# data[].attributes.body
Diogo

Glória

Rosemy

Rosilene

Wison

# data[].attributes.headline
MÓDULO VIII: Roteiro 6 - Espiritismo o Consolador prometido por Jesus

# data[].attributes.subject
MÓDULO VIII: Roteiro 6 - Espiritismo o Consolador prometido por Jesus

# data[].attributes.body
Conteúdo básico:

» Se me amais, observareis os meus mandamentos, e rogarei ao Pai e ele vos dará outro Paráclito [Consolador], para que convosco permaneça para sempre, o Espírito da Verdade, que o mundo não pode acolher, porque não o vê nem o conhece. Vós o conheceis, porque permanece convosco. Não vos deixareis órfãos [...]. Mas o Paráclito, o Espírito Santo que o Pai em meu nome, vos ensinará tudo e vos recordará tudo o que eu vos disse. (Bíblia de Jerusalém, João, 14:15 a 18 e 26).

» Jesus promete outro consolador: o Espírito de Verdade, que o mundo ainda não conhece, por não estar maduro para o compreender, consolador que o Pai enviará para ensinar todas as coisas e para relembrar o que o Cristo há dito. Se, portanto, o Espírito de Verdade tinha de vir mais tarde ensinar todas as coisas, é que o Cristo não dissera tudo; se ele vem relembrar o que o Cristo disse, é que o que este disse foi esquecido ou mal compreendido. O Espiritismo vem, na época predita, cumprir a promessa do Cristo: preside ao seu advento o Espírito de Verdade. Ele chama os homens à observância da lei; ensina todas as coisas fazendo compreender o que Jesus só disse por parábolas. [...] Vem, finalmente, trazer a consolaçãosuprema aos deserdados da Terra e a todos os que sofrem, atribuindo causa justa e fim útil a todas as dores. (Allan Kardec, O evangelho segundo o espiritismo, cap. 6, it. 4).

» Ministrando a prova material da existência e da imortalidade da alma, iniciando-nos em os mistérios do nascimento, da morte, da vida futura, da vida universal, tornando-nos palpáveis as inevitáveis consequências do bem e do mal, a Doutrina Espírita, melhor do que qualquer outra, põe em relevo a necessidade da melhoria individual. Por meio dela, sabe o homem donde vem, para onde vai, por que está na Terra; o bem tem um objetivo, uma utilidade prática. Ela não se limita a preparar o homem para o futuro, forma-o também para o presente, para a sociedade. Melhorando-se moralmente, os homens prepararão na Terra o reinado da paz e da fraternidade. A Doutrina Espírita é assim o mais poderoso elemento de moralização, por se dirigir simultaneamente ao coração, à inteligência e ao interesse pessoal bem compreendido. Por sua mesma essência, o Espiritismo participa de todos os ramos dos conhecimentos físicos, metafísicos e morais. [...] (Allan Kardec, Obras póstumas, 2ª pt., cap. Credo espírita, Preâmbulo).

# data[].attributes.body
Diogo

Rosemy

Rosilene

Wilson

# data[].attributes.attachment_link.title
FEIRÃO DO SERASA ESPIRITUAL | Amigos da Luz

# data[].attributes.headline
MÓDULO VIII  ROTEIRO 5: A REVELAÇÃO ESPÍRITA

# data[].attributes.subject
MÓDULO VIII  ROTEIRO 5: A REVELAÇÃO ESPÍRITA

# data[].attributes.body
Conteúdo básico:

» A característica essencial de qualquer revelação tem que ser a verdade. [...] Toda revelação desmentida por fatos deixa de o ser, se for atribuída a Deus. Não podendo Deus mentir, nem se enganar, ela não pode emanar d’Ele: deve ser considerada produto de uma concepção humana. (Allan Kardec, A gênese, cap. 1, it. 3).

