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Goethe : « Avec Voltaire, c’est un monde qui finit. Avec Rousseau, c’est un monde qui commence. » – L’Histoire en Citations

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Voltaire et Rousseau. LE duo-duel intellectuel du siècle des Lumières. Comparable au dialogue entre Marx et Proudhon au XIXe, Sartre et Camus au XXe. Si les mots étaient des couteaux, il y aurait eu deux blessés et au moins un mort.

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a) Le contrat social et l'état de nature

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a) Le contrat social et l'état de nature

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Le Coup de Phil' #7 - Le Contrat Social de Rousseau

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Jean-Jacques Rousseau est un écrivain, philosophe et musicien francophone, né le 28 juin 1712 à Genève et mort le 2 juillet 1778 (66 ans) à Ermenonville. Rousseau a été un précurseur du romantisme en développant le " sentiment de la nature ". Par ses idées politiques (républicaines) et sociales (il faut combattre l'inégalité sociale), Rousseau a eu une influence considérable sur les hommes politiques qui vont faire la Révolution française. Il propose également des idées nouvelles pour l'éducation des enfants.

Les cendres de Rousseau ont été transférées au Panthéon de Paris en 1794.

Une jeunesse tumultueuse

Rousseau a raconté sa vie dans les Confessions.

La mère de Rousseau meurt en accouchant de Jean-Jacques. Son père, un horloger, laisse son fils s'éduquer lui-même. Rousseau dévore les romans comme l' qui satisferont ses penchants romanesques. Mais il lit aussi l'œuvre de Plutarque où il trouve l'exemple des grands hommes vertueux de l'Antiquité gréco-latine. Il reçoit une éducation protestante. En 1727, il entre en apprentissage chez un graveur qui lui mène la vie dure ; pour réponse Rousseau pratique le mensonge, la dissimulation, la paresse et le chapardage.

En 1728, il a 16 ans. À séminaire maître de chapelle  Annecy, ville du duché de Savoie, alors pays indépendant, il rencontre Madame de Warens qui le convertit au catholicisme. Elle l'envoie à Turin (capitale des États de la Maison de Savoie), pour y recevoir le baptême. Il mène alors une vie vagabonde en subsistant grâce à la charité. Il est tour à tour graveur, laquais et est humilié par ses employeurs et ses maîtres. En 1729, il revient à Annecy. Il étudie sans conviction au pour devenir prêtre, puis il rêve d'être musicien et se rend à Lyon avec un . Revenant en Suisse il exerce la fonction de maître de musique à Lausanne et à Neuchâtel (1731). Il se rend à Paris avec un moine orthodoxe à qui il sert d'interprète.

De 1732 à 1740, il s'installe chez Madame de Warens, près de précepteur  Chambéry (duché de Savoie). Il y passe des années faciles sur le plan matériel et améliore grandement son éducation intellectuelle en étudiant beaucoup de domaines (astronomie, physique et chimie, histoire et géographie, latin, musique...). Mais supplanté par un rival il part pour Lyon en 1740 où il exerce comme .

Rousseau accueilli dans les milieux intellectuels

En 1742, il se rend à Paris. Il y donne des leçons de musique (Rousseau a inventé un nouveau mode de notation musicale, mais il n'obtient pas le succès escompté). Il devient l'ami de Denis Diderot. Grâce à la protection de Madame de Broglie, il est nommé secrétaire de l'ambassadeur de France à Venise. En 1743, il est à Venise, mais son comportement exigeant le fait renvoyer en France.

Devenu le secrétaire de Madame Dupin, il écrit une comédie l'Engagement téméraire ; Diderot lui confie la rédaction (rémunérée) de quelques articles de l' Encyclopédie sur la musique. Pendant ce temps, il vit en concubinage avec Thérèse Levasseur une servante d'auberge (avec qui il aura cinq enfants qu'il abandonnera à l' hôpital des Enfants-Trouvés, c'est-à-dire à l' Assistance publique).

