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a cultura guarani tem origem nas florestas tropicais das bacias do Alto Paraná, do Alto Uruguai e extremidades do planalto meridional brasileiro

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Sua comida tradicional é basicamente peixe com farinha de mandioca. Eles costumam tomar também vários pratos do
caldo do peixe que é bastante adorado por todos, como se fosse uma sopa. E é muito comum fazer o peixe assado e comê-lo com um pratinho de sal do lado, onde todos molham o dedo. Eles normalmente não compram variedades de comidas e quando compram é apenas em pequenas quantidades.

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Localização das tribos Kaiowá (Heitor de Abreu)

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Localização das tribos Kaiowá (Heitor de Abreu)

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Os Kaiowás vivem na parte Sul do Mato Grosso do Sul e na região da fronteira Brasil-Paraguai, além disso, existem também algumas famílias Kaiowá que moram em aldeias próximas ao Rio de Janeiro e no Litoral de ES(Espírito Santo).

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Enciclopédia dos Povos Indígenas no Brasil - Povos, Modos de vida, Terras Indígenas, Direitos, Iniciativas indígenas, Notícias, Downloads.

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Destaque

O Instituto Australiano de Estudos Aborígenes e das Ilhas do Estreito de Torres (AIATSIS, e a FUNAI-Museu do Índio-RJ firmaram acordo de cooperação para troca de conhecimentos e experiências a respeito da documentação e proteção de línguas indígenas.
" Saiba mais

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O Instituto Australiano de Estudos Aborígenes e das Ilhas do Estreito de Torres (AIATSIS, e a FUNAI-Museu do Índio-RJ firmaram acordo de cooperação para troca de conhecimentos e experiências a respeito da documentação e proteção de línguas indígenas. " Saiba mais

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Atualmente, mais de 160 línguas e dialetos são falados pelos povos indígenas no Brasil. Elas integram o acervo de quase sete mil línguas faladas no mundo contemporâneo (SIL International, 2009). Antes da chegada dos portugueses, contudo, só no Brasil esse número devia ser próximo de mil.

No processo de colonização, a língua Tupinambá, por ser a mais falada ao longo da costa atlântica, foi incorporada por grande parte dos colonos e missionários, sendo ensinada aos índios nas missões e reconhecida como Língua Geral ou Nheengatu. Até hoje, muitas palavras de origem Tupi fazem parte do vocabulário dos brasileiros.

Da mesma forma que o Tupi influenciou o português falado no Brasil, o contato entre povos faz com que suas línguas estejam em constante modificação. Além de influências mútuas, as línguas guardam entre si origens comuns, integrando famílias linguísticas, que, por sua vez, podem fazer parte de divisões mais englobantes - os troncos linguísticos. Se as línguas não são isoladas, seus falantes tampouco. Há muitos povos e indivíduos indígenas que falam e/ou entendem mais de uma língua; e, não raro, dentro de uma mesma aldeia fala-se várias línguas - fenômeno conhecido como multilinguismo.

Em meio a essa diversidade, apenas 25 povos têm mais de cinco mil falantes de línguas indígenas: Apurinã, Ashaninka, Baniwa, Baré , Chiquitano, Guajajara, Guarani( Ñandeva, Kaiowá, Mbya), Galibi do Oiapoque, Ingarikó, Huni Kuin, Kubeo, Kulina, Kaingang, Mebêngôkre, Macuxi, Munduruku, Sateré Mawé, Taurepang, Terena, Ticuna, Timbira, Tukano, Wapichana, Xavante, Yanomami, e Ye'kwana.

Conhecer esse extenso repertório tem sido um desafio para os linguistas, assim como mantê-lo vivo e atuante tem sido o objetivo de muitos projetos de educação escolar indígena.

Troncos e famílias

Dentre as cerca de 160 línguas indígenas que existem hoje no Brasil, umas são mais semelhantes entre si do que outras, revelando origens comuns e processos de diversificação ocorridos ao longo do tempo.

Os especialistas no conhecimento das línguas (lingüistas) expressam as semelhanças e as diferenças entre elas através da idéia de troncos e famílias lingüísticas. Quando se fala em tronco, têm-se em mente línguas cuja origem comum está situada há milhares de anos, as semelhanças entre elas sendo muito sutis. Entre línguas de uma mesma família, as semelhanças são maiores, resultado de separações ocorridas há menos tempo.

