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Bienvenue sur votre espace de ressources numériques pour le carnet de lecture 

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Bienvenue sur votre espace de ressources numériques pour le carnet de lecture 

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Vous trouverez sur ce padlet un ensemble de sujets de rédaction, de liens et d'articles en ligne.
À vous de piocher dans cette sélection, pour remplir votre carnet de lecture.
Chaque sujet de rédaction est noté, avec des étoiles allant de 1 à 5. Plus un sujet comporte d'étoiles, plus il vous rapporte de points, et plus il est complexe.
Vous devez réaliser au moins 4 rédactions dans votre carnet.

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Sujet obligatoire pour tous les élèves : une critique littéraire

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Sujet obligatoire pour tous les élèves : une critique littéraire

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Ce sujet est obligatoire : vous rédigez un article dans votre carnet, sous forme de critique littéraire (de type Babelio). Votre critique pourra être positive ou négative, mais dans tous les cas, elle devra être justifiée, argumentée, et vous devrez expliquer votre point de vue de manière claire et précise.

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Vous imaginez et rédigez une fin alternative au roman.

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Rédigez des réponses aux questions de la dernière diapositive du document ci-dessous pour réaliser votre autoportrait de lecteur.

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Si vous avez déjà lu des livres ou vu des films évoquant la seconde guerre mondiale, l'Occupation ou la déportation des Juifs, vous pouvez établir des parallèles avec l'oeuvre de Modiano : similitudes ou différences dans le traitement du sujet par l'auteur, impressions lors de la lecture / du visionnage, etc ?

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Livres et films sur la Shoah et la Seconde Guerre Mondiale

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Retrouvez des critiques de livres, de films et de documentaires évoquant la Shoah, la Seconde Guerre Mondiale ou encore le nazisme. Le sujet occupe une place importante sur mon blog littéraire, afin de participer au devoir de mémoire.

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Imaginez et rédigez la lettre que Dora aurait pu laisser à ses parents avant de fuguer, pour leur expliquer les motifs de sa fuite.

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Vous recopiez vos citations préférées, que vous relevez au fil de votre lecture : celles qui vous ont marqué, des mots particuliers qui vous parlent, … et vous expliquez pourquoi.

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Vous réécrivez le résumé de la quatrième de couverture avec vos propres mots et impressions de lecteur / lectrice.

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Vous faites une recherche sur Patrick Modiano et rédigez un compte-rendu dans votre carnet : les évènements de sa vie qui vous semblent importants, les thèmes récurrents dans son œuvre littéraire, sa méthode d'écriture, …

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La grande librairie   Rencontre avec Patrick Modiano (2 octobre 2019)

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Vous effectuez une recherche sur les différentes lois anti-juifs évoquées (ou non) dans le roman, dont Dora Bruder et sa famille sont victimes, et vous les replacez dans une chronologie de l'Occupation (sous forme de frise chronologique par exemple).

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Les camps, les déportations, sont les aspects les plus connus de la persécution des juifs de France. Mais il y eut aussi une longue série de lois et de mesures, promulguées dès 1940, les transformant en parias et refermant le piège.

En voici une liste - incomplète :

3 octobre 1940 :

Le gouvernement de Vichy promulgue le Statut des Juifs.
Ils ne pourront plus, entre autres, être magistrats ni officiers. Ils sont exclus de la police, de l'enseignement (où quelques dérogations sont prévues en faveur des anciens combattants), de la presse, du cinéma, du théâtre et de la radio. Est considéré comme Juif celui qui a trois grands-parents juifs, ou deux, si son conjoint est juif.

2 juin 1941 :

Second statut. Est Juif "celui qui appartenait à la religion juive le 25 juin 1940, et qui est issu de deux grands-parents de race juive".

La liste des professions interdites s'allonge.

En 1941 :

"numerus clausus" pour les médecins, les avocats, les notaires, les pharmaciens, les chirurgiens-dentistes, les sages -femmes, les architectes, pour l'inscription des étudiants dans les universités.

En zone occupée :

"Dans aucune entreprise les Juifs ne devront plus être occupés comme employés supérieurs ou comme employés en contact avec le public" (26 avril). Puis, à dater du 1 er juillet, interdiction d'être voyageur de commerce, marchand ambulant, vendeur de billets de la Loterie Nationale, etc.

Les juifs sont, peu à peu, dépouillés de leurs biens.

Les Juifs sont recensés, marqués...

18 octobre 1940 :

Les entreprises juives doivent être déclarées.

