# data[].attributes.body
Singapura telah menjadi negara yang mempunyai kepelbagaian dari segi bangsa, bahasa dan agama. Namun, dalam beberapa tahun kebelakangan ini, terdapat kepelbagaian baru. Ini terutamanya kerana perkahwinan antara kaum menjadi lebih komen dan diterima dalam masyarakat Singapura. Dengan meningkatnya globalisasi, terdapat juga lebih banyak orang asing yang tinggal dan berkerja di Singapura.

Dengan kepelbagaian timbul perbezaan. Oleh itu penting untuk untuk memahami dan menguruskan perbezaan, dan juga untuk mengetahui apa yang menyatukan kita sebagai rakyat Singapura.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Singapore has become more socially diverse in recent years, beyond our traditional differences of race, religion and language. Much of this has come about because the country has positioned itself at the intersection of global flows. But welcoming what is new and foreign into our island has meant that Singaporeans, who have become accustomed to a set number of diversities which are neatly categorised and presented, have had to accept that these are in a state of flux.

A case in point would be the growing number of children of mixed parentage, who have parents not just from the different ethnic groups in Singapore but from diverse racial, nationality and socio-economic backgrounds. Such blends intensify the anxieties among those who have become accustomed to neat categories to deal with the diversity around them.

We also have significant segments of our population who are wary of the diversity management strategies of the past. These included homogenisation, where inclusion of all forms of diversity was not the priority; public policy instead promoted the forging of a national identity. Thus, instead of recognising the many dialects that the Chinese used, Mandarin was made the official language of the Singaporean Chinese. This decision, though contentious in some quarters, reduced intra-linguistic differences and built social cohesion.

Singapore's highly globalised citizens today, who align themselves with civil society and feel a sense of greater social responsibility, have questioned if the traditional model of diversity management is the best way forward. They believe in greater inclusion for all. They are thus likely to feel that the Chinese-Malay-Indian-Others model is too rigid and should be dismantled, question if family policy should be based on the traditional family structure, and be concerned that migrant workers do not have the same rights as local workers.

How should policymakers seek to better deal with our new diversities and aspirations for greater inclusion? A recently-released book, Managing Diversity In Singapore: Policies And Prospects, which my former colleague, Dr Chiang Wai Fong, and I edited, could offer some useful insights.

A section of the crowd at the National Day Parade on Tuesday. Individual experiences of diversity are shaped by forces such as gender, age, class and employment status interacting in a complex manner. ST PHOTO: KUA CHEE SIONG

First, our policymaking community needs to better appreciate the complexity that is intrinsic in diversity. If we are to be more inclusive and ensure that we provide adequately to a diversity of needs, we must understand the complexity that is in our society and become familiar with its properties. We must recognise that individual experiences of diversity are shaped by forces such as gender, age, class and employment status interacting in a complex manner - social scientists call this intersectionality. So it is not possible, for instance, to design a one-size-fits-all service for single mothers, older persons or the disabled since their experiences differ based on their intersectionalities.

Second, we should help our population become accustomed to the differences in our society and be careful not to eagerly stamp out diversities which might go against current conventions. While there was a time when Singlish was viewed as a corrupting force to standards of English, needing to be excised, there has been greater acceptance that it plays a role in how Singaporeans perceive their national identity and feel closeness to fellow residents. Essentially, we should not simply reject everything that is out of the norm but carefully study them and perhaps acknowledge that they contribute positively in different ways to our social fabric. But to do so will require our population to be mature to imbibe these different perspectives and look for synthesis rather than engage in boundary-making. This unfortunately has taken some time when it comes to the issue of migration, where a sizeable number of Singaporeans still think in terms of "us versus them" rather than viewing migrants as a potential strength for Singapore.

Third, we should push for policies which recognise the complexity of diversity. It is inevitable that the design of policies would require that group boundaries are demarcated so that entitlements can be variably given. For instance, we need to differentiate those who are disabled to ensure that they are able to park at disabled parking spaces. However, we can allow for less rigidity in other policy areas. The double-barrelled race options for children born of mixed parentage is one step in that direction. Some have also argued that we should make second language choices fluid in school since parents may not align themselves with the current construction where the parent's racial category dictates language options in school. Policies could encourage Singaporeans to donate to all the self-help groups rather than the one which serves their ethnic group. These are policy tweaks which may help Singaporeans better accept the fluidity of categories.

Fourth, we should better articulate the values that bind us. Such values give us a sense of rootedness amidst change. But this too can be contentious since we are in an era of value pluralism. Nonetheless, after so many years of nationhood, we can be assured that there must be some values that are salient to all Singaporeans - one of which is that our diversity can be a strength and not a weakness, and that we are better off with diversity than without it.

Dr Mathew Mathews is a senior research fellow at the Institute of Policy Studies, National University of Singapore.

# data[].attributes.attachment_link.description
Singapore has become more socially diverse in recent years, beyond our traditional differences of race, religion and language. Much of this has come about because the country has positioned itself at the intersection of global flows.

# data[].attributes.body
1.     Komuniti penggubal dasar perlu memahami kerumitan kepelbagaian yang ada dan membiasakan diri dengan sifatnya untuk dapat membuat polisi yang lebih inklusif.

2.     Menolong penduduk Singapura untuk lebih menyedari dan menerima kepelbagaian yang ada.

3.     Membenarkan perubahan dalam dasar yang ada untuk memenuhi kategori yang lebih pelbagai

# data[].attributes.body
Singapura sebagai sebuah negara telah mencapai kemajuan dalam mencapai keharmonian yang kami mempuyai sekarang. Satu perkara yang paling disetujui, jika tidak semua, rakyat Singapura lebih baik dengan kepelbagaian daripada tanpa.