Il fréquente les milieux littéraires et mondains, en compagnie de Diderot et Melchior Grimm. Mais il est mal à l'aise dans les salons où se rencontraient intellectuels et riches hommes et femmes soutenant l'esprit des Lumières. En 1750, il reçoit le prix de l'Académie de Dijon, pour son Discours sur les Sciences et les Arts. Il devient célèbre. Mais il décide de vivre modestement et se pose en modèle de vertu.

En 1752, il fait jouer avec un grand succès son opéra Le Devin de village. Mais il se renferme sur lui-même, il refuse même d'être présenté au roi Louis XV. Sa comédie , jouée à la Comédie française, est un échec. Rousseau participe à la querelle des bouffons, où il défend la musique italienne contre la musique française. En 1755, il publie le Discours sur l'Inégalité, où il défend l'idée de la bonté naturelle de l'homme qui est corrompu par une société injuste et inégalitaire.

En 1754, il retourne à Genève, il abjure  le catholicisme. Mais il est assez mal reçu par les autorités municipales. Voltaire, avec lequel il ne s'entend pas, s'installant à proximité, cela pousse Rousseau à revenir à Paris.

La grande période créatrice

En 1756, Rousseau est accueilli par madame d'Épinay, à l'Ermitage, une maison dépendant du château de Chevrette, près de Montmorency (aujourd'hui dans le Val d'Oise). Il y travaille beaucoup profitant du cadre campagnard qu'il affectionne. Il s'éprend de madame d'Houdetot, belle-sœur de madame d'Épinay qui en est fâchée. Les intrigues de Grimm le font renvoyer en 1757. Il se brouille définitivement avec Diderot.

Rousseau est alors recueilli dans une dépendance du château de Montmorency mise à sa disposition par le Maréchal de Luxembourg. Il y séjourne de 1758 à 1762. C'est là qu'il rédige La Nouvelle Héloïse (1761), Du Contrat social (1762) ainsi que (1762). L' Émile est condamné par le parlement de Paris à cause des idées religieuses (Profession de foi du Vicaire Savoyard) qu'il contenait et est brûlé.

Rousseau est poursuivi pour être emprisonné, il doit s'enfuir en Suisse à Genève, puis à Yverdon et à Motiers (qui dépendent du roi de Prusse). Mais il doit la quitter en octobre 1765 devant les attaques (littéraires) de Voltaire qui excite les autorités et la population contre Rousseau.

Invité par le philosophe David Hume il se rend en Angleterre, mais se brouille avec ses nouveaux protecteurs et est toujours attaqué (par livres interposés) par Voltaire.

En mai 1767 il rentre en France où il ne cesse de changer de logis (à Gisors chez le prince de Conty, Lyon, Grenoble, Bourgoin, puis en Dauphiné). Il se croit la victime d'un complot généralisé contre lui.

Les dernières années de Rousseau

Revenu à Paris, en 1770, il vit pauvrement et très isolé. Cependant, il se lie avec l'écrivain Bernardin de Saint-Pierre. Il rédige les Confessions et Dialogues : Rousseau juge de Jean-Jacques (1772-1776), puis les Rêveries du promeneur solitaire.

Il se réfugie au château Ermenonville, au nord de Paris, chez le marquis de Girardin. Il y meurt en 1778. Il est enterré dans l'île des peupliers dans le parc du château.

En 1794, la Convention nationale décide de transférer solennellement ses cendres au Panthéon de Paris.

Les idées de Jean-Jacques Rousseau

L'œuvre de Jean-Jacques Rousseau est consacrée à la compréhension des conditions morales et politiques (la vie en commun) de la vie humaine. Rousseau avait une passion pour la liberté, la justice, il avait le goût de la vertu et le mépris de la richesse.