15 décembre 1940 :

En zone occupée, "pour éliminer l'influence israélite de l'économie nationale", des commissaires- gérants prendront la direction des entreprises juives. L'affiche jaune signalant un magasin juif sera remplacée par une affiche rouge disant :
"Direction assurée par un commissaire-gérant aryen".

Loi du 9 mars 1941 :

Le Commissaire général aux Questions juives est chargé, entre autre, "de pourvoir... à la gestion et à la liquidation des biens juifs".

22 juillet 1941 :

Dans toute la France, des administrateurs provisoires.
peuvent être nommés pour les entreprises, immeubles et biens meubles appartenant aux juifs (sauf les locaux où ils habitent). Le produit des ventes est versé à des comptes bloqués.

25 août 1941 :

Tous les avoirs juifs en zone occupée sont bloqués.
Les juifs ne pourront retirer de leur compte que les sommes nécessaires à leur vie courante, le montant de ces sommes étant fixé par l'établissement financier.

17 décembre 1941 :

Une amende d'un milliard de francs est imposée aux juifs par les autorités allemandes.

Les Juifs sont recensés, marqués.

Octobre 1940

En zone occupée, obligation de se déclarer, pour être inscrit sur un registre spécial.

Juin 1941 :

Le recensement est étendu à toute la France.

29 mai 1942 :

En zone occupée, obligation aux juifs, à partir de l'âge de six ans, de porter l'étoile jaune, cousue bien visiblement sur le côté gauche de la poitrine.

11 décembre 1942 :

Dans toute la France, obligation de se présenter à la police ou la gendarmerie pour faire apposer la mention "juif" sur la carte d'identité et la carte d'alimentation.

En zone occupée :

Une succession de règlements frappent la vie quotidienne.

En 1941 :

Interdiction d'avoir des postes de radio. Confiscation des bicyclettes.

En 1942 :

Interdiction de changer de résidence, et d'être hors de son logement entre 20h et 6h. À Paris, les Juifs ne sont autorisés à voyager que dans la dernière voiture du métro.
Interdiction aux Juifs de fréquenter les établissements ouverts au public (cinéma, théâtre, musées, piscines, bibliothèques, cafés, restaurants, parcs et jardins publics, etc.).
Ils ne sont autorisés à faire leurs achats dans les magasins (ou à les faire faire par d'autres personnes) qu'entre 15h et 16h.
Leurs lignes téléphoniques sont supprimées, et il leur est interdit de téléphoner d'une cabine.

En Afrique du Nord :

3 octobre 1940 :

Le statut des Juifs est "applicable à l'Algérie, aux colonies, pays de protectorat et territoires sous mandat"

7 octobre 1940 :

Abrogation du "décret Crémieux" de 1870 qui accordait aux juifs d'Algérie la nationalité française. (Dérogation pour les anciens combattants).

En Algérie en particulier :

18 juillet 1941 :

Loi prescrivant le recensement 1941 : "numerus clausus" pour les étudiants, les médecins, les sages-femmes, etc.
Interdictions professionnelles.

En 1942 :

"numerus clausus" dans les écoles publiques.

Copyright ©Aloumim 2004 - Tous droits de reproduction, de traduction, d'adaptation interdits sans le consentement des auteurs.

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Les camps, les déportations, sont les aspects les plus connus de la persécution des juifs de France. Mais il y eut aussi une longue série de lois et de mesures, promulguées dès 1940, les transformant en parias et refermant le piège. 3 octobre 1940 : Le gouvernement de Vichy promulgue le Statut des Juifs.

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Modiano ne parviendra jamais à connaître la trajectoire exacte de Dora dans Paris lors de sa fugue. Vous imaginez et rédigez le journal de Dora dans votre carnet, et racontez ce qu'elle fait pendant ses quelques jours de cavale, dans un Paris occupé par les Nazis, pendant 4 mois durant le printemps 1942.

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ajpn, Hellen Kaufmann, Bernard Lhoumeau, Bordeaux, Aquitaine, France

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AJPN - anonymes, Justes et persécutés durant la période nazie dans les communes de France

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Vous lisez un article sur le processus d'écriture, sous forme d'enquête menée par Modiano pour écrire son livre. Vous rédigez ensuite un article dans votre carnet pour présenter sa démarche originale d'auteur, détective et historien.

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Décembre 1988
Dans un "Paris-Soir" du 31 décembre 1941, Patrick Modiano tombe sur un avis de recherche de Dora Bruder, passé par les parents de cette jeune fille de 15 ans.

"PARIS
ON RECHERCHE une jeune fille, Dora Bruder, 15 ans, 1 m. 55, visage ovale, yeux gris marron, manteau sport gris, pull-over bordeaux, jupe et chapeau bleu marine, chaussures sport marron. Adresser toutes indications à M. et Mme Bruder, 41 boulevard Ornano, Paris."

