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In dieser Kategorie geht es um die Vielfalt unserer äußeren Erscheinungsformen, also um Hautfarbe und andere äußere Merkmale, mit denen wir geboren werden.

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Blog rings um den Kulturbegriff ...

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Autor: Grit Mehlhorn, Marta Jakubowicz-Pisarek, Agnieszka Zawadzka Sprache: zweisprachig Seitenzahl: 96

Die Publikation enthält Materialien und Tipps zum Sprachenlernen im deutsch-polnischen Tandem.

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Autor: Grit Mehlhorn, Marta Jakubowicz-Pisarek, Agnieszka Zawadzka Sprache: zweisprachig Seitenzahl: 96 Die Publikation enthält Materialien und Tipps zum Sprachenlernen im deutsch-polnischen Tandem.

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Was ist eigentlich dieses Genderdings? Infos, Erklärungen, Meinungen

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genderdings erklärt: Was hat Gender mit Sexualität und Körper, mit Familie und Politik zu tun? Worum geht es bei "Gender" eigentlich? Hier findet ihr Antworten zu den wichtigsten Themen.

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Willkommen in unserem Portal. Viele Menschen vermissen manchmal einen Ort, an dem sie sie selbst sein können, an dem sie ihre Individualität und ihre bunten Farben behalten können, ohne aus der Masse herauszustechen. Keine künstlichen Grenzen, Angst, Hass und Entfremdung zu spüren, sondern zu wissen, dass die ganze Welt dein Zuhause ist.

Das ist die Art von Welt, von der jeder von uns träumt. Lasst sie uns gemeinsam erschaffen.

Unser Portal bietet viele Informationen für Transgender und nicht-binäre Menschen, Menschen auf der Suche nach dem richtigen Geschlecht, Menschen, die sich in einer Transition befinden, sowie deren Familien und Freunde. Wir veröffentlichen viele nützliche Informationen über sexuelle Gesundheit.

Zweck der Plattform meingeschlecht

Das Ziel dieser Plattform ist es, Ihnen zu 100% zu einem aufregenden, abwechslungsreichen und sicheren Sexualleben zu verhelfen.

Das Leben ist zu kurz, um sich im Bett zu langweilen. Alle Artikel auf meingeschlecht beruhen auf umfangreichen Recherchen.

Darauf können Sie sich verlassen.

Das Projektteam besteht aus motivierten Fachleuten, die kontinuierlich an der erweiterung und Verbesserung des Portals auf der Basis langjähriger Erfahrung.

Unser Hauptziel ist es, Antworten auf alle gängigen Probleme in sexuellen Beziehungen zu finden:

Mangel an Gefühl

Sexueller Egoismus

Größenungleichheit

Sexuelles Analphabetentum, das nicht nur bei jungen, sondern auch bei reiferen Menschen vorkommt

Sexuelle Dysfunktion

Unerfolgreiche erste Erfahrungen

Phobien und Komplexe

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Machen Sie den ersten Schritt zu aufregendem Sex mit unserem Portal - Mein Geschlecht

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Willkommen in unserem Portal. Viele Menschen vermissen manchmal einen Ort, an dem sie sie selbst sein können, an dem sie ihre Individualität und ihre bunten Farben behalten können, ohne aus der Masse herauszustechen. Keine künstlichen Grenzen, Angst, Hass und Entfremdung zu spüren, sondern zu wissen, dass die ganze Welt dein Zuhause ist.

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Bei genderbedingten Stereotypen werden Menschen, ihr Charakter und ihre Vorlieben mit ihrem Geschlecht und den damit geteilten Vorstellungen und Zuschreibungen verbunden.

Gender - eine soziale Konstruktion

Der Begriff Gender bezeichnet das durch Gesellschaft und Kultur geprägte soziale Geschlecht einer Person neben ihrem biologischem Geschlecht (engl.sex). Gender als das soziale Geschlecht ist ein historisch-gesellschaftlich gewordenes und damit variabel und veränderbar. Um auch im Deutschen eine sprachliche Unterscheidung zwischen biologischem (sex) und sozialem (gender) Geschlecht treffen zu können, wurde der Begriff Gender aus dem Englischen übernommen, da das deutsche Wort Geschlecht in beiden Bedeutungen verwendet wird.

Es gibt viel mehr Gender-Identitäten als nur Mann und Frau. Das heteronormative Stereotyp in Hinblick auf Gender fängt damit an, dass andere Formen von Genderzugehörigkeit oft gar nicht erwähnt oder beachtet werden. Stereotyp ist also nicht nur das, was man sieht, sondern auch das, was weggelassen oder verschwiegen wird.

Äußerliche Attribute

Das wir oft nur mit einfachsten Piktogrammen wissen, welche Toilettentür wir betreten sollen, liegt an kulturell konstruierten Vorstellen über die Äußerlichkeiten von Männern und Frauen. Diese Vorstellungen führen zu stereotypen Vereinfachungen und Verallgemeinerungen, die einen hohen Wiedererkennungswert haben.

So werden Frauen oft mit einem Rock oder Kleid, Männer dagegen mit Hose dargestellt. Darüber hinaus stehen lange Haare für Frauen und kurze Haare für Männer. Auch Körperstatur, Beinhaltung, Assessors oder Farben können uns in aller Einfachheit eine klare Zuschreibung vermitteln ud uns sagen, welche Tür für "Männer" oder "Frauen" gedacht ist. Ein drittes Geschlecht steht oft nicht zur Auswahl.

Lange Haare

Dass lange Haare besonders für Weiblichkeit stehen, ist nicht immer so gewesen. In anderen Jahrhunderten galten Männer mit langen Haaren als besonders männlich. Auch Knaben hatten, etwa im 18. Jahrhundert oftmals lange Haare. Das ist nur ein Beispiel von vielen, das zeigen soll, dass Zuschreibungen von Geschlechts-Stereotypen immer , temporäre Konstruktionen sind und wandelhafte Vorstellungen und Erwartungen beinhalten.

Röcke und Hosen

So ist das auch mit dem Stereotyp, dass Männer Hosen, Frauen Röcke/Kleider tragen. Wer schon einmal in Myanmar war, der wird wissen, dass das Tragen von Wickelröcken (Longyis) dort unter Männern als "normal" gilt. Aber auch in Europa, trugen Jungen wie Mädchen jahrhundertelang bodenlange Kleider, so Ruth Bleckwenn in ihrer Doktorarbeit zu "Gesellschaftlichen Funktionen bürgerlicher Kinderkleidung in Deutschland zwischen 1770 und 1900."

Das Kinderbild "Master Hare" von Joshua Reynolds aus dem 18.Jh. dokumentiert, wie diese Bekleidung aussah. Ohne den Bildtitel würde man heute das dargestellte Kind für ein Mädchen halten.

Auch Bertold Brecht ist, wie Rilke und viele seiner Zeitgenossen, als kleiner Junge noch im Kleidchen angekleidet worden.

Männerbilder

Männerbilder sind mit einer klaren Anforderung an Kraft, Stärke und der Bereitschaft zu (Wett-)Kampf und Abenteuer verbunden. Muskeln, Kurzhaarschnitte, Metall, Waffen, Sport (Fußball), Alkohol, Autos und überhaupt eine Affinität zu Technik werden immer und immer wieder mit Männlichkeit in Zusammenhang gebracht ...

Muskeln als Zeichen von Überlegenheit

Als Idealtypisch "maskulin" gilt ein großer, kräftiger muskulöser Körper, ein hoher Wuchs, starke Gesichts- und Körperbehaarung, eine entspannte, raumgreifende und asymmetrische Körperhaltung, ein "fester", breiter Stand und eine relativ sparsame Mimik. Letztlich geht es um die Darstellung von Unabhängigkeit als Grundvoraussetzung für Überlegenheit und Bedingung für eine Top-Position.

Machtsymbole

Im Zentrum des Männlichkeitscodes stehen klare und eindeutige Machtsymbole. Primitive Zeichen, wie körperliche Überlegenheit (z.B. Körpergröße, Muskeln) werden durch soziale Aspekte von Überlegenheit ergänzt (dickes Auto, fette Uhr, Waffen ...).

Männer machen sich breit

Die Selbstverständlichkeit, mit der die Männer von dem Raum um sie Besitz ergreifen, ist physischer Ausdruck ihrer psychischen und ökonomischen Dominanz. Maskuline Körpersprache bedeutet daher: geöffnete Beine, breiter Stand oder Sitz, Hände in die Hüften gestemmt, Gesten der Kraft, Stabilität und der Bereitschaft, den eingenommenen Raum auch zu verteidigen. Bei Frauen gelten gespreizte Beine dagegen als unweiblich, aufreizend oder obszön ...

