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DISCENTES: ELLEN LORENA SANTOS ROCHA E LARAH DA SILVA BROTA GALM

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DISCENTES: ELLEN LORENA SANTOS ROCHA E LARAH DA SILVA BROTA GALM

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rema: proposição, ou hipótese, que representa os caracteres de um objeto, é a possibilidade de uma qualidade, impassível de verificação de verdade.

dicente: signo de existência real, descreve o fato que é interpretado.

argumento: signo lei que expressa todo o sistema comportando regras, sentença justificada e conclusiva.

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ícone: é um signo que por suas qualidades se assemelham, ou é análoga ao objeto que representa.

índice: remete ao objeto ao qual está ligado por proximidade, numa relação de causa e efeito.

símbolo: caráter arbitrário, não estabelece relação de qualidade com a coisa representada.

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Quali-signo: qualidade que é um signo, não pode atuar como signo até que tenha uma corporificação

Sin-signo: uma coisa ou evento existente e real, que se realiza em função de suas qualidades, envolve um ou mais quali-signos.

Legi-signo: convenção estabelecida pelos homens em sociedade. se realiza através de um caso de sua aplicação.

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O signo só pode representar seu objeto para um intérprete, e porque representa seu objeto, produz na mente desse intérprete alguma outra coisa (um signo ou quase-signo) que também está relacionada ao objeto não diretamente, mas pela mediação do signo.

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O signo só pode representar seu objeto para um intérprete, e porque representa seu objeto, produz na mente desse intérprete alguma outra coisa (um signo ou quase-signo) que também está relacionada ao objeto não diretamente, mas pela mediação do signo.

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"Um signo intenta representar, em parte pelo menos, um
objeto que é, portanto, num certo sentido, a causa ou determi-
nante do signo, mesmo se o signo representar seu objeto
falsamente. Mas dizer que ele representa seu objeto implica
que ele afete uma mente, de tal modo que, de certa maneira,
determine naquela mente algo que é mediatamente devido ao
objeto. Essa determinação da qual a causa imediata ou deter-
minante é o signo, e da qual a causa mediata é o objeto, pode
ser chamada o Interpretante".
Esclareçamos: o signo é uma coisa que representa uma
outra coisa: seu objeto

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Para nós tudo é signo, qualquer coisa que II produz na consciência tem o caráter de signo. No entanto, Peirce leva a noção de signo tão longe a ponto de que um signo não tenha necessariamente de ser uma representação mental, mas pode ser uma ação ou experiência, ou mesmo uma mera qualidade de impressão. O sentimento ou qualidade de impressão é um quase-signo porque já funciona como um primeiro, vago e impreciso predicado das coisas que a nós se apresentam. A ação ou experiência também pode funcionar como signo porque se apresenta como resposta ou marca que deixamos no mundo, aquilo que nossa ação nele inculca.

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Terceiridade, que aproxima um primeiro e um segundo numa síntese intelectual, corresponde à camada de inteligibilidade, ou pensamento em signos, através da qual representamos e interpretamos o mundo.
A mais simples idéia de terceiridade é aquela de um signo ou representação. E esta diz respeito ao modo, o mais proeminente, com que nós, seres simbólicos, estamos postos no mundo.

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Há um mundo real, reativo, um mundo sensual, independente do pensamento e, no entanto, pensável, que se caracteriza pela secundidade.
A qualidade é apenas uma parte do fenômeno, visto que, para existir, a qualidade tem de estar encarnada numa matéria. A factualidade do existir (secundidade) está nessa corporificação material.

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Muito relacionado a qualidade.

O primeiro (primeiridade) é presente e imediato, de modo a não ser segundo para uma representação. Ele é fresco e novo, porque, se velho, já é um segundo em relação ao estado anterior. Ele é iniciante, original, espontâneo e livre, porque senão seria um segundo em relação a uma causa. Ele precede toda síntese e toda diferenciação; ele não tem nenhuma unidade nem partes. Ele não pode ser articuladamente pensado; afirme-o e ele já perdeu toda sua inocência característica, porque afirmações sempre implicam a negação de uma outra coisa. Pare para pensar nele e ele já voou.

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A fenomenologia peirceana começa, pois, no aberto, sem qualquer julgamento de qualquer espécie: a partir da experiência ela mesma, livre dos pressupostos que, de antemão, dividiriam os fenômenos em falsos ou verdadeiros, reais ou ilusórios, certos ou errados. Ao contrário, fenômeno é tudo aquilo que aparece à mente, corresponda a algo real ou não.

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I— Fenomenologia - Base fundamental para qualquer ciência. A Fenomenologia é totalmente independente das ciências normativas.
II — Ciências Normáticas
1 — Estética
2 — Ética
3 — Semiótica ou Lógica - Tem por função classificar e descrever todos os tipos de signos logicamente possíveis.
3.1 — Gramática pura
3.2 — Lógica Crítica
3.3. — Retórica pura
III —Metafísica

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Baseado na Filosofia e Lógica.

Aplicou na filosofia os métodos de observação, hipóteses e experimentos.

Filosofia científica da linguagem.

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A Semiótica é a ciência que tem por objeto de investigação todas as linguagens possíveis, ou seja, que tem por objetivo o exame dos modos de constituição de todo e qualquer fenômeno como fenômeno de produção de significação e de sentido.

Caracterizado o campo de abrangência da Semiótica, podemos repetir que ele é vasto, mas não indefinido.

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"Não são os signos do zodíaco, mas signo, linguagem. A Semiótica é a ciência geral de todas as linguagens".