Veja o exemplo do português:

No que diz respeito às línguas indígenas no Brasil, por sua vez, há dois grandes troncos - Tupi e Macro-Jê - e 19 famílias lingüísticas que não apresentam graus de semelhanças suficientes para que possam ser agrupadas em troncos. Há, também, famílias de apenas uma língua, às vezes denominadas "línguas isoladas", por não se revelarem parecidas com nenhuma outra língua conhecida.

É importante lembrar que poucas línguas indígenas no Brasil foram estudadas em profundidade. Portanto, o conhecimento sobre elas está permanentemente em revisão.

Conheça as línguas indígenas brasileiras, agrupadas em famílias e troncos, de acordo com a classificação do professor Ayron Dall'Igna Rodrigues. Trata-se de uma revisão especial para o ISA (setembro/1997) das informações que constam de seu livro Línguas brasileiras - para o conhecimento das línguas indígenas (São Paulo, Edições Loyola, 1986, 134 p.).

Tronco Tupi
Famílias linguísticas do tronco Tupi.
Tronco Macro-jê
Famílias linguísticas do tronco Macro-Jê
Outras famílias
Outras famílias linguísticas
Comparando palavras diferentes

Veja exemplos de como os lingüistas descobrem línguas "aparentadas":

Multilinguismo

Texto adaptado de Aryon Dall´Igna Rodrigues - Línguas brasileiras: para o conhecimento das línguas indígenas. Edições Loyola, São Paulo, 1986

Os povos indígenas sempre conviveram com situações de multilingüismo. Isso quer dizer que o número de línguas usadas por um indivíduo pode ser bastante variado. Há aqueles que falam e entendem mais de uma língua ou que entendem muitas línguas, mas só falam uma ou algumas delas.

Assim, não é raro encontrar sociedades ou indivíduos indígenas em situação de bilingüismo, trilingüismo ou mesmo multilingüismo.

É possível nos depararmos, numa mesma aldeia, com indivíduos que só falam a língua indígena, com outros que só falam a língua portuguesa e outros ainda que são bilíngües ou multilíngües. A diferença lingüística não é, geralmente, impedimento para que os povos indígenas se relacionem e casem entre si, troquem coisas, façam festas ou tenham aulas juntos. Um bom exemplo disso se encontra entre os índios da família lingüística Tukano, localizados em grande parte ao longo do rio Uaupés, um dos grandes formadores do rio Negro, numa extensão que vai da Colômbia ao Brasil.

Entre esses povos habitantes do rio Negro, os homens costumam falar de três a cinco línguas, ou mesmo mais, havendo poliglotas que dominam de oito a dez idiomas. Além disso, as línguas representam, para eles, elementos para a constituição da identidade pessoal. Um homem, por exemplo, deve falar a mesma língua que seu pai, ou seja, partilhar com ele o mesmo "grupo lingüístico". No entanto, deve se casar com uma mulher que fale uma língua diferente, ou seja, que pertença a um outro "grupo lingüístico".

Os povos Tukano são, assim, tipicamente multilíngües. Eles demonstram como o ser humano tem capacidade para aprender em diferentes idades e dominar com perfeição numerosas línguas, independente do grau de diferença entre elas, e mantê-las conscientemente bem distintas, apenas com uma boa motivação social para fazê-lo.

O multilingüismo dos índios do Uaupés não inclui somente línguas da família Tukano. Envolve também, em muitos casos, idiomas das famílias Aruak e Maku, assim como a Língua Geral Amazônica ou Nheengatu, o Português e o Espanhol.

Às vezes, nesses contextos, uma das línguas torna-se o meio de comunicação mais usado (o que os especialistas chamam de língua-franca), passando a ser utilizada por todos, quando estão juntos, para superar as barreiras da compreensão. Por exemplo, a língua Tukano, que pertence à família Tukano, tem uma posição social privilegiada entre as demais línguas orientais dessa família, visto que se converteu em língua geral ou língua franca da área do Uaupés, servindo de veículo de comunicação entre falantes de línguas diferentes. Ela suplantou algumas outras línguas (completamente, no caso Arapaço, ou quase completamente, no caso Tariana).

Há casos em que é o Português que funciona como língua franca. Em algumas regiões da Amazônia, por exemplo, há situações em que diferentes povos indígenas e a população ribeirinha falam o Nheengatu, língua geral amazônica, quando conversam entre si.

