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뚝방마을 이야기 - 불꽃 같은 순종 , 주리고 목마른 자들의 친구, 전부를 내어준 사랑

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뚝방마을 이야기 - 불꽃 같은 순종 , 주리고 목마른 자들의 친구, 전부를 내어준 사랑

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https://youtu.be/yF9ndcfN-vQ 이 링크를 클릭하시거나 위의 사진을 연속해서 클릭하시면 유투브 동영상을 보실 수 있습니다.

#망원동#이상양#뚝방마을

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뚝방마을 이야기  - 불꽃같은 순종 , 주리고 목마른 자들의 친구, 전부를 내어준 사랑

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2024년 76호 장로회신학대학교 소식지 심포니아(연간) 26면부터 29면 이상양전도사 기념전시회 https://www.puts.ac.kr/ebooks/ibook/_pdf/vol_76.pdf

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2024년 76호 장로회신학대학교 소식지 심포니아(연간) 26면부터 29면 이상양전도사 기념전시회 https://www.puts.ac.kr/ebooks/ibook/_pdf/vol_76.pdf

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2024.01  내고장 마포 1월호 - 망원동의 옛 기억  뚝방마을 이야기 VOL335 

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2024.01  내고장 마포 1월호 - 망원동의 옛 기억  뚝방마을 이야기 VOL335 

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https://mbs.mapo.go.kr/mapoapp/magazine_img.asp?midx=158

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망원제일교회는 창립 50주년을  맞아 1973년 5월14일 교회를 설립한 故)이상양 전도사의 부조(浮彫)상을 설치하기로 하였습니다.  이에  이상양 기념 선교회(회장 김기복)와 유가족은 이를 기념하는  전시회 개최하여 이상양 전도사의 사역을 알리고, 망원제일교회의 이웃사랑의 방향과 정체성을 확고히 하는데 기여하고자 합니다.

전시회에서는 이상양 전도사의 모교인 장로회신학대학교 이상양 기념홀에 전시된 시청각자료와 이상양 전도사가 작성한 1974년

봉사대 보고서를  재구성하여 전시합니다. 이를 통해 이상양 전도사가 망원동 뚝방마을에 펼친 주요한 사역을 홍보하고 망원제일교회 창립 역사를 회고합니다.  또, 이상양 전도사의 조카인 이순배 화가의 서양화 전시를 통해  사료와 사진으로 전하지 못하는 복음과 선교의 메시지를 전합니다.

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망원제일교회는 창립 50주년을  맞아 1973년 5월14일 교회를 설립한  故)이상양 전도사의 부조(浮彫)상을 설치하기로 하였습니다.

이에  이상양 기념 선교회(회장 김기복)와 유가족은 이를 기념하는

전시회 개최하여 이상양 전도사의 사역을 알리고, 망원제일교회의

이웃사랑의 방향과 정체성을 확고히 하는데 기여하고자 합니다.

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이상영전도사 기념전시회 안내장

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2023.05 7백년 된 연꽃씨도 진분홍 연꽃을 피운다_김매자(1973년, 망원동 뚝방마을 이화여대 의대생봉사단, 現울산병원 부이사장)

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2023.05 7백년 된 연꽃씨도 진분홍 연꽃을 피운다_김매자(1973년, 망원동 뚝방마을 이화여대 의대생봉사단, 現울산병원 부이사장)

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1970년 이화여자대학교 입학과 더불어 의예과 시절 부터 난 인문사회학 공부에 열심이었다. 이런 저런 사회과학연구 서클도 몇 개나 참여하였다. 이화여대 사회학과 선배 이옥경 언니는 전태일 분신자살 후 전태일 평전을
쓰시던 故 조영래 변호사와 사귀는 중이었고 옥경 언니와 나는 이화여대 의대內 사회과학 연구 공부모임을 만들었다. 본격적으로 양서를 골라 읽고 토론 하기 위한 모임이었다. 지식에 대한 갈구가 심했던 대학 초년생들인
우리 의대 선후배들은 약 열명 정도 뜻을 같이 했다. “한마음”이라는 서클이름으로 열심히 독서토론모임이 이어졌다. 당시 마포구 現 성산대교 근처에 있던 망원동은 상습 수해 지역이었다. 그 곳에는 남수단의 이태석 신부님
못지 않게 사회의 구석진 곳의 등불이 되신 어느 전도사님이 계셨다. 바로 이상양 전도사님이셨다.

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2023.05 이상양 기념전시회 동영상

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2023.05 이상양 기념전시회 동영상

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이상양 기념전시회 동영상

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朴征世.(1996).1970년대 도시 빈민 선교의 유형과 특성.신학논단,24(),201-233. 일부발췌

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1970년대 도시빈민선교유형_망원동도시봉사단

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2023 도시빈민자립과정에서 커뮤니티센터의 역할에 관한연구_공간과사회_박준 이하늘

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2023 도시빈민자립과정에서 커뮤니티센터의 역할에 관한연구_공간과사회_박준 이하늘

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이 연구는 1970년대 망원동 뚝방마을과 시흥동 복음자리마을의 판자촌철거민 공동체의 자립과정에서 커뮤니티센터의 역할과 특징을 분석했다.

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도시빈민자립과정에서 커뮤니티센터의 역할에 관한연구_공간과사회_박준 이하늘 2023

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1970년대 망원동 모습 사진들

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1970년대 망원동 모습 사진들

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https://flic.kr/s/aHBqjzGBwN  이 링크를 클릭하시면 1970년대 망원동 뚝방마을의 사진을 보실 수 있습니다.

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1970년대 망원동 모습

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1970년대 망원동 뚝방마을 사진들

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1970년대 망원동 뚝방마을 사진들

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https://flic.kr/s/aHBqjzGCA5 이 링크를 클릭하시면 1970년대 고 이상양 전도사의 망원동 뚝방마을 사역과 관련된 사진을 보실 수 있습니다.

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망원동 뚝방마을 1970년대

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1974년 내집갖기 운동 모습 사진들

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1974년 내집갖기 운동 모습 사진들

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https://flic.kr/s/aHBqjzGDiV  이 링크를 클릭하시면 1974년 망원동 뚝방마을의 내집갖기운동과 관련된 사진을 보실 수 있습니다.

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https://www.joongang.co.kr/article/1248111#home
연세대 「도시 봉사반」은 그 좋은 예다. 「지역사회 개발」이라는 학생봉사의 목적을 도시의 난문제로 방향을 잡은 모임.「기독학생회」소속인 이들 「도시 봉사단」(단원15명)은 69년부터 「도시문제연구소」와 손을 잡고 우선 서울을 대상으로 문제점을 파기 시작했다.『서울사람은 다 잘 살고 있는 줄 알지만 그 빈부의 차는 너무 심하다. 서울의 판자촌은 농촌의 어떤 곳보다 더 심각한 문제를 안고 있어 이 격차를 메우는 일은 시급한 문제다.』단장 김재원군(경제학과 3년)은 그래서 첫째로 시민「아파트」를  대상으로 서울의 문제들을 파헤치기로 했다고 말한다.이들은 올 여름 봉사활동을 위해 지난 3월부터 본격적인 연구활동에 들어갔다. 연세대 곁에 있는 연희시민 「아파트」 B지구를 선정했다. 6개동 3백가구를 상대로 1주일에 한 번씩 반원들이 「아파트」를 찾아 주민들과 접촉을 시작했다.『「아파트」생활의 문제점을 그들 주민들의 손으로 해결해야 한다』는 구호를 들고 측면적인 지원을 하기로 했다.와우「아파트」사건은 시민「아파트」주민들에게 눈에 보이지 않는 열등감을 주어 때로는  학생들이 이들에게 가까이 갔을 때 반발을 사기도 했다. 때문에 직접 앞에 나서서 「지도」하기 보다는 뒤에서 보이지 않게 도와주는 방법을 택했다.이번 여름 봉사는 8일부터 10일 동안. 실태조사와 자치활동 지도가 주 사업이다. 실태조사는 정부의 판자촌 양성화에 따라 세워진 시민「아파트」가 과연 판자촌 주민들이 입주권을  행사하고 있는지, 또 그들의 경제수준, 「아파트」생활의 애로점 등을 가정방문과 설문조사로 했다. 설문조사는 연희지구 뿐만 아닌 서울시 전역 19개 「아파트」 2백가구를 상대로 했다.김군은 이 실태조사 결과는 앞으로 「도시 봉사반」의 활동지침을 세워주는 자료로 삼을 것이라고 한다.4개월에 걸친 예비접촉으로 인해 「아파트」주민들은 학생들에게 여름 봉사기간동안 할 일들을 제안해 왔다. 그 첫번째가 주부교실. 봉사대가 다리를 놓아 「부인 자치회」를 만들었고 여기에서 무엇이든 배울 것을 알선해 달라고 요청해 온 것이다. 이렇게 하여 이번 봉사기간 동안은 주부교실이 주축이 되었다.옥혜운양(부단장 가정대 식생활과 3년)이 이끄는 주부교실은 매일 20∼30명의 「아파트」주부들이 참가하여 양재·미용강좌와 상담(도시문제연구소 신상길 목사 담당)  특히 연세대여학생처장 심치선 교수를 초빙, 가족관계 「세미나」를 열어 인기를 끌기도 했다. 연세보건소에서 치과의사가 나와 공동생활에 있어서의 위생문제를 강의하고 무료검진을 해주었다.