Kampf und Konkurrenz

Männer werden immer auch mit Kampf und Wettkampf in Verbindung gebracht. Von klein auf lernen Jungs sich an starken Helden zu orientieren, es wird ihnen (im Gegensatz zu Mädchen) zugestanden sich zu schlagen und Kriegs- und Actionfilme gelten als normal.

Die Dokumentation „Tough Guise" zeigt eindrücklich auf, wie stark Männlichkeit in Werbung und Medien immer auch mit Gewalt in Verbindung gebracht wird. Kleine Jungen lernen früh ihre Gefühle zu unterdrücken und den (Konkurrenz-)Kampf als männliche Strategie zur Gewinnung von Anerkennung zu empfinden.

Alkohol

Glaubt man der Werbung und verbreiteten Stereotypen, scheint Alkoholgenuss die Männlichkeit zu unterstreichen, die Fähigkeit eines hohen Alkoholkonsums ein Ausdruck von Männlichkeit zu sein ...

Frauenbilder

Der moderne Weiblichkeitscode drückt Femininität idealtypisch durch verschiedene Zeichenkomplexe aus, z.B. durch einen möglichst dünnen, schwachen, kraftlosen, zierlichen Leib und schmale, räumlich anspruchslose, labile Haltungen.

Räumlich anspruchslose, labile Haltungen

Das folgende Bild wurde von einem Modelabel als Revolution verkauft, da hier "ganz normale" Frauen zu Modells wurden. Auch wenn die Normierung der Körperformen also nicht ganz dem sonst in der Werbung gewohnten Bildern entspricht, entspricht die Haltung und Körpersprache der Frauen (räumlich anspruchsloser, fragiler Stand) ganz deutlich dem femininen Stereotyp. Die Absatzschuhe tragen dazu bei. Schließlich ist es die Idee von Absatzschuhen, Frauen fragiler und schutzbedürftiger erscheinen zu lassen.

Die für Frauen besonders typische enge Arm- und Beinhaltung lässt sich übrigens auch bei männlichen Menschen beobachten: dann aber bei ganz jungen, also Kindern, ganz alten oder aber bei offensichtlich Unterprivilegierten.

Sie machen sich schmal, verkleinernd, verniedlichend, verharmlosend, demütig, sich anbietend, in sich zurückgezogen, sich versteckend. Das heißt: sozial schwache männliche Menschen haben ähnliche Körperhaltungen wie die stereotype Haltung des weiblichen Menschen. Sie signalisiert grundsätzlich Schwäche und Unterlegenheit.

Frauen haben durch Stereotype gelernt sich kaum Platz zu nehmen, gehen nicht in der Mitte, sondern am Rand, klemmen Arme und Beine eng an ihren Körper ... Männer nehmen Raum ein, Frauen machen sich klein.

Kindchen-Schema

Dazu kommt oft eine Imitation des Kindchen-Schemas, welches appellative Signale der Unreife aussendet und Schutzreflexe auslösen möchte (überdimensional großer Kopf, glatte unbehaarte Haut, große Augen, winzige Nase und weiche, fleischige Lippen). Frauen simulieren dieses Schema durch toupieren der Frisuren, durch Schminke, entfernen der Körperbehaarung, durch ein die Augen vergrößerndes Make-Up, und durch stereotyp mimische Signale, z.B. den kindisch trotzigen Schmollmund.

Wespen-Taille

Ein weiteres Merkmal des weiblichen Stereotyps ist die Wespen-Taille. Sie ist biologisch unmöglich und stellt eine Überspitzung eines Schönheitsideals dar. In der folgenden Darstellung sieht man eine Zusammenstellung der weiblichen Disney-Charaktere. Die Wespen-Taille und das Kindchen-Schema ziehen sich durch alle Figuren, die von den kleinen Mädchen oft als Vorbilder wahrgenommen werden ...

Shoppen & Schön sein ...

Wie die folgende Word-Cloud aufzeigt, werden Frauen stereotyp oft mit Gefühlen, harmonisch-friedvollen Dingen, Schönheit, Körperpflege, Freundschaft und Spaß haben assoziiert.

Genau diese Stereotype greift Lego in seiner Mädchen-Serie "friends" auf ...

Sie finden sich aber auch im Alltag des Gendermarketing ...

„Wie ein Mädchen ..."

Videos einer Werbekampagne der Hygienemarke Always, nehmen den als Beleidigung genutzten Ausdruck „Wie ein Mädchen ..." zum Ausgangspunkt einer kritischen Auseinandersetzung mit der weiblichen Geschlechterrolle und zugeschriebenen Geschlechts-Stereotypen ...

Haushalt und Sexobjekt

Frauenbilder in Filmen, Werbung, Öffentlichkeit, sind oft noch mit der Führung des Haushalts verbunden (oder warum werden Haushaltsgeräte oft in Pink angeboten?) oder die Frau versorgt das Kind oder erscheint als Belohnung für den Mann, erotisch aufreizend und verführerisch ...

Stereotype Farbcodes

Der Brauch, Mädchen rosa und Jungen hellblau zu kleiden, ist weder uralt, noch ist Rosa eine Mädchenfarbe und Hellblau eine Jungenfarbe. Eigentlich war es früher genau umgekehrt, und erst vor etwa 80 Jahren kam es zu einem gänzlich entgegengesetzten Verständnis von Farbe und Geschlecht.

Blau war früher vor allem die Marienfarbe. Auf den meisten alten Marienbildern wie etwa denen von Albrecht Dürer trägt Maria einen blauen Schleier oder ein blaues Kleid. "Noch zu Königin Viktorias Zeit wäre kein Betrachter auf die Idee gekommen, ein rosa gekleidetes Baby für ein Mädchen zu halten", schreibt die Psychologin Eva Heller in ihrem Buch "Wie Farben auf Gefühl und Verstand wirken". Sie erklärt, dass Blau im Wesentlichen eine weibliche Farbe war, während Rot jahrhundertelang als männliche Farbe galt.

Der folgende Bildausschnitt eines Portraits von Johan Zoffany zeigt die englischen Königskinder George, "Prince of Wales" und Frederick, den späteren "Duke of York" im Jahre 1765. Der "Prince of Wales" trägt ein tiefrosa Kleid mit blauer Binde, während Frederick ein blaues Kleid trägt mit einer rosafarbenen Binde. Ganz klar, werden diese Farben nicht mit dem Geschlecht der Kinder in Verbindung gebracht. Beide Kinder tragen Rosa und Blau.

Männlichkeit wurde lange eher mit der Farbe Rot verbunden. So war Rot einst eine der vorherrschenden Militär- und Uniformfarbe. Das amerikanische Ladies' Home Journal begründete die Zuordnung 1918 damit, Pink sei nun mal die "kräftigere und damit für Jungen geeignete Farbe". Der Siegeszug des weiblichen Rosa begann erst nach dem Zweiten Weltkrieg. Erst später kam ins Bewusstsein, dass Matrosen ja Blau trugen, ebenso wie die Arbeiter. Blau erschien zunehmend als eine männliche Farbe und hellblau (das kleine Blau) war entsprechend die Farbe für kleine Jungen. Doch diese Entwicklung ist kaum vor 1920 auszumachen.

Hellblau und Rosa

Heute werden (Hell-)Blau und Rosa als Codes für Männlich und Weiblich, für Jungen und Mädchen eingesetzt. Diese Codes werden mittlerweile in nahezu allen Ländern der Welt geteilt. So kreierte die südkoreanische Fotografin JeongMee Yoon eine Fotoreihe ‚The Pink and Blue Project ‚ als ihre fünfjährige Tochter alles nur noch in pink haben wollte. Ihre Fotos zeigen, welches Ausmaß die Farbcodierungen in Asien und Amerika annehmen können.

Statistiken belegen, dass die Umsatzzahlen durch Gender-Marketing deutlich steigen. Jungs wollen nicht mit Sachen für Mädchen spielen, und Mädchen nicht mit Sachen für Jungs. Das führt dazu, dass man alles doppelt kauft, wenn in der Familie Kinder beide Geschlechter da sind. Früher gab es Gummistiefel für alle, heute kann oder will ein Mädchen kaum noch blaue Schuhe tragen.

Durch das sehr erfolgreiche Gender-Marketing werden mittlerweile die Farbcodes von Mädchen und Jungen auch auf Erwachsene übertragen.

Gender-Marketing

Werbung und Marketing nutzen die Geschlechterkonstruktionen "Mann" und "Frau". Das ist nicht neu, nimmt aber immer bizarrere Formen an. Waren zunächst bestimmte Produkte (Zigarren, Handtaschen etc.) mit klaren Genderzuweisungen verbunden, werden nun immer neue Warensegmente genderisiert. Plötzlich gibt es selbst Lebensmittel in rosa-blauen Zuordnungen. Hauptziel des Gender-Marketing ist es, Gender-Stereotype zu reproduzieren und zu festigen. Die so geschaffenen Zielgruppen stereotypen Zielgruppen können dann spezifisch angesprochen und bedient werden. Das folgende Video zeigt, wie das so funktioniert ...