# data[].attributes.body
(?) sebab maaf, inilah pelajar lain, tak tau mungkin saya tidak sengaja memadamkan nama)

# data[].attributes.body
Adakah anda pernah dengar tentang Pulau Semakau di Singapore? Kebanyakan orang mungkin kenal pulau ini sebagai “Semakau Landfill” – itu tempat yang negara Singapura menguburkan abu dari sampahnya yang dibakar sebagai sebahagian daripada proses pengurusan sisa negara. Orang lain mungkin kenal Pulau Semakau sebagai tempat yang raykat boleh pergi untuk berehat dan melungankan masa dengan keluarga atau kawan-kawan mereka, disebkan sebahagian tapak pelupusan yang dipenhuhi sudah mengubar menjadi tempat rekreasi sunyi. Bahkan mungkin ada seseorang tidak pernah tahu kewujudan pulau ini.  Bagaimanapun, untuk Encik Firdaus Sani dan keluarganya, Pulau Semakau ialah pulau Orang Laut, itu tempat yang dikenal jadi rumah bagi keluarga Encik Firdaus.

# data[].attributes.body
Pulau Semakau hari ini telah menjalani banyak perubah-ubahan. Semakau Landfill yang dilihat pada masa sekarang sebernanya dibuat oleh penambakan tanah bahawa bergabung Pulau Semakau asal dan Pulau Sekang yang dekat. Pada masa lalu, Pulau Semakau yang asal mempunyai kampong Orang Laut seperti keluarga Encik Firdaus. Cara hidup mereka berhubung dengan laut, mencari nafkah dengan menangkap ikan lalu menjual ikan-ikan segar ini kepada penduduk lain untuk menjual di Pulau Besar Nenek-nya (Cik Ninah), Datuk-nya (Encik Rani), Makcik-nya (Cik Rohani), dan Ibu-nya (Cik Nooraini) semua tinggal di pulau sehingga 1977 ketika permenterian Singapura pindahkan penduduk pulau ke Pulau Besar disebabkan polisi “1966 Land Acquisition Act”.  Selepas dipindahkan, keluarga 10 orang berasa sukar untuk menyesuaikan diri dengan hidup di Pulau Besar di dalam flat yang satu bilik, terutamanya Cik Ninah dan Encik Rani. Kemudian, Cik Ninah dan Encik Rani kembali Pulau Semakau dan berterusan tinggal di pulau sehingga 1991.  Ini membuat mereka menjadi orang penduduk yang terakhir untuk tinggalkan pulau Semakau. Encik Rani telah sejak itu sudah meninggal dunia.

# data[].attributes.body
Encik Rani dan Cik Ninah di Pulau Semakau

# data[].attributes.body
Pada masa sekarang, Pulau Semakau membawa kenangan yang kegembiraan dan kesedihan. Untuk Cik Rohani, Pulau Semakau ialah  “sekeping kecil syurga” (a little piece of heaven). Dia dengan adik-beradik ada kenangan masa kecil yang menggembirakan tentang membesar di sana. Encik Firduas, anak saudara Cik Rohani, juga mempunyai kenangan baik tentang pergi ke pulau dengan sepupu-nya setiap hujung minggu untuk menangkap ikan dan bermain. Tetapi, pulau hari ini tidak lagi sama. Mereka juga tidak boleh kembali masa lalu. Kebanyakan orang tidak tahu cerita-cerita Pulau Semakau tentang hidupan Orang Laut.

# data[].attributes.body
Makanan Orang Laut:
Siput Seduk Lemak

# data[].attributes.headline
Gunakan Makanan Berkongsi Cerita-Cerita Orang Laut

# data[].attributes.subject
Gunakan Makanan Berkongsi Cerita-Cerita Orang Laut

# data[].attributes.body
Oleh itu, Encik Firdaus mempunyai idea bermula oranglaut.sg, sebuah restoran dalam talian untuk menjual makanan tradisional keluarganya. Laman web mereka tidak hanya ada cerita dan gambar tentang hidup keluarganya di Pulau Semakau, itu pun ada menjual banyak makanan Orang laut yang unik, contohnya Sotong Hitam, Ketam Lemak, dan Gulai Nenas. Setiapd hidangan disertakan dengan ingatan keluarga tentang Pulau Semakau. Ingatan Pulau Semakau, Budaya Orang Laut, dan cerita-cerita hidup keluarag Encil Firdaus oleh cara ini terus hidup dan dikongsi dengan orang Singapura lain.

Marilah kita teruskan hidup kisah-kisah berhaga pulau-pulau Singapura ini. Jikalau anda mahu menyokongan dan mendapatkan rasa makanan Orang Laut, anda boleh membuat pesanan melalui laman web mereka dengan patuan ini: https://oranglaut.sg/our-food/

# data[].attributes.attachment_link.description
The phrase 'ikut hati kau', or 'follow your heart', underlies the way we cook and sometimes, how we live.

# data[].attributes.body
Singapura adalah antara beberapa negara di duna di mana kaum dan kepercayaan berbeza hidup dengan aman dan rapat bersama

Keharmonian kaum dan agama kita berasaskan memperlakukan semua orang secara sama rata tanpa prejudis atau diskriminasi, dan membangunkan identiti nasional yang dikongsi semua masyarakat, sambil membolehkan setiap masyarakat mengamalkan kepercayaan dan cara hidupnya.

Kita telah melakukannya menerusi tolak ansur bersama, kompromi, dan pembangunan kepercayaan oleh semua kumpulan.

Perubahan perlu dilakukan lama-kelamaan tetapi sebarang perubahan yang kita buat mesti dipertimbangkan dengan teliti dan secara beransur-ansur.

Hanya dengan itu perubahan tersebut akan difahami dan diterima oleh semua masyarakat dan hasilnya mengukuh kan keharmonian kaum dan agama kita.

Sebab Muis selalu memberi nasihat kepada masyarakat Islam dan telah menyumbang kepada usaha nacional kita, Perdana Menteri Lee mengucap terima kasih kepada Muis.