Línguas gerais

Nos primeiros tempos da colonização portuguesa no Brasil, a língua dos índios Tupinambá (tronco Tupi) era falada em uma enorme extensão ao longo da costa atlântica. Já no século XVI, ela passou a ser aprendida pelos portugueses, que de início eram minoria diante da população indígena. Aos poucos, o uso dessa língua, chamada de Brasílica, intensificou-se e generalizou-se de tal forma que passou a ser falada por quase toda a população que integrava o sistema colonial brasileiro.

Grande parte dos colonos vinha da Europa sem mulheres e acabavam tendo filhos com índias, de modo que a Língua Brasílica era a língua materna dos seus filhos. Além disso, as missões jesuítas incorporaram essa língua como instrumento de catequização indígena. O padre José de Anchieta publicou uma gramática, em 1595, intitulada Arte de Gramática da Língua mais usada na Costa do Brasil. Em 1618, publicou-se o primeiro Catecismo na Língua Brasílica. Um manuscrito de 1621 contém o dicionário dos jesuítas, Vocabulário na Língua Brasílica.

A partir da segunda metade do século XVII, essa língua, já bastante modificada pelo uso corrente de índios missionados e não-índios, passou a ser conhecida pelo nome Língua Geral. Mas é preciso distinguir duas Línguas Gerais no Brasil-Colônia: a paulista e a amazônica. Foi a primeira delas que deixou fortes marcas no vocabulário popular brasileiro ainda hoje usado (nomes de coisas, lugares, animais, alimentos etc.) e que leva muita gente a imaginar que "a língua dos índios é (apenas) o Tupi".

Língua geral paulista

A Língua Geral paulista teve sua origem na língua dos índios Tupi de São Vicente e do alto rio Tietê, a qual diferia um pouco da dos Tupinambá. No século XVII, era falada pelos exploradores dos sertões conhecidos como bandeirantes. Por intermédio deles, a Língua Geral paulista penetrou em áreas jamais alcançadas pelos índios tupi-guarani, influenciando a linguagem corriqueira de brasileiros.

Língua geral amazônica

Essa segunda Língua Geral desenvolveu-se inicialmente no Maranhão e no Pará, a partir do Tupinambá, nos séculos XVII e XVIII. Até o século XIX, ela foi veículo da catequese e da ação social e política portuguesa e luso-brasileira. Desde o final do século XIX, a Língua Geral amazônica passou a ser conhecida, também, pelo nome Nheengatu (ie'engatú = "língua boa").

Apesar de suas muitas transformações, o Nheengatu continua sendo falado nos dias de hoje, especialmente na bacia do rio Negro (rios Uaupés e Içana). Além de ser a língua materna da população cabocla, mantém o caráter de língua de comunicação entre índios e não-índios, ou entre índios de diferentes línguas. Constitui, ainda, um instrumento de afirmação étnica dos povos que perderam suas línguas, como os Baré, os Arapaço e outros.

Escola, escrita e valorização das línguas

Línguas silenciadas, novas línguas

O trabalho dos linguistas

Referências externas

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Atualmente, mais de 160 línguas e dialetos são falados pelos povos indígenas no Brasil. Elas integram o acervo de quase sete mil línguas faladas no mundo contemporâneo (SIL International, 2009). Antes da chegada dos portugueses, contudo, só no Brasil esse número devia ser próximo de mil.

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Um milhão de indígenas brasileiros buscam alternativas para sobreviver

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Há, no Brasil, cerca de 1 milhão de indígenas de mais de 250 etnias distintas vivendo em 13,8% do território nacional. Em meio às ameaças de violência, riscos de perda de direitos em decorrência da pressão dos latifundiários, mineradoras e usinas, alguns povos indígenas lutam por mais autonomia, tentando conquistar, com a comercialização de seus produtos e com o turismo, alternativas para diminuir a dependência dos recursos cada vez mais escassos da Fundação Nacional do Índio (Funai).

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Mekukradjá - Círculo de Saberes é realizado pelo Itaú Cultural e reúne debates e exibições audiovisuais para discutir a resistência dos indígenas no Brasil contemporâneo. Tradição, renovação, cultura e política são temas abordados. Este mapeamento exibe a abrangência dessas conversas. No mundo, são 5 mil povos indígenas, o que abrange 370 milhões de habitantes.

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A luta dos Tupinikim por revitalizar uma língua morta pelo colonialismo

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Educação escolar e grupos culturais são estratégias para retomar o tupi nas comunidades de Aracruz

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português e bororo

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Umas das comidas típicas desse povo é a lagarta mutambeira. Ela é caracterizada por ser preta com pinturas amarelas, surgem no período de inverno, e costumam se agrupar nas árvores de mutambeira ou lagarteira.