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1960년의 4·19는 많은 학생들에게 「내 나라」에 대한 사명감을 절감시키는 계기가 되었다. 그로부터 10년 문교부 통계를 보면은 여름 7천여명의 대학생들이 전국 1백 11개 군으로 내려갔다고 되었다. 그러나 그 동안 『농촌을 돕자』는 소박한 주먹구구식 계몽활동은 차차 그 방향을 잡으면서 학문적 연구를 겸한 틀이

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1976.10.22 조선일보 6면 제1회 대학 새마을운동 우수사례 발표회

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1976.10.22 조선일보 6면 제1회 대학 새마을운동 우수사례 발표회

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https://100image.chosun.com/cs-digitizing-images/1976/10/19761022/Image/news-cs-17091-19761022-m-1-06-300-b1-bw-thumb-1100.jpg
지성의새마을 제1회 대학새마을운동 우수사례발표회 -야학 탁아소열고 진료까지 - 장로회신학대학 신학과 3학년 이상양

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https://flic.kr/s/aHBqjzGNGc  이 링크를 클릭하시면 1978년 3월 23일 (목) 추모예배 순서지 사진을 보실 수 있습니다.

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https://pckworld.com/article.php?aid=1892362836&page=2
장로회신학대학교 동문회는 지난 21일 장신대 세계교회협력센타에서 '장로회신학대학교 2002 동문상봉대회 및 총회'를 갖고 신임회장에 류영모목사(한소망교회 시무), 부회장에 박수진목사(꿈꾸는교회 시무)를 선출하는 임원개선을 하는 한편 故 이상양전도사에게 광나루동문상을 전달했다.

광나루동문상의 첫번째 수상자로 선정된 고 이상양전도사는 72년 장신대 기교과에 편입학한 이후 이른바 뚝방마을로 알려진 망원동 일대의 무허가 판자촌에서 빈민들을 위해 주택보급 사업, 의료센터 설립, 야학 설립 등 활발한 활동을 펼치다 지병인 폐결핵이 악화돼 77년 별세했다. 유족으로는 박영혜 원장(도림어린이집)과 선배군이 있다.

이상양전도사와 함께 빈민활동을 펼친 주선애 명예교수는 "그는 빈민들을 위해 하나님께서 보내주신 사람"이라고 전하며 "빈민들을 위해 끊임없이 새로운 아이디어를 만들어 일을 펼친 그는 어떤 상황에서도 절망을 모르는 희망의 사람이었다"고 회고하기도 했다.

한편 이날 총회에서 신임회장으로 선출된 류영목목사는 "동문중에서 중견목회자들이 속속 배출되는 상황 속에서 장신대 동문의 정체성을 확보하는 일을 중요한 사업과제로 삼고 있다"고 밝히며 "현재 장신대 대학부에 재학하고 있는 학생들에게 학교와 동문에 대한 자부심을 길러주는 사업도 활발하게 펼칠 것"이라는 포부를 밝혔다.

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장로회신학대학교 동문회는 지난 21일 장신대 세계교회협력센타에서 장로회신학대학교 2002 동문상봉대회 및 총회를 갖고 신임회장에 류영모목사(한소망교회 시무), 부회장에 박수진목사(꿈꾸는교회 시무)를 선출하는 임원개선을 하는 한편 故 이상양전도사에게 광나루동문상을 전달했다. 광나루동문상의 첫번째 수상자로 선정된 고 이상양전도사는 72년 장신대 기교과에 편입학한 이후 이른바 뚝방마을로 알려진 망원동 일대의 무허가 판자촌에서 빈민들을 위해 주택보급 사업, 의료…

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https://pckworld.com/article.php?aid=3963462166&page=1
하얀 목련이 필 때면 생각나는 분이 있다. 벌써 30년이 지난 일이지만 오늘도 그 분을 생각하다가 가슴 깊은 곳에서 솟아오르는 감동에 눈물을 쏟고 말았다.

그 분은 마포구 망원동 453번지 한강 변 뚝방 마을에서 가난하고 소외된 수 천 명의 사람들을 위해 자신의 생명을 아끼지 않고 예수님처럼 사셨던 전도사였다.

필자가 신학교에 입학한 77년도 고난주간에 열린 사경회 때에 그 전도사님의 별세 소식을 들었다. 선배 후배 할 것 없이 모두들 장례예배에 참석하였다. 일면식도 없었던 전도사님의 장례 예배에 참석했던 저는 그 일 후에 얼마 안 되어 그 전도사님이 모든 것을 쏟아 부으셨던 그 교회에 출석하게 되었고， 그 분이 사셨던 현장의 한 귀퉁이에 서게 되었다.

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[목양칼럼] 하얀 목련이 필 때면

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함 창 기평광교회 목사 하얀 목련이 필 때면 생각나는 분이 있다. 벌써 30년이 지난 일이지만 오늘도 그 분을 생각하다가 가슴 깊은 곳에서 솟아오르는 감동에 눈물을 쏟고 말았다.그 분은 마포구 망원동 453번지 한강 변 뚝방 마을에서 가난하고 소외된 수 천 명의 사람들을 위해 자신의 생명을 아끼지 않고 예수님처럼 사셨던 전도사였다.필자가 신학교에 입학한 77년도 고난주간에 열린 사경회 때에 그 전도사님의 별세 소식을 들었다. 선배 후배 할 것 없…

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2011.06.22 그중에서도 기억에 깊이 남아있는 제자를 말하라면 난 자신있게 고 이상양전도사를 꼽는다. 

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2011.06.22 그중에서도 기억에 깊이 남아있는 제자를 말하라면 난 자신있게 고 이상양전도사를 꼽는다. 

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https://www.pckworld.com/article.php?aid=5008885670

[ 나의삶나의신앙 ] 주선애교수의 삶 두번째 이야기, 한국 기독교교육의 개척자

교수로서 가장 행복한 때는 귀한 학생들을 만날 때가 아닌가 생각한다. 수 많은 제자들을 만났고 그들이 지금 한국교회와 사회 속에서 큰 역할을 감당하고 있는 사실이 늘 자랑스럽다. 그중에서도 기억에 깊이 남아있는 제자를 말하라면 난 자신있게 고 이상양전도사를 꼽는다. '망원동의 성자'로 불렸던 그는 너무도 비참한 삶을 살던 망원동 주민들을 돕자는 나의 제안에 순종해 한걸음에 망원동으로 달려왔던 제자였다.

그때 함께 망원동으로 온 3~4명의 학부학생들은 망원동에서 침식을 같이 하고 그들과 사귀며 대화를 나눴으며， 환자가 생기면 들쳐업고 이 병원， 저 병원으로 내달렸다. 구청의 단속을 피하느라 한밤중에 공사를 해서 화장실을 선물했고， 다리도 놓아줬다. 당시 그 일을 이끈 사람이 바로 이상양전도사였다. 망원동에 그가 뿌린 사랑의 씨앗을 어찌 이 지면에 다 소개할 수 있겠는가. 그토록 천사같던 제자가 결혼하고 아들을 낳고는 바로 지병인 폐결핵으로 하나님의 품으로 가고 말았다. 사랑하는 제자를 잃은 그 아픔， 난 나의 제자 이상양을 마음에 묻었다.

장로회신학대학교 명예교수 주선애

정리:장창일차장

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https://puts.or.kr/bbs/board.php?bo_table=B91&page=2
이상양기념선교회 창립예배 및 기념강연회

- 일시 : 2011년 11월 8일(월) 오후 7시
- 장소 : 한국교회100주년기념관 소강당

* 설교 : 김기복 목사
* 강연 : 정성한 박사(한국기독교공동체연구소)

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이상양기념선교회 > 이상양기념선교회 2 페이지

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이 책은 1985년에 초판 발행된 『뚝방 마을』의 개정판이다. 저자 이상양 목사가 뚝방 마을로 부름받아 무허가 판자촌의 빈민들을 껴안고 그곳을 사랑과 열정의 천국으로 만든 일대기가 담겨있다.

1970년대 당시 망원동의 뚝방 마을에는 하루하루 힘겹게 살아가는 빈민들이 무허가 판자촌을 이루며 살고 있었다. 분뇨처리장이 있어서 새까만 파리 떼들이 온 마을에 가득했고 독한 냄새도 풍겼다. 많은 신학생들이 ‘목사 성공병’에 걸려 아골 골짝 빈들로 가기를 꺼려하던 때에 이상양 전도사는 ‘나눔’을 넘어 두 벌 옷도 없이 그 비참한 삶의 현장으로 뛰어 들어 상록수처럼 살다 죽었다.

자신의 것이라고는 하나도 소유하지 않고 좁은 길로 가기를 주저하지 않았던 이상양 전도사. 그는 높은 산이 되기보다 뚝방 마을 주민들이 언제나 오를 수 있는 동산이 되기를 소원했다. 자신이 가는 길만 비추기보다 누군가의 길을 비추는 삶을 살았다. '성공에 과민한' 오늘날의 교회에 이 진정한 크리스천의 삶은 깊은 울림을 줄 것이다.