Perdana Menteri Lee penuh harap untuk bekerjasama dengan Muis untuk mengukuhkan perpaduan sosial, dan mencapai kemajuan bagi masyarakat Muslim dan semua warga Singapura.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
TERIMA kasih di atas surat anda yang menyatakan sokongan Muis bagi pertimbangan Pemerintah tentang membenarkan jururawat memakai tudung.

Saya mengucapkan terima kasih kepada Muis dan masyarakat asatizah kerana mengambil bahagian dalam perundingan pemerintah berkenaan isu ini dalam beberapa tahun kebelakangan.

Pemerintah menghargai sepenuhnya kepentingan sosio-agama tudung yang semakin meningkat kepada Muslim Singapura, dan keinginan beberapa jururawat Muslim untuk memakai tudung dengan seragam mereka jika mereka mahu melakukan demikian.

Kami sedang mempertimbangkan bagaimana ini boleh dilaksanakan.

Singapura adalah antara beberapa negara di dunia di mana kaum dan kepercayaan berbeza hidup dengan aman dan rapat bersama.

Keharmonian kaum dan agama kita berasaskan memperlakukan semua orang secara sama rata tanpa prejudis atau diskriminasi, dan membangunkan identiti nasional yang dikongsi semua masyarakat, sambil membolehkan setiap masyarakat mengamalkan kepercayaan dan cara hidupnya.

Kita telah melakukannya menerusi tolak ansur bersama, kompromi, dan pembangunan kepercayaan oleh semua kumpulan.

Lama-kelamaan, kita telah mencapai keseimbangan halus yang mengambil kira kepentingan semua masyarakat.

Tetapi keseimbangan ini dinamik.

Sedang generasi warga Singapura lebih muda membesar dan sikap berubah, tekanan dan isu baru timbul.

Ini mesti ditangani dengan mengambil kira konteks Singapura.

Sebarang perubahan yang kita buat mesti dipertimbangkan dengan teliti dan secara beransur-ansur.

Hanya dengan itu perubahan tersebut akan difahami dan diterima oleh semua masyarakat, dan hasilnya mengukuhkan dan bukannya melemahkan keharmonian kaum dan agama kita.

Saya mahu meluahkan rasa terima kasih saya kepada anda dan Muis kerana membantu membangunkan keharmonian kaum dan agama yang kita telah nikmati selama lebih setengah abad.

Muis telah banyak kali tampil untuk menerajui usaha silang agama dan mengukuhkan ikatan kepercayaan antara Muslim dengan masyarakat agama lain di Singapura.

Dalam beberapa bulan kebelakangan, jangkauan Muis kepada masyarakat Kristian dan Yahudi sangat penting dalam mengukuhkan keharmonian sosial kita dalam menghadapi ancaman pengganas.

Semasa Covid-19, Muis telah menyumbang kepada usaha nasional kita, menggerakkan dan menyediakan bimbingan tepat pada masanya kepada masyarakat untuk menyesuaikan amalan keagamaan mereka kepada peraturan pandemik.

Saya penuh harap untuk bekerjasama dengan Muis untuk mengukuhkan perpaduan sosial, dan mencapai kemajuan bagi masyarakat Muslim dan semua warga Singapura.
KERJASAMA DENGAN MUIS Saya mahu meluahkan rasa terima kasih saya kepada anda dan Muis kerana membantu membangunkan keharmonian kaum dan agama yang kita telah nikmati selama lebih setengah abad. Muis telah banyak kali tampil untuk menerajui usaha silang agama dan mengukuhkan ikatan kepercayaan antara Muslim dengan masyarakat agama lain di Singapura... Saya penuh harap untuk bekerjasama dengan Muis untuk mengukuhkan perpaduan sosial, dan mencapai kemajuan bagi masyarakat Muslim dan semua warga Singapura.
- Perdana Menteri Lee Hsien Loong.

# data[].attributes.attachment_link.title
PM Lee ucap terima kasih kepada Mufti, Muis kerana bantu bangunkan keharmonian kaum dan agama, Berita Setempat - BeritaHarian.sg

# data[].attributes.attachment_link.description
TERIMA kasih di atas surat anda yang menyatakan sokongan Muis bagi pertimbangan Pemerintah tentang membenarkan jururawat memakai tudung. Saya mengucapkan terima kasih kepada Muis dan masyarakat asatizah kerana mengambil bahagian dalam perundingan pemerintah berkenaan isu ini dalam beberapa tahun kebelakangan.

# data[].attributes.body
Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, terdapat peningkatan jumlah kemalangan di jalan raya dan jalan kaki yang melibatkan penunggang basikal. Salah satu penyebab utama kemalangan itu termasuk penggunaan alat mobiliti peribadi (PMD). Untuk mencegah lebih banyak kemalangan seperti itu, pemerintah memutuskan untuk mengenakan larangan untuk semua PMD di jalan setapak. Isu ini telah mencetuskan banyak rasa tidak puas hati orang Singapura, terutama mereka yang sering bergantung pada PMD untuk pengangkutan (contoh: orang penghantaran (Grab, FoodPanda) - mereka sekarang terpaksa menggunakan basikal). Namun, kenyataannya adalah bahawa jumlah kemalangan di jalan setapak telah menurun dengan ketara sejak larangan PMD. Melangkah ke hadapan, undang-undang baru diberlakukan di mana ia menghendaki semua pihak yang ingin menggunakan PMD di jalan raya untuk lulus pelajaran teori sebelum dapat menumpang di jalan raya. Saya percaya bahawa ini adalah langkah yang baik ke arah komuniti yang lebih selamat di Singapura.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
MENUNGGANG basikal elektrik (e-basikal) di jalan raya tanpa lulus ujian teori wajib terlebih dahulu akan menjadi satu kesalahan di bawah pindaan undang-undang lalu lintas yang diusulkan.

Ujian teori wajib bagi penunggang e-basikal dan skuter elektrik (e-skuter) dijangka bermula pertengahan tahun ini.

