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Més que celebrar l'11 de setembre el que fem els catalans és recordar el dia que vam perdre el nostre autogovern (la Generalitat i el Parlament, entre d'altres institucions).
La matinada de l'11 de setembre de 1714 les tropes del rei Felip V, proposat per Castella per succeir a Carles II de Castella i Aragó, va assaltar la ciutat de Barcelona, un dels darrers territoris de la Península Ibèrica que encara negava l'autoritat al rei. Aquest episodi va ser un dels darrers de la Guerra de Successió.

Aquesta derrota, a banda de provocar pèrdues humanes, va provocar l'eminació dels drets i privilegis de la Corona d'Aragó (territori que en aquella època comprenia Aragó, Catalunya, el sud de França, Múrcia, el País Valencià i les Illes Balears, principalment), com la desaparició de la Generalitat, el Concell de Cent i altres institucions com les Corts Generals (el que ara seria el Parlament). A més a més, el català va deixar de ser llengua oficial i es va prohibir el seu ensenyament a les escoles.

Tres-cents anys després els catalans utilitzem aquesta data simbòlica per reivindicar la nostra identitat anant a posar flors al monument de Rafael de Casanovas (aleshores Conseller en Cap de la Generalitat), al fosar de les moreres, el lloc on es van enterrar els morts de la batalla de Barcelona o manifestant-nos pels carrers de Barcelona fins a la Ciutadella, allà on Felip V va aixecar una fortalesa després de la guerra per mantenir l'ordre.

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Més que celebrar l'11 de setembre el que fem els catalans és recordar el dia que vam perdre el nostre autogovern (la Generalitat i el Parlament, entre d'altres institucions).

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Universo: Visión heliocéntrica y geocéntrica en Grecia Antigua

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Hacia el 450 a.C., los griegos comenzaron un fructífero estudio de los movimientos planetarios. Filolao (siglo V a.C.), discípulo de Pitágoras, creía que la Tierra, el Sol, la Luna y los planetas giraban todos alrededor de un fuego central oculto por una 'contratierra' interpuesta.

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Esta pintura entre el renacimiento y el manierismo fue realizada en los año 1509-1510 y estaría destinada a decorar alguna de las estancias del Vaticano. La Escuela de Atenas está dedicada a la filosofía y los filósofos.

Una de las primeras cosas que destaca en la obra es la perspectiva, no solmante buscada con la arquitectura, los contrafuertes y la bóveda de casetones ayudan a ello, sino en la disposición de los personajes que nos conducen con lineas diagonales al espacio central donde se sitúan los dos filósofos más destacados.

Así presididos por dos grandes esculturas que representan a Apolo y Atenea, encontramos las figuras de filósofos, científicos y matemáticos muy destacados en la época clásica.

En el centro de la composición Platón y Aristóteles se encuentran caminando y debatiendo, el primero con su libro El Timeo en la mano y señalando con la otra hacia el cielo, el segundo con su obra de Etica a Nicómaco y señalando a la tierra, en alusión a lo que más destacó en las ideas de cada uno. Pero junto a ellos aparecen otros personajes entre los que cabe destacar.

Heráclito, el folósofo presocrático, apoyado sobre un gran bloque de mármol, su figura se inspira en Miguel Angel, compañero de Rafael en la decoración de los frescos del Vaticano.

Parménides, fundador de la escuela Eleática, sus reflexiones sobre la naturaleza pueden considerarse como precursoras de algunas ideas de Platón.

Hipatia, que es representada como una de las amantes de Rafael, es la filósofa neoplatónica de Alejandría, experta en algebra, geomatría y astronomía.

Plotino, uno de los personajes cruciales en la teología cristiana, seguidor de Platón, algunas de sus teorías fueron aplicadas a la doctrina cristiana.

Socrates, que aparece conversando con un grupo de jóvenes, adoctrinando a la juventud, causa por la que fue condenado a muerte (corromper a los jóvenes), es junto con Platón y Aristóteles el filósofo griego mejor considerado.