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공주교대 졸업 후 초등학교 교사로 일하다가 장로회신학대학교 신학대학원을 졸업했다. 1973년에 뚝방 마을 야간학교 교사로 섬기다가 고(故) 이상양 전도사를 만나게 되었다. 2년 뒤 이상양 전도사가 개척한 망원제일교회의 전도사로 부임했으며 이상양 전도사 소천 후 망원제일교회의 후임 목회자로 사역을 이어 갔다. 8년간 망원제일교회를 섬긴 뒤 부산 성광교회에서 담임목사로 사역하다가 2010년에 은퇴했다. 저자는... 공주교대 졸업 후 초등학교 교사로 일하다가 장로회신학대학교 신학대학원을 졸업했다. 1973년에 뚝방 마을 야간학교 교사로 섬기다가 고(故) 이상양 전도사를 만나게 되었다. 2년 뒤 이상양 전도사가 개척한 망원제일교회의 전도사로 부임했으며 이상양 전도사 소천 후 망원제일교회의 후임 목회자로 사역을 이어 갔다. 8년간 망원제일교회를 섬긴 뒤 부산 성광교회에서 담임목사로 사역하다가 2010년에 은퇴했다.

저자는 장로회신학대학 총동문회에서 수여하는 '장한 동문상'을 수상(2012년)한 바 있으며 현재 이상양기념선교회 대표 회장으로 활발한 활동을 하고 있다. 저서로 『성광교회 40년사』와 『행복한 교회 (설교집)』가 있다.

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공주교대 졸업 후 초등학교 교사로 일하다가 장로회신학대학교 신학대학원을 졸업했다. 1973년에 뚝방 마을 야간학교 교사로 섬기다가 고(故) 이상양 전도사를 만나게 되었다. 2년 뒤 이상양 전도사가 개척한 망원제일교회의 전도사로 부임했으며 이상양 전도사 소천 후 망원제일교회의 후임 목회자로 사역을 이어 갔다. 8년간 망원제일교회를 섬긴 뒤 부산 성광교회에서 담임목사로 사역하다가 2010년에 은퇴했다. 저자는...

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그는 학생들을 한차례 둘러본 뒤 담담한 어조로 40년 전 세상을 떠난 고 이상양 전도사의 삶을 전했다. 짧은 설교 끝에 이어진 동영상에는 이 전도사가 걸었던 헌신의 삶이 담겨 있었다.
[출처] - 국민일보
[원본링크] - http://news.kmib.co.kr/article/view.asp?arcid=0011392438

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11일 오전 서울 광진구 장로회신학대 한경직기념예배당의 설교단에 김기복(부산 성광교회 원로) 목사가 올랐다. 서울 망원제일교회 담임목사를 지낸 그는 학생들을 한차례 둘러본 뒤 담담한 어조로 40년 전 세상을 떠난 고 이상양 전도사의 삶을 전했다. 짧은 설교 끝에 이어진 동영상에는 이 전도사가 걸었던 헌신의 삶이 담겨 있었다. 동영상이 상영된 13분여 동안 예배당에선 묵직한 침묵이 흐르는 가운데 간간이 훌쩍거리는 소리만 이어졌다.

35세의 나이로 세상을 떠난 이 전도사는 망원동 뚝방마을의 성자로 불리는 인물이다. 망원동은 '망리단길'이라 불릴 정도로 젊은이들이 즐겨 찾는 동네가 됐지만 1970년대에는 일부러 찾아갈만한 동네가 아니었다.

이 전도사와 망원동 뚝방마을의 만남은 1972년 6월 스승인 주선애 장신대 명예교수로부터 시작됐다. 주 교수는 어느 날 남루한 옷차림의 아이들이 웃고 떠들며 어디론가 뛰어가는 걸 봤다. "저 모퉁이 지나도 사람 사는 곳이 있나"하며 따라간 곳은 믿을 수 없는 풍경들로 가득했다. 서울 곳곳에서 퍼온 분뇨를 개천으로 쏟아버리기 위해 서있는 트럭 수십대가 시야에 들어왔다. 그 옆으로 수백 세대는 돼 보이는 판잣집이 가득했다. 그 속에서 아이들이 뛰어놀고 어머니들은 밥을 짓고 있었다. 주 교수는 "주님, 왜 보여 주셨습니까"라며 탄식의 기도를 했다.

이튿날 강의시간. 주 교수는 조심스럽게 뚝방마을 이야기를 꺼냈다. "우리가 돌아봐야 할 삶과 신앙과 신학의 현장이 그곳이 아닐까"라며 여운을 남겼다. 강의 뒤 주 교수를 따라 나온 이 전도사가 말했다. "선생님. 한번 가볼래요."

이상양 전도사의 부인 박영혜 장로

며칠 후 이 전도사는 친구들과 뚝방마을로 향했다. 처참했다. 현장을 본 이 전도사와 친구들은 공동화장실을 만들자고 의기투합했다. 누구보다 열심이었던 이 전도사는 아예 뚝방마을에 월세방을 구해 눌러앉았다.

주택건설도 시작했다. 개발의 광풍 속에 뚝방마을로 밀려나 완고해진 이들을 일일이 설득했다. 이들과 함께 푼돈을 모아 5600만원이라는 거금을 장만했다. 땅과 건축자재를 마련한 뒤 주민들과 함께 530세대의 주택을 지었다.

쓰레기 더미, 오물 속에서 동전을 찾는 아이들을 위해서는 보육사업을 펼쳤다. 보육원은 자연스럽게 야학으로 이어져 청년들에게 희망의 등대가 됐다. 망원제일교회의 전신인 애린교회를 세워 믿음의 공동체도 꾸렸다. 뚝방마을에서 불꽃처럼 살았던 5년. 마을 주민들이 '우리도 할 수 있다'는 희망을 키워갈 즈음 이 전도사의 지병인 폐결핵이 돌이킬 수 없을 정도로 악화됐다. 세 차례 대수술을 받았지만 병을 이기지 못하고 1977년 3월 23일 세상을 떠나고 말았다. 뚝방마을 주민들에겐 희망과 신앙의 씨앗을 뿌렸고 세상엔 2살 아들과 부인을 남겼다.

고 이상양 전도사 40주기 예배에서 부인 박영혜 장로(도림교회)가 설교한 김기복 목사와 학교 관계자들과 함께 했다.

임종 사흘 전 병문안을 온 주 교수에게 유언을 전했다

"선생님, 이 모든 것이 하나님의 은혜요 하나님의 능력입니다. 선생님은 제가 여기 와서 병이 난 줄 아시지만 전 여기 오기 훨씬 전에 죽었던 사람입니다. 지금까지 덤으로 살았던 거예요. 부러울 게 없습니다. 이렇게 행복해도 되나 싶어요. 죽는 건 두렵지 않습니다. 하나님의 일을 하다 죽게 된 게 얼마나 감사한지 몰라요."

사후에 공개된 이 전도사의 일기장엔 '왜 보여 주셨습니까'라는 질문의 답이 적혀 있었다.

'주님이 보여주신 건, 가라는 것이다. 즉시 행동하라는 걸 말한다. 그리고 내가 너와 함께한다는 약속인 것이다'라고.

장창일 기자

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'주님, 왜 보여주셨습니까' 망원동 성자 이상양의 삶과 신앙

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11일 오전 서울 광진구 장로회신학대 한경직기념예배당의 설교단에 김기복(부산 성광교회 원로) 목사가 올랐다. 서울 망원제일교회 담임목사를 지낸 그는 학생들을 한차례 둘러본 뒤 담담한 어조로 40년 전 세상을 떠난 고 이상양 전도사의 삶을 전했다. 짧은 설교 끝에 이어진 동영상에는 이 전도사가 걸었던 헌신의 삶이 담겨 있었다.

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분뇨냄새 가득한 뚝방마을에서 하루 100원짜리 일세방을 살며 하나님 나라를 위해 불꽃처럼 살다가 35세의 일기로 스러져간 이상양 전도사. 故 이상양 전도사의 40주기 추모예배가 지난 11일 모교인 장로회신학대학교에서 재학생, 동문 및 함께 사역에 동참했던 동기들이 모인 가운데 드려졌다. 이날 추모예배에는 이 전도사의 부인 박영혜 장로(도림교회)도 함께 참석했다.

뚝방마을의 성자로 불리는 故 이상양 전도사는 장신대 재학시절 주선애 교수의 수업시간에 망원동 판자촌 이야기를 전해듣고 그늘진 이웃의 곁에서 하나님 나라 확장을 위해 투신, 공동화장실 건설, 내집 갖기 운동 전개, 보육기관 건립, 야학(성경구락부) 시작, 무료진료, 망원제일교회를 개척하는 등 자신을 돌보지 않고 오직 주민들을 위해 헌신하는 삶을 살다가 1979년 35세의 젊은 나이로 세상을 떠났다.

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https://youtu.be/pvTocw5cGkk
장로회신학대학교가 오늘(어제) 장신대 마펫관에서 고 이상양 전도사의 삶과 정신을 기리기 위해 이상양 홀을 개관했습니다.

고 이상양 전도사는 1970년대 서울의 빈민가인 뚝방마을에서
어려운 이들을 위해 교육과 의료사업을 펼치며 그리스도의 뜻에 순종하는 삶을 살았습니다.

임성빈 총장은 이상양홀이 신학생들의 경건의 훈련과
복음실천의 교육의 장이 되길 바란다면서, 신학생다운 신학생을 길러내는데 기여하길 바란다고 말했습니다.

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[CBS 뉴스]장신대 이상양홀 개관

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http://www.pck-goodnews.com/news/articleView.html?idxno=3726
이상양 전도사는 장신대 기독교교육학과 70년 동문으로 당시 뚝방마을(현 마포구 망원동 위치)에서 어려운 삶을 살아가는 이웃들을 위하여 빈민 선교에 일생을 바치신 분이다.   이상양 전도사님의 사역은 어려운 사람들을 단순히 돕는 차원을 넘어 내 집 갖기 운동, 교육사업, 의료사업 등을 통하여 빈민촌과 그 사람들이 자립할 수 있도록 일으켜 세웠다.