Gender-Marketing bei Lebensmitteln

„Elfentrank" für Mädchen, „Monster-Alarm"-Getränke für Jungs. Die Geschlechtertrennung ist auch bei den Lebensmitteln angekommen. Man beachte nicht nur die farbliche Codierung, sondern auch die Inhalte der Darstellung.

Werbetext auf youtube: Lass dich verzaubern! Von dem neuen Trinkspaß für alle Prinzessinnen. Elfentrank ist der perfekte Begleiter auf fantastischen Reisen durch Märchenwälder und Elfenwelten. Der fruchtige Mix aus Apfel, Banane und Erdbeere lässt Mädchenträume wahr werden.

Werbetext auf youtube: Heute stellen wir euch ein weiteres unserer kleinen Capri-Sonne Monster vor: Der blaue Kraftprotz kann sich groß und klein machen. Und alles stemmen was er finden. Superstark also - trotzdem hat er noch keinen Namen!

Der „Elfentrank" war der erste Versuch von Capri Sonne in Sachen Gender-Marketing und er war offenbar so erfolgreich, dass sie das weitertreiben wollen. Die Rollenbilder die hinter dem Gender-Marketing stecken werden oft nicht gesehen. Wie bei Lillifee vermischen sich in der "Elfentrankwerbung" gleich zwei "Mädchen"-Träume miteinander, der von der Prinzessin, der man alle Wünsche erfüllt und der von der Zauberfee. Beide können sich alle Wünsche erfüllen und leben in einer Traumwelt ohne Konflikte und Gewalt. Hinter der Jungenwerbung von Capri-Sonne steckt dagegen die Idee, dass Jungen sich körperlich mit anderen messen wollen und Konflikte nicht scheuen, daher kommt hier ein Kraftmonster zum Einsatz.

Gender-Marketing über Lebensmittel zieht sich mittlerweile auch in den Erwachsenenmarkt. Chio verkauft Chips für den „Mädelsabend" und den „Männerabend".

Das Problem dabei ist, dass Eigenschaften und Vorlieben mittransportiert werden, die über die Sache hinausgehen. Für Frauen und Mädchen sind die Lebensmittel eher „mild" oder „cremig", was Schwäche konnotiert, für Männer „scharf" oder „feurig". Und wenn Lebensmittel für Frauen als kalorienreduziert vermarktet werden, verweist das auf ein bestimmtes weibliches Körperideal, sagt Sascha Verlan, der Autor des Buches "Die Rosa-Hellblau-Falle: Für eine Kindheit ohne Rollenklischees".

Stereotype Rollenbilder Männer und Frauen

Die Schubladen in unseren Köpfen sind mit unterschiedlichen Merkmalen gefüllt, wenn wir an Männer und Frauen denken. Jedem Geschlecht sind bestimmte Rollen in Alltag, Gesellschaft und Familie zugeschrieben. Diese Rollenbilder sind in Bewegung, die Schubladen werden immer mal wieder ausgeräumt und neu bestückt ... dennoch ist es auffällig, dass bestimmte Rollenvorstellungen (etwa die der männlichen Dominanz) sich auch in scheinbar modernen Bilderwelten wiederfinden und Sexismus immer noch ein weitgehend akzeptierter Teil der alltäglichen Bilderwelt ist.

Romantikerin trifft Sexmaschine

Die Rollenzuschreibungen, etwa im Grafikbüchlein von Yang Liu "Man meets Women" bleiben archaisch. Männer interessieren sich danach vor allem für Sex, Bier und Fußball, Frauen dagegen sind romantisch, sinnlich und vor allem auch sozial.

Die "Traumvorstellungen" in Bezug auf einen Partner/ bzw. eine Partnerin in dem (sicher nicht ganz ernst gemeinten) Büchlein regen zum Schmunzeln an. Wir lächeln, weil wir Rollenbilder und Vorstellungen aus unserem Alltag darin gespiegelt sehen. Männer sind demnach vor allem Triebgesteuert und an Äußerlichkeiten interessiert, während Frauen eher nach einem Partner suchen, den sie bewundern können, der über Muskeln, Geld oder Status verfügt und in dem Sinne im Konkurrenzkampf des Lebens seiner Altersstufe erfolgreich ist ...

Klassische Haushaltsrolle

Wie im folgenden Werbebild, ist unser Bilder-Alltag voll mit (versteckten) Hinweisen darauf, dass in einer Partnerschaft immer noch der Frau der Führung des Haushalts und die Erziehung der Kinder zugesprochen werden.

Das folgende Bild zeigt einen cultural-hack, der auf Rollenstereotype auf amtlichen Verkehrsschildern aufmerksam macht. Daneben eine Umdeutung der bekannten Silouette ...

Die Körpersprache der Gender-Rollen

Machtausübung gilt im genderstereotypen Denken auch heute noch als maskulin. Anders herum wird eine selbstbewusste, direkte oder gar lustvolle Machtausübung sogar als unfeminin wahrgenommen.

Als der "Weiblichkeit" angemessen, erscheint dagegen das breite emotionale Zeichenspektrum mit positiven Vorzeichen und jene Zeichen, die generelle Unterlegenheit symbolisieren: z.B. eine emphatische Mimik, die Empfindsamkeit, Offenheit, und Mitgefühl signalisiert, oder ein stereotypes Dauerlächeln und ein schiefgelegter Kopf als Ausdruck zuvorkommender Höflichkeit, Harmlosigkeit oder Unterwerfung, der typische "Bewunderungsblick" von schräg unten und eine Palette klar hierarchischer bzw. unterwürfiger Bindungszeichen (sich anschmiegen, anklammern, festkrallen, unterhaken, oder wie ein Kind an der Hand führen lassen).

Die folgenden Bilder zeigen, dass Genderrollen von Mann und Frau auch eine einseitige Verteilung von Macht und Dominanz zu Gunsten des Mannes bedeuten.

Subjekt und Objekt

Die folgenden Bilder zeigen eine weitere Asymmetrien zwischen männlichen und weiblichen Stereotypen bei der gemeinsamen Darstellung.

Der Mann wird dabei stets als überlegen, dominant und aktiv handelnd inszeniert, während die Frau als unterlegen, defensiv und eher als (Lust-)Objekt erscheint. Während die Männer auf fast allen Bildern bekleidet sind, werden die Frauen halbnackt und in aufreizenden Posen dargestellt. Die Übergänge zwischen anerkannter, erwünschter erotischer Selbstinszenierung und dem mit sozialer Verachtung verbundenen Code der sexuellen Käuflichkeit sind dabei fließend und vage.

Auf dem folgenden Werbeplakat sind die Männer diesmal halbnackt. Hier spielen die Muskeln eine Rolle, denn auch diese Inszenierung soll männliche Dominanz und Stärke ausstrahlen und zeigt eine unterlegene Frau, die überwältigt, ja nahezu vergewaltigt wird ...

Rollenvergleich im Gender-Marketing

Im Folgenden, zum Rollenvergleich, die Werbung einmal für Frauen und einmal für Männer für ein vergleichbares Produkt, einen Rasierer für Körperbehaarung:

Welche Rollenbilder werden hier vermittelt? Wer soll schön aussehen und fragil wirken? Wer soll stark sein, fit und kompetitiv wirken? Zeichnen die Werbe-Clips eine Atmosphäre des Wohlfühlens und der Sinnlichkeit, oder eher des Wettkampfes? Im Gillette-Clip wird z.B. eindeutig davon ausgegangen, dass "Männer" technische Perfektion lieben ... auch hier sind Sport und Wettkampf beliebte Zuschreibungen ... und am Ende gewinnt "Mann" eine "Frau" die sich an ihn hängt.

Neue Rollenbilder

Allerdings sucht die Werbeindustrie auch neue Wege. Hier zwei Beispiele aus den letzten Jahren, bei denen Gillette versucht Männlichkeit und männliches verhalten neu zu definieren ...

Rollenwechsel

Übrigens ein einfacher Test für alle, die abstreiten, dass die Werbefilme für Rasierer mit Gender-Rollenzuschreibungen arbeiten: Schauen sie die Filme noch einmal und stellen sie sich vor, dass die Protagonisten einfach das gegenteilige Geschlecht hätten.

Die Fotografin Malia Moss hat in einem Fotoshooting einmal aktiv die (Gender-)Rollen getauscht, um unbewusste Rollenstereotype (und ihre Lächerlichkeit) aufzuzeigen ... mehr Bilder hier

Auch das folgende Video macht sich durch einen Rollenwechsel über Gender Stereotype lustig ...