» Por sua natureza, a revelação espírita tem duplo caráter: participa ao mesmo tempo da revelação divina e da revelação científica. Participa da revelação divina, porque foi providencial o seu aparecimento e não o resultado da iniciativa, nem de um desígnio premeditado do homem; porque os pontos fundamentais da doutrina provêm do ensino que deram os Espíritos encarregados por Deus de esclarecer os homens acerca de coisas que eles ignoravam, que não podiam aprender por si mesmos e que lhes importa conhecer, hoje os homens estão aptos a compreendê-las. Participa da revelação científica, por não ser esse ensino privilégio de indivíduo algum, mas ministrado a todos do mesmo modo; por não serem os que o transmitem e os que o recebem seres passivos, dispensados do trabalho da observação e da pesquisa, por não renunciarem ao raciocínio e ao livre-arbítrio; porque não lhes é interdito o exame, mas, ao contrário, recomendado; enfim, porque a Doutrina não foi ditada completa, nem imposta à crença cega; porque é deduzida, pelo trabalho do homem, da observação dos fatos que os Espíritos lhe põem sob os olhos e das instruções que lhe dão, instruções que ele estuda, comenta, compara, a fim de tirar ele próprio as ilações e aplicações. Numa palavra, o que caracterizaa revelação espírita é o ser divina a sua origem e da iniciativa dos Espíritos, sendo a sua elaboração fruto do trabalho do homem. (Allan Kardec, A gênese, cap. 1, it. 13).

# data[].attributes.body
Diogo

Rosemy

Rosilene

Wilson

# data[].attributes.attachment_link.title
QUEM É JESUS? - HAROLDO DUTRA DIAS - Encontro Espírita de Juiz de Fora (Abertura oficial)

# data[].attributes.attachment_link.description
📽️ Encontro Espírita de Juiz de Fora📝Tema oficial do evento: Homens e Mulheres do Evangelho🪔 Abertura oficial 🗣️ Expositor: Haroldo Dutra Dias📕 Tema: Qu…

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Jesus, também chamado de Jesus de Nazaré, é a figura central do cristianismo. Jesus é Cristo, é o "Filho de Deus", que teria sido enviado ao mundo para salvar a humanidade.

Jesus é o Governador Espiritual do Orbe terrestre.

"Para o homem, Jesus constitui o tipo da perfeição moral a que a Humanidade pode aspirar na Terra. Deus o oferece a nós como o mais perfeito modelo e a doutrina que ensinou é a expressão mais pura da lei do Senhor".

Rezam as tradições do mundo espiritual que na direção de todos os fenômenos, do nosso sistema, existe uma Comunidade de Espíritos Puros e Eleitos pelo Senhor Supremo do Universo, em cujas mãos se conservam as rédeas diretoras da vida de todas as coletividades planetárias.

Essa Comunidade de seres angélicos e perfeitos, da qual é Jesus um dos membros divinos, ao que nos foi dado saber, apenas já se reuniu, nas proximidades da Terra, para a solução de problemas decisivos da organização e da direção do nosso planeta, por duas vezes no curso dos milênios conhecidos.

No capítulo "A Gênese Planetária", do livro A Caminho da Luz, ditado por Emmanuel, ao Chico, nós lemos:

Jesus faz parte de uma comunidade de espíritos puros e eleitos por Deus que dirige a vida de todas as coletividades dos planetas habitados do sistema solar. Através desta autoridade é que Ele organiza nossas encarnações na Terra. Por isso disse que veio aqui para reafirmar o que já havia sido dito.

A missão de Jesus

Jesus tem por missão encaminhar a Humanidade terrestre ao bem, disponibilizando condições para que o ser humano evolua em conhecimento e em moralidade. "Tendo por missão transmitir aos homens o pensamento de Deus, somente a sua doutrina, em toda a pureza, pode exprimir esse pensamento. Por isso foi que ele disse: Toda planta que meu Pai celestial não plantou será arrancadas."

Jesus, o construtor da nossa moradia, planeta destinado à nossa melhoria espiritual

Jesus [...], com as suas legiões de trabalhadores divinos, lançou o escopo da sua misericórdia sobre o bloco de matéria informe, que a Sabedoria do Pai deslocara do Sol para as suas mãos augustas e compassivas.

Operou a escultura geológica do orbe terreno, talhando a escola abençoada e grandiosa, na qual o seu coração haveria de expandir-se em amor, claridade e justiça. Com os seus exércitos de trabalhadores devotados, estatuiu os regulamentos dos fenômenos físicos da Terra, organizando-lhes o equilíbrio futuro na base dos corpos simples de matéria, cuja unidade substancial os espectroscópios terrenos puderam identificar por toda a parte no universo galático.

Organizou o cenário da vida, criando, sob as vistas de Deus, o indispensável à existência dos seres do porvir. Fez a pressão atmosférica adequada ao homem, antecipando-se ao seu nascimento no mundo [...].

Definiu todas as linhas de progresso da humanidade futura, engendrando a harmonia de todas as forças físicas que presidem ao ciclo das atividades planetárias.