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장신대 마펫관 3층 로비에 장신대의 과거와 현재, 그리고 미래를 향해 나아가는 상징의 공간으로 다시 태여났다. 장신대 출신 이상양 홀 개관식이 지난 28일(월) 총장 임성빈 목사와 기념사업회 김기복 목사등이 참석한 가운데 대외협력처장 변상옥 교수의 사회로 진행되었다. 이 모든 일의 증인이고 스승이셨던 주선애 박사와 이 전도사 세우고 시무했던 망원제일교회 홍성인 담임목사님의 기도로 시작했다.
이상양 전도사는 장신대 기독교교육학과 70년 동문으로 당시 뚝방마을(현 마포구 망원동 위치)에서 어려운 삶을 살아가는 이웃들을 위하여 빈민 선교에 일생을 바치신 분이다. 이상양 전도사님의 사역은 어려운 사람들을 단순히 돕는 차원을 넘어 내 집 갖기 운동, 교육사업, 의료사업 등을 통하여 빈민촌과 그 사람들이 자립할 수 있도록 일으켜 세웠다.
장신대는 이상양 홀을 통하여 동문이신 그의 숭고한 헌신과 선교적 정신을 기념하고, 앞으로 본 대학교가 나아갈 신학의 정체성과 이웃 사랑의 방향을 더욱 확고히 할 것으로 선언한 셈이다. 사연은 이렇다. 1972년 당시 망원동은 하루 3백여대의 분뇨차가 한강에 인분을 방류하던 지역에 약 1만여 명이나 되는 이들이 살고 있다는 것이다. 그리고 거기 방치된 어린이들에 대한 이야기를 주 교수는 학생들에게 전했다. 그러면서 하나님에게 저에게 그 현장을 "왜 보여주셨냐" 는 절규의 기도를 드린다.
그 이야기를 들은 많은 학생들이 마음에 큰 감동과 도전이 왔지만 이상량 학생에게는 열매를 맺는 다. 그후 친구들과 함께 주 교수를 따라 뚝방마을 갔지만 이 전도사는 정착을 하게 된다. 그들이 먹는 음식을 먹고 그들과 함께 자고 그들이 맡는 냄새를 함께 맡고 살면서 그들이 안고 있는 문제를 느끼며 해결을 모색한다.
그러나 이런 헌신과 사약은 그리 오래가지는 못했다. 지병인 폐결핵으로 더 이상 견디지 못했다 잘먹고 휴식을 해야 했지만 그럴 수 없었다. 이상량을 통하여 장신대 학부생들의 사역의 현장이 된 이곳에는 김동호 목사, 류영모 목사등이 야학교사와 목회자로 거쳐갔다.
뚝방마을 이야기
이런 내용을 정리하여 책으로 낸 분은 그의 학창시절 친구 김기복 목사다. "뚝방마을 이야기" 라는 이름으로 두란노 출판사에서 1982년 초판이 나온 이후 2012년 증보판이 나왔다. 이렇게 망원동은 당시 장신대 학부의 현장훈련지가 된다. 가난하고 순수하고 꿈많던 갈릴리의 작은 예수를 꿈꾸던 임규일, 한재신, 임재환, 안기성, 신재영(도미), 박진석등이 여기 출신이다.
그후 이 전도사의 후임으로는 류영모 목사(한 소망교회, 현 총회 부총회장)이 잠깐 시무를 한바 있었고 그후 김기복 목사가 그리고 유병호 목사를 거쳐서 지금은 홍성인 목사가 시무하고 있으며 당시 이전도사의 동료 임정자 전도사도 오랫동안 망원제일교회에서 전도사로 봉사 했다고 한다.

이상양 전도사 이야기가 다시 회자 되게 된 것은 지난 9월 28일 장신대 마펫홀 3층에 '이상양 홀' 의 개관식이 있었기 때문이다. 120년의 장신대가 배출한 한국의 대형교회 목회자 세계적인 신학자에 가려 잊혀졌던 민중사역자 이상양의 정신이 장신대에 산 역사로 기록된 것이다. 홀에는 자료가 디지털화 되여 영상으로 볼 수 있도록 되어 있다.
기념사업회와 장신대가 이룬 꿈
재원은 2011년에 조직된 '이상양선교기념사업회'(회장: 김기복 목사) 가 장신대 후학들이 낮은 곳에 처하면 예수처럼 살고자 했던 이상양의 정신을 기억하도록 기념홀을 만든 것이다. 이에 장신대는 공간을 내주었다. 처음에는 남기숙사 개축시 논의가 시작되었는 데 당시 학부 동문회 총무였던 안기성 목사 제안으로 씨앗이 뿌려진 것이 오랜 시간이 흘러 임성빈 총장 말년에 열매를 맺은 것이다.
그간 장신대 학부 출신들이 우리교단의 국내외의 굴지의 교회을 목회하는 목회자와 신학자들이 나온 것도 큰 자랑이지만 크고 높은 곳이 아니라 낮은 곳을 향한 마음과 발길이 끊이지 않토록 추동한 것은 이상양 정신이라고 볼 수 있다. 거기서 봉사하고 사역한 이들중 민중사역자로 뒤를 이은 후배들이 많기 때문이다.

이 전도사는 충청도의 불교가정에서 태여나 충북대학교에 재직하다가 장신에 편입한다. 그리고 그의 인생은 망원동과 함께 시작된다. 그리고 장신대 학부 출신 선후배들의 민중사역지였고 출구였다. 이전도사의 6년은 봉사활동만이 아니다. 1972년 첫 방문후 그해 7월에 애린교회(현 망원교회) 를 세우고 야학과 진료소등 주민들의 삶의 개선을 위하여 동분서주하였다. 또 당시 연세대학교 부설 도시문제연구소 박창빈 목사를 만나게 되고 도시 주민조직에 대하여 공부한다.
이 전도사의사모 박영혜 장로(도림교회)
그리고 영등포 산업선교회에서 사역하는 신학교 선배인 인명진 목사로부터 소개받은 박영혜 간사(영등포신협) 와 결혼한다. 박 사모는 첫 인생에 대하여 "아무도 돌보지 않았던 뚝방마을 사람들을 위해 온전히 헌신하는 모습에 반해 결혼하게 됐다" 고 하며 질병으로 수술을 받은 가운데도 웃음을 잃지 않은 사람이라고 기억하고 있다.
이 전도사와 사별후 뚝방마을에서 어린이집을 섬기다가 훗날 도림교회 부설 어린이집에서 원장을 지내고 도림교회 장로로 시무하다가 은퇴하였다. 그동안 추모행사 동기들인 기현두 목사(온세교회) 최양춘 목사(모래내교회) 정태일 목사(새랑방교회) 고애신(전 여교여자회 관장)등이 매년 추모와 장신대 채플이나 기념강좌로 맥을 이어왔다고 한다.
이상양전도사의 자취를 후학들이 보고 느낄 수 있는 공간과 자료가 전기된 것은 의미심장한 일이다. 그동안 장신대에 교회나 단체 개인이 기증한 홀들이 있었다. 기증한 분들의 정성을 기리고 기념하는 메모리얼 홀이다. 그런 가운데 이상양 홀이 명명된 짧았던 생애지만 그 숭고한 정신과 사역에 대한 재평가 된 것으로 보인다. 저자소개
김기복 목사는 공주교대 졸업 후 초등학교 교사로 일하다가 장로회신학대학교 신학대학원을 졸업했다. 1973년에 뚝방 마을 야간학교 교사로 섬기다가 고(故) 이상양 전도사를 만나게 되었다. 2년 뒤 이상양 전도사가 개척한 망원제일교회의 전도사로 부임했으며 이상양 전도사 소천 후 망원제일교회의 후임 목회자로 사역을 이어 갔다. 8년간 망원제일교회를 섬긴 뒤 부산 성광교회에서 담임목사로 사역하다가 2010년에 은퇴했다. 현재 이상양기념선교회 대표 회장으로 활발한 활동을 하고 있다. 저서로 『성광교회 40년사』와 『행복한 교회 (설교집)』가 있다.

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이상양 홀 장신대 봉헌 - 예장뉴스

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장신대 마펫관 3층 로비에 장신대의 과거와 현재, 그리고 미래를 향해 나아가는 상징의 공간으로 다시 태여났다. 장신대 출신 이상양 홀 개관식이 지난 28일(월) 총장 임성빈 목사와 기념사업회 김기복 목사등이 참석한 가운데 대외협력처장 변상옥 교수의 사회로 진행되었다. 이 모든 일의 증인이고 스승이셨던 주선애 박사와 이 전도사 세우고 시무했던 망원제일교회 홍성인 담임목사님의 기도로 시작했다.