Auch der folgende französische Kurzfilm dreht die Genderrollen von Mann und Frau bei den Protagonisten um. Dieser Film ist allerdings in der Kritik selbst wieder rassistische und islamfeindliche Stereotype zu reproduzieren ...
Fotoserie "eine glückliche Ehe"
In dieser Fotoserie ist die Künstlerin Daniela Comani zweimal zu sehen, einmal als Mann und einmal als Frau, zusammen als glückliches Ehepaar. Die Kleidungsstücke und die Accessoires, die sie in den Fotoaufnahmen trägt, sind Teile aus Ihrer täglichen Garderobe sortiert nach der klischeehaften Trennung männlich/weiblich. Als Mann trägt sie einen Dreitagebart, als Frau ist sie leicht geschminkt. Auch Gestik und Mimik sind wichtig für die Inszenierung der beiden Rollen, die auf die traditionelle Rollenzuschreibung zwischen Mann und Frau anspielen.

Die Bilder stammen von der Webseite der Künstlerin

Stereotype Rollenbilder grenzen aus

Der Ansatz der Transdifferenz macht deutlich, dass mit der Formulierung und ständigen Wiederholung von Differenzen und "Eindeutigkeiten" die existierende Bandbreite der Realität in "normal" und "unnormal" eingeteilt wird. Mann und Frau, ja gut, aber dazwischen?

Kinderbücher, Werbung, Filme, Schulbücher usw. ignorieren weitere Gender-Identitäten. Es gilt im Zusammenhang mit binären Rollenbilderwelten zu problematisieren, dass Menschen, die nicht der jeweiligen gesellschaftlichen Gender-Ordnung entsprechen wollen oder können, stigmatisiert werden. Die normierende Wirkung von eindeutigen Gender-Kategorien kann zum Beispiel mit der Frage aufgezeigt werden: Was passiert, wenn wir einem Mensch begegnen, d* wir nicht eindeutig einem Geschlecht zuordnen können? Verunsichert uns eine solche Situation vielleicht? Was wiederum sagt uns das für die Gender-Ordnung in unserer Gesellschaft und in unseren Köpfen?

Rollenstereotype in Spielzeug und Werbung

Das Spielzeug von Jungen ist von der Werbeindustrie eher dem Bereich des (technischen) Experimentierens und Ausprobierens zugeordnet, das der Mädchen dem Versorgen (Krankenhaus, Pferdestall) sowie der Kreativität und Schönheit (malen, basteln, gestalten). Nach etwa drei Lebensjahren sind diese geschlechtsspezifischen Festlegungen durch die Kinder so weit übernommen, dass Jungen sich keinen Puppenwagen mehr wünschen bzw. es kaum wagen würden, einen solchen Wunsch zu äußern.

Wer sich wundert, warum die oben gezeigten Gender-Stereotype sich so hartnäckig in der Gesellschaft halten, sollte sich den Blogbeitrag zu Sexismus & Spielzeugwerbung anschauen. Hier wird gezeigt, wie Werbung, Spielzeug und Videospiele Gender-Klischees reproduzieren und in den Köpfen unserer Kinder verankern ... Mehr zu Gendermarketing auch unter Gendermarketing auf der Spur.

Aktiv gegen Gender-Marketing

Die Webseite Pinkstinks.de setzt sich in Deutschland gegen Gender-Marketing und Sexismus in der Werbung ein. Hier findet man/frau/... aktuelle Informationen, Bilder, Filme rund um das Thema.

Die Kampagnen von Pinkstinks.de richten sich an Eltern, Lehrende und Menschen, denen es stinkt, dass Kindern durch die Wirtschaft starre Geschlechterrollen vorgegeben werden. Ausgehend vom Gleichstellungsgebot im Grundgesetz, sollen durch die politische Arbeit der Aktivist_innen mehr Möglichkeiten für junge Menschen geschaffen werden, sich selbst zu entfalten.

Wer sich gegen Gender-Marketing und die Pinkisierung unseres Alltags einsetzen möchte, findet bei Pinkstinks Inspirationen und Ansprechpartner_innen ... und mitmachen kann man/frau/... natürlich auch!

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Stereotype zu Gender Bei genderbedingten Stereotypen werden Menschen, ihr Charakter und ihre Vorlieben mit ihrem Geschlecht und den damit geteilten Vorstellungen und Zuschreibungen verbunden. Gender - eine soziale Konstruktion Der Begriff Gender bezeichnet das durch Gesellschaft und Kultur geprägte soziale Geschlecht einer Person neben ihrem biologischem Geschlecht (engl.sex).

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Blog zum Buch "Die Rosa-Hellblau-Falle. Für eine Kindheit ohne Rollenklischees" von Almut Schnerring und Sascha Verlan

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ASIATISCH & STOLZ | Q&A Über Rassismus, Identity & Corona feat. @Pocket Hazel

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Wenn die Frage "Woher kommst du?" zur Belastung wird

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Shit some white Germans say to Black Germans

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„Woher kommst du wirklich?" #Vonhier | Rassismus und Identity Struggles

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Schwarz Rot Gold geht auf eine Reise und spricht mit zehn erfolgreichen Schwarzen Deutschen über die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft von Identitäten und Rassismus in Deutschland. www.schwarzrotgold.tv

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Ich bin doch kein Rassist! Oder? Das Interview | Engel fragt

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Rassismus ist eine sehr komplexe Macht- u. Diskriminierungsform.

Grundidee des Rassismus: Menschengruppen haben verschiedene Wertigkeiten aufgrund ihrer Herkunft bzw. äußeren Erscheinung. Der klassischer Rassismus hat biologische Unterschiede unterstellt und „Menschenrassen" definiert und hierarchisiert.

Definition von Rassismus

Es gibt sehr verschiedene Definitionen von Rassismus. Die folgende Definition von Rommelsbacher macht wichtige Punkte zum Verständnis von Rassismus sichtbar:

Rassismus ist ...

1. "Ein System von Diskursen und Praxen, die

2. historisch entwickelte und

3. aktuelle Machtverhältnisse legitimieren und reproduzieren."

Und zwar unter Rückgriff auf die diskursiven Mechanismen: Naturalisierung, Homogenisierung, Polarisierung und Hierarchisierung:

Naturalisierung - Verhaltensweisen, Charakterzüge, Fähigkeiten, usw. werden als biologisch determiniert angesehen

Homogenisierung - alle Mitglieder der Fremdgruppe besitzen die gleichen Merkmale

Polarisierung - Gegenüberstellung der beiden Gruppen (es gibt nichts dazwischen, gesellschaftlicher Diversität und Hybridisierung werden ignoriert)

Hierarchisierung - Gruppenzugehörigkeit ist verknüpft mit Besser-/Schlechterstellung, bspw. hinsichtlich des Zugangs zu Ressourcen und gesellschaftlichen Institutionen

Verbreitung des Rassismus

Rassistische Einstellungen in Deutschland laut Mitte Studie 2021:

Nur wenige Befragte stimmen den rassistischen Aussagen über Schwarze Menschen zu, in ihrer großen Mehrheit lehnen die Befragten offenen Rassismus ab. Im Vergleich zur Mitte - Studie 2018/19 hat der offene Rassismus abgenommen.

Doch stimmen auch in der aktuellen Erhebung immerhin 10,5% der Befragten der Aussage zu: „ Schwarze Menschen sollten dankbar sein, hier sein zu dürfen " und fast 13 ,3% antworten hier teils/teils . 6% sind der Auffassung: „Weiße sind zu recht führend auf der Welt", weitere 10% stimmen hier t eils/teil s zu .

Der moderne oder zeitgemäße Rassismus, wie er sich in den gemessenen Einstellungen widerspiegelt, unterläuft den Ver dacht des Rassismus und leugnet ihn. Er erscheint harmlos, weil er ja nicht auf einen off enen, harten und biologischen Rassismus reduziert werden kann wie im Rechtsextremismus. Dennoch wird die vermeintliche „Natur der anderen" oder jener mit anderer Hautfarbe oder Abstammung aufrechterhalten und als Diff erenz herausgestellt.

Die biologische Begründung ist durch die Gentechnik lange wiederlegt und wird tatsächlich in der Mehrheit der deutschen Bevölkerung nicht mehr angenommen. Selbst rechte Bewegungen und Parteien, wie z.B. die NPD, hat diesen klassischen Rassismus jetzt durch eine subtilere, und damit aber auch sehr gefährliche neue Form ersetzt, den sogenannten kulturellen Rassismus.

Kultureller Rassismus

Bei dem kulturellen Rassismus, ist an die Stelle von „Rasse" das Wort „Kultur" getreten.

Es wird behauptet, dass bestimmt Gruppen z.B. „die Araber", „Sinti- und Roma", „Geflüchtete" eine eigene, andere Kultur haben (die geringwertiger ist) und damit weniger Rechte beanspruchen darf, mit unserer Kultur unvereinbar ist und daher zurückgeführt werden muss. Bestimmte Lebensweisen/Traditionen werden also als unvereinbar miteinander behauptet.