Otras muchas figuras aparecen en la obra, desde astrónomos como Ptolomeo, poetas como Homero, conquistadores como Alejandro Magno u otros filósofos como Diógenes, Zenón de Citio o Averroes. Hasta el propio Rafael se autorretrata en la obra.

Amplia la imagen para descubrir a cada personaje

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Esta pintura entre el renacimiento y el manierismo fue realizada en los año 1509-1510 y estaría destinada a decorar alguna de las estancias del Vaticano. La Escuela de Atenas está dedicada a la filosofía y los filósofos.

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Arnau Cònsul, amb l'assessorament d'Antoni Simon

El 7 de juny de 1640 s'esdevenien els fets del Corpus de Sang a Barcelona, que marcaren l'inici de la guerra dels Segadors. Amb motiu de l'efemèride recuperem el reportatge 'Mori el mal govern!' publicat en el dossier especial del número 72 de SÀPIENS, dedicat a la guerra dels Segadors.

L'inici de la contesa
El clima d'insurrecció social que Catalunya arrossegava des de feia mesos, va esclatar definitivament a Barcelona el 7 de juny de 1640. La revolta va representar la ruptura entre el Principat i la monarquia hispànica, i l'inici d'una guerra que va dur el Govern català a cercar suport a França. La contesa va convertir Catalunya en un gran camp de batalla.

El detonant de la guerra dels Segadors va ser la presència dels terços castellans allotjats a Catalunya. Ara bé, hi va haver altres factors molt importants per explicar un conflicte complex que inclou revoltes socials al camp i a la ciutat, revoltes polítiques, ambicions personals, venjances i fidelitats trencades. Una guerra en què el Principat va passar a domini francès per decisió pròpia, tot i que, curiosament, mai no va plantejar-se una ruptura definitiva amb el rei castellà, Felip IV (III de Catalunya). Un capítol històric en què també va intervenir l'atzar, fatalment combinat amb enemistats conreades molt abans que comencessin les trifulgues amb els soldats.

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Arnau Cònsul, amb l'assessorament d'Antoni Simon El 7 de juny de 1640 s'esdevenien els fets del Corpus de Sang a Barcelona, que marcaren l'inici de la guerra dels Segadors. Amb motiu de l'efemèride recuperem el reportatge 'Mori el mal govern!' publicat en el dossier especial del número 72 de SÀPIENS, dedicat a la guerra dels Segadors.

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Un breve resumen de la historia de Johannes Gutenberg y su invento, la imprenta.

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Sevilla, puerto de Indias. ¿Por qué Sevilla y no Cádiz? Cómo se organizaron los viajes al Nuevo Mundo. Historia de Sevilla en el siglo XVI.

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Antoni Estruch i Bros

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Diego Velázquez

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Jan Matejko

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Colón ante los Reyes Católicos a su regreso de las Indias

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Colón ante los Reyes Católicos a su regreso de las Indias

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Pedro Salas

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AZULEJO DE BARCELONA

El azulejo representa a Colón ante los Reyes Católicos a su regreso de las Indias, hecho histórico datado en 1493. Fue pintado por Pedro Salas en el taller de Pedro Navía y sustituyó al original de la fábrica de García Montalbán.
En los bancos predominan los motivos florales y tarjas con los escudos de Castilla, Aragón y León.
En 2004 finalizó la restauración realizada por los talleres "Plaza de España".

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AZULEJO DE BARCELONA El azulejo representa a Colón ante los Reyes Católicos a su regreso de las Indias, hecho histórico datado en 1493. Fue pintado por Pedro Salas en el taller de Pedro Navía y sustituyó al original de la fábrica de García Montalbán.

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Colón ante los Reyes Católicos a su regreso de las Indias

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Pedro Salas

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Rafael

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Antoni Estruch i Bros

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Quentin Massys

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Anònim

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Robert Alan Thom

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Diego Velázquez