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2021.08.26 연세대 74학번 정병훈의 망원동 뚝방마을 이야기 (정병훈 경상대학교 철학과 명예교수)

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2021.08.26 연세대 74학번 정병훈의 망원동 뚝방마을 이야기 (정병훈 경상대학교 철학과 명예교수)

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1973년 겨울, 선배들이 시작했던 활동인데 박정세 선배(당시 연세대학교 신학대학원생, 전 연세대 신학과 교수 겸 교목실장)가 주도하여 기독학생회(SCA)와의 협력 아래 진행되었다. 당시 기독학생회는 성남 판자촌, 망원동 판자촌을 비롯한 서울 인근의 빈민촌에서 동하계 봉사활동을 했고, 농촌 지역에서도 봉사활동을 했다. 그 기간 동안 탈춤반에서는 2-3명의 회원을 교대로 파견하여, 초등학생, 부녀회, 청년회에서 탈춤강습을 했고, 그 마을의 노인들을 중심으로 풍물패를 조직하였다. 나는 1974년 여름에는 망원동과 경기도 어느 농촌 마을, 1975년 겨울은 성산동에서 이 봉사활동에 참여했다.

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1. 이제 대학교수로서 정년을 한지 도 1년을 넘긴 사람이지만, 1970년대의 탈춤운동을 얘기하려니 두렵고 떨리는 마음이다. 그 시절의 이상과 좌절에 대한 기억을 되새기는 일이 감당하기 어려운 심적 혼란을 가져올 수도 있다고 생각하기 때문이다. 그러나 내가 살아오면서 내게 지속적으로 커다란 영향을 주었던 활동에서 탈춤을 빼놓을 수 없고, 또 아직도 탈춤운동에 부여된 과제가 여전히 남아 있다고 믿기에 기억을 더듬어 당시를 회고해 보려고 한다.

2. 내가 탈춤을 처음 본 것은 1974년 연세대학교에 입학했을 무렵이다. 각 써클들이 자신들의 활동을 신입생들에게 소개하는 프로그램이 대강당에서 있었다. 갑자기 장구와 북, 깽쇠 소리가 들리더니 탈을 쓴 사람들이 덩실덩실 춤을 추는 것이다. 그 자리에서 같이 보던 동창생 녀석과 "우리 저거 하자"고 의기투합하고, 탈춤반을 찾았다. 그리고 입학한 지 한 달쯤 되었을 때, 봉산탈춤 공연을 정식으로 감상하게 되었다. 그것은 연세대학교 교양학부와 1973년 창립된 연세탈춤연구회가 공동 주최한 신입생 환영공연에서였다.

당시 연세대학교의 교양학부(모든 대학은 학생들의 교양교육을 위해서 1학년을 교양학부에서 운영하고 있었다)는 대학생들에게 한국적 교양을 심어주려는 프로그램을 진행하고 있었다. 그 프로그램을 마련하신 분은 교양학부장이셨던 성래운 교수님(교육학과)이셨다. 당시 공연 팜프렛에 실린 초대글에서 성래운 선생님은 그 프로그램의 목표를 이렇게 밝혔다. "만약에 대학교육에서 한국말을 영어나 또는 그밖의 외국어로 바꾸어 놓는다면, 그래도 한국의 대학임을 분명하게 알 수 있을까요? 그간의 한국의 대학은 지나치리만큼 구라파나 미국이나 일본의 대학을 흉내내고 있는 것이 아닐까 생각합니다. 지난해 교양학부에서 한국가면극에 대한 특강을 열었고, 한국가면의 전시회를 마련하였으며, 연세탈춤연구회의 조직을 후원하였고, 봉산탈춤 공연을 연세탈춤연구회와 공동으로 주최하였던 것도 한국에 있는 대학을 한국의 대학다웁게 하려는 여러 시도 중의 하나이었던 바,... 이를 통해 연세인이 되신 신입생 여러분이 한국적 교양의 폭을 넓히는 데 도움이 되었으면 합니다."

성래운 교수님은 한국의 대학교육은 한국적인 내용을 가지고 있어야 한다는 교육철학을 갖고 계셨고, 무엇보다도 대학생들에게 한국적인 교양을 갖추게 하는 것이 중요하다고 강조하셨다. 그분이 중심이 되어 마련된 연세대학교의 교양교육에서 나는 탈춤을 교육프로그램으로 접하게 되었고, 풍류신학자이신 유동식 교수님의 <한국 종교와 기독교>, 판소리 연구의 권위자 김동욱 교수님의 <민속학 입문> 등의 강의를 통해서 한국 문화에 대한 이론적 기초를 습득할 수 있었다.

교양학부는 탈춤 이외에도 국악 활동과 마당극 공연을 지원하였다. 탈춤, 판소리, 풍물 등의 민속예술을 현대 연극의 기법과 접목하여 시도한 마당극 연습에 학생들을 참여하게 하여, <양반전>, <흥부전> 등을 제작하였고, 교양학부 학생들에게 관람하도록 하였다. 당시 고 마광수(전 연세대 국문과 교수) 선배가 대본을 쓰고, 연출을 맡았다. 나는 1975년 공연된 <흥부전>에 춤꾼으로 참여하였다. 교양과정에서 탈춤, 국악, 마당극을 맛본 학생들은 일회적인 행사에 만족할 수 없었다. 탈춤 연습에 참여했던 몇몇 주동자들을 중심으로 연세탈춤연구회가 만들어졌듯이, 국악에서는 1974년에 국악연구회, 마당극에서도 1974년에 고전극연구회가 창립되었다. 이 세 단체는 1975년에는 합동으로 <고전의 향연>이라는 행사를 대학축전에서 개최하기도 하였다. 1976년에는 아예 <무악두레제>라는 민속축전을 대학축전으로 출범시켰다. 그것은 대학 대동제의 효시에 가깝다.

3. 1973년 창립된 이래로 1970년대 말엽까지의 연세탈춤연구회의 활동은 크게 세 가지로 구분된다. 첫째, 전통 탈춤의 전수와 공연, 탈춤을 비롯한 한국 민속에 대한 조사와 연구, 둘째, 도시 빈민가와 농촌 지역 봉사활동과 공연, 셋째, 창작탈춤 공연 등이다. 뒤에 다시 언급하겠지만, 1970년대 대학탈춤운동의 양상 가운데서 연세 탈반이 보인 두드러진 활동은 도시와 농촌에서의 봉사 참여와 공연, 대학교회를 중심으로 벌어진 종교적 주제의 창작탈춤, <무악두레제> 등의 민속축전행사 주최 등을 꼽을 수 있다.

창립 초기 연세 탈반 회원들은 우리 민속과 그 전승 주체인 민중의 삶에 대한 관심을 가지고 모였다. 내가 기억하기로 당시 연세탈춤연구회의 창립취지문은 창립 목표를 이렇게 담고 있었다. "두둥실 달밝은 밤, 마디 마디 신을 풀어내던 민중예술, 모두에게 전하고자 우리는 모였노라". 민중의 애환과 슬기를 담은 민족 문화예술로서 탈춤을 배우고 전승하려는 것이 무엇보다도 중요한 관심사였다. 물론 그러한 관심은 당시의 대학문화, 나아가 당시의 한국 사회의 현실에 대한 비판적 시각에서 비롯된 것임에 틀림없다. 그것은 쌍쌍파티와 그룹사운드를 동원한 페스티벌로 상징되는 대학문화에 대한 염증, 한국인으로서의 정체성을 찾으려는 열망, 서민 대중의 표현 양식과 한국 전통적인 정서와 감수성을 회복하려는 진지한 욕구, 이러한 것들이 초창기 대학생들을 탈춤반으로 모여들게 한 주된 동기였다.

그러나 일단 탈춤의 맛을 보고 나면 마약과 같이 그것에 빠져들게 하는 것은 어떤 학문적, 사회적 관심보다는 탈춤 자체가 갖는 매력 그 자체였다. 탈춤이 가지고 있는 멋과 흥, 여유, 눈물과 웃음, 해학 등을 탈과 춤, 재담, 음악, 마임, 공연 분위기에서 맛보고 나서는 스스로 탈꾼이 되기를 주저하지 않았다. 또한 탈춤반 특유의 집단적 분위기가 있었다. 진현숙(국문 72) 선배가 어느 공연 팜프렛에서 쓴 대로 "낭자히 벌어진 탈판에서 우리 할아버지들의 맥박을 느낀 젊은이"들이 만들어내는 분위기, "탈판의 진실을 맛 본, 우리의 체취를 맡은, 그래서 더 이상 남의 뒤꽁무니를 쫓지 않는 젊은이"들이 만들어내는 분위기였다. 내가 대학 1학년 때 만난 나의 선배들, 백규서(신학 72), 문창룡(도서관 72), 원종일(도서관 72), 정각교(경영 72), 진현숙(국문 72), 이화택(법학 73) 등은 정말 모두 그런 사람들이었다. 티를 내거나, 남을 면박주거나 하지 않는 너그러운 분위기, 제멋대로인 듯하면서도 커다란 흐름을 형성하는 분위기, 뭔지 헐렁하고, 질탕하기도 하고, 약간은 퇴폐적이어도 서로 이해하는 분위기였다. 그런 분위기가 우리를 서로에게서 도망치지 못하도록 묶어 놓았다. 마치 피의 부름을 받은 사람들처럼, 단군의 손자나 손녀가 된 것처럼, 무슨 동지나 공범자처럼 뭉치고, 춤추고, 술 마시며, 몰려 다녔다. 거의 같이 살았다고 해도 과언이 아니다. 그래도 다들 살아 남아서 우리 사회의 변화와 발전에 기여한 것은 행운이라고나 할까? 그런 체험을 공유해서인지 지금도 탈반 선후배들은 가장 좋은 친구들로 자주 만나고 있다.