"Je n'ai cessé d'y penser durant des mois et des mois. (...) Il me semblait que je ne parviendrais jamais à retrouver la moindre trace de Dora Bruder. Alors le manque que j'éprouvais m'a poussé à l'écriture d'un roman, Voyage de noces" (extrait de Dora Bruder).

Juillet 1990
DansVoyage de noces, Modiano ne cite pas directement Dora Bruder, mais évoque une jeune fille, Ingrid Teyrsen, qui en est directement inspirée.

A la fin du roman, une page également publiée en dernière de couverture, Modiano reprend même l'avis de recherche de Dora Bruder, avec quelques modifications :
-Dora Bruder devient Ingrid Teyrsen
-15 ans devient 16 ans
-1,55m devient 1,60m
-yeux gris-marron devient yeux gris
-manteau sport gris devient manteau sport brun
-pull-over bordeaux devient pull-over bleu clair
-jupe et chapeau bleu marine devient jupe et chapeau beiges
-chaussures sport marron devient chaussures sport noires
-M. et Mme Bruder devient M. Teyrsen
-41 boulevard Ornano devient 39 bis boulevard Ornano

Novembre 1994
Dans un texte-clé publié par "Libération","Avec Klarsfeld, contre l'oubli", Patrick Modiano mentionne pour la première fois Dora Bruder sous son vrai nom. Il cite l'annonce de Paris-Soir, et indique qu'il a retrouvé le nom de Dora Bruder dans le Mémorial de la déportation des juifs de France édité par Serge Klarsfeld.
"Ces parents et cette jeune fille qui se sont perdus la veille du jour de l'an 1942, et qui, plus tard, disparaissent tous les trois dans les convois vers Auschwitz, ne cessent de me hanter. Grâce à Serge Klarsfeld, je saurai peut-être quelque chose de Dora Bruder."

1994-1996
Modiano poursuit son enquête, avec l'aide décisive de Serge Klarsfeld, qui retrouve pour lui plusieurs photos de Dora Bruder, et lui fournit d'autres informations sur la jeune fille.
Modiano et Klarsfeld échangent alors plusieurs lettres.

Mars 1997
Modiano a mené à bien son enquête. Il la raconte dansDora Bruder. Finie la fiction, disparue Ingrid Teyrsen. Place à la réalité, ou du moins à ce que l'on peut en retrouver, plus de 50 ans après. Modiano mêle à ce récit les souvenirs de sa propre adolescence, en particulier ceux d'une fugue qu'il fît en janvier 1960.
Serge Klarsfeld n'est pas cité dans le récit. Il s'en émeut dans une lettre à Patrick Modiano.

1999
Dora Bruder paraît en poche, dans une version légèrement amendée et enrichie, grâce à de nouvelles informations.
Pour une analyse très fine des différences entre les deux versions, et plus généralement du travail de Modiano sur Dora Bruder, lire
"Avec Klarsfeld, contre l'oubli : Patrick Modiano's Dora Bruder", par Alan Morris, "Journal of European Studies" 2006 (article en ligne).

Novembre 2005
L'histoire continue. Le livre de Modiano a provoqué un choc chez nombre de ses lecteurs, et en particulier chez Françoise Verny. A la lecture de Dora Bruder, l'éditrice se souvient d'une amie, deux ans plus âgée que Dora, qu'elle avait dans sa jeunesse, et qui est morte elle aussi en déportation. C'est ce qu'elle raconte dans un livre posthume, Serons-nous vivantes le 2 janvier 1950 ?
Modiano en signe la préface.

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Décembre 1988 Dans un "Paris-Soir" du 31 décembre 1941, Patrick Modiano tombe sur un avis de recherche de Dora Bruder, passé par les parents de cette jeune fille de 15 ans. "PARIS ON RECHERCHE une jeune fille, Dora Bruder, 15 ans, 1 m.

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Allez voir le travail de Christian Boltanski, en particulier son œuvre « Personnes », présentée au Grand Palais en 2010 : quels liens pouvez-vous établir avec le roman Dora Bruder, de Modiano ? Que pensez-vous de cette œuvre ? Vous justifierez et argumenterez votre analyse.

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Janvier 2010, Monumenta, le Grand Palais est plongé dans un froid glacial. Un bruit assourdissant de battements de cœurs, un immense tas de vêtements dans lequel une grue rouge vient en saisir quelques-uns les soulever, puis les relâcher. Le vêtement, une métaphore de l'homme, sa seconde peau. L'œuvre, une métaphore du doigt de Dieu, du jugement dernier, de l'inexplicable. Pourquoi lui et pas moi ?

