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Maritza Montero licenciada en psicología, doctorada en sociología y reconocida por sus grandes aportes a la psicología comunitaria, nos brindó las bases en el transcurso del curso para entender un poco mejor las dinámicas de comportamientos de la sociedad actual latinoamericana y sus principales fenómenos sociales: la pobreza, la desigualdad, la corrupción, el deterioro institucional entre otros… donde diferentes factores micro sociales juegan un papel fundamental para la perpetuación de dichos fenómenos, principalmente la habituación, la naturalización y la familiarización. Uno de los grandes conceptos arraigados de forma negativa en las sociedades vulnerables en este caso Colombianas, es el concepto de poder, el cual ha sido distorsionado, ideologizado y convertido en un objeto o cosa el cual estas comunidades creen no poseer, naturalizando así la privación e incapacidad de transformar sus propias formas de vida.

Las diferentes formas de poder en las sociedades se han encargado de estandarizar y naturalizar malas creencias para las comunidades en sus formas de gobierno, todo esto con el fin de manipular y someter pueblos enteros a nivel mundial. El poder empleado de una forma inequitativa trae consigo diferencias sociales marcadas por acciones negativas directamente sobre los menos favorecidos, comunidades marginadas y olvidadas por los gobiernos, grupos sociales discriminados etnia o color racial. Estos abusos de autoridad son la razón por la que la psicología social comunitaria entra en acción, para generar conciencia en los pueblos y darles a entender el poder que tienen y su papel fundamental en cada sociedad, para que puedan ser autónomos y para que puedan liberarse de actos represores, abuso y de dominación las cuales han sido naturalizadas a través de los tiempos. “estos procesos son denunciados, además, porque uno de los objetivos del trabajo comunitario es develar, atacar, erradicar las naturalizaciones que en nuestra vida cotidiana contribuyen al mantenimiento de situaciones dañinas para los individuos y los grupos” (Montero, 2003).

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“El objetivo de la psicología social comunitaria es catalizar la organización y las acciones necesarias para que la comunidad use sus recursos, reconozca y emplee el poder que tiene, o bien busque otros recursos y desarrolle nuevas capacidades, generando así el proceso desde sí misma” (Montero, 2003).

Ligando la postura de la autora con la realidad que vive en pueblo colombiano, se nos permite preguntarnos, ¿de dónde nace la idea de una persona de hacer daño a otra en nombre de la obediencia a la autoridad?, ¿son asuntos de crianza?, ¿es una red de manipulación?, es sencillo relatar el abuso del poder en un país que ha vivido largos años bajo un régimen transgresor, un régimen que pone en el pie en el cuello de su pueblo y amordaza su boca para impedir la salida de una voz de auxilio, un régimen que evita que su pueblo de eduque para poder sembrar el terror en sus memorias. El poder se ha constituido a lo largo de la historia como un sinónimo de omnipotencia, quien lo obtenga será invaluable.

Para recordar desde donde se acuña el término de la obediencia y que es un aspecto netamente forjado desde la crianza, como pilar, optemos por resaltar el experimento Milgram (estudio del comportamiento de la obediencia), que fue una serie de experimentos dentro del marco de la psicología social, el objetivo de este era plantearse si cualquier sujeto sería capaz de torturar y asesinar obedeciendo órdenes, se evidenció que más del 70 por  ciento de los sujetos están atados al condicionamiento de la orden.

El rol del psicólogo comunitario en la realidad actual se vincula a la intervención en el desarrollo de los sujetos en un contexto social, el reto que se avecina es la ruptura de patrones de comportamiento pre concebidos infundidos de generación en generación, donde el poder es una fuente vital lejos del tacto del pueblo, nada más aislado de la realidad, el poder es una fuerza constituida por la unión y la percepción de cambio por una vida digna.

Es importante resaltar que el poder está presente en cada comunidad y en cada persona, y el pueblo no debe ignorar que hace uso de él, del mismo modo como que los gobernantes trabajan por la comunidad y no por un beneficio propio.

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Los enemigos (1950)
Ellos aquí trajeron los fusiles repletos
de pólvora, ellos mandaron el acerbo
exterminio,
ellos aquí encontraron un pueblo que cantaba,
un pueblo por deber y por amor reunido,
y la delgada niña cayó con su bandera,
y el joven sonriente rodó a su lado herido,
y el estupor del pueblo vio caer a los muertos
con furia y con dolor.
Entonces, en el sitio
donde cayeron los asesinados,
bajaron las banderas a empaparse de sangre
para alzarse de nuevo frente a los asesinos.
Por esos muertos, nuestros muertos,
pido castigo.
Para los que de sangre salpicaron la patria,
pido castigo.
Para el verdugo que mandó esta muerte,
pido castigo.
Para el traidor que ascendió sobre el crimen,
pido castigo.
Para el que dio la orden de agonía,
pido castigo.
Para los que defendieron este crimen,
pido castigo.
No quiero que me den la mano
empapada con nuestra sangre.
Pido castigo.
No los quiero de embajadores,
tampoco en su casa tranquilos,
los quiero ver aquí juzgados
en esta plaza, en este sitio.
Quiero castigo.