그러한 분위기는 각기 속한 대학을 넘어서도 마찬가지였다. 당시 서울에서는 서울대, 서강대, 이화여대, 연세대 등 4개 대학의 탈꾼들이 대학을 넘어서서 자주 교류했다. '독수리집'이라는 신촌 시장 안의 주막에서 각 대학 탈꾼들이 모였던 적이 많았는데, 통행금지 시간이 되면 모두 학교 담을 넘어 교양학부에 있는 우리 탈춤반 사무실로 모여들어서, 같이 밤을 세워가며 술판을 벌였다. 그 때 같이 몰려 다니던 친구들 중에는 서강대의 최종덕(전 상지대 교수), 서울대의 이선복(서울대 고고미술사학과 교수) 등이 지금까지 가장 친한 인생 친구로 남아 있다. 그 때도 여러 대학이 모이면 대장은 서울대 대학원생이었던 채희완 선배셨다. 한번은 이대 앞에서 채 선배를 비롯해 몇 사람이 모였는데, 통행금지는 되어 가고, 여관비도 없는 터라, 근처 내부 공사 중인 가게에 들어가 밤을 새운 일도 있다. 물론 다음 날 아침에는 누군가 나와서 해장을 겸한 맛있는 조반을 사주곤 하였다.

그러면서 배우고 공연했던 것이 봉산탈춤(73년 창립공연, 74년, 78년 신입생 환영공연), 통영오광대(74년 제 2회 정기공연, 76년 제 4회 정기공연), 양주별산대놀이(75년 제 3회 정기공연) 등이다. 우리는 무엇보다도 전통탈춤을 충실하게 재현해 보고 싶었다. 민중예술의 아름다움, 미의식, 민중들이 꿈꾸던 이상세계를 전달하고 싶었다. 말뚝이 탈 속의 자신이 이 시대의 말뚝이라도 된 듯이 양반의 허세를 풍자하고 몰아 부쳤다. 신입생 시절 봉산탈춤 먹중춤 연습으로 허벅지를 단련하였고, 공연 때마다 상당한 시간을 연습에 투자했기 때문에 춤, 소리, 악기 연주 등에서 상당한 정도의 기량을 보였다고 기억한다. 당시 대학가에서는 춤에는 역시 채희완 선배가 최고의 고수였지만, 연세대의 정수범(건축 74), 서울대의 정연도(지질 75) 등도 유명한 대학생 춤꾼이었다. 인간문화재 선생님들이 탐을 낼만큼 기량이 뛰어난 친구들이 여럿 있었다. 당시 탈춤 공연에는 어김없이 횃불이 등장했다. 횃불을 밝히고 공연할 때면 노천극장이 수천명의 대학생들로 가득찼다. 각 대학의 탈꾼들이 신촌으로 몰려 와서 함께 밤을 지샜다.

당시 탈춤반들은 정기적으로 모여서 스터디를 했다. 주로 한국의 문화와 민속에 대한 것이었다. 이두현 교수의 <한국 가면극>을 비롯하여 탈춤에 관한 조동일 교수의 논문들을 많이 읽었다. 유동식 교수님의 <한국 무교의 역사와 구조> 등도 읽었다. 시간이 가면서 사회과학 서적들이 주요 독서 대상이 되어 갔다. 당시 '수양회'라 불렸던 MT에서는 "가면극의 학문적 정립", "전통의 창조적 수용", "탈춤에 담긴 민족의 얼과 생명력" 등을 주제로 토론하였다. 서울의 4개 대학이 공동으로 "전통문화의 창조적 수용"이라는 주제로 심우성 선생님을 모시고 심포지움을 준비하다가, 당국의 제지로 중지된 적도 있다. 1975년부터는 매해 민속촌 답사 활동을 하였는데, 나는 1976년 밀양, 진주, 통영 등을 중심으로 영남지역의 민속조사, 1977년에는 진도 답사에 참가하였다.

4. 연세 탈반의 활동 중 도시 봉사와 농촌 봉사에 참여한 일을 잊을 수 없다. 그 활동은 1973년 겨울, 선배들이 시작했던 활동인데 박정세 선배(당시 연세대학교 신학대학원생, 전 연세대 신학과 교수 겸 교목실장)가 주도하여 기독학생회(SCA)와의 협력 아래 진행되었다. 당시 기독학생회는 성남 판자촌, 망원동 판자촌을 비롯한 서울 인근의 빈민촌에서 동하계 봉사활동을 했고, 농촌 지역에서도 봉사활동을 했다. 그 기간 동안 탈춤반에서는 2-3명의 회원을 교대로 파견하여, 초등학생, 부녀회, 청년회에서 탈춤강습을 했고, 그 마을의 노인들을 중심으로 풍물패를 조직하였다. 나는 1974년 여름에는 망원동과 경기도 어느 농촌 마을, 1975년 겨울은 성산동에서 이 봉사활동에 참여했다. 1974년에는 민경율(행정 74), 1975년에는 김하운(경제 74)과 조승철(경제 74)이 함께 했다. 봉사활동이 마무리되는 시점에서 마을 축전을 벌였다. 마을의 풍물패와 대학의 탈꾼들이 모여서 길놀이를 하고, 탈춤을 공연하는 등 옛 고을굿을 재현하는 것이었다.

올해 돌아가신 서울대의 이애주 선배, 채희완 선배, 그리고 김영동씨, 임진택씨, 서강대의 곽관주씨, 이대의 홍성원씨를 비롯하여 대학가의 탈춤 고수들이 모여서 제법 큰 판을 벌였다. 얼마 전 고 박인배씨가 이 섹션에서 쓰신 원고에서 농촌 봉사활동에 참여했다는 것도 바로 연세 탈춤반이 주관한 봉사활동 지역에서의 축전 행사였다. 이러한 봉사활동은 대학생들과 민중들의 접점이 되었다. 후에 인천산업선교회에서 탈춤반 출신들이 활동한 것도 이러한 맥락에서다. 어느 날인가 채희완 선배가 나를 불러내더니 인천항으로 데려가서 배에 태웠다. 인천 앞바다 어느 섬에서 모 상사의 노조원들이 수련회를 하는데, 탈춤에 대한 선배의 강의 및 강습에 나를 조교로 데려간 것이다. 채 선배는 탈춤에 대해서 강연을 하시고 나는 봉산탈춤 먹중춤을 가르쳤다. 그날 밤은 밤새 노조원들과 이야기를 나누느라 한숨도 못 자고, 배에서 계속 토하며 돌아왔던 기억도 있다. 우리는 고아원, 양로원, 난지도 개척교회, 군부대, 공단 등 우리가 탈춤을 소개하고 탈춤으로 봉사할 수 있는 곳이라면 어디든지, 단 몇 사람이라도 갔다. 난지도에 정수범과 이순규(간호 74), 나, 셋이서 가서 번갈아 춤추고, 장구치고 했던 적도 있다.

이러한 대학 내외의 활동을 위해서는 악기뿐만 아니라, 의상, 탈 등이 필요했기 때문에 우리는 탈을 만드는 일, 의상을 마련하는 일에 힘썼다. 송승근(의예 73), 고 김승호(의예 73), 박지태(치의예 74) 등이 중심이 되어 탈을 제작하는 일을 거듭했는데, 그 기량이 상당한 수준이 되었다. 사자탈까지 제작하여, 다른 대학에도 의상과 탈을 대여해 준 일이 많았다. 탈을 만드는 일은 우리가 탈춤에 대한 애정과 깊은 이해를 갖게 한 좋은 프로그램이었다.

5. 창작탈춤을 만드는 일은 탈춤반의 지속적인 숙원이었다. 1974년 봄 이대에서 공연된 <소리굿 아구>를 보고 적지 않은 충격을 받았다. 그런데 그 무렵 이승욱(토목 72) 선배가 매주 어디론가 연습을 다녀서, 한번은 따라나섰다. 용두동 옛 서울 사대 무용연습실에서 고 이애주 선배가 대학원 졸업 공연으로 <땅끝> 이라는 창작춤극 공연을 준비하고 있었다. 그런데 거기는 내가 낄 자리가 아니었다. 각 대학의 최고 춤꾼들과 김영동(대금연주자), 이종구(작곡가), 챼희완(서울대 대학원, 미학), 김민기(가수, 서울대 회화과 4), 김석만(서울대 지리학 4), 장만철(서울대 고고학 4) 등 기라성 같은 선배들이 참여하고 있었기 때문이다. 그런데도 왠지 꼭 참여하고 싶었다. 그래서 연습 때마다 달려가서 물도 떠다 드리고, 잔심부름도 했다. 그리고 내가 적어도 봉산탈춤의 먹중춤은 잘 출 수 있다는 것을 보여드렸다. 나의 정성과 열의에 감탄하셨는지, 이애주 선배와 채희완 선배가 나를 섬마을 주민들 중 한 명으로 캐스팅해 주었다. 탈춤반에서 활동한 지 한 학기도 한 되어, 최고의 춤꾼들과 한 무대에 선 것이다. 나는 당시의 팜프렛을 소중하게 간직하고 있다. 공연을 마친 후 어느 날 채희완 선배는 당시 대학생으로 가기 어려운 명동의 고급 음식점에서 나에게 밥을 사주었다.

1975년 2월 <땅끝>에서 모였던 선배들이 유신 찬반투표 저지를 위한 공연을 준비하였고, 각 대학의 탈꾼들이 참여하였다. 이화여대의 강정례 선배가 먹중춤을 강도높게 훈련시켰다. <구리 이순신>, <금관의 예수>, <땅끝> 등을 연습하고 있었는데, 어느 날 경찰의 급습으로 연습이 중지되고, 대부분 경찰에 연행되었으며, 모임은 해산되었다.