Devant cette pyramide de vêtements-personnes, est étalé un collectif coloré et anonymes, 69 carrés de vestes et pantalons tous orientés, face contre-terre, éclairés par des néons, des individus, avec des 138 hauts-parleurs qui diffusent des battements de cœur bien individualisés. Des morts, des individualités au repos, dans l'attente ?
V&D vous propose ici un important dossier sur des œuvres les plus marquantes de 2010, son analyse et ses photos + films
Janvier 2020, à l'occasion de "Faire son temps", la grande retrospective de Christian Boltanski au centre Georges Pompidou, V&D vous propose une analyse de l'œuvre globale de l'artiste. Lire V&D >>>

Janvier 2010, Monumenta, Grand Palais, dans un froid glacial, le visiteur n'est pas face à l'œuvre de Christian Boltanski, il est dans l'œuvre. Ce n'est pas une simple installation, c'est un opéra, une histoire racontée en forme qui fait appel à l'émotion à une mémoire collective, à une mémoire personnelle. C'est aussi une œuvre qui s'inscrit dans l'histoire de l'art contemporain en écho aux œuvres des minimalistes et expressionnistes des années 60-80. Une œuvre qui va plus loin.
Jean Deuzèmes

Voici comment l'artiste la présente dans le dernier chapitre du livre :
Christian Boltanski, Catherine Grenier, La vie possible de Christian Boltanski, Ed Le Seuil 2010, que V&D vous recommande de lire de la première à la dernière ligne...

Bonnes feuilles ci-après. "Tous droits réservés"

CHRISTIAN BOLTANSKI :

C'est un projet que j'ai depuis longtemps, dont je t'avais parlé il y a quatre ou cinq ans, mais que je ne pensais pas pouvoir réaliser, en tout cas pas dans cette forme. Il y a d'abord l'idée d'une masse de corps transformés en objets, en objets presque industriels.Et il y a aussi la présence de la main de Dieu, c'est-à-dire d'une puissance qui prend et qui rejette ces corps, sans raison apparente. Il choisit ou il tue, on ne sait pas. En tout cas, cette puissance sans raison, représentée par une pince qui prend et qui rejette, plane au-dessus de milliers de gens qui sont matérialisés par des vêtements.

Ce que je pense, c'est qu'il y a un maître du temps, un maître de la vie et de la mort : on peut l'appeler Dieu ou le hasard. Il n'a aucun lien avec nous et rien ne permet de comprendre son agissement, qui n'a aucune raison apparente : l'enfant pur et gentil sera tué, la crapule survivra. La beauté d'être homme, c'est d'essayer de se révolter contre cette fatalité, contre ce Dieu. Et le christianisme, pour moi, c'est ça, c'est une révolte de l'homme contre Dieu. Mais naturellement on ne peut pas vaincre Dieu ... Donc, être humain c'est essayer de se battre contre cette fatalité, tout en sachant qu'elle ne peut pas être vaincue.Je m'intéresse aussi beaucoup au hasard, ce qui est la même chose. C'est très lié à mon âge, même si ça a toujours été là puisque La Maison manquante était déjà une œuvre sur le hasard. Je m'y intéresse de plus en plus en vieillissant, parce que j'ai beaucoup d'amis qui sont morts autour de moi. Pourquoi untel meurt et pas moi ? Est-ce que je vais mourir dans cinq ans, dix ans ?

.../...
Et il n'y a aucune explication. Donc la pince, le doigt de Dieu, c'est cela, c'est le fait de prendre plutôt le manteau rouge ou la chemise verte, et qu'il n'y ait aucune explication
Devant, il y a des sortes d'humains en attente : ils sont morts et on peut imaginer que petit à petit ils vont être dans cette montagne.

CATHERINE GRENIER : C'est la métaphore du Jugement dernier ?