E-basikal, juga dikenali sebagai basikal menggunakan kuasa (PAB), dibenarkan di jalan raya, laluan berbasikal dan laluan yang dikongsi seperti penghubung taman. Ia dilarang di laluan pejalan kaki.

Pindaan yang dibentangkan pada Isnin (5 April) akan menjadikan Akta Lalu Lintas Jalan Raya sejajar dengan Akta Mobiliti Aktif, yang dipinda tahun lalu untuk menghendaki penunggang PAB lulus ujian teori sebelum mereka boleh menunggang di laluan berbasikal atau laluan yang dikongsi.

Penunggang PAB hanya perlu lulus satu ujian teori dalam talian yang diatur oleh kedua-dua Akta dan ditadbir oleh Penguasa Pengangkutan Darat (LTA), dengan perubahan yang diusulkan itu.

Kementerian Ehwal Dalam Negeri (MHA) berkata ujian itu akan merangkumi modul mengenai keselamatan di kedua-dua jalan raya dan laluan untuk memastikan penunggang sedar tentang peraturan mobiliti aktif, kod tingkah laku umum, dan kelakuan menunggang selamat.

Ujian wajib untuk penunggang PAB dan e-skuter pertama kali diusulkan oleh Panel Penasihat Mobiliti Aktif pada September 2019, berikutan berlakunya beberapa kemalangan dan kematian seorang penunggang basikal setelah bertembung dengan pengguna e-skuter yang tidak mematuhi peraturan dan ditunggang laju.

# data[].attributes.attachment_link.title
Pengguna e-basikal mesti lulus ujian teori sebelum tunggang di jalan raya di bawah pindaaan, Berita Setempat - BeritaHarian.sg

# data[].attributes.attachment_link.description
MENUNGGANG basikal elektrik (e-basikal) di jalan raya tanpa lulus ujian teori wajib terlebih dahulu akan menjadi satu kesalahan di bawah pindaan undang-undang lalu lintas yang diusulkan. Ujian teori wajib bagi penunggang e-basikal dan skuter elektrik (e-skuter) dijangka bermula pertengahan tahun ini.

# data[].attributes.body
Baru-baru ini, kita juga melihat Pelakon Tay Ping Hui menyiarkan di media sosial mengenai tingkah laku melulu basikal. Pada tahun-tahun mendatang, adakah pengendara basikal juga diminta untuk mengikuti pelajaran teori?

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Local actor Tay Ping Hui has taken to Facebook with a recent run-in he had with a group of cyclists.

Providing dashcam footage, which appears to have been recorded on the evening of Mar. 31, Tay described how he'd been driving across a junction on a green light, when the cyclists started turning into his lane from the left.

As he approached, Tay said he flashed his headlights at the group to "give ample warning".

"Guess what? They simply didn't care. Yup didn't give a damn and just rode out like it's their ah gong's road."

"I had to jam on the brakes to avoid killing them," he added.

For his efforts, the veteran actor also received looks from the riders that he perceived as blaming him for the close call.

All bicycles should receive small licence plate

Tay went on to offer his theory for why some cyclists - whom he termed a "small group of bozos" - blatantly disregarded traffic laws and regulations.

"They know whatever happens, there's no way to identify them like a car, [motorcycle] or any registered and insured vehicle," he opined.

"So now we have cases of cyclists blatantly breaking rules, damaging other vehicles, crashing into pedestrians, and simply riding away."

They solution, Tay said, was to register all bicycles in Singapore and give them a small visible licence plate.

This would allow them to be identified in cases of accidents, conflict, or rule-breaking, continued the actor.

Acknowledging that not everyone would take kindly to his suggestion, Tay said he too was a cyclist.

"So whatever I am humbly suggesting here, I will also be subjected to... I just want our roads to be a safer place for us all. Regardless of how many wheels you might have."

The Land Transport Authority had previously taken a similar course of action with e-scooters in Singapore, requiring users to register and subsequently affix a registration mark onto their device.

The move came after reports of e-scooters riding dangerously and crashing into pedestrians.

The devices were later banned from sidewalks altogether.
Top image from Tay Ping Hui's Facebook page

# data[].attributes.attachment_link.title
Tay Ping Hui shares video of close call with some 'bozo' road cyclists, suggests licence plates for bicycles

# data[].attributes.attachment_link.description
Local actor Tay Ping Hui has taken to Facebook with a recent run-in he had with a group of cyclists. Providing dashcam footage, which appears to have been recorded on the evening of Mar. 31, Tay described how he'd been driving across a junction on a green light, when the cyclists started turning into his lane from the left.

# data[].attributes.body
Isu pemakaian tudung bagi sesetengah pekerjaan tertentu yang memperuntuk pakaian seragam kembali hangat dibincangkan sejak ia ditimbulkan di Parlimen awal bulan lalu.

Encik Masagos berkata pemerintah telah lama dibincangkan hal ini dengan pelbagai lapisan anggota masyaraat Melayu/Isam.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
PEMERINTAH akur ada sebab yang baik untuk memberi jururawat Muslim kelonggaran mengenakan tudung dalam seragam mereka dan ia telah meninjau kemungkinan mengubah dasar yang ada kini.

Bagaimanapun, pemerintah memerlukan masa beberapa bulan lagi untuk mencari huraian terbaik berhubung hal tersebut, kerana isu tudung berkait dengan faktor lain yang memerlukan pemerintah membuat pertimbangan dengan teliti, kata Menteri Bertanggungjawab bagi Ehwal Masyarakat Islam, Encik Masagos Zulkifli Masagos Mohamad.

"Para menteri lain terus berbincang dengan masyarakat tentang cara yang terbaik untuk membuat perubahan dasar ini," kata Encik Masagos semasa bercakap kepada wartawan di bangunan Kementerian Pembangunan Sosial dan Keluarga (MSF) di Toa Payoh semalam.

Isu pemakaian tudung bagi sesetengah pekerjaan tertentu yang memperuntuk pakaian seragam kembali hangat dibincangkan sejak ia ditimbulkan di Parlimen awal bulan ini.