Outra comida típica também, é o consumo do kiawî; A saúva, elas são conhecidas como rainhas das formigas... Sua forma de preparo é o assando no forno ou em cima de uma peneira, para queimar as asas e só assim poder consumir. Podem ser consumidos de várias maneiras, assado, cozido, com farinha, e até misturas em peixe e carne.
-beatriz garbelini

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RITUAIS E COSTUMES-Maria Eduarda Pereira De Lima 

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RITUAIS E COSTUMES-Maria Eduarda Pereira De Lima 

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Considerado pelos indígenas como um ato de força, coragem e resistência à dor, o ritual é vestir uma luva cheia de formigas tucandeiras e resistir pelo menos 15 minutos. Além de demonstrar bravura masculina, o ritual também simboliza uma proteção para o corpo. Segundo a crença dos Sateré-Mawé, a ferroada da tucandeira funciona como uma espécie de vacina.

https://youtu.be/d6F8BgMn5vU

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Religião
São politeístas, então acreditam que há mais de um deus. Para eles o mundo e tudo que existe surgiu a partir da ação de entidades, a Parinaiá. Os cristãos associam a Parinaiá a Jesus.
Rituais
Adolescentes realizam um confronto chamado Oi'o, com toda comunidade da tribo ao redor, para provar bravura e coragem. Esse confonto é uma das fazes que um menino dessa tribo passa para ser considerado adulto.
Pesquisa:Folha e El país

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OS INDIGENAS DA TRIBO BORORO VEM DE RONDONIA MATO GROSSO,POREM O TERRITORIO TRADICIONAL DELES É A BOLIVIA, SÃO POVOS QUE SE ESPLARAM POR DIVERSAS PARTES

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Ñandeva significa "nós". A  principal atividade econômica dos Guarani é a caça e a pesca, eles realizam uma economia de subsistência, eles distribuem e redistribuem os bens produzidos.

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nome: Andressa soares Os Ticunas falam uma língua própria, praticam a pesca e cultivam, como a mandioca e cará. Instrumentos importantes como o machado, enxada e o forno de torrar farinha. Rituais importantes como a "festa da moça nova "

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Cultivaçao:
Os Munduruku cultivam graviola, pupunha, pequiá, pimenta. Também trabalham em suas roças de macaxeira, produzindo farinha e também fazem o manejo do açaí.
(Verola)

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A historia dos mawé é bastante abranjente, mas segundo relatos dos mawé;
os ancestrais deles moravam entre os rosmadeira e tapajós, no rio Amazonas e ao sul. Idendificando que eles Ficavam abrigados perto do rio Amazonas,facilitando a fauna perta, porque onde tem água tem diversidade.
E em questão de como era a politica deles, eles eram bastante hierarquicos sendo que a sociedade se constituiam em clas, sendo eles:sateré (lagarta de fogo), waranã (guaraná), ywaçaí (açaí), akuri (cotia), awkuy (guariba), as’ho (tatu), iaguaretê (onça), piriwato (rato grande), akyi (morcego), mói (cobra), hwi (gavião), nhampo (pássaro do mato), uruba (urubu) e nhap (caba). Geralmente os xamãs – paini na língua sateré-mawé, são do clã mói (cobra).
Mas tambem eram conhecidos comos filhos do guarana por estar traçado no mitos deles de criação, e por ser uma planta nativa da região tambem.
Além de terem uma cultura bastante diferente, sendo elas:rituais,vestimentas,musica etc...

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Em Roraima(RR)os índios Macuxi fazem 2 tipos de rituais medicinais

Um deles é usar da pimenta malagueta benzida nos olhos para cuidar das dores de cabeça

Outro ritual dos Macuxi é fazer cortes nos braços e pernas para "eliminar o sangue sujo"

Enfim, é bem diferente de nossos costumes
-Felipe Furlan

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Os pataxó é uma língua do tronco Macro-Jê e da família linguística Maxakalí.
Essa língua indígena não é mais falada, agora a comunicação é feita através do português mesclado com vocábulos da língua indígena.

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A língua deles é o Guarani-Ñandeva

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O povo Sataré-Mawé tem a estrutura de seu idioma e da gramática formados pelo Tupi, mesmo com alguns diferenciais é evidente a semelhança com a língua.
Atualmente os cidadãos dessa tribo são bilíngues, tendo o conhecimento em seu idioma nativo, Sateré-Mawé, e no português.