C.B. : Ça rappelle le Jugement dernier, mais pas seulement, parce que ça impliquerait une sorte de jugement moral, les bons seraient choisis et pas les mauvais. Là, il n'y a aucun jugement moral, c'est purement et simplement inexplicable, certains sont choisis, d'autres pas, c'est comme ça. Il n'y a aucun sauvé, et ce n'est pas la question, parce que sauvé de quoi ?
Celui qui prend s'en moque totalement, il ne regarde pas, ne voit rien. Si je traverse cette pièce en marchant, je vais tuer des dizaines d'animaux microscopiques : je n'ai rien contre ces animaux, mais c'est comme ça. Ils n'auront pas conscience que je suis là et moi je n'ai pas conscience d'eux. Il y a une puissance, mais qui est loin de nous. L'histoire de l'humanité a été d'amadouer cette puissance, en faisant des offrandes humaines, etc.
La religion chrétienne a été la première à dire : " nous sommes cette puissance, nous les hommes ". La marque, non seulement de la religion chrétienne, mais de toute la civilisation occidentale, est de se révolter contre la nature. Pourtant c'est une révolte perdue. L'œuvre parle de ça. Et c'est aussi, naturellement, l'image d'une usine à transformer des corps en matériaux industriels. Je veux donner l'ambiance d'une usine. Pour ça, il y a des sons de battements de cœur très forts, comme une machine, et puis d'autres éléments industriels comme la pince.

C.C. : C'est plus un questionnement sur la destinée, le sens de la vie, le hasard, qu'une œuvre sur la déploration des morts.

C.B. : Non, ce n'est pas une déploration des morts du tout, c'est un questionnement sur le hasard de la vie et le tragique de la vie qui se termine toujours par la mort. Il y a un lien à la Shoah, c'est évident, mais également au malheur des humains. En gros, l'idée est celle d'une usine de destruction, avec du bruit, des choses industrielles, des choses qui s'élèvent, qui retombent, mais au lieu que ce soit du charbon, ce sont des corps. C'est une image qui est liée à la Shoah mais aussi à tout ce qui transforme l'homme en objet. C'est le corps comme objet et comme objet industriel. Il y a 20 000 ou 30 000 vêtements, mais en même temps c'est une masse informe, ils ne sont presque plus personne. D'où le titre, " Personnes " : il y a à la fois des dizaines de milliers de personnes, et il n'y a plus personne.

.../...

C. G. : Tu penses que l'art a une place importante dans cette lutte ?

C.B. : Pour moi, l'art c'est essayer de comprendre, et de plus en plus. Comme je suis tout à fait autodidacte, j'essaie vraiment de comprendre des choses, pour moi-même. L'art consiste à essayer de comprendre et à essayer de raconter ce qu'on pense par un moyen visuel et pas par le moyen de la parole.
.../...
Ce qui m'intéresse vraiment, c'est de poser des questions existentielles et, à chaque fois, de faire une image qui pose des questions. Ce qui est dans la tradition de l'art du Moyen Âge, ou même chez Poussin, qui devait avoir un désir un peu semblable
.../...

C. G. : Quel est le sens de ces paraboles, qui sont toutes liées à l'idée de la mort ?

C.B. : .../... je pense qu'un des plus grands interdits aujourd'hui est de parler de la mort, de sa mort. Alors que, surtout à un certain âge où la mort est proche, je trouve qu'il est bien de pouvoir en parler. En parler comme d'une chose comme une autre, sans joie et sans tristesse, comme on dit : " je vais changer de voiture dans trois ans ". J'avais beaucoup apprécié la manière dont Jean-Paul II était mort, parce qu'il avait montré sa mort. Il y a des choses qu'on ne montre plus.

Et j'ai toujours le regret que la mort soit une chose totalement effacée de notre vie.

.../...
Ça m'intéresse de pouvoir parler de ça et donc de pouvoir faire réfléchir les gens. Mourir dans deux ans ou dans dix ans, en fait, c'est la même chose. Ce qui rejoint la question du Temps, qui est aussi posée au Grand Palais : on peut lutter contre énormément de choses, mais pas contre le Temps. Le Temps est l'image de Dieu parce que c'est la seule chose que l'homme ne peut pas vaincre : le Temps est indifférent à nous, le Temps s'en fout, le Temps avance, et nous ne pouvons rien faire contre lui. L'œuvre des cœurs est naturellement liée à l'idée de préserver les gens, une idée qui était déjà présente quand j'utilisais des photos : " est-ce qu'on peut préserver quelque chose de quelqu'un ? ". Ce sont des essais de préserver l'individualité de quelqu'un, mais qui aboutissent forcément au ratage. Avec des photos de quelqu'un, on sait très bien que l'on ne possède rien de la personne, et les battements de cœurs, qui est la chose la plus vitale, ce n'est rien non plus. Le cœur est en même temps le souvenir le plus individuel d'une personne et le plus fragile, ce n'est rien, on peut avoir le cœur de sa grand-mère, on n'aura pas sa grand-mère.

.../...

