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La comunicación en el ciberespacio es un planteamiento de convergencia de ideas (información), que cambia de forma, más el sentido y la intención, es la misma que en los espacios cara a cara; aunque a veces, en la escritura se vean anulados aspectos de la no verbales de la comunicación. Creo que cuando de dar discurso se trata, hay que determinar que recursos son necesarios para el abordaje del tema del mismo, si el nivel de conocimiento del tema se ajusta a los conocimientos propios o previos que se tienen, utilizar un lenguaje adecuado,  tener clara la intención con la que se desea comunicar la idea, y la función que se cumple al transmitir esa idea. Ahora bien, habría que revisar que tales elementos puedan ser usados en el medio tecnológico en el que se propicia la relación social virtual. Por ejemplo, si es un foro de discusión de una plataforma educativa, abría que reemplazar palabras coloquiales , que son parte del discurso, pero que no se pueden escribir en el foro debido a unas normas de netiqueta; es decir, estar ajustado a la subcultura que origina el uso de medios tecnológicos en las relaciones sociales humanas. En tal sentido, en el Ciberespacio, como espacio de interacción social, convergen unos objetivos sociales que se cumplen en el interior del propio sistema, es decir, ya no  se está ante medio tecnológico solamente, sino ante un lugar de convergencia  (la interacciones que se propician mediante mediaciones tecnológicas, ya no serán posibles reaunadarlas o traerlas al mundo exterior).

En el discurso se supone, se expresa toda nuestra potencialidad humana, (lenguaje verbal no verbal, conocimientos profundos sobre un tema, cultura entre otros aspectos), que pasan a ser modificados por el problema de la mediacion tecnologica. Toda esas caracteristicas quedan sujetas a la validación de las formas de codificación con las que han sido creadas las plataformas virtuales en las que se cree, puede establecerse, en la mayoria de los casos una comunicación efectiva. Creo que hay que tener en cuenta al grupo de personas que desconfia de usar mediaciones tecnológicas para hablar de si mismas, dado que, no hay unas garantías técnicas que se ajusten a la cuestión de la privacidad humana, que guarda,  relación intrinseca con la misma dignidad.

El discurso tiene un papel fundamental en la naturaleza de las relaciones sociales. El análisis crítico del discurso se interesa por la multiplicidad de la dominación social a través del discurso, facilitando su comprensión misma.  Las representaciones sociales o de subjetividades que se exponen en lo virtual, plantean la posibilidad de trabajar de manera multidisciplinar, y permiten comprender con claridad las bases que le dan sentido a las necesidades de interacción entre los seres humanos. Un ejemplo particular para el caso del lenguaje no verbal en lo virtual, es el reemplazo de gestos que se hacen lo real, por giños (caritas, simbolos o iconos), que vienen a representar esas valías paralingüisticas de las que nos valemos para transmitir las intenciones de cada palabra que empleamos al conversar.

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Los Medios Virtuales expresan la Escala Motivacional del ser: La virtualidad como sombra de la humanidad.

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Los Medios Virtuales expresan la Escala Motivacional del ser: La virtualidad como sombra de la humanidad.

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Está característica transfigura la inmediatez o la espontaneidad de lo real, en términos de interacción sincrónica y asincrónica, esto, gracias a que tercer elemento que permite tener control de la realidad sin necesidad de valerse solamente del espacio y el tiempo, ese elemento, es el medio (los artefactos tecnológicos, las plataformas tecnológicas, internet). En tal sentido, es obvio, que las relaciones sociales cambian de contexto cultural tradicional, a uno nuevo, ajustado a las características de los medios en los que la virtualidad cobra vida. Se podría decir, que las tecnologías de la información y comunicación han creado una pseudocultura, al interior de la cultura tradicional o natural de comunicación del ser humano (cara a cara). Esa pseudocultura es una pieza que termina por completar el rompecabezas de la autorrealización, una ruta sin fin, que supone representar la satisfacción plena de las necesidades humanas, entre ellas, la más fuerte es, la de conquistar el mundo, teniendo el control, el poder, y la dominación sobre la realidad que rodea. La entrada de la característica multitarea en los sistemas informáticos, da cuenta de lo anteriormente planteado. El uso de plataformas sociales, de entornos virtuales de aprendizaje, de comunidades virtuales de conocimiento, de herramientas de mensajería instantánea, de plataformas bancarias, de la videollamada (Skype), entre otros, da cuenta, de un ser humano cada día más preocupado por racionalizar sus espacios y, sobre todo, su tiempo, mediante los medios que ofrece la tecnología. La tecnología marcó la nueva era de poder porque, fue diseñada bajo la coherencia de la necesidad ferviente de controlar su realidad, de controlar su ser, de controlar a otros, porque le permitió, dejar de vivir una realidad en sí (carente de innovación, de proposición, de cambio, de transformación); para vivir una realidad para sí, más plausible, menos austera frente al su innato instinto de preguntarse por todo, de cuestionar todo, de transformar todo de acuerdo a unas estructuras morales, a unas virtudes que lo predisponen a vivir bajo la certeza de la excelencia que busca incesantemente, bajo el altruismo que lo mueve a estar con otros, a incluir al otro como agente importante en su más profunda y particular subjetividad. La virtualidad es la búsqueda interminable de una respuesta a la pregunta de cómo verdaderamente se conquista al mundo, como se transforma, y tal vez, como se es consciente de la realidad de nuestro ser (presos de nuestros propios instintos, llenos de necesidades que mueve a la humanidad a hacer una cosa y otra, tal y como lo decía, Abraham Maslow, fundador del humanismo.