Comme les autres philosophes de son époque Rousseau recherche ce qui peut permettre le bonheur de l'homme. Les philosophes pensaient que le progrès des connaissances et l'amélioration des conditions matérielles de la vie apporteraient le bonheur à l'homme. Contrairement à eux, Rousseau est persuadé que la civilisation (les arts, les sciences, la vie en société) dégrade l'homme qui perd ainsi l'égalité et la liberté, c'est-à-dire le bonheur qu'il connaissait dans l'" état de nature " (c'est-à-dire, lorsqu'il vivait uniquement pour satisfaire ses propres besoins sans le concours des autres). Pour Rousseau le bonheur est dans la vie simple loin de la richesse procurée par la civilisation.

L'inégalité

Pour Rousseau l'homme s'est éloigné du bonheur naturel, lorsque poussé par des contraintes extérieures, il a dû s'associer avec d'autres. Il a alors développé son langage pour communiquer, ses connaissances techniques pour échanger des produits, ses arts. Mais il s'est alors éloigné de la nature. L'homme a été obligé de travailler sans cesse pour se procurer ce dont il avait besoin. Les plus forts ou les plus habiles l'emportent sur les plus faibles et accaparent une partie des biens. La propriété et l'inégalité apparaissent. Le plus fort impose son autorité, la liberté individuelle disparait.

La liberté et la démocratie

Cependant Rousseau est conscient que l'on ne peut revenir en arrière et retrouver l'" état de naturel " des origines. L'homme vit en société au milieu de tout ce qui menace sa liberté et son bonheur. Rousseau recherche alors quelle forme d'organisation est capable de préserver la liberté et les biens de chaque individu.

C'est le contrat social, un pacte d'association entre les hommes. Chaque homme est " naturellement " libre (souverain), mais en s'associant les libertés, les volontés individuelles forment la volonté générale (la souveraineté collective). Celle-ci impose des règles auxquelles on se soumet parce qu'elles proviennent en fait des volontés individuelles. L'homme reste libre puisqu'il n'obéit alors pas à ses semblables, mais à lui-même en tant que partie du souverain exprimé par la volonté collective. C'est la base de la démocratie. Cette idée aura une très grande influence sur des hommes politiques de la période révolutionnaire.

L'éducation selon Rousseau

Dans l' Émile Rousseau aborde le domaine de l'éducation. Rousseau parie sur la spontanéité individuelle. Pour lui il faut s'appuyer sur la sensibilité personnelle, sur la nature plus que sur la raison ou la culture. Il faut un enseignement progressif adapté aux capacités supposées des enfants pour chaque âge. L'enfant doit se former par sa propre expérience, pour Rousseau la nature est un des meilleurs professeurs. Il faut donc observer la nature, vivre au contact des choses et des réalités sociales. Il faut éveiller la curiosité de l'enfant pour qu'il s'instruise par lui-même. Mais il faut veiller à ce que les défauts dus à la civilisation (le mensonge, le vol, l'esprit de domination, la vanité) soient écartés.

La religion

Dans le domaine religieux, Rousseau croit en l'existence d'un Être suprême puisque l'univers est organisé. Rousseau pense que l'homme est libre pour agir, et qu'il ne tient qu'à lui de faire un bon usage de la liberté. Rousseau croit que l'âme est immortelle, les bons seront récompensés mais les méchants n'auront pas un tourment éternel, ils le connaissent déjà par leur vie terrestre. Mais Rousseau est tolérant et pense que peu importe la manière d'adorer le Créateur, pourvu qu'on le fasse avec sentiment.

Pour Rousseau, le Héros est l'ouvrage de la nature, de la fortune et de lui-même. Comme le Sage, il est ferme et inébranlable mais dans l'intérêt de la société et non pour son bénéfice personnel. Le Héros est celui qui se rend le plus utile aux autres et qui doit être le premier de tous.

Le Héros joue un rôle social : Il faut faire éprouver aux hommes le bonheur pour le leur faire aimer. C'est souvent la force à la main que le Héros se met en état de recevoir les bénédictions des hommes qu'il contraint d'abord à porter le joug des loix pour les soumettre enfin à l'autorité de la raison.