이러한 경험에서 얻어진 역량은 1975년 연세대 대학교회에서 박정세 선배의 주관으로 <애순이>라는 창작탈춤을 준비하는 데서 발휘되었다. <애순이>는 구약성경의 에스더서의 내용을 탈춤극으로 제작한 것이다. 교회가 탈춤을 수용해서 종교적 메시지를 전달하려고 했던 초기의 시도 중의 하나였다. 이런 작업이 제일교회에서도 진행되었던 것으로 기억한다. 첫번째 공연의 대본은 진현숙 선배(국문 72, 전 원주 육민관 고등학교 교장)가 썼다. 문창룡 선배가 연출을 했고, 나는 조연출을 맡았다. 채희완 선배의 힘도 빌렸다. 1977년에는 내가 대본도 개작하고 연출을 맡아, 제법 그럴듯한 공연을 해냈다. 그러나 창작탈춤을 만드는 일은 전문성과 특별한 재주를 요구하는 작업이라 내가 할 수 있는 작업의 범위를 넘어선다는 것을 깨달았다.

6. 대학원에 진학하자 탈춤에서 조금 멀어지는 듯했다. 그런데 이번에는 당시 학생처장이셨던 철학과의 박영식 교수님이 나를 찾으셨다. "자네, 탈춤했지?"하고 물으신다. "자네 후배들이 하도 데모에 앞장서서 아무도 지도교수를 안 맡으려 해서, 할 수 없이 내가 맡았으니, 알아서 해." 내가 탈춤반 한 것을 모르실 리가 없었다. 3학년 때, 척추 디스크 수술을 하고 춤을 출 수 없게 되자, 이제 "공부나 하지?"하시면서 학문의 길로 이끌어 주셨던 분이셨다. 연세춘추에서 주관한 논문 현상 공모에 "전통문화의 올바른 전승"이라는 논문으로 내가 당선되었을 때, 선생님이 연세춘추 주간이셨다. 그 분은 나중에 연세대학교 총장, 교육부 장관을 역임하셨고, 나를 학자로, 또 대학 행정가로 이끌어 주셨다.

우리의 탈춤운동을 이끌어 주시고 도와주셨던 선생님들을 잊을 수 없다. 성래운 선생님은 박정희 유신 정권에 저항하시다가 해직교수가 되기 전까지 연세탈춤연구회의 지도교수를 맡으셨다. 우리가 봄, 가을 가졌던 수양회에 슬리핑 백을 지고 나타나셔서, "탈춤과 민중의식" 등을 주제로 우리들과 토론하셨다. 토론하다가 학생들이 담배를 태우려 자꾸 자리를 떠나자, 선생님은 그러지 말고 같이 피우자고 제안하실 정도로 제자들에게 마음을 여셨고, 시낭송으로 시대의 아픔을 전해 주셨다. 성래운 교수님에 이어 지도교수를 맡아 주셨던 김동욱 교수님은 국문학자, 민속학자로서 우리 활동의 본질을 꿰뚫어 보고 계셨다. 판소리 연구의 권위자셨던 선생님은 "이두현이가 내 바바리 코트 위에 가면을 놓고 사진 찍었어" 하시면서 같이 민속 조사 다니시던 얘기를 해 주셨다. 연초가 되면 우리 탈반 회원들을 댁으로 부르셔서, 한 상 차려 주시고 양주를 내놓으셨다. 그리고 액자를 만들 수 있게 카드 크기의 종이에 한문으로 좋은 글을 적어 주시고, 1,000원씩 세배돈을 얹어 주셨다.

지금도 내 방에는 선생님이 써주신 "風月無邊"이 액자로 걸려있고, 나는 無邊을 내 아호로 삼고 있다. 내가 진주에 취직이 되어 인사를 드리러 갔더니, "진주에 가면 '성계옥'이라고 있다. 내 얘기하고 인사드리게" 하셨는데, 나는 성계옥을 김수악으로 잘못 기억하고 찾아갔었다. 그 당시 강사셨던 정현기 선생님(국문학과)은 문학 비평가의 날카로운 시선으로 시대상을 분석하고 그에 대한 비판적 의식을 일깨워 주신 분이다. 선생님도 우리 수양회에서 두주불사하시며 우리와 토론하셨다. 선생님 댁에 갈 때마다 맛보던 막걸리의 맛을 잊지 못한다. 박정세 선배는 선배이자 선생님 같은 존재였다. 우리 탈춤운동의 방향타 역할을 해 주셨다. 박선배님이 아니었다면 나는 내 이웃에 그런 빈민촌이 있는 줄도 모르고, "민중의식"이란 말의 의미를 제대로 이해하지 못하고 살았을 것이다. 선생님들의 인격에서 배운 것이 탈춤 운동 자체에서 배운 것 만큼이나 내가 살아가는 데 커다란 힘이 되었음을 늙어 가면서 더 깨닫는다.

7. 나는 1983년 봄 진주 경상대학교의 전임으로 내려와 지금까지 38년을 대학 선생으로 일했고, 작년에 은퇴하였으니 진주에서 39년을 살았다. 진주에 오면서 이제 탈춤은 접고, 공부에 집중해야지 하고 생각했었고, 내가 탈춤을 했다는 사실을 누가 알랴 싶었다. 그런데 1년 쯤 지나자, 어떻게 알았는지 학생들이 찾아 왔다. 이 대학의 탈춤반 격인 "전통예술연구회"의 지도교수를 맡아 달라고 하는 것이다. 그래서 "나와 여러분이 만나면 지금은 서로 불리하다. 그러니 나중에 맡을께"하고 뿌리치고, 그 대신 다른 교수를 소개해 주었다. 하지만 그 후 캐나다 유학을 다녀와서 다시 부탁하는 것은 거절할 수 없어서 1990년부터 그 써클이 해체될 때까지 십여년간 지도교수를 맡았다. 한번은 그 학생들이 공연을 하는데, 통영오광대 보유자 선생님들이 악사로 오셨다. 공연장에 가서 "제가 할미양반 했던 아무개입니다."하고 인사를 드렸더니 "자네가 이 대학의 고수('교수'의 경상도식 발음)가? 허 잘됐네. 내 제자가 고수가 됐네" 하신다. 생각해 보니 내 인생에 도움을 주신 분들 중 내게 탈춤을 가르쳐 주셨던 인간문화재 선생님들을 빼놓을 수 없다. 나에게는 그분들이 살아가는 모습이 곧 탈춤이었다.

그러다가 1995년 어느 날 내가 존경했던 고 김수업 교수님(경상대 국어교육과)이 나를 찾아오셨다. 그분이 교수회장이실 때 내가 간사로서 모셨었지만, 내가 대학 때 탈춤을 했다는 것은 말씀드리지 않았었다. "정교수요, 난 정말 몰랐어요. 정 선생이 탈춤했다는 거는 와 말을 안했어요?" 당시 선생님은 삼광문화연구재단이라는 지역 민간재단의 이사장을 맡으시면서 탈춤 축전을 준비하고 계셨다. 학계에 두루 도움을 청하는데 누군가 내 얘기를 한 모양이었다. 아마도 채희완 선배가 아니었을까? 그래서 "진주탈춤한마당"이라는 지역축전이 출범하는 일에 간여하게 되었고, 탈춤과 다시 만났다. 그러더니 다음 해에는 선생님이 "'진주오광대'를 복원해야 하는데, 어쩔꼬?" 하신다. 그래서 내가 "선생님, 그것은 돈 들여서 전문 예능인들에게 부탁하실 일이 아닙니다. 시민들이 모여서 탈춤 추고 놀다 보면 만들어집니다" 했다. 그리고는 진주오광대 복원 작업이 내게 맡겨졌다. 다행히 강동옥씨(경상대 81, 진주오광대 기능보유자, 경남문화예술회관장)를 비롯하여 우리 대학 전통예술반 출신으로 춤 잘추는 인재들이 있어서 그들을 중심으로 1998년 진주오광대를 복원하였다.

복원이 끝난 후 물러나려고 하였더니 복원의 주역들이 "그런 법이 어디 있나요? 이자부터 저희가 형님이라고 할테니 우리와 함께 하입시더" 하는 것이다. 그래서 아예 같이 공연까지 다니게 되었고, 나중에는 김수업 선생님에 이어 진주오광대보존회 회장까지 맡게 되었다. 그러던 중에 <진주탈춤한마당>의 기획을 맡았던 예술단체가 그 일에서 손을 떼면서 재단에서 행사를 직영하게 되었는데, 재단 이사였던 내가 그 일을 떠맡았다. 당장 채희완 선배를 찾아갔다. 나는 채 선배가 그렇게 반가워하실 줄 몰랐다. 이것이 1998년의 일이니 그로부터 23년 동안 채희완 교주를 예술감독으로 모시고 탈춤행사를 주관하고 있다.