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La percepción consciente pierde validez cuando de relaciones sociales virtuales se trata, puesto que, no es posible una puesta cara a cara de los elementos paralingüísticos de toda comunicación (gestos). Pienso que, hay más cabida, a una percepción del otro, basada en una información inicial que es compartida a través de un medio. El sujeto receptor depende de la información inicial para crear un imaginario en su cabeza de como es el lugar y las cualidades físicas de la persona con la que está manteniendo por ejemplo, una conversación. Lo único destacable de la virtualidad, es que permite, establecer una comunicación sincrónica (instantánea), y una asincrónica (se va desarrollando con el transcurrir del tiempo). En esa comunicación sincrónica, aunque se haga uso de una webcam por ejemplo, se pierde la oportunidad de hacer una valoración completa de las emociones y los sentimientos del que el otro expresa cuando interactúa.

Pienso que la virtualidad le ha permitido a la humanidad desnudar sus más profundos miedos, a tal punto que, se vale de la facilidad que brindan los medios que proporciona (herramientas o plataformas virtuales), para revelar las máscaras de la que está colmada su misma subjetividad. Creo que la corporeidad viene siendo como una realidad en sí (aquella que reconozco, pero no acepto totalmente), y la virtualidad, una realidad para sí (aquella en la que transformo de acuerdo a unos ideales, a unos estereotipos sociales mi propia figura corporal y personal). Esto ha creado un problema de fiabilidad de medios y de credibilidad subjetiva, que empieza a verse reflejado, en la inseguridad que manifiesta una persona cuando, agrega a alguien a Facebook por la foto de su perfil, pero que ni siquiera, tiene la certeza si es o no un perfil falso.

Asumir personalidades distintas para distintas situaciones, trae implícita la creación, y aceptación de una nueva identidad en lo virtual, que le permite al ser humano, tener mayor control sobre la realidad, a partir, de la información que capta de esta.

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El Espacio, el Tiempo y el Medio: 3 pilares esenciales de la virtualidad.

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El Espacio, el Tiempo y el Medio: 3 pilares esenciales de la virtualidad.

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El ciberespacio es un campo virtual de interacción, en que las relaciones sociales, a diferencia del mundo real, están basadas en espacio y medio, es decir, su vitalidad depende del intercambio de información entre los sujetos. Paradójica mente, en lo real, dos personas pueden encontrarse en un lugar y comenzar allí algún tipo de relación, pero ese espacio estaba ahí antes y seguirá después de que esa relación termine, por tanto, las relaciones sociales en la realidad están condicionadas solamente por el espacio y el tiempo, mientras que, en lo virtual, están condicionadas por el tiempo, y el medio esencialmente. Las relaciones sociales cobran vida mediante la utilización de un objeto u aparato tecnológico. En tal sentido, podría afirmarse que, el medio es la base de toda relación social virtual.