Œuvres principales

www.alalettre.com/rousseau.pbp et

Le petit Robert des noms propres 2006.

XVIIIe siècle. Lagarde et Michard. Bordas.1962

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Jean-Jacques Rousseau est un écrivain, philosophe et musicien francophone, né le 28 juin 1712 à Genève et mort le 2 juillet 1778 (66 ans) à Ermenonville. Rousseau a été un précurseur du romantisme en développant le " sentiment de la nature ".

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Dossier de présentation - Voltaire Rousseau

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Plateforme de publications en ligne. Publiez des magazines numériques, des publications interactives et des documents en ligne. Convertissez vos PDF en HTML5. Title: Dossier de présentation - Voltaire Rousseau, Author: Les Labyrinthes, Length: 29 pages, Published: 2014-05-13

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Keepschool - Organisme de cours particuliers et de soutien scolaire, à domicile

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Présentation générale du XVIIIème siècle

Introduction

Le xviiie siècle, qui met fin à l'Ancien Régime et renverse une monarchie millénaire, semble le crépuscule d'un monde, qui jette, dans un dernier éclat, ses plus beaux feux.

Mais c'est aussi l'aurore de temps nouveaux, l'avènement de la République, les premiers signes de la révolution industrielle et de l'époque contemporaine. Ce siècle est donc un tournant capital de l'histoire de la France.

1:Evolutions politiques

À la mort de Louis XIV en 1715, la Régence, assurée par Philippe d'Orléans, amorce un mouvement de détente. À l'austérité politique et religieuse de rigueur des années précédentes succède un relâchement véritable. Les persécutions contre les jansénistes cessent, les parlements retrouvent quelques unes de leurs prérogatives, la France se rapproche de l'Angleterre et de la Hollande. Entre les mains de Louis XV, le pouvoir devrait assurer la prospérité du royaume.

Mais la politique irrégulière du monarque suscite des mécontentements de tous bords. Les expéditions militaires hasardeuses ne rapportent guère, et mettent un terme à l'expansion coloniale de la France, qui perd le Canada après la guerre de Sept Ans en 1763. La réforme de l'État et des finances n'aboutit pas, bloquée par les résistances nobiliaires. L'agitation des parlements ne désarme pas sous Louis XVI, qui, ne sachant plus quoi faire, convoque les États Généraux en 1789. La Révolution gronde. Dès lors, les événements se précipitent : la prise de la Bastille, l'abolition des privilèges, la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, la Constitution civile du clergé, la fuite du roi à Varennes, l'avènement de la République, le procès et l'exécution du monarque, puis le Directoire, le Consulat et l'Empire, conduit par Napoléon Bonaparte.

2:Evolutions économiques et sociales

Le xviiie siècle est globalement une époque de croissance économique et démographique. Les fléaux, guerres, pestes et famines, sont en recul, et les rendements agricoles augmentent quelque peu. Le commerce et l'économie coloniales, fondés sur le scandale de l'esclavage des nègres, enrichissent la métropole. Le système financier de Law, qui met en circulation des billets de papier-monnaie, malgré une banqueroute retentissante, favorise les échanges et les fortunes nouvelles. La révolution industrielle amorcée en Angleterre donne l'exemple d'un capitalisme moderne et efficace.

La mobilité économique permet une relative mobilité sociale.

La bourgeoisie s'enrichit et s'élargit en nombre, quoique la misère demeure générale. L'alphabétisation progresse, notamment dans les villes, la conscience politique aussi. L'affaiblissement de la monarchie absolue favorise les ambitions opposées du peuple et de la noblesse. De ces évolutions et de ces contradictions naît la Révolution, qui permet la promotion politique de la bourgeoisie.