Rassismus als Machtstruktur

Mark Terkessidis bemerkte : "Jeder der in Deutschland aufwächst hat rassistisches Wissen ... "

Demnach ist Rassismus eine komplexe Einstellung und Machtstruktur, die im Kolonialismus entstanden ist und auch heute noch über Medien, Erziehung, Bildungseinrichtungen usw. bewusst oder unbewusst reproduziert wird.

Die meisten in Deutschland sind sich dessen aber nicht bewusst ... die „Weißen" (alle die das Privileg haben nicht von Rassismus betroffen zu sein) leben, so die Autorin Tupoka Ogette, in ihrem Buch "exit RACISM" einem „Happyland" ...

" Happyland ist eine Welt, in der Rassismus das Vergehen der Anderen ist. Im Happyland wissen alle Bewohner*innen, dass Rassismus etwas Grundschlechtes ist. Rassismus ist NPD, Baseballschläger, Glatzen und inzwischen auch die AFD. [...]

Hinzu kommt, dass man in Happyland davon ausgeht, dass Rassismus etwas mit Vorsatz zu tun hat. Damit man etwas rassistisch nennen kann, muss es mit Absicht gesagt oder getan worden sein. Eine Wirkung, die der Verursachende desselben nicht beabsichtigt hat, liegt entsprechend nur im Auge des Betrachters und der Verursachende trägt keinerlei Verantwortung dafür."

Spezialformen des Rassismus sind: Gajet-Rassismus / Rassismus gegen Sinti und Roma, Antimuslimischer Rassismus und Antisemitismus.

Rassistische Diskriminierungen - Mikroargressionen

Die Wirkung einer Aussage oder Handlung ist ausschlaggebend dafür, ob etwas rassistisch ist oder nicht! Gerade die stetigen, sich wiederholenden, scheinbar harmlosen kleinen Bemerkungen, Blicke, Diffamierungen kratzen immer wieder die gleiche Stelle, bis eine blutende Wunde entsteht. Oft wundern sich dann die Privilegierten, warum die Betroffenen so stark reagieren..., "war ja nicht so gemeint..."

Die sogenannten Mikroagressionen kann man sich als kleine Mückenstiche vorstellen, einzeln unangenehm aber nicht erwähnenswert. Aber wenn man jeden Tag und immer und immer wieder von Mücken gestochen wird, beeinträchtigt dass das Leben enorm, macht auch kleine Blicke und Bemerkungen unerträglich.

Tipp: Audiobeitrag über Mikroaggressionen (als Text archiviert). Es wird beschrieben, wie ständige, kleine, oft unbewusste Handlungen und Äußerungen sich auf Personen, die von Diskriminierung betroffen sind, als permanente psychische und physische Belastung auswirken: Azadê Peşmen für Deutschlandfunk Kultur (2018): "Wie Tausende kleine Mückenstiche - Rassismus macht den Körper krank"

Studien des Harvard-Centers fanden z.B, heraus, dass Rassismuserfahrungen, die offenen, aber auch die subtilen zu extrem negativen Stressbelastungen führen können. Über längere Zeit können Depressionen und Autoimmunkrakheiten begünstigt werden und zu psychischen Unwohlsein führen.

Da Mikroagressionen nicht absehbar sind und in allen Bereichen des Lebens plötzlich auftauchen können, befinden sich viele Betroffene in einem permanenten Zustand der Vorsicht „ racial stress " genannt. Studien belegen, dass die Auswirkungen von Mikroagressionen im Alltag zu den gleichen Symptomen und Belastungen führen können, die auch von posttraumatischen Belastungsstörungen hervorgerufen werden.

Hier ein paar kleine, aber sich ständig wiederholende rassistische Mückenstiche, die Deutsche erleben, weil sie rein äußerlich als „anders" betrachtet werden ...

#auchichbindeutschland (Bilder)

Alltagsrassismus

Bei der Wohnungs- oder Jobsuche müssen sich schwarze Menschen und People of Colour, Menschen mit Fremderscheinenden Namen, alle die als anderes" gelesen werden, bei einer Ablehnung fragen, habe ich Wohnung oder Job nicht bekommen, weil ich schwarz bin? Der alltäglich stattfindende praktische Rassismus wird Alltagsrassismus genannt. In einer Amnesty-Broschüre zu Alltagsrassismus werden diese Praktiken eingehend beleuchtet.

Rassismus und Sprache

Rassismus ist tief in der Alltagssprache verankert. Bei einigen Begriffen und Bezeichnungen ist das offensichtlich, bei anderen subtiler. Fast immer haben die Wörter eine längere Geschichte, die eng mit Kolonialismus und teilweise tödlichen Diskriminierungspraxen verbunden ist, und die wie unsichtbare Eisklippen unter den scheinbar so harmlosen Worten schwimmen.

Dass viele Wörter früher in Alltag und Kinderbüchern als "normal" galten und erst jetzt problematisiert werden führt in der Öffentlichkeit immer wieder zu Diskussionen. Der Blick unter die Wasseroberfläche ist daher wichtig! Woher kommen die Wörter und Bezeichnungen? Was ist mit Ihnen verbunden? Welche (Aus)Wirkungen haben diese Bezeichnungen auf People of Color?

Ausführliche Hintergrundinformationen über das Das N-Wort sind zum Beispiel in „Don't you call me Neger!" von Grada Kilomba Ferreira zu lesen.

Rassistische Gewalt & Straftaten

Aber auch Rassistische Gewalt steigt in den letzten Jahren wieder drastisch an. 2015 wurden 13.846 einschlägige rassistische Straftaten registriert. 2016 über 1000Anschläge auf Flüchtlingsunterkünfte.

2018 zählte das Bundesinnenministerium (BMI) 7.701 rassistische Straftaten. Das waren rund 20 Prozent mehr als im Vorjahr. 971 der Delikte waren Gewalttaten. In der Statistik des BMI werden rassistische Delikte als „fremdenfeindlich" bezeichnet. Der Begriff ist allerdings umstritten: Er sei ungenau und gebe die Perspektive der Täterinnen und Täter wieder, kritisieren Fachleute.

Rassistische Straftaten zählen zum Bereich der sogenannten „ Hasskriminalität" - ebenso wie antisemitische, islamfeindliche und antiziganistische Delikte, die jeweils separat erfasst werden. Insgesamt registrierten die Behörden 2018 mehr als 8.000 solcher Hassverbrechen. 2016 waren es noch über 10.000.

Struktureller Rassismus

Literatur zu Rassismus

Aladin El-Mafaalani: Wozu Rassismus? Von der Erfindung der Menschenrassen bis zum rassismuskritischen Widerstand, Kiwi 2021

Alice Haster: Was weiße Menschen nicht über Rassismus hören wollen aber wissen sollten, hanserblau 2019

Susanne Wernsing Christian Geulen, Klaus Vogel (Hrsg.): Rassismus. Die Erfindung von Menschenrassen, Wallstein Verlag 2018

Naika Foroutan, Christian Geulen, Susanne Illmer, Klaus Vogel, Susanne Wernsing (Hrsg.): Das Phantom Rasse. Zur Geschichte und Wirkungsmacht von Rassismus, Böhlau Verlag 2018

Susan Arndt: AfrikaBilder: Studien zu Rassismus in Deutschland, Unrast 2006

Susan Arndt: Die 101 wichtigsten Fragen - Rassismus, Becksche Reihe 2012

Susan Arndt, Nadja Ofuatey-Alazard (Hrsg.): Wie Rassismus aus Wörter spricht. (K)Erben des Kolonialismus im Wissensarchiv deutsche Sprache. Ein kritisches Nachschlagewerk, Unrast 2011

Noah Sow: Deutschland Schwarz Weiß, Goldmann 2009

Tupoka Ogette: exit RACISM. Rassismuskritisch denken lernen, Unrast 2017

Wulf D. Hund: Wie die Deutschen weiß wurden. Kleine (Heimat)Geschichte des Rassismus, Metzler 2017

María do Mar Castro Varela, Paul Mecheril (Hrsg.): Die Dämonisierung der Anderen. Rassismuskritik der Gegenwart, transcript 2016

Annita Kalpaka, Nora Rätzel, Klaus Weber (Hrsg.): Rassismus. Die Schwierigkeit, nicht rassistisch zu sein, Argument Verlag 2017

Elina Marmer, Papa Sow (Hrsg.): Wie Rassismus aus Schulbüchern spricht. Kritische Auseinandersetzung mit "Afrika"-Bildern und Schwarz-Weiß-Konstruktionen in der Schule - Ursachen, ... Handlungsansätze für die pädagogische Praxis, Beltz 2015

Texte zu Rassismus

Materialien zu Rassismus

Webseiten zu Rassismus

Anti-Rassismustrainings

Blogeinträge zu Rassismus

Geschichte des Rassismus

Videos

„Jilet Ayşe" (Idil Baydar) erklärt in „Aufklärung 8.0" den Ursprung von Rassismus und seine tiefe Verankerung in den gesellschaftlichen Strukturen:

Der Blog „Bin ich schuldig?" stellt unverblümt die Frage: „Machen wir uns - als Teil einer weißen deutschen Gesellschaft - direkt oder indirekt des Rassismus schuldig?" Zu dieser Frage wurden auf der Seite fünf Expert*innen mit Rassismus-Erfahrung konfrontiert:

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Rassismus ist eine sehr komplexe Macht- u. Diskriminierungsform. Grundidee des Rassismus: Menschengruppen haben verschiedene Wertigkeiten aufgrund ihrer Herkunft bzw. äußeren Erscheinung. Der klassischer Rassismus hat biologische Unterschiede unterstellt und „Menschenrassen" definiert und hierarchisiert. Definition von Rassismus Es gibt sehr verschiedene Definitionen von Rassismus. Die folgende Definition von Rommelsbacher macht wichtige Punkte zum Verständnis von Rassismus [...]