C. G. : Tu veux donner un très grand choc émotionnel

C.B. : Oui, là c'est vraiment ça. Je pense que l'exposition risque d'être très attaquée, parce qu'elle est très bavarde, très " lourde ". Je le sais, je le désire, je pense que dans ce cadre-là je devais faire ça, je ne pouvais faire que ça, mais c'est très attaquable, parce que le public va sortir de là totalement détruit. C'est vraiment " plus aucun espoir ", avec le froid ... l'horreur, quoi !

C. G. : C'est une œuvre qui pose la question du mal, une question qui est présente dans ton œuvre depuis longtemps.

C.B. : Oui, elle est dans mon œuvre ... Il y a deux questions dans mon œuvre : la première est la question de la capacité pour chacun de faire le mal, le fait qu'il n'y a pas de coupure entre celui qui est tué et celui qui tue. C'était le thème de Sans Souci, une œuvre réalisée à partir d'albums de famille qui montraient des nazis extrêmement sympathiques : ils ne sont pas différents de nous, et nous ne savons pas ce que nous aurions fait dans les mêmes conditions, la chose n'est pas aussi tranchée. Quelqu'un peut n'avoir tué personne pendant toute sa vie et devenir criminel à un moment donné ; il n'est pas mauvais depuis toujours.

.../...

Aujourd'hui je suis beaucoup plus obsédé par la mort que je l'étais même il y a trois ans, c'est sans comparaison, et en même temps je suis assez serein. C'est tellement en moi que ça fait partie de moi, c'est une chose à laquelle je m'attends à chaque instant. En ce moment j'arrive à la fin de quelque chose

.../...

C. G. : Que vas-tu pouvoir faire comme œuvre après celle-là ... ?

C.B. : Tu sais, j'ai toujours l'espoir de finir sur une comédie ! Alors, si un jour je fais une comédie ...

Catherine Grenier [1]
, commissaire d'exposition, qui a bien des choses à dire, puisque après avoir écrit un ouvrage stimulant " L'art contemporain est-il chrétien ? ", a écrit un livre dialoguée avec Christian Boltanski, La Vie possible de Christian Boltanski
Entretiens avec la commissaire
Entretien avec Catherine Grenier - Monumenta 2010,

Sur V&D vous pouvez lire aussi

14 février 2010 . Rencontre avec Jérôme Alexandre : le sens du sacré et du religieux dans l'œuvre de Christian Boltanski (>>>)

Le sacré et le religieux dans l'œuvre de Boltanski(>>>)

Après : Installation de Christian Boltanski au Mac/Val Vitry (15 janvier- 28 mars 2010) (>>>)

Anne Franski. Mauvais sang - Errance. Exposition de la sœur de Christian Boltanski (>>>)

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Christian Boltanski. Personnes - Monumenta 2010

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Janvier 2010, Monumenta, le Grand Palais est plongé dans un froid glacial. Un bruit assourdissant de battements de cœurs, un immense tas de vêtements dans lequel une grue rouge vient en saisir quelques-uns les soulever, puis les relâcher en un "tas de personnes". Le vêtement, une métaphore de l'homme, sa seconde peau.

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Vous rassemblez les éléments concernant l'auteur lui-même, qui sont donnés au fil du texte, et vous les mettez en lien avec le personnage de Dora, pour voir leurs points communs, ce qui les rassemble, au-delà des époques différentes.

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Relever les différents lieux évoqués dans le roman, et les placer sur une carte (ou sur une carte en ligne, type Google Map), pour réaliser une cartographie de Paris, tel qu'il est évoqué par Modiano dans le texte, pour visualiser les trajectoires des personnages de manière concrète à travers les époques.

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INFOGRAPHIE - Le destin de l'auteur français, qui vient de recevoir le prix Nobel de littérature, est lié à la capitale. Son histoire personnelle et celle de ses personnages dressent une cartographie de Paris.

En attribuant le prix Nobel de littérature à Patrick Modiano, l'académie suédoise a non seulement récompensé un auteur français mais un écrivain dont la carrière est intimement liée à la capitale. Né à Boulogne-Billancourt en 1945, Modiano a vécu dès son enfance à Paris. Il a notamment habité au 15 quai Conti (VIe) dans l'appartement familial où ses parents ont vécu pendant l' Occupation. Une période de l'histoire française qui a d'ailleurs beaucoup préoccupé l'auteur dans ses écrits.

En partant à la recherche des souvenirs de cette France occupée ou des siens dans des romans autobiographiques, Paris est devenu l'un de ses personnages principaux. Au fur et à mesure des publications, Modiano a ainsi dressé une cartographie de la ville remplie d'anecdotes personnelles, de personnages aux histoires tragiques et de vestiges du passé.