Bercakap kepada media semalam, Encik Masagos berkata beliau dan Anggota Parlimen (AP) Melayu/Islam Parti Tindakan Rakyat (PAP) lain selalu memberi pandangan mereka berhubung hal pemakaian tudung itu kepada Kabinet.

"Kami telah lama membincangkan hal ini dengan pelbagai lapisan anggota masyarakat Melayu/Islam kita.

"Perbincangan diadakan di belakang tabir. Sebab itu ia berjalan dalam suasana tenang - akhirnya kita selesa dan jujur membincangkan dari hati-ke-hati, demi kemaslahatan masa depan masyarakat dan negara," katanya.

Memberi contoh, Encik Masagos berkata satu dialog tertutup telah diadakan di Masjid Khadijah pada Ogos lalu, di mana Menteri Ehwal Dalam Negeri merangkap Undang-Undang, Encik K. Shanmugam, telah berkongsi dengan anggota Kumpulan Pemulihan Keagamaan (RRG) tentang cara perubahan dapat dilakukan.

"Saya juga mengambil kesempatan dalam ucapan saya di COS untuk mengingatkan kembali bahawa dalam usaha kita mencari huraian bagi isu ini, kita harus melakukannya dengan teliti dan penuh hemah.

"Pemerintah memerlukan beberapa bulan lagi untuk mencari huraian yang terbaik dalam hal ini. Kami akan umumkan keputusan kami apabila semua perbincangan selesai kelak," kata Encik Masagos.

Di bahas Belanjawan Ehwal Masyarakat Islam pada 8 Mac lalu, Encik Masagos berkata pemerintah memahami pandangan mereka yang mahu memakai tudung sebagai sebahagian daripada seragam jururawat.

Beliau akur ramai wanita Muslim berkhidmat kepada negara serta masyarakat menerusi pekerjaan mulia seperti kejururawatan, dan sumbangan mereka adalah besar, terutama di tengah-tengah pandemik ini.

Tetapi dalam masyarakat berbilang agama Singapura, dan dalam perkhidmatan yang memainkan peranan penting dalam masyarakat, seragam adalah petanda jelas bahawa khidmat yang diberikan adalah saksama tanpa mengira kaum atau agama, katanya.

Beliau menggesa supaya isu sensitif tersebut dipertimbangkan dengan menitikberatkan keharmonian sosial antara bangsa dan agama di Singapura, dan berkata para pemimpin terus berbincang dan mendekati masyarakat berhubung isu itu dalam sesi tertutup.

# data[].attributes.attachment_link.title
Pemerintah akur ada sebab baik beri jururawat Muslim kelonggaran pakai tudung: Masagos, Berita Setempat - BeritaHarian.sg

# data[].attributes.attachment_link.description
PEMERINTAH akur ada sebab yang baik untuk memberi jururawat Muslim kelonggaran mengenakan tudung dalam seragam mereka dan ia telah meninjau kemungkinan mengubah dasar yang ada kini. Bagaimanapun, pemerintah memerlukan masa beberapa bulan lagi untuk mencari huraian terbaik berhubung hal tersebut, kerana isu tudung berkait dengan faktor lain yang memerlukan pemerintah membuat pertimbangan dengan teliti, kata Menteri Bertanggungjawab bagi Ehwal Masyarakat Islam, Encik Masagos Zulkifli Masagos Mohamad.

# data[].attributes.headline
Lebih Ramai Penduduk Singapura Melayak Mendapatkan Vaksin COVID-19

# data[].attributes.subject
Lebih Ramai Penduduk Singapura Melayak Mendapatkan Vaksin COVID-19

# data[].attributes.body
Hingga kini, kira-kira 370000 orang telah menyelesai rejimen vakisinasi dan lebih 940,000 orang telah menerima dos pertama mereka. Berikutan kejayaan awal vaksinasi Singapura, usaha vaksinasi kini telah diperluas untuk merangkumi populasi antara usia 45 dan 60 tahun. Sebagai persediaan untuk ini, Singapura meneruskan mengembangkan kemampuan vaksinasi dengan mendapatkan bekalan vaksin dan membuka pusat -pusat vaksinasi yang baharu untuk menampung kenaikan permintaan vaksin COVID-19. Menjelang akhir bulan ini, akan ada 40 pusat vaksinasi selain poliklinik yang ada dan Klinik Kesediaan Kesihatan Awam (PHPC).

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
The first shipment arrived in Singapore on 17 February 2021.
Details of the Moderna COVID-19 vaccine

For individuals aged 18 years and above

Two doses required, administered 28 days apart

High vaccine efficacy of 94%

Two groups of experts from the Health Sciences Authority's Medicines Advisory Committee and Panel of Infectious Diseases Experts were consulted during the review to ensure that the vaccine is safe, efficacious and of good quality based on the data submitted to-date. The benefits outweigh the known risks for the Singapore population.
Who should not receive the vaccine
The following groups should not receive the Moderna COVID-19 vaccine as the safety and efficacy data for these groups are not available yet.

As with all vaccines, side effects like swelling at the injection site, fatigue and fever are common. There will always be a small proportion of susceptible persons who may experience severe allergic reactions upon vaccination.

They include those with a history of anaphylaxis (rapid onset of severe allergic reactions) or severe or multiple allergies to medicines and food.

In such cases, immediate medical attention should be sought. As a precautionary measure, anyone with a history of anaphylaxis or severe or multiple allergies to medicines or food should not receive the Moderna COVID-19 vaccine.

Persons who develop anaphylaxis or severe allergic reactions to the first dose of the COVID-19 vaccine also should not receive the second dose.
Vaccine supplies
More vaccines from Moderna and Pfizer-BioNTech will arrive over the course of this year. Supplies will be monitored closely to ensure that there will be enough vaccines for all Singaporeans and long-term residents in Singapore.