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Musik

Arcade Fire - We Exist: Mit dem Schauspieler Andrew Garfield (Spiderman, Alles was sie geben mussten) als weibliche Trans*person.Ein Teil zeigt Gewalt, aber am Ende steht Durchsetzungskraft und Empowerment.
http://en.wikipedia.org/wiki/We_Exist

She Wants Revenge - Tear you apart: Regie führte der Schauspieler Joaquin Phoenix. Es geht ums "Anderssein" und offenbar um ein körperliches Anderssein, was in der Normgesellschaft nur auf Unverständnis und Gewalt trifft. Aber es gibt Rettung...

Filme:

Voltrans (2014)
Trans erkek; anatomik bedeni "kadın" olarak tanımlanan, cinsiyet geçiş sürecine girmiş veya girmemiş, girmeyi düşünen veya düşünmeyen, kendisini erkek olarak beyan eden bireyleri tanımlar.

Voltrans, 2007 yılında üç trans erkeğin birbirini bulmasıyla oluşan, bir trans erkek inisiyatifidir.
Bu belgesel film projesi, trans erkeklerin biraraya geliş, birlikte eyleyiş hikayelerini, trans erkeklik deneyimlerini, toplum içerisinde yaşadıkları sorunları görünür kılma amacıyla ve kendi tarihlerini belgelemek istemeleri üzerine ortaya çıktı. Mart 2012'den bu yana çekimleri süren uzun metraj belgesel filmde, Voltrans içinde birleşen trans aktivistler, içinde yaşadıkları ikili cinsiyet sistemine dayalı transfobik ve heteroseksist toplumda, trans erkek olmanın ne anlama geldiğini, erkeklik ve "trans erkeklik" kalıplarına karşı verdikleri mücadeleyi samimi bir dille anlatıyor.

Belgeselin amacı, aynı zamanda, sabitlenen ve ayrımcı toplumsal cinsiyet politikalarına karşı pratik ve görünür bir karşı duruş sergilemek.

-
Trans man identifies an individual who proclaim himself man while his anatomical body is identified as "woman". This person might be undergoing a period of transition, planning a transition or needing no transition.

Voltrans is a trans man initiative which is composed of three trans men that found each other in 2007.

This documentary project came up in order to make the stories of those trans men coming together, acting together visible, share the experiences and problems of those people, document their own histories. In this feature-length movie that is shot since March 2012, trans activists who banded together in Voltrans sincerely tell what it means to be a trans man in a heterosexist and transphobic society which is founded upon binary gender system and how they fought back against stereotypes of masculinity and "trans manhood".

Another goal of documentary is standing against fixed and discriminatory gender politics in a practical and visible way.

Hier der Trailer (Türkisch mit englischen Untertiteln):

Something must break (2014)
Bislang nur auf Schwedisch bzw. mit englischen Untertiteln: When Sebastian meets Andreas for the first time, he knows they belong together. As they weave through Stockholm's back streets and forgotten parks, shoplifting beer from a 7-Eleven, and dancing the tango on an abandoned rooftop, their intoxicating connection takes hold. While Sebastian defies gender norms-flouting convention in his androgynous fluidity-straight-identifying Andreas becomes unable to accept his attraction to another man, as their relationship progresses. Struggling with his identity, Sebastian becomes increasingly determined to become "Ellie," even if it means walking away from Andreas.

Hier der Trailer:

My Prairie Home (2013)
In Chelsea McMullan's documentary-musical, My Prairie Home, indie singer Rae Spoon takes us on a playful, meditative and at times melancholic journey. Set against majestic images of the infinite expanses of the Canadian Prairies, Spoon sweetly croons us through their queer and musical coming of age. Interviews, performances and music sequences reveal Spoon's inspiring process of building a life of their own, as a trans person and as a musician.

Hier der Trailer (auf Englisch):
(Ein Tip von eine*r solidarische*r genderfluid)
Laurence Anyways (2012)
Ein Film aus Kanada von Xavier Dolan. Es ist das Jahr 1989. Laurence unterrichtet Literatur. Am 35 Geburtstag fasst Laurence den Entschluss endlich so zu leben, wie sie es möchte, als Frau. Laurence ist seit zwei Jahren in einer Beziehung mit Frederique. Zusammen versuchen beide diese schwierige Zeit durchzustehen.

Besonders an diesem Film ist, dass er die →Transition von Laurence als selbstverständlich zeigt. Das →Transthema wird eher unterschwellig fortgeführt und schwingt ganz selbstverständlich mit. Die Probleme, die sich für Laurence und Frederique ergeben, können genau so auch jedem →cis- oder →Hetero-Pärchen passieren - und genau das zeigt der Film.

Ich selbst habe ihn nun schon 7 Mal gesehen und hab jedes Mal Tränen in den Augen.
Zudem hat der Film einen genialen Soundtrack

Hier der Trailer:
(Ein Tip von Gregor)
[Bemerkung vom Team von meingeschlecht.de: Der Film zeigt eine starke Heldin und Beziehungen zwischen Menschen, die schön sind und Kraft geben - aber auch Diskriminierung und Gewalt gegen →Trans*. Vielleicht nicht gerade anschauen, wenn man schon schlecht drauf ist.]
Romeos (2011, FSK 12)
Romeos erzählt die Geschichte des 20-jährigen Lukas, der als Miriam geboren wurde, und sich mitten in seiner →Transition befindet. Lukas nimmt schon Hormone, aber offizielles Geschlecht ist immer noch weiblich. Da er auf dem Papier noch als Frau gilt, wird er während seines sozialen Jahres im Mädchenwohnheim untergebracht, wo auch seine beste Freundin Ine wohnt, die sich schon in der →schwul→lesbischen Szene Kölns eingelebt hat. Lukas hält es im Mädchenwohnheim nicht aus und verguckt sich außerdem noch in Fabio. Der zwar schwul aber hat Angst vor seinen konservativen Eltern. Und dann ist da noch das →Trans* thema...

Hier der Trailer:

(Ein Tip von der Feedbackgruppe)
[Bemerkung vom Team von meingeschlecht.de: Der erste deutsche Film, der sich mit Jugendlichen auseinandersetzt, die →trans* sind. Gut recherchiert, was die Probleme angeht. Nur im Hinblick auf Lukas Isolation seltsam überzogen: Der gute Junge lebt 2011, mitten in Köln, im Ruhrpott mit zig Selbsthilfegruppen für Trans*Menschen, dem riesigen deutschen ftm-Internet-Portal für Transjungs und sein einziger Kontakt zur zu anderen Trans*Menschen sind einsame, nächtliche Sitzungen vor einem Videoblog eines anderen Transmannes aus Australien oder den USA?]

Tomboy (2011, FSK 6)
Laure zieht um. Laure nutzt die Chance und stellt sich ihren neuen Freunden als Michael vor. Während Laure zuhause für alle ein Mädchen bleibt, erlebt Michael mit seinen Freunden den Sommer, rauft, spielt Fußball spielt und die hübsche Lisa verliebt sich in ihn. Doch dann kommt seine Familie dahinter.

Hier der Trailer:
(Ein Tip von der Feedbackgruppe)
[Bemerkung vom Team von meingeschlecht.de: Ein sehr erfolgreicher Film, eine tolle Hauptfigur. Einige Erlebnisse von Michael/Laure und einige Reaktionen der Umwelt können schwer verdaulich sein, gerade, wenn man sie selbst kennt.]
Mein Freund aus Faro (2008)
Als Mel von der hübschen Anhalterin Jenny für einen jungen Portugiesen gehalten wird, ergreift Mel die Gelegenheit, dem bisherigen Leben zu entkommen, und erfindet sich kurzerhand neu. Mel gibt sich als Miguel aus. Jenny und Mel verlieben sich Hals über Kopf ineinander.