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Em resumo, a cultura de Araweté engloba vários conceitos de pessoa, de morte e divindade. Em seus rituais as divindades e os mortos se manifestam aos humanos. O canibalismo é a compreensão do conceito araueté da divindade e da pessoa.
-Cristian Alves Menezes

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Tradições-

Algumas de suas tradições é que a tribo é organizada por nome de animal , aves ou plantas. Eles não podem casar com membros de outra tribo . Eles tem sua língua própria.
Cada um planta sua comida em sua roça e cultiva a pesca lá mesmo.

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Atualmente o vestuário dos índios está relacionado com o clima, a natureza, seus ritos e festas. Há tribos que mesmo
tendo adotado o uso de roupas, seus componentes ficam nus em ocasiões especiais.
Suas vestimentas são feitos de atributos naturais como, a palha do milho para as sais, pinturas pelo corpo, colares de contas produzidas a mão,
e penas de pássaros atravessada no nariz, orelhas, e em seus cocares.
-Ana Laura Francisco

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Munduruku é o povo mais numeroso da região do sul do estado do Pará, atualmente são 12.000 indivíduos.
" Nos tempos passados, nós, Mundurukus, éramos temidos devido à fama da arte de guerrear em bandos e usávamos estratégias para atacar os nossos inimigos" palavras ditas em uma carta para o governo.
Uma das coisas interessantes foi que em cada lugar o povo Munduruku tem um significado
Ex:
A cidade de Belém (Kabia ’ip): para nós, Munduruku, é a meteorologia, é um fenômeno do controle da estação do verão

Baía de Guanabara  (Murekodoybu) a Cobra Grande, o antigo guerreiro que ensinou a arte da guerra ao Karodaybi.

A cidade Macapá (Mukapap): pra nós significa “passagem”,
(Verola)

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Agricultura: os arawate cultivam milho de marco a novembro e tbm mandioca o ano todo

Caça: As armas de caça são o arco de madeira de ipê, caçando qualquer tipo de animal na região

Pesca: os arawate tem uma divisão de 2 períodos para a pesca.
-ryan bermudez vicentini

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Se alimentam de peixes e aves.
-Cristian Alves Menezes

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A alimentação a base é a pesca, frutos e raizes. A mandioca, sem dúvida, é o alimento preferido. É dela que os pataxós fazem a bebida sagrada conhecida como kawi, o makaiaba(o beijou),kuiuna(farinha. Inhame, batata, amendoim, taioba etc, tbm são cultivadas.

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Maria Eduarda Junqueira
Língua: A língua é chamada de akém ou aquém. Eles se referem aos outros com termos de honra e de carinho ,os homens usam a terceira pessoa em vez da segunda para n citarem um gênero específico e construir um relacionamento melhor com os outros

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Eles vivem no Pará,e em uma pesquisa feita em 2014,foram registrados 467 indígenas na tribo.

-Ana Julia Silva

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Os Ticuna configuram o mais numeroso povo indígena na Amazônia brasileira. Com uma história marcada pela entrada violenta de seringueiros, pescadores e madeireiros na região do rio Solimões, foi somente nos anos 1990 que os Ticuna lograram o reconhecimento oficial da maioria de suas terras. Hoje enfrentam o desafio de garantir sua sustentabilidade econômica e ambiental, bem como qualificar as relações com a sociedade envolvente mantendo viva sua riquíssima cultura. Não por acaso, as máscaras, desenhos e pinturas desse povo ganharam repercussão internacional.

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Língua:
mundurucu é uma língua indígena brasileira pertenceàà família linguística mundurucu e ao tronco linguístico tupi.
(Verola)

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Os macuxis habitam a região das Guianas, entre as cabeceiras dos rios Branco e Rupununi, território atualmente partilhado entre o Brasil e a Guiana. (Ana Júlia R.)

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Os xavantes são povos indígenas brasileiros, e pertencem à família linguística jê. A população soma 12 terras indígenas, sendo elas localizadas no leste do estado de Mato Grosso.

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Bom, na tribo Guarani ñandeva os homens se casam entre os 16 e 18 anos, já as mulheres podem se casar a partir da segunda ou terceira menstruação, que no caso seria entre 14 e 17 anos. Outro costume é que na primeira menstruação as meninas têm o cabelo cortado, elas raramente saem por algumas semanas.