8. 젊었을 때는 대학에서 학생과장(1992년), 기획실 부실장(1995-1998년) 등을 맡은 적이 있었다. 탈춤반 시절의 생각을 하면서 사회비판적인 학생들의 얘기를 잘 들어 주니 일하는 데 어려움이 없었고, 탈춤행사, 대학 축전행사를 진행한 기획력이 발휘되었는지 꽤 재밌게 일했다. 이러다가 도끼자루 썩는 줄 모르겠다 싶어 보직에서 물러나 학회 일을 맡으며, 잠시 학문에 전념하였다. 그런데 50대 중반에 다시 보직을 하게 된 것이다. 이번에는 교무처장을 맡아 교육프로그램을 구성하는 일을 하게 되었다. 이왕 맡게 되었는데, 정말 학생들을 위한 좋은 교육프로그램을 마련하자고 생각했다. 내가 특별히 강조한 부분이 바로 학생들의 문화역량을 키워주는 일이었다. 나는 민속극, 연극, 영화, 드라마, 춤 등에 대한 교양과목을 대폭 늘리고 학생들이 우리 문화에 접할 수 있는 기회를 마련하려고 노력하였다. 그것은 내 스스로 탈춤 활동을 통해 키워 온 문화역량이 내가 살아가는 데 큰 힘이 되었다는 것을 늘 확인하며 살아왔기 때문이다.

몇 년간의 보직 생활을 끝내고 내려왔는데, 김수업 선생님이 또 찾아오셨다. "정교수요, 학교 일, 잘 마쳤으니, 이제 지역일 좀 보이소. 정 선생도 이자는 진주사람인데, 지역문화를 돌보아야 하제" 하신다. 그래서 진주시 유네스코 창의도시 추진위원회 일을 맡게 되었다. 3년간의 준비를 거쳐, 2019년 드디어 진주시는 공예-민속예술 분야의 유네스코 창의도시로 지정되었다. 행정 경험과 인적 네트워크, 문화에 대한 이해, 기획능력 등이 이 일을 가능하게 하는 토대가 되었고, 이것들은 역시 기본적으로 탈춤 활동에서 획득된 것이다. 또한 38년 동안 진주에서 잘 살았고, 지역문화를 가꾸는 일에 참여하였으니 당연한 봉사라고 생각했다.

9. 초년 교수 시절에 채희완 선배가 이끄시는 한두레 극단이 우리 대학에서 공연한 일이 있다. 오랜만에 연락을 받고 달려 나갔더니 채 선배는 이미 술이 거나해 계셨는데, "탈춤한 것이, 사는 데 도움이 되지 않아?"하고 물으셔서 "네. 정말 그래요"하고 대답했던 일이 기억 난다. 그렇다. 탈춤은 나에게 그러하다. 탈춤은 내가 살아가는 데 가장 큰 힘이었다. 내가 늘 비판의식을 가지고 역사와 사회를 바라볼 수 있었던 것, 문화철학에 관심을 가지고 학문의 길에 들어설 수 있었던 것, 대학 행정 일을 무사히 수행할 수 있었던 것, 진주에서 지역문화를 가꾸며 잘 살아온 것도 다 탈춤 덕분이다.

정병훈(연세대 탈춤반 74학번, 경상대학교 철학과 명예교수, 총장직무대리 역임)

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사는 데 힘이 된 탈춤

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1. 이제 대학교수로서 정년을 한지 도 1년을 넘긴 사람이지만, 1970년대의 탈춤운동을 얘기하려니 두렵고 떨리는 마음이다. 그 시절의 이상과 좌절에 대한 기억을 되새기는 일이 감당하기 어려운 심적 혼란을 가져올 수도 있다고 생각하기 때문이다. 그러나 내가 살아오면서 내게 지속적으로 커다란 영향을 주었던 활동에서 탈춤을 빼놓을 수 없고, 또 아직도 탈춤운동에 부여된 과제가 여전히 남아 있다고 믿기에 기억을 더듬어 당시를 회고해 보려고 한다.

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서울 망원동 뚝방마을 성자로 불렸던 이상양(1942~1977) 전도사가 10일 장로회신학대(총장 김운용) 신학대학원을 졸업한다. 가난한 이들을 위해 살다 폐결핵으로 세상을 떠난 지 45년 만의 일이다. 이 전도사는 1974년 장신대 신학대학원에 진학했지만 졸업을 하지 못하고 별세했다.

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이상양 전도사의 장로회신학대 신학대학원 명예졸업 증서. 장로회신학대 제공

서울 망원동 뚝방마을 성자로 불렸던 이상양(1942~1977· 아래 사진) 전도사가 10일 장로회신학대(총장 김운용) 신학대학원을 졸업한다. 가난한 이들을 위해 살다 폐결핵으로 세상을 떠난 지 45년 만의 일이다. 이 전도사는 1974년 장신대 신학대학원에 진학했지만 졸업을 하지 못하고 별세했다. 장신대는 이 전도사의 동기인 신대원 71기 동기회(회장 문영용 목사)의 제안을 받아 명예졸업장 수여를 결정했다.

70년대 망원동은 서울 곳곳에서 수거한 분뇨를 버리는 곳이었다. 도심 개발로 갈 곳을 잃은 이들은 악취가 풍기는 이곳에 판잣집을 지었다. 72년 당시 주선애 장신대 교수는 우연히 이 장면을 본 뒤 학생들에게 "신앙과 신학이 있어야 할 곳이 바로 이곳이 아닐까 생각한다"고 소개했다. 이 전도사는 이렇게 망원동을 알게 됐고 얼마 후 친구들과 방문해 참상을 목도했다. 그는 그 길로 뚝방마을에 월세방을 구해 눌러앉았다. 망원동과의 인연은 이렇게 시작했다.

이 전도사는 공동화장실을 짓고 주민들과 함께 530세대의 집도 지었다. 오물에 발을 담그고 동전을 찾는 아이들을 위해서는 보육사업을 펼쳤다. 보육원은 자연스럽게 야학으로 이어지며 학업을 포기한 청년들에게 배움의 길을 열어줬다. 망원제일교회(홍성인 목사)의 전신인 애린교회도 설립했다. 그사이 결혼을 했고 아들도 낳았다.

이 모든 일은 5년 만에 해냈다. 하지만 그의 사역은 계속 이어지지 못했다. 뚝방마을에 희망의 씨앗이 자랄수록 그의 몸은 결핵균이 뒤덮었다. 세 차례나 큰 수술을 받았지만 결국 77년 3월 23일 하나님 품에 안겼다. 임종 사흘 전 병문안을 온 주 교수에게 남긴 유언은 지금도 감동으로 다가온다.

"선생님, 모든 것이 하나님의 은혜요 하나님의 능력입니다. 선생님은 제가 여기 와서 병이 난 줄 아시지만 전 여기 오기 훨씬 전 죽었던 사람입니다. 지금까지 덤으로 살았던 거예요. 부러울 게 없습니다. 이렇게 행복해도 되나 싶어요. 죽는 건 두렵지 않습니다. 하나님의 일을 하다 죽게 된 게 얼마나 감사한지 몰라요."

부인 박영혜 도림교회 장로는 8일 국민일보와의 통화에서 "마땅히 해야 할 일을 하다 하나님의 부름을 받은 남편을 이렇게 오래도록 기억해 주시는 분이 많아 늘 감사하게 생각한다"며 "명예졸업장을 받을 수 있도록 힘쓴 신대원 동기회와 장신대의 배려 덕분에 남편이 졸업장을 받게 돼 기쁘다"고 말했다. 박 장로는 이 전도사를 대신해 명예졸업장을 받을 예정이다.

장창일 기자 jangci@kmib.co.kr

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망원동 '뚝방마을의 성자' 사후 45년 만의 졸업장

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서울 망원동 뚝방마을 성자로 불렸던 이상양(1942~1977· 아래 사진) 전도사가 10일 장로회신학대(총장 김운용) 신학대학원을 졸업한다. 가난한 이들을 위해 살다 폐결핵으로 세상을 떠난 지 45년 만의 일이다. 이 전도사는 1974년 장신대 신학대학원에 진학했지만 졸업을 하지 못하고 별세했다. 장신대는 이 전도사의 동기인 신대원 71기 동기회(회장 문영용 목사)의 제안을 받아 명예졸업장 수여를 결정했다.

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https://www.youtube.com/watch?v=-k09I0YshV4&t=1349s 이 링크를 클릭하시거나 위의 이미지를 연속하여 클릭하시면 동영상을 보실 수 있습니다.

오늘 이상양 전도사님이 명예졸업식을 한다 그래요.  제가 지금까지 예수를 믿고 살면서 제가 실제로 만난 본 인물들 가운데  예수님을 가장 닮았던,  우리 학교 졸업생 가운데 가장 영적으로 성자의 품성을 지닌 분이 한 분 있다고 한다면 바로 이상양 전도사님이 아닌가 그렇게 생각을 합니다.
- 류영모 목사,  장로회신학대학교 제115회 학위수여식 설교 중

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[제115회] 2021학년도 전기 학위수여식│장로회신학대학교

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https://www.youtube.com/watch?v=-k09I0YshV4&t=3394s 이 링크를 클릭하시거나 위의 이미지를 연속하여 클릭하시면 동영상을 보실 수 있습니다.

이상양 전도사가 명예졸업 대상자로 다음과 같이 추천되었기에 학위기를 수여하겠습니다.

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장로회신학대학교PUTS

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[제115회] 2021학년도 전기 학위수여식│장로회신학대학교

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1974년 장로회신학대학교 기독교교육과를 졸업하고 같은 해 신학대학원 71기로 입학한 이상양 전도사는 사역 현장에서 감염된 폐결핵으로 투병하다 1977년 35세의 나이로 별세했다. 부인 박영혜 장로(도림교회 은퇴)와 결혼한지 13개월 되던 때였고, 첫아들이 막 태어난 상황이었다.