Hier der Trailer:
(Ein Tip von _Hermine)
XXY (2007, FSK 12)
Alex ist eine 15 und →Inter*. Bislang lebte Alex als Mädchen und nahm Hormone, nun will Alex damit aufhören, was dazu führen wird, dass sich Alex so Körper verändert, wie es in ihm angelegt ist. Alex' Eltern sind mit ihrem Kind von Argentinien in ein Dorf an der Küste von Uruguay gezogen, um negativen Reaktionen der Gesellschaft zu entfliehen. Dann lädt Alex Mutter Freunde aus Argentinien ein: einen Chirurgen mit seiner Frau und Teenager-Sohn. Der Zweck des Besuchs, welcher Alex und ihrem Vater zunächst verheimlicht wird, ist es, die Möglichkeiten einer Operation zu diskutieren.

Hier der Trailer (die deutsche Off-Stimme des Trailers ist ziemlich reißerisch, der Film ist es überhaupt nicht):
(Ein Tip von der Feedbackgruppe)
[Bemerkung vom Team von meingeschlecht.de: Der erste Spielfilm über einen →intergeschlechtlichen Menschen, der ein breites Publikum gefunden hat. Und ein sehr guter Film. XXY steht hier als Metapher für Intergeschlechtlichkeit, nicht als →Syndromschublade.]
Screaming Queens: The Riot at Compton's Cafeteria (nur auf Englisch)
Documentary about transgender women and drag queens who fought police harassment at Compton's Cafeteria in San Francisco's Tenderloin in 1966, three years before the famous riot at Stonewall Inn bar in NYC.

Hier die ganze Doku (auf Englisch):
(Ein Tip von _Hermine
[Bemerkung vom Team von meingeschlecht.de: Eine sehr wichtige Doku über Trans*-Geschichte. Bewundernswerte Menschen, eine sehr schwierige Zeit.]
TransAmerika (2005)
Bree steht eine Woche vor ihrer geschlechtsangleichende Operation. Doch dann passiert es: Sie bekommt einen Anruf und erfährt, dass sie einen Sohn hat, der gerade im Knast sitzt. Ihre Therapeutin verweigert ihr darauf das Gutachten für die Operation, solange sie sich ihrer Vergangenheit nicht gestellt hat. Also holt Bree ihren Sohn Toby im Knast ab und gibt sich als Missionarin aus (von der Kirche des potentiellen Vaters). Die zwei ziehen dann quer durch die Staaten, Bree hat die Hoffnung, ihren Sohn wieder mit dem Stiefvater zusammen zu bringen und dann ihre GaOp zu machen, aber das Ganze wird immer mehr ein wildes Road Movie.

Hier der Trailer:
(Ein Tip von _Hermine
[Bemerkung vom Team von meingeschlecht.de: Schreiend komisch - auch wenn das Lachen manchmal im Hals stecken bleibt, so bekannt kommen einem einige Erlebnisse vor.]
Hedwig and the Angry Inch (2001, bislang nur auf Englisch)
Erzählt wird die Lebensgeschichte von Hedwig, die als Rock-and-Roll-Drag-Queen durch Amerika reist, ursprünglich aber als Hansel in Ost-Berlin geboren wurde. Anhand von mehreren bizarren Ereignissen wird die Verwandlung von Hansel in Hedwig beschrieben und dabei auch der Umstand, dass dabei etwas danebenging...

Hier der Trailer:
(Ein Tip von der Feedbackgruppe)
[Bemerkung vom Team von meingeschlecht.de: Ein großartiger Film. Selbst im Momenten wo es tragisch wird noch lustig und →empowernd. Leider nicht auf Deutsch erschienen]
Gendernauts (1999)
Einer der wichtigsten frühen Dokumentationen zu Trans*, Genderqueer und auch zu Inter*. Die porträtierten Menschen leben in Kalfornien und bewegen sich zwischen den Polen herkömmlicher Geschlechter-Identität. Enthält Lebensgeschichten und deshalb auch einige sehr schwierige Erlebnisse. Aber sie werden gehalten von dem Selbstbewusstsein und der Kraft der Interviewten.
Ein Tip von_Hermine
Boys don't cry (1999, FSK 16)
Der Film erzählt in Spielfilmform die wahre Geschichte von Brandon Teena, der als Teena Brandon geboren wurde. Brandon verlässt er seinen Heimatort, um in der US-amerikanischen Provinz ein neues Leben zu beginnen. In einem kleinen Ort freundet er sich mit einer jugendlichen Clique an, John, Tom, Candace, Kate und Lana. Bald darauf ist er in der Clique akzeptiert und verliebt sich in Lana. Dass er transgeschlechtlich ist, behält er für sich. Doch dann ändert sich alles.
(Ein Tip von der Feedbackgruppe)
[Bemerkung vom Team von meingeschlecht.de: Eine großartige schauspielerische Leistung. Und ein sehr wichtiger Film auch in Bezug auf die Geschichte der Trans*-Bewegung. Er machte Transgeschlechtlichkeit und die Gewalt an Trans*Menschen zum ersten Mal für eine breite Öffentlichkeit sichtbar. Aber (!): Es gibt einen Grund, warum der Film erst ab 16 ist. Besser nicht schauen, wenn man Diskriminierung und Gewalt gerade schlecht verdauen kann.]
Mein Leben in Rosarot (1997)
Der Film erzählt die Geschichte eines Transmädchens: Ludovic ist ein Transmädchen und lässt sich durch nichts davon abbringen. Ludovics Eltern sind zwar verhältnismäßig großzügig und verständnisvoll, doch als Ludovik bei einer Einweihungsfeier im Kleidchen auftaucht, reagieren Nachbarn und Bekannte mit Ablehnung und Ausgrenzung. Ludivics Vater verliert schließlich sogar seinen Job.

Hier der Trailer (auf Französisch):
(Ein Tip von _Hermine)
[Bemerkung vom Team von meingeschlecht.de: Ein poetischer Film, der die Hauptfigur Ludovic besser versteht als es Ludovics Umfeld tut.]
Priscilla - Königin der Wüste (1994)
Bernadette, alternd, transsexuell und gerade verwitwet, Mitzi, eine verheiratete Drag Queen und im Nebenjob Kosmetikberaterin und Felicia, eine Drag Queen verdienen ihr Geld mit Travestie in Sydney. Eines Tages erhält Mitzi ein Engagement in einem Hotel im australischen Outback, in Alice Springs. Also beschließen die Drei aus unterschiedlichen Gründen, sich auf die Reise zu machen. Felicia besorgt von drei schwedischen Touristen einen ausgemusterten Schulbus, den sie Priscilla tauft. Damit beginnt die Tour quer durch das australische Outback.

Hier der Trailer (auf Englisch):
(Ein Tip von _Hermine)
[Bemerkung vom Team von meingeschlecht.de: Lustig, traurig, leicht und auch manchmal trans schön schwer]
Bücher

Karen-Susan Fessel: Jenny mit O ( genderqueer, trans*, ISBN: 978-3-89656-123-7)
Christine Fehér: body. Leben im falschen Körper ( trans*, ISBN:3-7941-7017-2)
Jeffrey Eugenides: Middlesex ( inter*, ISBN 978-3-49923-810-9 für die deutsche Übersetzung, ISBN:0-312-99173-8 für das englische Original)
Noelle Châtelet: Mit dem Kopf zuerst ( inter*, ISBN: 3-462-03387-5 für die deutsche Übersetzung, ISBN 978-202057-385-6 für das französische Original: "La Tête en bas
David Levithan: Letztendlich sind wir dem Universum egal (engl. "Every Day", genderqueer, trans*, ISBN: 978-3841422194) (Ein Tip von Dagat)

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Musik Arcade Fire - We Exist: Mit dem Schauspieler Andrew Garfield (Spiderman, Alles was sie geben mussten) als weibliche Trans*person.Ein Teil zeigt Gewalt, aber am Ende steht Durchsetzungskraft und Empowerment. http://en.wikipedia.org/wiki/We_Exist She Wants Revenge - Tear you apart: Regie führte der Schauspieler Joaquin Phoenix.

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Bundeszentrale für politische Bildung / bpb

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Die Amadeu Antonio Stiftung unterstützt Sie nach besten Kräften in Ihrem Engagement.

