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La imagen que acompaña esta introducción es muy apropiada para iniciar a contextualizar la nueva estructura mental, las nueva forma de relacionarnos en la era de la cibercultura.
No cabe duda que el avance de las tecnologías de la comunicaciones, la facilidad de acceso a la internet y el hecho de que prácticamente en la actualidad exista una aplicación, una página o una red que nos ayude a solucionar, desde el hecho cotidiano de pagar una factura o si queremos ser más trascendentes, realizar una carrera universitaria o conseguir pareja, hace que estemos frente a una nueva era para la humanidad marcada por una nueva estructura mental y nuevas formas de relacionarnos.
El ambiente donde suceden estas relaciones se denomina ciberespacio y según el  Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española Ciberespacio se define como un "ámbito artificial creado por medios informáticos" (RAE, 2001).  Esta mundo artificial se combina cada día más con la vida real, generando universos paralelos que nos exigen desarrollar las habilidades, poseer los medios tecnológicos y adaptarnos nuevos lenguajes para existir en esta realidad virtual.
La inmediatez temporal y espacial de las relaciones cara a cara empiezan a pasar a un segundo plano, especialmente para las nuevas generaciones que pasan gran parte de su tiempo sentados frente a su computadora "hablando" con varios amigos, grupos de conversación, grupos de whatsapp, donde comparten su cotidianidad, sus sentimientos, afianzan amistades e intercambian ideas.
Es necesario entonces, desde las ciencias de las comunicaciones, detenernos a analizar las características de esta nueva ciber sociedad,  en la que todos, casi sin remedio, hemos terminado inmersos y por tanto es un objeto de estudio interesante y urgente en el mundo de hoy.

REFERENCIAS:
Real Academia Española (2001). Ciberespacio. En Diccionario de la Lengua Española (22 a Ed.) Recuperado de: http://dle.rae.es/?id=98Wdd57

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Sherry Turkle, es licenciada en Ciencias Sociales y doctorada en la Universidad de Harvard en sociología y psicología de la personalidad.  Actualmente se desempeña como investigadora en el Instituto de Tecnología de Massachusetts y sus investigaciones se centran en  el psicoanálisis y la interacción humano tecnológica.  Ha escrito varios libros de las relaciones humanas con la tecnología, especialmente en el ámbito de como se relacionan las personas con los objetos computacionales. (Sherry Turkle, s.f).
En el presente video titulado Conectados pero Solos,  la Dra. Turkle nos ofrece una profunda reflexión sobre el impacto de la unidimensionalidad de las comunicaciones en la era de la tecnología y en la cibercultura.
Durante 15 años, ha estudiado las tecnologías dela comunicación móvil y afirma que los dispositivos que todo llevamos en el bolsillo han cambiado no solo lo que hacemos sino también lo que somos. Estamos cambiando nuestra manera de relacionarnos:  juntos pero solitarios.
Expone el caso de un adolescente de 18 años, que utiliza los mensajes digitales como su principal medio de comunicación, pero que a su vez añora poder aprender a sostener una conversación. Al indagarle el por qué es tan malo sostener una conversación, su respuesta es que una conversación cara a cara es en tiempo real y no puedes controlar lo que vas a decir.  Esa es la esencia de enviar correos o hacer publicaciones en una red social: nos permiten presentarnos como queremos ser,  nos permiten editar, nos permiten borrar, retocar la cara, la voz, la piel, el cuerpo, mientras que las relaciones humanas son más complicadas.
De allí nace  su teoría de que estamos sacrificando conversación por conexión y de la conexión al aislamiento. Muchos dicen "Prefiero mandar mensajes que hablar".  Pero esos pequeños mensajes, esas pequeñas porciones de información, no nos permiten conocernos o aprender de otros o entendernos.
Los medios digitales de comunicación nos permiten vivir en una empatía fingida, pues las redes sociales nos dan una ilusión de compañía pero sin las exigencias de la amistad. Recurrimos a la tecnología para sentirnos acompañados, y es así como los dispositivos móviles nos ofrecen 3 grandes fantasías:  Podemos poner la atención donde queremos ponerla, siempre seremos escuchados y nunca estaremos solos.
Estar solo es un problema para casi todo ser humano y la tecnología nos ofrece una conexión para resolverlo "Comparto luego existo", podría ser el lema de esta nueva forma de relacionarnos.  Usamos la tecnología para definirnos compartiendo pensamientos y sentimientos. Pero se termina aislado, cuando no nos sabemos relacionar con nosotros mismos, y con los demás.   (TED, 2012)
Así mismo, la Dra. Turkle en su libro Alone Together (2011),  habla de como las tecnologías nos distancian de los demás y nos hacen estar conectados y a la vez aislados, y explica que el desarrollo de la inteligencia artificial se esta centrando en la creación de dispositivos que alcancen la empatía de los seres humanos. Dicho de otro modo, dispositivos hacia los cuales podamos sentir estima y que sean capaces de de llenar un vacío emocional en nuestras vidas. Este hecho podría suponer el reemplazo de los seres humanos en las relaciones afectivas, siendo este el último eslabón que le hace falta conquistar a la inteligencia artificial. (Cibercultura en red , 2014).
REFERENCIAS:
Sherry Turkle (sin fecha). En Wikipedia. Recuperado el 12 de noviembre de 2017 de https://en.wikipedia.org/wiki/Sherry_Turkle
TED2012 (febrero de 2012) Sherry Tulke: ¿Conectados pero solos?.  Recuperado de: https://www.ted.com/talks/sherry_turkle_alone_together?language=es
Cibercultura en red  (5 de diciembre de 2014). Enchufados a la Red. Inteligencia Artificial. ¿El fin de la raza humana? Recuperado de: https://ciberculturaenred.wordpress.com/