Le titre de son premier roman, déjà, mentionnait l'un des endroits les plus connus de la capitale. Place de l'Étoile (1968) évoque ainsi l'actuelle place Charles-de-Gaulle (rebaptisée en 1970, à la mort du général) tout en signifiant bien plus pour l'auteur: la place de l'Étoile représente aussi celle de l'étoile jaune que les Juifs devaient placer sur le côté gauche de la poitrine lors de la Seconde Guerre mondiale.

Lire Modiano emmène donc le lecteur en balade dans Paris: de la Cité universitaire avec Pacheco dans Fleurs de ruine (1991) à la rue de Montparnasse en compagnie de Dannie dans l' Herbe des nuits (2012), du boulevard d'Ornano où vécut Dora Bruder (1997) à la place des Pyramides où se déroula l' Accident nocturne (2003).

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Patrick Modiano : le Paris retrouvé du Nobel

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INFOGRAPHIE - Le destin de l'auteur français, qui vient de recevoir le prix Nobel de littérature, est lié à la capitale. Son histoire personnelle et celle de ses personnages dressent une cartographie de Paris. En attribuant le prix Nobel de littérature à Patrick Modiano, l'académie suédoise a non seulement récompensé un auteur français mais un écrivain dont la carrière est intimement liée à la capitale.

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Aller voir où se situe la promenade Dora Bruder par rapport au roman, ainsi nommée en hommage à l'oeuvre de Modiano. Imaginez et rédigez la réaction de Dora si elle voyait qu'un lieu dans Paris portait aujourd'hui son nom.
Forme libre : lettre, dialogue, journal, ...

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La promenade Dora-Bruder est une voie située dans le quartier des Grandes-Carrières ( arrondissement de Paris).

Situation et accès

Cette promenade, située au-dessus des voies enterrées de la Petite Ceinture, se trouve entre les rues Belliard et Leibniz ; elle est inaugurée en présence du romancier le juin 2015,.

Origine du nom

La promenade porte le nom de l'héroïne du roman éponyme de Patrick Modiano (1997). Considérée comme l'une des œuvres les plus importantes de son auteur, notamment après l'obtention du prix Nobel de littérature en 2014, le roman et son héroïne principale conduisent la maire de Paris, Anne Hidalgo, à proposer de nommer fin 2014 une voie du arrondissement de Paris " promenade Dora-Bruder ".

Historique

Cette voie reçut en avril 2015 sa dénomination et a été inaugurée le juin 2015 par la maire de Paris.

Bâtiments remarquables et lieux de mémoire

Notes et références

Articles connexes

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La promenade Dora-Bruder est une voie située dans le quartier des Grandes-Carrières ( arrondissement de Paris). Cette promenade, située au-dessus des voies enterrées de la Petite Ceinture, se trouve entre les rues Belliard et Leibniz ; elle est inaugurée en présence du romancier le juin 2015,.

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Relever et commenter la place du père de Modiano dans le texte, et analyser la manière dont Modiano évoque sa relation avec son père dans son roman.

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Albert Modiano est le père de Patrick Modiano (1912-1977). Sa figure hante une grande partie de l'oeuvre de son fils, en particulier jusqu'à Dora Bruder puis Un pedigree.

Patrick Modiano évoque longuement son père dans Un pedigree.
"Mon père est né en 1912 à Paris, square Pétrelle, à la lisière du IXe et du Xeme arrondissement. Son père à lui était originaire de Salonique et appartenait à une famille juive de Toscane établie dans l'empire ottoman." (Un pedigree)

Sa famille avait émigré de Modène à Trieste, Salonique, Alexandrie, enfin Paris.

"Enfance dans le Xe arrondissement, cité d'Hauteville. Collège Chaptal où il était interne (...) Dans son enfance et son adolescence, il est livré à lui-même (...) Son prénom est Alberto, mais on l'appelle Aldo." (Un pedigree)

Très jeune, il se livre à des affaires et trafics divers.

"Juste avant la guerre, il a pris en gérance une boutique de bas et parfums" (Un pedigree).

Pendant la guerre, il ne se présente pas au recensement d'octobre 1940, ne porte donc pas l'étoile jaune, et se cache.

Durant l'Occupation, "mon père était obligé de se cacher, évidemment. (...) Il est resté à Paris jusqu'à la fin de l'Occupation. Sous une fausse identité. C'était une vie clandestine. (...) Il avait des activités d'ordre plus ou moins financier, pas douteuses, chimériques plutôt. (...) Il a été plus ou moins en rapport pour des raisons assez bizarres avec Maurice Sachs qui faisait du trafic d'or. (...) J'aimerais en savoir davantage, mais je ne l'ai pas revu depuis une dizaine d'années. Pour des raisons familiales" (entretien avec Dominique Jamet, "Lire", octobre 1975).