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El problema del componente afectivo-emocional en las interacciones 

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El problema del componente afectivo-emocional en las interacciones 

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Creo que es una de las primeras características que nos permite establecer la gran diferencia entre, las relaciones sociales cara a cara (presenciales), y las relaciones sociales virtuales. La utilización de la tecnología como un medio para establecer relaciones sociales implica, el obligado establecimiento de una tecno-estructura (códigos, parámetros de trasmisión del mensaje) que provoca una inexorable represión de los actos de comunicación no verbal, que en cierto modo, ayudan a realzar o ilustrar, el mensaje verbal. Si bien la simultaneidad no se ve desdibujada en un chat, la percepción consciente e inmediata de los aspectos paralingüísticos (gestos), que comprenden todo acto de comunicación en una relación social quedan excluidos, lo cual, genera algo de imprecisión cuando de comprender el mensaje se trata. Un caso específico claro es, cuando, hablamos por teléfono, hacemos gestos de forma inconsciente, aunque, nuestro interlocutor no nos esté viendo. Tales gestos pueden tener cierta relación con la conversación que se esté sosteniendo en el momento. Los gestos son fuente de manifestación del componente afectivo-emocional que acompaña a las relaciones sociales humanas, componente, que abarca en gran parte, la estructura del mensaje verbal o escrito, y que lo hace más claro, amplio y compresible al otro con el que me relaciono. Creo que el problema de la unidimensionalidad está en que no manera de concretar una relación social con componente afectivos-emocionales, de manera simultánea, de manera sincrónica, de manera inmediata; esta también, en que como se ve invalidada la fuerza de la comunicación no verbal, esto hace, que los individuos involucrados en tal acto, le resten relevancia al tema sobre el cual, están tratando llegar a un punto en común.

En síntesis, a partir del problema de la unidimensionalidad se crea una cibercultura de lo real, un tanto, alejada de la amplitud o de las características de las relaciones sociales cara a cara. Pienso que es clave analizar el problema de la privacidad que tanto se procura en lo real, y que al final, en lo virtual deja de ser un problema por la tecno-estructura de la que está compuesta el ciberespacio.

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La virtualidad: La desnudez de la humanidad

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La virtualidad: La desnudez de la humanidad

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La gente valida sus relaciones sociales más cercanas a través de una plataforma virtual. Viven en la virtualidad su realidad. Transfiguran la realidad en la virtualidad. La interacción base en la familia y en el circulo de amigos, compañeros, entre otros, parece haber perdido su valía en la realidad. La valía de las relaciones sociales actuales para la humanidad de hoy está en la virtualidad. Es realmente triste. Creo es un debate ético bien interesante, pues, se podría decir, que le estamos restando importancia a la autonomía, e incluso, a nuestras decisiones de vivir la vida, acorde a nuestras otras realidades (valores familiares, preceptos morales propios). La virtualidad es una realidad humana, pero no es parte esencial de la realidad humana. Parece que la humanidad de hoy entiende lo contrario.

Nadie puede puede manejar a su antojo las voluntades inherentes al ser humano, que en cierto modo, se ven reflejadas en sus interacciones, y en su necesidad natural de comunicarse. Es una falacia decir se es sociable por la cantidad de amigos que se tiene, yo creo, que en la relaciones sociales, lo que importa es la calidad, y no la cantidad de amigos.

Hay algo que en la realidad siempre mantenemos bajo nuestro celo, bajo nuestro cuidado, y eso es, nuestra intimidad, que abarca, nuestras relaciones familiares, nuestras relaciones sentimentales, nuestras relaciones emocionales, pero lo creo que la humanidad de hoy en día no ha caido en cuenta es que, la vitualidad presenta a la humanidad desnuda que en lo real se preocupa por encubrir y cuidar su vida, su reputación, su prestigio, su dignidad. Creo que la virtualidad es la incoherencia más grande en el aspecto de la intimidad que el ser humano haya manifestado. ¿Para qué entonces cuidar mi intimidad, mi dignidad en lo real, si cuando entro a Facebook estoy haciendo el ejercicio de rendición de cuentas que odio hacerle a mis amigos, a mi familia, a mis jefes?. Creo que en lo único que no concuerda la virtualidad con la realidad, está en la intimidad o privacidad que tanto cuida el ser humano. Cuando la privacidad es controlada por otro, no es privacidad. ¿Qué sentido tiene no hablar de mi vida en la realidad, cuando en lo virtualidad manifiesto hasta lo más intrínseco de mi vida?. La realidad es que, la intimidad no es virtual, sino real.

En síntesis, puedo concluir, que la privacidad que tanto cuida el ser humano en lo real, queda desnuda en el mundo virtual que el mismo ha creado a partir de la realidad consciente de la que es parte. Creo que lo consciente viene siendo esa realidad en sí, y lo virtual, es como esa realidad para sí.