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A aldeia Pataxó se veste e se pinta com adereços coloridos, que para eles têm varios significados. Usam colares vermelhos para espantar as coisas ruins, pois essa cor para eles representa o sangue do guerreiro. Os colares, com dentes de animais, significam guerreiros caçadores e bons de flecha.

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Diversidade de instrumentos feitos com a vegetação amazônica. Eles acreditam que as músicas servem para afastar os maus espíritos. As mulheres fazem rituais cantando para proteger os homens enquanto eles caçam. Também cantam para comemorar algo. Os principais instrumentos são as flautas uruás, tambores, chocalhos e outros instrumentos de sopro.

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Cotidiâno: Pescam e plantam cada família cuida da sua horta, plantam mandioca e cará.
seus itens de trabalho são machado enxada e forno de torrar farinha.

Localização: Moram na fronteira do Brasil e Peru e no Trapézio de Letícia.

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Maria Eduarda Junqueira
Comida: A alimentação da tribo xavantes baseia-se na coleta de raízes, castanhas e frutas principalmenteefeitaepelasemulheres e é complementada com a caça e pesca praticada pelos homens e pelo cultivo de milho, feijão e abóbora

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A língua que os povos indígenas falam  pertence á família linguística JÊ, do tronco Macro-JÊ, Para todos eles a língua é uma ética.
a diferença entre os Kayapó e os outros povos indígenas é que eles falam muito bem bonito(KABEN MEI), em certas ocasiões importantes os homens Kayapó falam como se tivesse levado um soco no estomago.
obs: o grau de conhecimento dos grupos Kayapó variam muito de grupo para grupo.

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Devido as distancias entre grupos guarani, podem ocorrer algumas pequenas diferenças linguísticas. No geral, eles falam Guarani, que se inclui na família Tupi Guarani.

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Originário da Aldeia de Barra Velha (conhecida como Aldeia Mãe), área indígena do Monte Pascoal, e distribuído em várias aldeias por diversos municípios (Prado, Itamaraju, Santa Cruz Cabrália e Porto Seguro), o povo pataxó sempre foi guerreiro. ... Começara aí a dispersão dos pataxós em pequenos povoados.

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A vida dos homens kayapó é caracterizada por uma mobilidade excepcional. A maior parte das atividades dos homens se fazem do lado de fora da casa: a caça, a pesca, as caminhadas, a fabricação de objetos e ferramentas, ou simplesmente a conversa na casa dos homens. Como são sobretudo as mulheres que se destinam ao trabalho nas roças, à preparação dos alimentos e à educação das crianças, os homens não se sentem obrigados a realizar deveres domésticos na aldeia. Eles passam, aliás, boa parte de seus dias na floresta para caçar e pescar

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São especialmente as mulheres que produzem a quantidade necessária de alimentos calóricos. As roças, cultivadas em um raio médio de quatro a seis quilômetros da aldeia, são geridas por elas. Cada família possui suas próprias roças, onde se cultiva sobretudo batata-doce, milho, cana-de-açúcar, bananas e mandioca, extremamente ricas em calorias. Algumas frutas tropicais, o algodão e o tabaco também integram o cultivo.

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A luta
Tribo habitante de Roraima,sofrem por ocuparem uma região de fronteira e por isso ocasionar um "movimento não-indígena" com fim de expulsá-los de lá para o negócio de agropecuária e extrativismo.
Os Macuxis fazem parte de uma luta juntamente com outras tribos para a defesa de suas terras, visando proteger seu território e sua cultura.
Júlia Treviso
Fonte: Povos indígenas do Brasil

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Os Guarani dizem que o processo de criação do mundo teve início com Ñane Ramõi Jusu Papa que significa "Nosso Grande Avô Eterno". Fora da mitologia clássica e considerando a criação do mundo até a chegada de PA'I KUARA no céu, os Guarani possuem um número interminável de mitos, os heróis são os animais.

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A tribo é formada 10.000 indivíduos no Brasil e 7.000 indivíduos no Paraguai

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Os Sateré-Mawé habitam a região do médio rio Amazonas.
Eles também são encontrados morando nas cidades de Barreirinha, Parintins, Maués, Nova Olinda do Norte e Manaus, todas situadas no estado do Amazonas.

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Maria Júlia Poletti-Crenças, Rituais e Cerimonias  

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Maria Júlia Poletti-Crenças, Rituais e Cerimonias  

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Fazem Rituais de inter-aldeões, Kwarup e o ritual feminino do yamurikumã, ainda estão articulados á troca especializada e casamentos, fazem questão de cultivar sua identidade étnica mas também celebram suas diferenças.