3:Evolutions culturelles

Le centre culturel de la France passe de la cour de Versailles aux salons parisiens, souvent tenus par des femmes : la duchesse du Maine, Mme de Lambert, Mme de Tencin, Mme Geoffrin, Mme du Deffand, Mme Necker, Mlle de Lespinasse. C'est là que se réunissent les beaux esprits, Fontenelle, Montesquieu, Marivaux, Helvétius, d'Holbach, d'Alembert, Condillac, Condorcet. Mais on fréquente aussi les cafés, que ne dédaignent ni Diderot, ni Voltaire, et les clubs, appelés à un rôle important sous la Révolution.

À la mort de Louis XIV, la Régence permet une liberté intellectuelle qui se traduit dans les discussions et les comportements de la haute société. L'esprit critique se développe dans tous les domaines : la science, la religion, la politique, la morale. La liberté nouvelle favorise le libertinage des uns et les volontés de réforme des autres. La raison conquérante, qui culmine dans la philosophie des Lumières, doit cependant donner sa place à la sensibilité nouvelle, qui demande à s'exprimer.

Cette sensibilité envahit les arts : plus de grâce, et moins de majesté. L'architecture rococo*, issue du style baroque*, déploie ses courbes et ornements. La " querelle des Bouffons " oppose à la tradition musicale classique française la vivacité nouvelle de l'opéra italien. Les tableaux de Watteau, de Boucher, de Vernet ou de Greuze, parlent au cœur. La sensibilité nouvelle embrasse dans un même élan le plaisir et le bonheur.

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Présentation générale du XVIIIème siècle - Français - Fiches de Cours pour Lycée - KeepSchool

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Le xviiie siècle, qui met fin à l'Ancien Régime et renverse une monarchie millénaire, semble le crépuscule d'un monde, qui jette, dans un dernier éclat, ses plus beaux feux. Mais c'est aussi l'aurore de temps nouveaux, l'avènement de la République, les premiers signes de la révolution industrielle et de l'époque contemporaine.

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L' Encyclopédie de Diderot et d'Alembert, de son vrai nom l'Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers est une encyclopédie ou encore dictionnaire universel des arts et des sciences.

Cette encyclopédie élaborée à partir de 1746 par Diderot a été rédigée en 21 ans, entre 1751, pour la publication de son premier volume, et 1772, pour le dernier volume des planches.

Il y a 17 volumes de texte, 11 volumes de planches, 25 000 pages et 60 000 entrées...

Pour l'époque c'est presque une prouesse d'avoir mis des images pour chaque métier, puisque la photographie n'existait pas encore.

Les collaborateurs de ce livre ont donc fait un immense travail.

Il a fallu 42 ans pour publier les ensembles de cette encyclopédie.

Qui a rédigé cette encyclopédie ?

C'est le philosophe et écrivain Denis Diderot qui est à l'origine du projet.

300 philosophes ou scientifiques célèbres de cette époque comme Voltaire, D'Alembert, Buffon ou Marmontel ont aussi collaboré à cet immense chantier.

Ces philosophes n'étaient pas seuls, car ils ont été aidés par 55 co-rédacteurs, 200 collaborateurs, des académiciens, des dessinateurs, des graveurs, etc...

Le plus productif de ces contributeurs a été le chevalier de Jaucourt.

Pourquoi une telle entreprise ?

Cette œuvre gigantesque (28 tomes) et réalisé en 20 ans aspire à rassembler toutes les connaissances éparses pour donner à l'Homme " les moyens d'accroitre son bonheur par le progrès et la réflexion philosophique ".

Cependant, il faut de l'argent pour acheter l' Encyclopédie et l'ouvrage reste réservé à l'élite ( bourgeoisie, noblesse). Diderot voulait rassembler toutes les connaissances scientifiques et artistiques de l'époque sous forme de plusieurs "articles".

Il désirait également placer l'Homme au centre de l'Univers, contrairement à ce qui était communément admis dans la société de l' Ancien Régime, ce qui a provoqué la colère de l' Église catholique et du roi. Les philosophes des Lumières veulent faire progresser l'Humanité par le savoir et l'éducation.