For more information on the Moderna COVID-19 vaccine:

https://www.moh.gov.sg/news-highlights/details/second-covid-19-vaccine-authorised-for-use-in-singapore

https://www.hsa.gov.sg/announcements/press-release/hsa-grants-interim-authorisation-for-moderna-covid-19-vaccine-in-singapore

# data[].attributes.attachment_link.title
Moderna COVID-19 vaccine authorised for use in Singapore

# data[].attributes.attachment_link.description
The first shipment arrived in Singapore on 17 February 2021. Details of the Moderna COVID-19 vaccine For individuals aged 18 years and above Two doses required, administered 28 days apart High vaccine efficacy of 94% Two groups of experts from the Health Sciences Authority's Medicines Advisory Committee and Panel of Infectious Diseases Experts were consulted during the review to ensure that the vaccine is safe, efficacious and of good quality based on the data submitted to-date.

# data[].attributes.headline
Pengenalan Vaksin yang Baharu – Moderna 

# data[].attributes.subject
Pengenalan Vaksin yang Baharu – Moderna 

# data[].attributes.body
Moderna mRNA-1273 ialah vaksin baharu yang diluluskan untuk kegunaan di Singapura oleh Kementerian Kesihatan (MOH). Vaksin tersebut yang tiba di Singapura mula dilaksanakan di 4 pusat vaksinasi baru, termasuk: Kelab Masyarakyat Hong Kah North, Marsiling, Punggol 21 dan Radin Mas. Vaksin tersebut ialah dikembangkan di Amerika Syarikat dan mempunyai kadar keberkesanan 94.1% Semua pusat vaksinasi serta poliklinik dan PHPC akan terus menawarkan vaksin Pfizer-BioNTech.

# data[].attributes.headline
Vaksin COVID-19 Boleh Diguna oleh Umat Islam

# data[].attributes.subject
Vaksin COVID-19 Boleh Diguna oleh Umat Islam

# data[].attributes.body
Majlis Agama Islam Singapura (MUIS) telah menasihati dan menganjurkan penggunaan vaksin COVID-19 oleh orang Islam. Menurut MUIS, 3 aspek utama telah dipertimbangkan dengan teliti – vaksin sebagai keperluan asas; keselamatan dan keberkesanan vaksin; dan bahan-bahan yang boleh digunakan pada vaksin.

Vaksin COVID-19 adalah penting untuk keselamatan dan kesejahteraan seseorang dan dianggap sebagai keperluan asas. Di samping itu, proses penyelidikan dan pembuatan yang ketat memastikan bahawa vaksin selamat digunakan. Semasa proses pembuatan, vaksin dari bahan asli berubah bentuk dan sifatnya, dan tidak lagi digunakan sebagai haram. Lebih-lebih lagi, vaksin mRNA yang telah diluluskan seperti Pfizer BioNTech dan Moderna bersifat sintetik dan dianggap halal.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
13 December 2020 Preservation of Life is the Key Consideration in the Permissibility of COVID-19 Vaccine
1.The objectives of introducing a COVID-19 vaccine and the processes involved in producing vaccines in general are largely aligned to established Islamic principles and values. The Islamic Religious Council of Singapore (Muis) holds the position that a COVID-19 vaccine is permissible for Muslim use. We would advise and encourage Muslims to be vaccinated once it is available and when the vaccine has been medically authorised as safe and effective, as this is a basic necessity to protect lives in the context of a global pandemic.
Basis for Advisory
2.The COVID-19 global pandemic has caused critical health, economic, as well as social challenges to countries and societies around the world. Under these circumstances, the search for a vaccine has become extremely important to save lives, provide greater health assurance as well as to facilitate the return to economic activity and livelihood as much as possible.

3.Islamic jurisprudence places great importance on the sanctity and safety of human life and the protection of livelihoods. Accordingly, efforts that seek to protect human life from any form of danger and harm, such as the development of vaccines, are highly encouraged in Islam. Vaccines as a form of protection from diseases and ill-health are welcomed. Previous Muis' fatwas, such as on the Rotavirus vaccine (2013), consider vaccines to be a form of preventive treatment from diseases, and encouraged in Islam. This is drawn from the Prophetic guidance that one could consume foods that offer some protection from illnesses.

4.The religious view of the COVID-19 vaccine must take a more holistic stance that transcends the narrow issue of halalness or permissibility of its ingredients. There are three main aspects that have been carefully considered.

a)Vaccine as a critical necessity in saving lives and in ensuring that societies can function safely and cohesively. A vaccine therefore is an important means to uphold the principles of the sanctity of human life and the avoidance of harm as it protects society from the harmful effects of the COVID-19 virus.

b)Safety and efficacy of vaccines - Any COVID-19 vaccine must have no known adverse medical effects and have been scientifically established as not expected to cause harm to those who take the vaccine. This is an important consideration in line with the principle of the avoidance of harm in Islamic jurisprudence.

c)Permissibility of ingredients used in vaccines - There are also situations that permit the use of impure or prohibited substances for treatment as evident in some Prophetic traditions (fatwa on drug Heparin 2015). In addition to this, the impure substances or prohibited items used in upstream processes would have undergone multiple layers of chemical processes such as filtration that would render them undetectable or negligible in the final product. This is similar to the drug Heparin (the use of pig enzymes) and the Rotavirus vaccine (the use of trypsin). In Muslim jurisprudence, these processes are similar to istihala where the original substance changes its form and nature and no longer becomes prohibited. In such situations, the final product (drug or vaccine) is deemed permissible for Muslim use. Vaccines can also be fully synthetic and do not contain any animal components or cells, such as in mRNA vaccines developed for COVID-19.

5.We would advise and encourage Muslims to be vaccinated once it is available and when the vaccine has been medically authorised as safe and effective, as this is a basic necessity to protect lives in the context of a global pandemic. Previous fatwas have addressed concerns on the permissibility of such products for Muslim use from the perspective of the nature of its ingredients. Thus far, COVID-19 vaccines in development and/or trials do not diverge from these considerations. As such, we hold the position that a COVID-19 vaccine is permissible for Muslim use. The Fatwa Committee will review and assess suitability of vaccines for Muslim use if they fundamentally diverge from the principles above.