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Os Bororo se autodenominam Boe. O termo "Bororo" significa "pátio da aldeia" e atualmente é a denominação oficial , Ao longo da história, outros nomes foram usados para identificar esse povo, tais como: Coxiponé, Araripoconé, Araés, Cuiabá, Coroados, Porrudos, Bororos da Campanha (referente aos que habitavam a região próxima a Cáceres), Bororos Cabaçais (aqueles da região da Bacia do Rio Guaporé), Bororos Orientais e Bororos Ocidentais (divisão arbitrária feita pelo governo do Mato Grosso, no período minerador, que tem o rio Cuiabá como ponto de referência).

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Bem, os Ñandevas se originam-se em florestas tropicais no Alto Paraná, do alto do Uruguai e até mesmo extremidades do planalto brasileiro. Na chegada dos europeus, eles ocupavam uma extensa região que ia de Cananéia (SP) até o Rio Grande do Sul

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Os Ñandeva se localização na Argentina,no Paraguai e no Brasil

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Tribo munduruku
(Verola)

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Eles são divididos em alguns grupos menores que são os Guarani-Ñandeva,Guarani-Kaiowa e Guarani-Mbya.

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Mãe pintando criança com urucum. Aldeia Córrego Grande, MT Foto: Waldir de Pina, 1985

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População total-Maria Eduarda Pereira de lima 

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População total-Maria Eduarda Pereira de lima 

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10.761 (Funasa, 2010)

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O povo Munduruku  dominava a região do vale do tapajós, cujo nós primeiros tempos de contato com o século XIX eram conhecidos por outro os "Mundurukãnia" . É um povo de tradição guerreira, atualmente as suas guerras contemporâneas são voltadas para a integridade de seu território ameaças pelas pressões das atividades e ilegais dos garimpos de ouro, pelos projetos dielétricks e a contrução de uma grande hidrovia no tapajós.
(Umas de suas tradições guerra)
(Verola)

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Tradicionalmente coletores e caçadores, adaptaram suas práticas com o passar do tempo e têm hoje na agricultura o seu meio principal de subsistência.

hebert n. fukuta

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Eles costumam benzer costumam benzer alguns tipos de carne de caça antes de comerem evitando passar mal. Costumam alimentar de paca, peixe, mandioca, jenipapo, jatobá, cajá, bocaiúva, chicha, milho, pequi, acuri e derivados de arroz.

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Significado do nome Sateré mawé-Maria Eduarda Pereira de lima 

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Significado do nome Sateré mawé-Maria Eduarda Pereira de lima 

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Eles tem um forte significado no nome como “lagarta de fogo” e “papagaio falante”.

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As áreas mais tradicionais de Munduruku são os campos internos do Alto Tapajós. No mito de origem, Karosakaybo criou os Munduruku no vilarejo de Wakopadi, localizado nos campos centrais próximo ao curso superior do rio Krepori, que agora está próximo ao limite leste da terra demarcada em 2001.
próximo ao vilarejo de Humaitá, em a Amazônia.
Na área do baixo rio Tapajós, perto de Santarém, algumas comunidades se juntaram aos Munduruk nos últimos anos no processo de confirmação de sua identidade étnica.
XVIII, região conhecida por séculos como Mundurukânia, onde permanecem até hoje, seja em países oficialmente reconhecidos ou vivendo em pequenas comunidades ribeirinhas como Mamãeanã, São Luís e Pimental, localizadas a apenas uma hora do motor de popa. Itaituba.
Munduruku foi derrotado pelos colonizadores somente depois que várias expedições e unidades de resgate organizadas pelos portugueses foram enviadas em retaliação à resistência indígena dos moradores às aldeias, que terminou em uma suposta relação amigável que alguns estudiosos descreveram como "acordos de paz" entre Munduruku caciques e autoridades intergovernamentais coloniais área do Baixo Madeira / Tapajós no final do século XVIII como exemplo de apaziguamento das relações com os habitantes da Vila de Santarém.
Verola

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A principal atividade deles é a agricultura, é também a atividade econômica guarani, mas apreciam a caça e a pesca, praticando-as sempre que possível. realizam uma economia de subsistência, marcada pela distribuição e redistribuição dos bens produzidos e na qual relações de produção econômica.