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Bundeszentrale für politische Bildung / bpb

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Die hier vorgestellten Filme gehören zu den Abteilungen „Menschen" und „Wissen" der Ausstellung.
Es handelt sich um eine kleine Auswahl der Videoporträts junger Musliminnen und Muslime, die im Bereich „Menschen" gezeigt werden. Erstellt wurden sie von der Autorengemeinschaft Libellulafilm l Mair & Jahn.
Außerdem finden Sie alle Animationsfilme über den Islam in Deutschland, die in der Ausstellung in der Abteilung „Wissen" präsentiert werden und von Stefan Matlik gestaltet wurden.

Videoporträts der Jugendlichen

Animationsfilme über Islam und Muslime in Deutschland

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Die hier vorgestellten Filme gehören zu den Abteilungen „Menschen" und „Wissen" der Ausstellung. Es handelt sich um eine kleine Auswahl der Videoporträts junger Musliminnen und Muslime, die im Bereich „Menschen" gezeigt werden. Erstellt wurden sie von der Autorengemeinschaft Libellulafilm l Mair & Jahn.

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Verband binationaler Familien und Partnerschaften iaf e. V.

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Warum fasten Muslime? l Q&A Ramadan - Marcel hat fragen

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Erklärung in sechs kurzen Videos!

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Stereotype und Vorurteile ....?

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Die Bildung und Entwicklung einer relativ langfristigen Meinung oder Einstellung eines Menschen in Bezug auf bestimmte Personen oder Personengruppen nennt man Einstellungsbildung. Bekannter sind eher ihre Komponenten: Stereotype, Vorurteile und Diskriminierung.

Einstellungsbildung von klein auf ...

Von Klein auf versuchen Menschen andere Menschen einzuteilen und einzuschätzen. Schon Babys machen einen Unterschied. So zeigen Kinder schon im Krabbelalter eine Präferenz für Puppen bestimmter Hautfarben. Je nach Sozialisierung bevorzugen sie helle oder dunkle Puppen.

Zweijährige zeigen bereits Angst vor unbekannten körperlichen Merkmalen bei Fremden. So können Brillen, Behinderungen oder unbekannte Hautfarben die Kinder zu deutlicher Abneigung bewegen. Ab drei Jahren kennen Kinder sogar schon soziale Kategorisierungen (Junge/ Mädchen, Schwarz/Weiss ...) und zeigen deutlich, dass sie die Eigengruppe vorziehen. In diesem Alter kann man dann schon vorurteilsähnliche Einstellungen beobachten. Hier spricht man von Vor-Vorurteilen.

7-9 Jährige ordnen sich dann schon Gruppen zu, um sich abzugrenzen. Sie erkennen Rassismus gegen die eigene Gruppe. 9-12 Jährige verstehen schließlich Scham & Stolz und verstehen auch Rassismus. Wir lernen als Kinder also nicht nur zu essen und zu gehen, sondern auch Menschen zu unterscheiden und zu kategorisieren.

Einstellungsbildung macht den Unterschied

Einstellungsbildung bezeichnet den personenbezogenen Lernprozess eines Menschen. Aufgrund unmittelbarer Erfahrung mit einer Person oder Personengruppe oder aufgrund der Vermittlung durch andere Personen erwerben wir bestimmte Denk- und Wahrnehmungsmuster. Wir ordnen die Person in Kategorien ein und bilden Stereotype. Wir fühlen eine Zu-oder Abneigung, die sogenannten Vorurteile. Und schließlich verhalten wir uns dementsprechend in einer besonderen Art und Weise. Wohlmöglich diskriminieren wir. Durch die Einstellungsbildung erwerben wir scheinbar angebrachte Verhaltens-Möglichkeiten, sowie ein bestimmtes Beziehungsmuster bezüglich der Personen oder Personengruppen. Wir lernen also den Unterschied zu machen.

Sich Einstellen

Letztlich soll uns die Einstellungsbildung helfen, uns auf alle möglichen Menschen in unserem Leben im wahrsten Sinne des Wortes einzustellen. Wie eine Funkfrequenz in einem Funkgerät eingestellt werden muss, damit eine Kommunikation zustande kommt, versucht auch das menschliche Gehirn sich auf das Gegenüber einzutunen, einzustellen. Die Einstellungsbildung ermöglicht uns damit im Normalfall einen adäquaten Umgang mit den vielen verschiedenartigen Mitmenschen, die uns umgeben.

Das Unterbewusstsein entscheidet

Im Alltag entscheidet zum Beispiel der berühmte „erste Eindruck" über Sympathie und Antipathie. Innerhalb von einer Minute stellen wir fest, ob uns ein Mensch sympathisch oder unsympathisch ist. Das passiert aufgrund weniger Kriterien, die hoch automatisiert in unserem Gehirn verarbeitet werden: Wir beobachten blitzschnell Mimik, Gestik, Stimmlage und Körperhaltung unseres Gegenübers und sortieren.

Daraus ergibt sich sofort ein Gesamturteil: Der ist mir sympathisch, der unsympathisch und der ist mir völlig egal. Ich habe plötzlich eine Einstellung. Diese kann sich noch verändern, aber sie ist zunächst schneller als mein Bewusstsein. Zuerst entscheidet also mein Unterbewusstsein über meine Einstellung.

Blitzschnelle Urteile

Wir brauchen weniger als hundert Millisekunden um Urteile über ein Gesicht zu fällen, das wir noch nie zuvor gesehen haben. Blitzschnell erscheint uns die Person vertrauenswürdig oder gefährlich. Die Urteile sind nicht immer korrekt, aber verdammt schnell. Die Urteile werden so schnell gefällt, dass der Verstand gar keine Chance zu einer Mitentscheidung hat. Menschen mit engstehenden Augen werden z.B. eher gefährlich eingeschätzt, Menschen mit Babyface erscheinen harmlos, aber inkompetent. Auch wenn es uns selten bewusst ist, unsere Gesichtszüge bestimmen im ersten Augenblick, wie andere uns einschätzen.

Bei einem Experiment war es sogar möglich, den Wahlausgang einer Stichwahl nur über die Gesichter voraus zu sagen. Dazu wurden Testpersonen lediglich Bilder der ihnen unbekannten Politiker vorgelegt. Intuitiv entschieden die Probanden, wen sie wählen würden. Diese "intuitive Wahl" sagte den realen Wahlsieger bis zu 70% genau voraus.

Die Macht des Gedächtnisses

Der erste Eindruck, unsere einmal gemacht Einstellung, ist sehr hartnäckig. Gerhard Roth, ein Neurowissenschaftler aus Bremen, bezeichnete des Gedächtnis als das wichtigste Sinnesorgan des Menschen. Denn statt mit den Augen, den Ohren und der Nase, nehmen wir das Meiste in unserer Umgebung durch unser Gedächtnis war. Roth geht davon aus, dass wir zu 99% das sehen, was wir bereits im Gedächtnis haben. Nur 1% kommt durch die aktuelle Wahrnehmung der Sinnesorgane hinzu. Nicht zu glauben? Dann machen sie einmal folgenden Test:

Hier wurde unsere Wahrnehmung getäuscht. Erinnerungen werden zu Erwartungen und blenden wesentliche neue Details und Fakten aus. Wenn sie dagegen einmal die Neuerung erkannt haben, werden sie sie immer wieder sehen.

Einstellungsbildung verstehen

Die Einstellungsbildung zu verstehen, hilft die Begegnungssituation besser zu verstehen, sich selbst besser kennen zu lernen und bewusster mit den eigenen Bildern und Zuschreibungen umgehen zu können. Daher sind auf den Unterseiten der Einstellungsbildung jeweils Stereotype, Vorurteile und Diskriminierung in ihrer Eigenart und Wirkungsweise erklärt. Dazu gibt es dann noch eine umfangreiche Sammlung an Formen von Diskriminierungen.

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Einstellungsbildung Die Bildung und Entwicklung einer relativ langfristigen Meinung oder Einstellung eines Menschen in Bezug auf bestimmte Personen oder Personengruppen nennt man Einstellungsbildung. Bekannter sind eher ihre Komponenten: Stereotype, Vorurteile und Diskriminierung. Einstellungsbildung von klein auf ... Von Klein auf versuchen Menschen andere Menschen einzuteilen und einzuschätzen. Schon Babys machen einen Unterschied.

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Stereotype, Vorurteile, Diskriminierung

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Methodensammlung Stereotypisierung Ich von außen - Ich von innen Zitronenübung in MORE THAN CULTURE (S.44) Punktespiel Soundgame Bilder im Kopf Privilegierung/Depriviligierung „Wie im richtigen Leben" (sprachsensible Überarbeitung der Methode) Power Flower Intersektionalität Ich von außen - Ich von innen „Wie im richtigen Leben" (sprachsensible Überarbeitung der Methode) Power Flower Diskriminierung Wie Ausgrenzung funktioniert

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Methodenkoffer zu queerpädagogischen Methoden in der Jugendarbeit

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Praxisbuch - Queere Vielfalt in der Jugendarbeit