6.Please refer to the full religious position issued by the Office of the Mufti here ( ENG | MLY).
MAJLIS UGAMA ISLAM SINGAPURA

# data[].attributes.attachment_link.description
13 December 2020 Preservation of Life is the Key Consideration in the Permissibility of COVID-19 Vaccine 1.The objectives of introducing a COVID-19 vaccine and the processes involved in producing vaccines in general are largely aligned to established Islamic principles and values.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
SEORANG penderita penyakit kencing manis manakala seorang lagi masih memerlukan bantuan sosial.

Namun, keadaan sedemikian langsung tidak menghalang Cik Fauziah Abdul, 59 tahun, dan Cik Elva Yanti, 49 tahun, daripada terus membantu jiran yang susah.

Mereka antara sembilan Duta Blok atau pendamping yang dilantik bagi mendekati penduduk Jalan Kukoh di bawah usaha bernama Projek Kukoh. Sembilan duta itu tinggal di sembilan blok flat sewa dalam kawasan tersebut yang berdekatan Chinatown.

Projek tersebut dikelolakan cawangan baru M Kuasa Tiga (M³), M³@Jalan Besar, dan Masjid Omar Kampong Melaka.

Menurut kenyataan Pejabat Kawasan Undi Kolam Ayer, duta berperanan menggalakkan kemesraan sesama jiran, keharmonian kaum dan perpaduan masyarakat di blok masing-masing.

Kumpulan duta itu sendiri terdiri daripada lelaki dan wanita berlatarbelakangkan keluarga berpendapatan rendah dan menghadapi cabaran tersendiri.

Majlis pelantikan diadakan di Masjid Omar Kampong Melaka, Keng Cheow Street, dekat Havelock Road, semalam.

Selain menghadapi kencing manis, Cik Fauziah kurang daya pendengaran dan penglihatan. Suri rumah itu menetap dalam flat sewa dua bilik Blok 5 di Jalan Minyak.

Suaminya bekerja sebagai tukang bersih hotel manakala puteri tunggal mereka yang berusia 23 tahun mengejar ijazah sarjana muda pengajian Islam di Institut Pengajian Tinggi Al-Zuhri.

Sungguhpun berpenyakit, Cik Fauziah gigih menjadi relawan sejak 10 tahun lalu.

"Saya tak sangka dilantik menjadi duta tetapi memandangkan tak ada yang sanggup pikul tanggungjawab itu, saya tampil membantu. Kami masih belum pasti cara Projek Kukoh akan berkembang tetapi insya-Allah kami sanggup memberikan kerjasama. Kebanyakan daripada mereka pun kita bantu dulu. Jadi kita dah kenal," ujarnya.

Bagi Cik Elva, beliau dan suami, yang bekerja sebagai pemandu bas sekolah, mempunyai lapan anak berusia 14 hingga 27 tahun. Mereka juga memiliki enam cucu berusia sebulan hingga lima tahun.

Cik Elva menetap dalam flat sewa dua bilik Blok 12 di Jalan York Hill.

"Saya berbesar hati masalah kami didengari masjid dan pihak berkuasa. Kerja sebagai duta ini tanggungjawab besar. Bukan senang hendak merubah keadaan. Kita perlukan sokongan untuk berubah tetapi yang penting kita sendiri mesti nak keluar daripada kepompong.

"Dulu saya pun dalam kesempitan tapi saya keluar mencari ilmu dan bangkit. Saya kini mempunyai ilmu menangani masalah. Saya suka membantu orang," ujarnya.

Turut hadir dalam majlis pelantikan Duta Blok Projek Kukoh ialah pengerusi Masjid Omar Kampong Melaka, Encik Paiman Supangat.

"Usaha kita ini mungkin makan selepas zaman saya pun. Selepas 10, 12 tahun, baru kita dapat melihat hasil 'benih' yang kita tanam hari ini. Pihak masjid akan siapkan program pendidikan agama. Namun, kita perlukan komitmen ibu bapa bagi memastikan anak dihantar ke sini atau kalau perlu, masjid boleh hantar ustaz ke sana.

"Sama-sama kita kuatkan barisan depan agar kita terus maju. Yang penting, hati kita bersatu. Berjayalah Kukoh, berjayalah kita. Hal ini amanah berat yang kita boleh laksanakan bersama," ujarnya.

Duta Blok akan bekerjasama dengan jawatankuasa Projek Kukoh merangkumi anggota daripada Jawatankuasa Eksekutif Kegiatan Melayu (MAEC), Keelat Theatre, M³@Jalan Besar dan Masjid Omar Kampong Melaka. Anggota jawatankuasa turut dilantik semalam.

Selain sijil pelantikan, relawan diberi kad pengenalan khas. Kad pengenalan tersebut membolehkan penduduk Jalan Kukoh mengenal pasti identiti mereka sebagai duta apabila mula bertugas kelak.

# data[].attributes.attachment_link.title
Penduduk Jalan Kukoh ketepikan susah sendiri demi bantu jiran, Berita Setempat - BeritaHarian.sg

# data[].attributes.attachment_link.description
SEORANG penderita penyakit kencing manis manakala seorang lagi masih memerlukan bantuan sosial. Namun, keadaan sedemikian langsung tidak menghalang Cik Fauziah Abdul, 59 tahun, dan Cik Elva Yanti, 49 tahun, daripada terus membantu jiran yang susah. Mereka antara sembilan Duta Blok atau pendamping yang dilantik bagi mendekati penduduk Jalan Kukoh di bawah usaha bernama Projek Kukoh.

