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Leer los textos  y la bibliografía de las clase II y III.

- en pareja pedagógica ( en estudiantes) organizar una pizarra digital( por ejemplo Padlet) para organizar los siguientes contenidos y recursos:

-portada con los integrantes de la propuesta

-cuadro con  las múltiples causas de la rápida  conquista de América y el dominio de los pueblos originarios( deben incorporar los conceptos aportados por los autores de las clases como Escudero, Mandrini y Weimberg)

-Diseñar un texto con introducción, desarrollo y cierre  a partir de las consignas para la lectura del texto de Puigross).

-imagen referida a  la sociedad colonial y un epígrafe( texto argumentativo para explicar la relación entre la sociedad jerarquizada, racista, de casta y el acceso a la educación ).

- Bibliografía

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Razones de la rápida conquista de América y el dominio de los pueblos originarios

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Razones de la rápida conquista de América y el dominio de los pueblos originarios

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Este texto tiene como objetivo principal realizar un recorrido a través de la Etapa Colonial y sus distintas variables sociales, culturales y educativas. Desarrollaremos determinados contenidos en base al texto de la autora Puiggrós Adriana, “Qué pasó en la educación argentina: breve historia desde la conquista hasta el presente”. Buenos Aires: Galerna, [2003]. Primeramente, para ubicarnos en contexto nos encontraríamos entre los siglos XVII-XIX.

"Luego de la conquista de América  se da inicio a la Colonia, en este periodo los españoles se establecen en América con el propósito de imponer su dominio."  Tal y como se vio en la "Clase 3: Etapa Colonial: Sociedad y Cultura"  en esta etapa los españoles ya habiendo conquistado y sometido a los pueblos, empezarían a colonizar y ocupar el territorio ajeno.

Partiendo de la siguiente afirmación de la autora: "De todas maneras, el descubrimiento de América no produjo un "encuentro entre dos culturas", sino el mayor genocidio de la historia”

Podemos decir que desde que los españoles pisaron el territorio Americano se produjo un choque de culturas, esto porque claramente eran dos mundos completamente distintos el uno con el otro. Desde el primer momento fue una relación de dominación. Ya que, como mencionamos anteriormente, los españoles una vez conquistado el territorio, comenzaron a imponer su cultura, sus leyes, su manera de pensar, sus tradiciones, sus creencias, su lengua. Básicamente les impusieron un nuevo modo de vida a los pueblos.  Incluso se los educó y evangelizó, pero también se los castigó, esclavizó, se los obligó a pasar hambre, y a sufrir con trabajo pesado y forzado. “Los europeos no incorporaron ni el arte, ni la axiología(disciplina que estudia los valores de las cosas), ni los conocimientos científicos, ni las costumbres de los americanos.”  (“Qué pasó en la educación argentina: breve historia desde la conquista hasta el presente”. Buenos Aires: Galerna, [2003], Puiggrós Adriana, pág. 3)

No fue un encuentro entre dos culturas debido a que los españoles no  les permitieron a los indígenas brindarles y enseñarles parte de su rica cultura. Ellos solo los forzaron a ser parte de una nueva civilización, distinta y desconocida. Sin tener en cuenta sus derechos como  personas. Se les fue arrebatado todo lo que apreciaban.

Por otro lado, si hablamos de la educación de la época podemos decir que anterior a la conquista, ambos, incas y aztecas veían a la educación como una práctica más. Separada de la política y la religión. Aunque, en su mayoría la educación era impartida por los sacerdotes, quienes no se diferenciaban mucho de la figura del educador. Su educación era mayormente de transmisión oral, en pequeñas escuelas y los ancianos eran quienes enseñaban a los más jóvenes, debido a toda la experiencia con la que contaban. Desde siempre el rol del adulto/anciano se vinculó a la sabiduría.

En cuanto a su vinculación con el trabajo, también se enseñaban saberes relacionados a ello. Se les debía de transmitir (a los niños y jóvenes) cualquier tipo de conocimiento que los ayudara en su vida.

Haciendo referencia a otra afirmación de la autora: “…Los españoles se instauraron a sí mismos como los únicos con derecho a educar, tarea que identificaban con la evangelización. No solamente consideraban a la hispánica una cultura superior, sino la única formación digna de tal nombre…”

Una vez llegados los españoles, si hablamos de educación, hablamos de evangelización. Como nombramos anteriormente, se los obligó a ser evangelizados ya que para los españoles esa era la única manera de entablar un vínculo con ellos. Veían a la evangelización como un proceso de educación suprema y a ellos como los únicos capaces de ejercer tal mandato. ''Las órdenes religiosas encaraban una tarea inédita: proporcionar una educación masiva y homogeneizadora... Desde el punto de vista educacional, esta segunda etapa estuvo marcada por la decisión de imponer la doctrina cristiana en gran escala, a la vez que lograr la domesticación de los indios como mano de obra.'' (Breve historia desde la conquista hasta el presente, Adriana Puiggros, pág. 3)

Básicamente, los americanos que elegían vivir y no sufrir, no tenían más opción que aceptar la locura que estaban viviendo dejándose dominar. "Aceptar educarse en la cultura dominante y bajo la ley del dominador era condición para conservar derechos elementales.” (“Qué pasó en la educación argentina: breve historia desde la conquista hasta el presente”. Buenos Aires: Galerna, [2003], Puiggrós Adriana, pág. 3)

Aunque tiempo después “En 1550 los teólogos y filósofos reunidos en Valladolid reconocieron el derecho de los indios a ser considerados humanos y redactaron las Leyes de Indias, sin incluir una sola línea sobre la educación elemental. En 1552 fue la Junta de prelados de Lima la que recomendó enseñar a leer, escribir y contar, además del catecismo.” (“Qué pasó en la educación argentina: breve historia desde la conquista hasta el presente”. Buenos Aires: Galerna, [2003], Puiggrós Adriana, pág. 4)

Alrededor del año 1565 hasta el 1634 aproximadamente, surgió una especie de reestructuración con respecto a la educación, ya que se construyeron y abrieron algunas escuelas y universidades a lo largo de todo lo que hoy en día sería territorio Argentino. Se nombraron educadores en cada pueblo y también se autorizó el otorgamiento de títulos en determinadas universidades.