L'Encyclopédie, qui est très critique vis-à-vis de la monarchie absolue et de la religion catholique, a bénéficié de la protection de Malesherbes qui était le directeur des services de la censure royale, mais elle devient rapidement une arme politique pour critiquer la société du XVIII e siècle, dénoncée comme étant profondément inégalitaire et enfermée dans l'obscurantisme religieux.

Quels sont les sujets abordés par l'Encyclopédie ?

L'Encyclopédie comprend des articles sur des thèmes très variés : les sciences, l' économie, l'histoire, les arts, la morale, les techniques, etc.

Mais de nombreux articles critiquent la monarchie absolue, la noblesse, la justice et la religion. C'est pourquoi l' Encyclopédie a été censurée.

À l'époque,il n'y avait pas de liberté d'expression. Pour publier un livre, il fallait obtenir l'autorisation du roi.

Portée de l'œuvre

La portée de l'Encyclopédie est universelle : c'est elle qui a diffusé les idées des Lumières en Europe puis dans le Monde Entier.

Aujourd'hui, ce livre est tellement devenu une référence, qu'on lui a consacré le mot "encyclopédie" qui n'existait pas avant et Vikidia, Wikipédia ou tout autre support amassant des connaissances générales est une encyclopédie (le cycle des connaissances).

Anna Lubin, Suzi Vieira. " Denis Diderot, artisan de l'Univers ". Philosophie magazine, 2007, n° 12, p. 62-65.

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Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers

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L' Encyclopédie de Diderot et d'Alembert, de son vrai nom l'Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers est une encyclopédie ou encore dictionnaire universel des arts et des sciences. Cette encyclopédie élaborée à partir de 1746 par Diderot a été rédigée en 21 ans, entre 1751, pour la publication de son premier volume, et 1772, pour le dernier volume des planches.

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Récit autobiographique en douze livres, Les Confessions empruntent leur titre à Saint Augustin (354-430) qui, le premier, avait entrepris d'analyser sa vie à la lumière d'une exigence morale et sans concession. Rousseau promet de faire preuve d'une sincérité absolue : " Je forme une entreprise qui n'eut jamais d'exemple, et qui n'aura point d'imitateur. Je veux montrer à mes semblables un homme dans toute la vérité de la nature ; et cet homme, ce sera moi. "

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Les Confessions Rousseau Récit autobiographique en douze livres, Les Confessions empruntent leur titre à Saint Augustin (354-430) qui, le premier, avait entrepris d'analyser sa vie à la lumière d'une exigence morale et sans concession. Rousseau promet de faire preuve d'une sincérité absolue : " Je forme une entreprise qui n'eut jamais d'exemple, et qui n'aura point d'imitateur.

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Émile développe les principes d'une éducation idéale depuis la petite enfance jusqu'à l'âge adulte. Les quatre premiers livres abordent les questions par étape, à mesure qu'Émile grandit. Le dernier livre traite de l'éducation des filles à partir du cas de Sophie, éduquée pour devenir l'épouse idéale d'Émile.
" Observez la nature, et suivez la route qu'elle vous trace " : tel est le principe de l' Émile. Son système s'oppose à la tradition : il préfère l'expérience et l'observation aux livres, prône le travail manuel et les exercices physiques, met l'enfant au centre d'un processus éducatif qui respecte sa personnalité et sa liberté intérieure, lui permettant de devenir l'homme accompli dont la société a besoin. À travers cette description de la formation d'un être humain accompli, Rousseau donne la version la plus achevée de sa philosophie.

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Émile, ou de l'Éducation | BNF ESSENTIELS

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Émile, ou de l'Éducation Rousseau Émile développe les principes d'une éducation idéale depuis la petite enfance jusqu'à l'âge adulte. Les quatre premiers livres abordent les questions par étape, à mesure qu'Émile grandit. Le dernier livre traite de l'éducation des filles à partir du cas de Sophie, éduquée pour devenir l'épouse idéale d'Émile.