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Secretario general José Fernando Rubio

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Maira y Adrián
Chiri
Geraldine
Shirley
Norlediz
Dayana, Jeimer, Alexis,  Alonso (2021-1)
Rosa R, Hans, Ludy, Fabis (2021 -2)
Lisbeth, Yandrey, Gunawin, Yovani (2022-1)

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Conversatorio: Desafíos y experiencias de estudiantes indígenas externadistas en Bakatá

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Conversatorio: Desafíos y experiencias de estudiantes indígenas externadistas en Bakatá

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¿Por qué deciden salir de sus comunidades a recibir formación académica en Bakatá?
¿Qué es lo mejor y peor que han experimentado como estudiantes indígenas en Bakatá?
¿Qué responsabilidad les compete como egresados indígenas para con sus comunidades?

Participación de Yandrey, Valentina, Jefferson y Shirley

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Miembros de más de 28 comunidades indígenas de todo el territorio nacional, se reunieron por iniciativa del rector, Hernando Parra Nieto, con directivas, decanos y estudiantes, para dialogar sobre las necesidades, inquietudes y expectativas que tienen estas comunidades dentro del ámbito de educación superior del país.

La Universidad, acorde a su misión humanista y abierta, es una de las pocas instituciones de educación superior del país que, además de tener estudiantes y profesores miembros de estas comunidades, ofrece verdaderos espacios de diálogo intercultural para enriquecer la educación superior y aprender de manera recíproca sobre las diferentes formas de concebir el mundo.

Por iniciativa del rector, Hernando Parra Nieto, y con la participación de directivas, decanos(as), estudiantes, egresados(as) y profesores(as) de las 28 comunidades indígenas que hacen parte de la Universidad, se llevó a cabo en la tarde de hoy, en el campus principal de la Universidad Externado de Colombia, la primera minga académica en la historia de la Institución. Este espacio que es característico y tradicional de las comunidades indígenas, y que las mismas usan para convocar diversos actores, saberes y herramientas en busca de un objetivo común; sirvió en esta oportunidad para abrir el diálogo académico respecto de las necesidades, inquietudes y expectativas que tienen estas comunidades dentro del ámbito de educación superior del país y en especial al interior de la Universidad.

El rector, Hernando Parra Nieto, agradeció la asistencia de los(as) participantes: "Muchas gracias a todos ustedes por haber atendido esta invitación que les formulamos simplemente para decirles que todos somos Colombia, que todos somos el Externado, y que nos sentimos muy orgullosos de esta manifestación multicultural".

En este sentido cabe anotar que la Universidad Externado de Colombia es una de las pocas universidades del país que ha asumido de manera sincera y comprometida el reto de identificar y respetar, en la cotidianidad, las diferentes culturas y comunidades indígenas que habitan el territorio colombiano; esto desde su concepción única e individual de tiempo, espacio, saberes, prácticas, lenguajes y formas de interactuar con la naturaleza y con los demás; asumiendo que, si la Constitución Nacional reconoce la naturaleza multiétnica y pluricultural del país, las instituciones deberían expresar esa naturaleza multiétnica y pluricultural, y la Universidad tendría que ser un espacio institucional privilegiado para trabajar en esa dirección.

Juan Muelas, coordinador del programa de Interacciones Multiculturales del Externado, resaltó el compromiso del Rector de apoyar y dar apertura a este tipo de espacios para "generar un diálogo desde los sentidos científicos y académicos, con otros sentidos y lógicas de vida de los pueblos originarios" y subrayó que, en aras de aportar a la ciencia y que a su vez, la ciencia aporte a las comunidades y a la ruralidad "nos impondremos ese reto de encontrar la paz y coexistir entre distintas culturas".

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Universidad Externado de Colombia llevó a cabo la primera minga académica de su historia - Universidad Externado de Colombia

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Miembros de más de 28 comunidades indígenas de todo el territorio nacional, se reunieron por iniciativa del rector, Hernando Parra Nieto, con directivas, decanos y estudiantes, para dialogar sobre las necesidades, inquietudes y expectativas que tienen estas comunidades dentro del ámbito de educación superior del país.