“Durante casi dos siglos los únicos establecimientos que proporcionaron educación

pública fueron los Ayuntamientos. Las escuelas para el pueblo enseñaban las primeras

letras y evangelizaban, en tanto las universidades transmitían los saberes cultos.” (“Qué pasó en la educación argentina: breve historia desde la conquista hasta el presente”. Buenos Aires: Galerna, [2003], Puiggrós Adriana, pág. 5)

Es a partir del siglo XVIII, cuando la Casa de Augsburgo es reemplazada por la Casa de Borbón (que rigió en América desde el año 1700 hasta la Independencia) que comienzan a realizarse una serie de reformas en la estructura política colonial.

“Para nuestra región las más importantes fueron la fundación del Virreinato del Río de la

Plata en 1776; la creación de los consulados de comercio y las Sociedades Económicas

de Amigos del País; la apertura del comercio libre -aunque limitado a España- y la

expulsión de los jesuitas en 1767.” (“Qué pasó en la educación argentina: breve historia desde la conquista hasta el presente”. Buenos Aires: Galerna, [2003], Puiggrós Adriana, pág. 5)

Ahora, si nos preguntamos ¿Cómo influyeron en la educación de las colonias americanas  las reformas de los reyes borbones? Esta última acción (la expulsión de los jesuitas) provocó una baja en la cantidad de educadores de ese momento. Hubo un gran cambio en las escuelas elementales y algunas pasaron a ser únicamente para los hombres:

Escuelas Pías: gratuitas y elementales, dependientes de las parroquias, dirigidas

a la población indígena y mestiza.

Escuelas de los conventos: daban una enseñanza más avanzada que preparaba

para ingresar a las universidades.

Escuelas de los Ayuntamientos: dirigidas a la población pobre de los poblados

y ciudades.

Escuelas del Rey: eran las antiguas escuelas de los jesuitas, que a partir de su

expulsión fueron costeadas por los cabildos y los padres.

Escuelas particulares: maestros que enseñaban en su casa con autorización del

Cabildo, generalmente a hijos de comerciantes y gente acomodada de las

ciudades.

Universidades: San Marcos, Córdoba y Chuquisaca.

(“Qué pasó en la educación argentina: breve historia desde la conquista hasta el presente”. Buenos Aires: Galerna, [2003], Puiggrós Adriana, pág. 6)

Más tarde, en 1780 en Córdoba, el obispo José Antonio de San Alberto comenzó a formar a

los curas como docentes. Fue él también quien entendió lo importante que era la educación para la modernidad, lo que lo llevó a querer frenar el avance del liberalismo.

Finalmente, nuestra autora menciona que algunas lecciones acerca de la economía, la física, la filosofía y la ciencia llegaron hasta las universidades latinoamericanas, aunque lamentablemente no se les dio la importancia que merecían.
"[...]según algunos autores, en muchas de ellas los contenidos de la enseñanza fueron paralelos a los de las universidades europeas.”  (“Qué pasó en la educación argentina: breve historia desde la conquista hasta el presente”. Buenos Aires: Galerna, [2003], Puiggrós Adriana, pág. 6)

Así, podríamos decir que la educación pasó a tener una estructura y sistema similar a la educación europea. Lo que no quita que esta haya sido modificada a través del tiempo, obviamente.

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"La conquista y colonización de de América siglos XV- XVI" (Clase 2, Bustos Miriam, 2021)

"La etapa colonial: sociedad y educación" (Clase 3: La Educación Colonial, Bustos Miriam, 2021)

" Qué pasó en la educación argentina: breve historia desde la conquista hasta el presente”. (Puiggrós Adriana, Buenos Aires: Galerna, 2003)

(Imagen) https://i.pinimg.com/originals/ea/1b/f2/ea1bf250eff2ec13497fb64b01d8114f.jpg

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Una sociedad jerarquizada lamentablemente no es lo mas igualitario que pueda existir. Este era el sistema elegido por los españoles, donde claramente ellos eran parte de todo lo "superior". Ademas de  imponer la evangelización, decidían quienes podían ser educados, en el sentido de saber escribir o leer. Ya que la educación religiosa la recibían todos de forma obligatoria.

Generalmente los menos favorecidos con este sistema eran los indígenas y los esclavos, quienes se encontraban en la ultima parte de esta pirámide jerarquizada. A pesar de que en 1550 el "Congreso de Vallodolid" reconoció a los indígenas como personas con derechos y seres libres, continuaron siendo tratados como inferiores por la diferencia  cultural.

Se decía que se los agrupaba en familias para que un español asignado los protegiera y educara. Aunque, como todos nos imaginamos, esa idea no se cumplía por completo