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Sherry Turkle: Sherry Turkle: ¿Conectados pero solos?

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A medida que esperamos más de la tecnología, ¿esperamos menos de los demás? Sherry Turkle estudia la manera en que nuestros dispositivos y las personas conectadas en línea están redefiniendo la comunicación y las conexiones humanas; y nos pide que pensemos seriamente en los nuevos tipos de conexiones que deseamos tener.

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CONDICIONAMIENTO DEL TIEMPO Y EL ESPACIO EN UNA RELACIÓN VIRTUAL

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CONDICIONAMIENTO DEL TIEMPO Y EL ESPACIO EN UNA RELACIÓN VIRTUAL

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Para empezar a comprender los cambios en la estructura mental y en la concepción del tiempo y el espacio que poco vamos aceptando, tras el uso constante de las tecnologías de la información, quise compartir este vídeo, donde jóvenes y adultos jóvenes comparten su experiencia en el uso de las redes sociales.  Encontramos expresiones como " (las redes sociales)..son útiles porque yo puedo saber lo que está haciendo la gente en mi país..solo entro a su cuenta y puedo saberlo todo, sin necesidad de que ellas me llamen o que yo intente comunicarme con ellos". "Es como si estuviera aquí, al mi lado, en cuanto me conecto, encuentro su mensaje y ya, está" "Puedes comunicarte con gente que está muy lejos, es un medio cercano. Acerca a a la gente".  (Fundación Noble, 2013).
Esta actividad social está sometida a las propiedades consustanciales a la naturaleza del nuevo espacio que contrastan con el espacio físico. El primer elemento diferencial es la materia prima con la que se construye: la información. La información constituye el recurso esencial de construcción, que a nivel físico consiste en secuencias de bits, en forma de impulsos eléctricos o marcas en las memorias informáticas, pero que a nivel ciberespacial se convierten en objetos de información que, como si de ADN se tratara, contendrán las instrucciones necesarias para poder actualizarse en una aplicación, texto, imagen, vídeo, música, etc. Por otro lado, estos objetos no están sometidos a los principios de finitud del espacio físico; es decir, aunque existen límites en la capacidad de almacenamiento de bits de los dispositivos, desde el punto de vista ciberespacial no existe restricción material, pues la información puede expandirse infinitamente y los objetos pueden replicarse sucesivas veces de manera perfecta. En muchos casos, solo la invocación o petición desde cualquier punto de acceso generará una copia o una actualización en el terminal del usuario y esto no supone consumo de una materia finita. En este espacio de la abundancia, las limitaciones de replicación solo pueden imponerse de manera externa.