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A língua araweté pertence à grande família Tupi-Guarani. Mas quando comparada às línguas faladas por seus vizinhos tupi-guarani mais próximos nota-se bastante diferença. Então, sugere que a separação dos Araweté foi mais antiga, ou que eles possam ter vindo de outra região do Brasil. Gabriela baldini

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A presença missionária da igreja católica 

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A presença missionária da igreja católica 

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A Missão católica, além de ter exercido influência na concentração da população nas margens do rio Cururu, difundiu princípios do catolicismo, como o batismo do recém-nascido como obrigatório e o casamento religioso. A Missão exerce ainda hoje atribuições importantes no campo da educação e da saúde. Vale lembrar também que na aldeia Sai Cinza, no rio Tapajós, há mais de 30 anos está localizada a Missão da Congregação Batista, que exerce dentro de seus objetivos uma atividade religiosa de eficiência considerável, paralela à resistência da tradição cultural munduruku.
(Verola)

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GUARANI KAIOWÁ Entre os kaiowa, duas cerimônias têm destaque: a do avati kyry (milho novo, verde) e do mitã pepy ou kunumi pepy A primeira é celebrada em época de plantas novas (fevereiro, março)há ainda as cerimônias do mitãmongarai, ocasião em que sacerdotes reúnem crianças para o batismo, quando recebem o tera ka’aguy (nome de mato) ou nome guarani
(:'ARTHUR SANTANA VIEIRA':)

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Os ticuna tiveram uma historia marcada pela violência pela entrada de seringueiros, pescadores e madeireiros na região do Rio Solimões e somente em 1990 os Ticunas tiveram reconhecimento de suas terras

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Hoje em dia os Kayapó usam panelas de alumínio para carregar água ou para cozinhar o arroz ou macarrão, produtos comprados na cidade e também cultivam: batata-doce, milho, cana-de-açúcar, bananas, mandioca, algumas frutas tropicais, tabaco, algodão e legumes.

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O xamanismo é um termo genericamente usado em referência a práticas etnomédicas, mágicas, religiosas, e filosóficas, envolvendo cura, transe, transmutação e contato entre corpos e espíritos de outros xamãs, de seres míticos, de animais, dos mortos.
(Verola )

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ALDEIA
As aldeias são formadas por casas comunais em perímetro ovalada, em torno de uma praça de chão batido.(Bárbara)

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Família Tupi-Guarani (do tronco Tupi): Kamayurá e Kaiabi
Família Juruna (do tronco Tupi): Yudja
Família Aweti (do tronco Tupi e com uma única língua): Aweti
Família Aruak: Mehinako, Wauja e Yawalapiti
Família Karib: Ikpeng, Kalapalo, Kuikuro, Matipu, Nahukwá e Naruvotu
Família Jê (do tronco Macro-Jê): Kĩsêdjê e Tapayuna

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SOCIEDADE
A sociedade é mosaico sociocultural. Formada por pessoas vindas do Nordeste, centro-oeste, norte e sul do país.(Bárbara)

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Rituais:
As atividades religiosas são realizadas com frequência, e nesses rituais há cânticos,rezas e danças,dependendo do lugar ou da situação,são feitos cotidianamente,que dá início ao cair da noite e prolongando por varias horas.

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- Gabriela Baldini

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-RYAN BERMUDEZ VICENTINI-

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alimentação xavantes

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-Cristian Menezes

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Caracteristica: A divisão da tribo é em dois clãs: âwawẽ e po'reza'õno. A tribo Permite o casamento somente entre membros de clãs diferentes. Outras características distintas da cultura Xavante insere os longos e complicados rituais de iniciação para meninos, uma cerimonia de furar a orelha. Colocam pequenos paus que são colocados no lóbulo das orelhas dos iniciados. Os Xavante são famosos pelas suas corridas de troncos de árvore.

As mulheres tecem um tipo de cesta bem fortes, na qual elas usam para carregar os bebes que acabaram de nascer. A alça da cesta passa pela testa da mulher, enquanto a cesta deitada nas costas dela, deixando livre as mãos para outros trabalhos.

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A dança e o canto são instrumentos de comunhão entre os pataxós e a natureza. Através do canto e da dança, o povo adquire energias da terra, do ar, da água, do fogo e de todas as energias positivas que formam a natureza.
A pintura e a medicina baseada em plantas (raízes, cipós, folhas, sementes, casca de madeiras, resinas etc)

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Músicas

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lingua xavante

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Os Pataxó vivem em diversas aldeias no extremo sul do Estado da Bahia e norte de Minas Gerais.

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A SIASI registrou 11.436 habitantes em 2010, todos eles estão distribuídos em 19 aldeias.