La fausse identité en cause est celle de son ami Henri Lagroua.

Parmi ses autres amis de l'époque, Modiano mentionne Sacha Gordine.

En février 1942, il s'évade lors d'une rafle qui aurait pu le conduire à Auschwitz.

Son amie Hela H., arrêtée en même temps que lui, "sera libérée (...) le lendemain, sans doute à la suite de l'intervention d'un ami de mon père. Qui ? Je me le suis souvent demandé." (Un pedigree).

"En 1942, à Paris, il fait connaissance d'une jeune comédienne qui vient d'arriver de Belgique, Luisa Colpeyn. Ils se marient en novembre 1944, après la Libération. Je suis né en 1945 et mon frère Rudy en 1947." ("Mon grand-père est né...")

(Pendant mon adolescence), "mon père avait l'apparence d'être riche, mais il était un peu mythomane. En fait, il avait des problèmes financiers, dont il se tirait par des pirouettes." (entretien avec Dominique Jamet, 1975.)

Dans sa notice du "Who's who in France", Patrick Modiano présente son père comme "administrateur de sociétés". Celui-ci effectue de nombreux voyages, notamment en Afrique, à Brazzaville. Il dispose d'un bureau 1 rue Lord-Byron, à Paris, d'où il dirige la Société africaine d'entreprise. (Un pedigree).

Albert Modiano se remarie ensuite avec "une Italienne très nerveuse, de vingt ans plus jeune que lui, les cheveux jaune paille et l'allure d'une fausse Mylène Demongeot. (...) Ils habitent au quatrième étage [du 15, quai de Conti], au dessus de chez ma mère." (Un pedigree).

Peu présent auprès de Patrick Modiano et de son frère, Albert Modiano cherche à deux reprises dans les années 1960 à se débarrasser de Patrick. Les deux épisodes, très marquants, reviennent plusieurs fois dans l'œuvre de Modiano :

-une première fois, son père le dénonce à la police ;

-une seconde, en 1966, il lui prend ses papiers militaires pour l'enrôler de force dans l'armée.

"Mon père, ayant intercepté mes papiers militaires, s'est présenté à la caserne de Reuilly, sans me prévenir, pour provoquer mon incorporation immédiate. J'ai pu y échapper, de justesse, en refusant de signer (j'étais encore inscrit à la faculté de lettres et j'avais droit à un sursis)." ( Lettre à Thierry Laurent, 1996).

Il serait mort "dans des circonstances non élucidées" (dixit Pierre Assouline, Lire 1990), à proximité du lac Léman en Suisse.

"Septembre [1977] : mort de son père en Suisse sans que personne ne le prévienne. Il ne l'avait pas revu depuis onze ans." ("Repères biographiques", Cahier de L'Herne Modiano, 2012)

La figure de ce père absent, mystérieux, au comportement trouble, se trouve au cœur de l'œuvre de Patrick Modiano. De nombreux personnages en semblent inspirés. Une interrogation revient : de quelles affaires s'occupait donc Albert Modiano ? Dans les premiers romans, l'image donnée d'Albert Modiano par son fils est passablement dégradée. C'est celle d'un "schlemiehl", d'un homme déchu ayant frayé avec les collabos. Puis, au fil des livres, en particulier Dora Bruder, le père se trouve peu à peu réhabilité. A l'occasion de la réédition de Livret de famille en édition de poche, en 2011, Patrick Modiano a choisi de publier en couverture une photographie de son père. Cette photographie figure également dans le "Cahier de L'Herne" consacré à Modiano (2012). On voit Albert Modiano âgé de 18 ans, posant pour le photographe sur un balcon. Le voici ainsi définitivement sorti de l'ombre.

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Albert Modiano, le père de Patrick Modiano

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Albert Modiano est le père de Patrick Modiano (1912-1977). Sa figure hante une grande partie de l'oeuvre de son fils, en particulier jusqu'à Dora Bruder puis Un pedigree . Patrick Modiano évoque longuement son père dans Un pedigree . "Mon père est né en 1912 à Paris, square Pétrelle, à la lisière du IXe et du Xeme arrondissement.

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Vous lisez, commentez, résumez ou citez les passages les plus marquants du discours prononcé par Modiano lors de la réception du prix Nobel de littérature en 2014.
https://www.lemonde.fr/prix-nobel/article/2014/12/07/verbatim-le-discours-de-reception-du-prix-nobel-de-patrick-modiano_4536162_1772031.html