Otro elemento diferencial del ciberespacio es una re definición de las dimensiones espacio y tiempo. Aunque la información está almacenada en algún lugar de la infraestructura y, por tanto, cuenta con una ubicación espacial concreta del mundo físico, se puede acceder a la información desde cualquier punto de acceso sin percepción de su emplazamiento, por lo que, en sentido ciberespacial, la distancia no existe. Por su parte, el tiempo es modular, una interacción comunicativa entre los sujetos participantes puede darse de manera instantánea o ralentizada mediando lapsos de tiempo significativos entre cada intervención, sin que ello suponga una merma o imposibilidad para que esta se desarrolle plenamente. (Sanchez, F. 2014)

REFERENCIAS:
Fundación Noble. (8 de agosto de 2013). Jóvenes y Medios: Características de las redes sociales como canal de comunicación. Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=2oZTRSGGQ1o
Sanchez, Fulgencio. (2014). Educación, Cibercultura e Inteligencia Colectiva www.gazeta-antropologia.es. Recuperado de: http://www.gazeta-antropologia.es/?p=4403

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Jóvenes y Medios: Características de las redes sociales como canal de comunicación

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Para ampliar este concepto y ver su impacto en la sociedad actual quisiera traer a este padlet, a la llamada iGen o Generación Yo.  Este concepto ha sido planteado por Jean Twenge, psicologa estadounidense, profesora de la Universidad Estatal de San Diego, siendo esta una nueva generación, que llega a reemplazar a los millennials y se diferencian de los anteriores por haber cruzado la adolescencia de la mano de teléfonos inteligentes y redes sociales. "Ellos han pasado más tiempo frente a sus pantallas que interactuando con sus amigos en persona, en proporciones mayores que ninguna otra generación" (Revista Semana, 30 Septiembre de 2017).
Se caracteriza esta generación por sentirse muchos más cómodos en la soledad de su habitación, son más dependientes de sus padres, se niegan a crecer y son emocionalmente mucho más vulnerables. Son jóvenes con una personalidad narcisista y ansiosos de comunicarse.  Se estima que en España el 92% de los chicos entre los 15 y los 29 años tiene un teléfono móvil y son ciudadanos mundiales. Todos siguen las mismas modas y conocen al mismo tiempo la misma información. (Soy manitas. com, s.f)
Una particularidad de esta generación es la capacidad de autopromocionarse, pues el uso del internet esta prácticamente generalizado entre los jóvenes y según un estudio hecho en España, el 67% de los jóvenes se conecta a diario a la red y este porcentaje aumenta al 97% en el caso de los universitarios.  Pero, ¿Para qué utilizan la red? además de comunicarse para autopromocionarse, y de ahí la teoría de las nuevas tecnologías pueden estar alimentando el egocentrismo. (Soy Manitas. com, s.f).  Casi todos los jóvenes de hoy tienen una cuenta en facebook, instagram, my space, snap chat, youtube, que les permite crear su identidad, subir imágenes, videos que les permiten aumentar el número de seguidores y alcanzar un número de "likes" que de una u otra forma es la manera de sentirse aceptado por su grupo de amigos.  Todos quieren tener un lugar en donde contar su vida y  mostrase a través de sus fotos y publicaciones.
Esta teoría planteada por Jean Twenge, ha recibido muchas críticas por fatalizar a los jóvenes y satanizar la tecnología, sin embargo, dejando a un lado las críticas, para Twenge " los grandes causantes de esta crisis son los aparatos digitales, tabletas, teléfonos o computadores.  Después de todo, dice la autora, esta generación ha tenido más tiempo libre, no solo porque hace menos tareas, sino porque no tienen que trabajar y no les interesa hacer ejercicio. Tampoco dedican tiempo extra a actividades familiares y cuando los adultos les hablan responden con monsílabos. El tiempo de ocio se lo dedican a sus móviles, el cual es lo último que revisan antes de dormir y lo primero que miran cuando se despiertan. Para Twenge, la instisfacción de sus vidas esta ligada al abuso en el uso de las pantallas. (Revista Semana, 30 de Septiembre de 2017).
REFERENCIAS:
Revista Semana. (30 de Septiembre de 2017. www. semana .com.  La Generación I. Recuperado de: http://www.semana.com/vida-moderna/articulo/los-nuevos-adolescentes-de-hoy-dependientes-solitarios-poco-interesados-en-ser-adultos/542117
Soy Manitas.com. (s.f). www.soymanitas.com. Generación Yo. Recuperado de: http://www.soymanitas.com/generacion-yo