# data[].attributes.body
Jiran-jiran mesti tolong-menolong kerana berat sama dipikul, ringan sama dijinjing.

# data[].attributes.body
Projek Kukoh dimulakan di flat-flat sewa Jalan Kukoh. Projek ini melantik sembilan penduduk sebagai Duta Blok. Kumpulan duta itu terdiri daripada lelaki dan wanita yang latar belakang keluarga mereka berpendapatan rendah. Tugas mereka ialah untuk bantu-membantu sesama penduduk yang memerlukan.

# data[].attributes.headline
Sifat tolong-menolong antara jiran-jiran yang memerlukan

# data[].attributes.subject
Sifat tolong-menolong antara jiran-jiran yang memerlukan

# data[].attributes.body
Namun, mereka juga menghadapi cabaran. Contohnya, Cik Fauziah menghadapi kencing manis, pendengaran dan penglihatan yang kurang baik. Sungguhpun berpenyakit, dia selalu buat kerja sukarela. Sungguh menyentuh bahawa dia menghabiskan masa untuk menolong jirannya ketika dia boleh berehat sebaliknya.

Walaupun kita tinggal berdekatan dengan jiran-jiran kita di flat HDB, tidak ada banyak interaksi antara satu sama lain. Tidak seperti tinggal di kampung, kini pintu-pintu selalu tertutup. Semua orang tidak mengambil tahu kisah antara satu sama lain. Terdapat sedikit kerjasama dan sokongan antara jiran.

Nasib baik, inisiatif-inisiatif seperti Project Kukoh menyatukan orang ramai untuk perubahan. Melalui aktiviti-aktiviti komuniti yang berbeza, kumpulan duta Projek Kukoh harap dapat meningkatkan keramahan antara jiran, keharmonian kaum dan perpaduan masyarakat.

Kerja belum bermula tetapi jawatankuasa Projek Kukoh berharap Jalan Kukoh akan menjadi komuniti yang kuat dan berjaya.

# data[].attributes.body
(Kiri) Cik Fauziah dan suami dia dengan duta-duta blok lain di majlis pelantikan Duta Blok Projek Kukoh.

# data[].attributes.body
Sebagai pelajar kerja sosial, saya berharap lebih banyak komuniti akan memulakan projek-projek seperti ini. Walaupun kerajaan kami (Kementerian Pembangunan Sosial dan Keluarga) menyediakan pelbagai jenis bantuan sosial dan awam, bantuan formal seperti ini memerlukan banyak masa. Oleh itu, jiran-jiran dapat memberikan pertolongan yang lebih tepat pada masanya. Lagipun, kita memerlukan jiran dan rakan yang baik untuk bersama-sama memikul beban hidup.

# data[].attributes.body
Lagu-lagu Encik Zubir Said tidak lapuk dek hujan dan tidak lekang dek panas.
Contohnya lagu kebangsaan dan Lagu Hari Kanak-kanak, semoga bahagia.

# data[].attributes.headline
Tidak Lapuk dek Hujan Tidak lekang dek Panas

# data[].attributes.subject
Tidak Lapuk dek Hujan Tidak lekang dek Panas

# data[].attributes.body
Adat yang tidak berubah, sesuatu yang tetap atau tidak ketinggalan zaman, tidak di,makan' oleh masa.

# data[].attributes.body
Hari ini, Timbalan Perdana Menteri Heng Swee Keat mengumumkan keputusan untuk meletakkan jawatan sebaigai ketua pasukan 4G.

# data[].attributes.body
Beliau menghantar satu surat kepada Perdana Menteri Lee Hsien Loong. Di dalam surat, Encik Heng berkata dia telah berumur 60 tahun, dan akan berusai hampir pertengahan 60-an tahun apabila Krisis Covid-19 berlalu. Beliau berasa tidak cukup masa dan landasan terlalu pendek untuk menjadi Perdana Menteri seterusnya. Ketika mereka menjadi Perdana Menteri, Encik Lee Kuan Yew berumur 35, Encik Goh Chok Tong berumur 49, dan Encik Lee Hsien Loong berumur 52. Encik Heng juga memberi hesihatannya sebagai sebab yang lain.

Perdana Menteri Lee menerima keputusannya dan memberi terima kasihnya kepada Encik Heng untuk semua kerja yang dilalukannya, terutamanya sebagai Menteri Kewangan. Pada tahun lalu, Encik Heng menyampaikan lima belanjawan untuk menyokong warganegara Singapura semasa Krisis Covid-19. Perdana Menteri Lee juga berkata beliau tidak mahu kekal sebagai Perdana Menteri lebih lama daripada yang diperlukan.

# data[].attributes.body
Sekarang, semua mata-mata pada pasukan generasi keempat untuk mereka memilih ketua sesama mereka. Mereka memerlukan lebih masa untuk membuat keputusan itu. Ada empat orang dari pasukan generasi keempat dipertimbangkan untuk menjadi Perdama Menteri Keempat: Encik Chan Chun Seng, Encik Ong Ye Kung, Encik Lawrence Wong dan Encik Desmond Lee.

# data[].attributes.body
Tidak kira siapa yang mereka pilih, pasukan generasi keempat akan mengambil beberapa bulan untuk memilih ketua. Perdana Menteri Lee berkata beliau harap mereka boleh memilih sebelum pilihan raya seturusnya. Walaupun ini adalah kemunduran kepada rancangan penggantian, ia tidak akan menjejas pemerintahan Singapura. Pasukan kepimpinan adakah sama dan mereka masih komited untuk membimbing Singapura ke peringkat pertumbuhan seterusnya.

# data[].attributes.headline
Mainkan Perana Anda Dalam Usaha Melawan COVID-19

# data[].attributes.subject
Mainkan Perana Anda Dalam Usaha Melawan COVID-19

# data[].attributes.body
Pada akhirnya, perjuangan menetang COVID-19 bergantung kepada kita masing-masing kerana berat sama dipikul, ringan sama dijinjing. Kita mesti terus mematuhi langkah keselamatan seperti memakai pelitup, menjaga jarak yang selamat dan gunakan alat minum dan makan sendiri. Hanya dengan bekerjasama kita dapat memastikan Singapura selamat.