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En todos los tiempos y en todas las sociedades, el ser humano ha desarrollado los mecanismos para acceder a la información y al conocimiento.  El hombre primitivo empieza a hacer grabados sobre el suelo o sobre piedras para ir dejando señales que otros pudieran reconocer, ese es el primordio inicial de la comunicación y a partir de allí la comunicación y la transmisión de los saberes ha sido un tema fundamental para el desarrollo y fortalecimiento de las culturas.
La educación tradicional por ejemplo, que puede tener variaciones de lugar a lugar, maneja un esquema establecido y formalizado en donde un maestro tiene el conocimiento y está delante de unos estudiantes que son receptores del mismo, en un espacio físico determinado, en unos horarios fijos y con unos contenidos previamente establecidos.  Esa fue la forma  en que la gran mayoría de nosotros, accedimos al conocimiento.
Hoy  el apresurado cambio tecnológico que hemos presenciado desde finales del siglo pasado han puesto ante nosotros una nueva manera de leer y escribir el mundo. "Toda la infraestructura actual y por venir de las supercarreteras de la información y la internet son puntas de una participación social que podrá ser más participativa, interactiva, constructiva y tendrá mejores opciones para ello. Así parece ser, que nunca hubo más oportunidades que las actuales, para ponerse en contacto, interactuar, crear y construir en colectivo.  Los sistemas  de conocimiento por venir serán más horizontales, más heterárquicos, complejos, inteligentes, móviles e inestables. Nos movemos hacia otra cultura de la investigación, la construcción social-colectiva del conocimiento a partir de nuevas culturas de información y comunicación." (Galindo, L, 2003).
Como la afirma Galindo, nosotros mismos en el modelo educativo que hemos escogido, la modalidad virtual y a distancia, somos de alguna forma, actores de esa nueva cultura.  La educación virtual representa una de las más grandes apuestas de los gobiernos para lograr la inclusión, mejores oportunidades y la aplicación de las tecnologías de la información y las comunicaciones para la formación académica. Entre sus beneficios se destaca el protagonismo de los alumnos en su proceso de aprendizaje,  su flexibilidad, independencia y autoaprendizaje, su horario 24/7 permite acceder en cualquier momento y en cualquier lugar a la formación.  Por el mismo modelo, el ambiente es innovador y cambia el paradigma de educación, pues ahora es el estudiante quien decide, ingresar, consultar el material disponible, convertirse en un sujeto del conocimiento con una posición proactiva, que lo pone al mismo nivel del docente frente a las fuentes del conocimiento.  Cuando se habla de educación tradicional, se habla de un modelo en donde el docente maneja un conocimiento que es entregado de manera ordenada al estudiante, mientras que en la educación virtual el material es interactivo, multisensorial, inmersivo y dinámico.  La formación de grupos de discusión y de construcción de conocimiento, donde un colombiano puede estar a la vanguardia con el conocimiento producido en Asia o Europa o en cualquier lugar del mundo.
Los docentes universitarios de esta nueva era están llamados a orientar y promover las habilidades en esta nueva realidad virtual, pues tecnología y docente son un "binomio extraordinario" que aporta al crecimiento de los nuevos profesionales con la tecnología como principal aliado de la enseñanza.  (El Heraldo, 2017).

REFERENCIAS:
Galindo, Luis. (2003). Cibercultura en la investigación, intersubjetividad y producción del conocimiento. www. antropologiadelarealidadvirtual.com. Recuperado de: https://antropologiadelarealidadvirtual.com/2013/04/06/cibercultura-en-la-investigacion-intersubjetividad-y-produccion-de-conocimiento-3/
El Heraldo (19 de Junio de 2017). Los siete beneficios de la educación virtual y a distancia. www.elheraldo.co. Recuperado de: https://www.elheraldo.co/entretenimiento/los-siete-beneficios-de-la-educacion-virtual-y-distancia-374155

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Me parecen muy interesantes tus aportes, son amplios, claros y muy coherentes con la temática a desarrollar. Que buena investigación compañera

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ANÁLISIS DEL DISCURSO EN LA RELACIÓN VIRTUAL

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ANÁLISIS DEL DISCURSO EN LA RELACIÓN VIRTUAL

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En un primer momento, esta nueva cibercultura, en la medida que ha ido permeando la cotidianidad de nuestras vidas, también introdujo a nuestro léxico términos y expresiones hasta hace algún tiempo desconocidas: hablar de hipertexto, multimedia, dominio, hipervínculo, página web o servidor son algunos ejemplos de palabras cuyo uso ya es rutinario y cuyo significado es conocido por casi cualquier persona.
Por otra parte,respecto a este tema específico del análisis del discurso en la relación virual, me he encontrado con que la Asociación de Usuarios de Internet (USI), una iniciativa española para defender los derechos de los usuarios  ha publicado el Diccionario SMS como una iniciativa para  reflejar el lenguaje del chat que surgió a raíz del uso de los celulares. (El Heraldo, 13 Abril de 2016).
La conquista realizada por los SMS,...preocupa y ocupa a los lingüistas, pues a través de esta nueva moda, se esté difundiendo un código ortográfico que muestra un absoluto desprecio por la corrección normativa de la lengua escrita. Los mensajes cortos han generalizado un estilo de expresión caracterizada por la utilización creativa y a veces exasperante de las grafías fonéticas y abreviaturas que implica, un descrédito absoluto a todas las normas ortográficas y gramaticales. (Domínguez, C y Mejuto, T, 2004).
Otro elemento que entra a formar parte de nuestro lenguaje cotidiano con los populares emojis o emoticones. Para el semiólogo Richard Danta, profesor del Departamento de Comunicación de la Universidad Católica, los emoticones son la manifestación contemporánea de la tendencia humana a representar sus emociones y pensamientos a través de imágenes. Aseguró que pese a que nuestra sociedad occidental se ha caracterizado por priorizar la palabra,  tanto hablada como escrita, las imágenes siempre "nos han acompañado y han cumplido un papel socializador, comunicacional y expresivo, tan importante como  el lenguaje" (Dutour, P,  2016).
En el análisis de este lenguaje hay muchas posiciones encontradas. Por una parte están quienes afirman que estas nuevas formas de expresión denotan una pobreza idiomática y hace que los jóvenes, por el uso casi permanente de estas nuevas formas de expresión, se alejen totalmente de las normas de gramática y ortografía básicas para el buen uso y cuidado de nuestro idioma.
Por otro lado, están las posiciones de quienes afirman que los jóvenes se sienten realmente cómodos con sus formas de expresión, dada la rapidez y la validez que entre ellos tienen su forma de comunicarse.
En conclusión, como afirma, Heidy Robles, profesora de la Universidad del Norte de Barranquilla, experta en Castellano, los jóvenes solo deben usar este tipo de lenguaje en sus redes sociales,  ya que no está permitido en un contexto académico. Robles, cuenta que,  el rol del docente de lenguas, es concientizar al estudiante, de que existen unos contextos y tiempo para escribir de esta manera. "Es decir, si yo debo escribir un informe o una carta debo utilizar un registro de lengua formal", explica la profesora. (El Heraldo, 2016)
REFERENCIAS:
El Heraldo (13 de abril de 2016). El lenguaje del chat rejuvenece pero supone riesgos al idioma. www.elheraldo.co. Recuperado de: https://www.elheraldo.co/entretenimiento/el-lenguaje-chat-rejuvenece-pero-supone-riesgos-al-idioma-256388
Domínguez, Carmela y Teresa Mejuto (2004). Diccionarios y repertorios de SMS en el aula de ELE. www.cvc.cervantes.es. Recuperado de: https://cvc.cervantes.es/ensenanza/biblioteca_ele/asele/pdf/15/15_0301.pdf
Dutour, Pedro. (2 de Julio de 2016). El lenguaje universal de los emojis.  www.cromo.com.uy. Recuperado de: https://www.cromo.com.uy/el-lenguaje-universal-los-emojis-n935176