A realeza de Jesus

No início da definição do Hebreu como povo, Moisés nos deixou a Lei Mosaica, dividida assim:

A Lei de Deus (recebida no Monte Sinai mediunicamente): é imutável, por conta da sua origem divina.

A Lei civil (decretada pelo próprio Moisés): adaptável aos costumes do povo e muda conforme a sociedade avança.

Jesus afirma que não veio destruir a Lei (a Divina); veio cumpri-la, isto é, desenvolvê-la, dar-lhe o verdadeiro sentido e adaptá-la ao grau de adiantamento dos homens.

Quem quiser entender mais sobre o cenário pré-Jesus. Para entender mais sobre esse assunto acesse o estudo de Isaías.

Jesus afirmou que o Seu Reino não é deste mundo, mas, também na Terra não terá ele uma realeza?

Nem sempre o título de rei implica o exercício do poder temporal. Dá-se esse título, por unânime consenso, a todo aquele que, pelo seu gênio, ascende à primeira plana numa ordem de ideias quaisquer, a todo aquele que domina, o seu século e influi sobre o progresso da Humanidade.

Jesus é um Rei que traz Consolo e não destruição

É nesse sentido que se costuma dizer: o rei ou príncipe dos filósofos, dos artistas, dos poetas, dos escritores, etc. Essa realeza, oriunda do mérito pessoal, consagrada pela posteridade, não revela, muitas vezes, preponderância bem maior do que a que cinge a coroa real?

Jesus é o primeiro Consolador

Imperecível é a primeira, enquanto esta outra é joguete das vicissitudes; as gerações que se sucedem à primeira sempre a bendizem, ao passo que, por vezes, amaldiçoam a outra.

Esta, a terrestre, acaba com a vida; a realeza moral se prolonga e mantém o seu poder, governa, sobretudo, após a morte. Sob esse aspecto não é Jesus mais poderoso rei do que os potentados da Terra?

Razão, pois, lhe assistia para dizer a Pilatos, conforme disse: Sou rei, mas o meu reino não é deste mundo.

Jesus e o Espiritismo

# data[].attributes.attachment_link.description
Jesus, também chamado de Jesus de Nazaré, é a figura central do cristianismo. Jesus é Cristo, é o "Filho de Deus", que teria sido enviado ao mundo para salvar

# data[].attributes.headline
MÓDULO VIII  ROTEIRO 4: JESUS E O EVANGELHO

# data[].attributes.subject
MÓDULO VIII  ROTEIRO 4: JESUS E O EVANGELHO

# data[].attributes.body
Conteúdo básico:

» Qual o tipo mais perfeito que Deus tem oferecido ao homem, para lhe servir de guia e modelo? “Jesus.” (Allan Kardec, O livro dos espíritos, q. 625). » Para o homem, Jesus constitui o tipo da perfeição moral a que a Humanidade pode aspirar na Terra. Deus no-lo oferece como o mais perfeito modelo e a doutrina que ensinou é a expressão mais pura da Lei do Senhor, porque, sendo Ele o mais puro de quantos têm aparecido na Terra, o Espírito Divino o animava. (Allan Kardec, O livro dos espíritos, comentário de Kardec à q. 625).

» Jesus não veio destruir a lei, isto é, a Lei de Deus; veio cumpri-la, isto é, desenvolvê-la, dar-lhe o verdadeiro sentido e adaptá-la ao grau de adiantamento dos homens. Por isso é que se nos depara, nessa lei, o princípio dos deveres para com Deus e para com o próximo, base da sua doutrina. [...] (Allan Kardec, O evangelho segundo o espiritismo, cap. 1, it. 3).

» [...] Amarás ao Senhor teu Deus, de todo o coração, de toda a alma e de todo o entendimento. Esse é o grande e o primeiro mandamento. O segundo é semelhante a esse: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Desses dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas. (Mateus, 22:37 a 40).

# data[].attributes.attachment_link.title
A Travessia do Mar Vermelho -  - Livro de Êxodo - 8º episódio - Episódio 28 - De Moisés a Kardec

# data[].attributes.attachment_link.title
As explicações da ciência para a abertura do mar Vermelho

# data[].attributes.body
Glória

Rosemy

Wilson

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
"Então Moisés estendeu a sua mão sobre o mar, e o Senhor fez retirar o mar por um forte vento oriental toda aquela noite; e o mar tornou-se em seco, e as águas foram partidas. E os filhos de Israel entraram pelo meio do mar em seco; e as águas foram-lhes como muro à sua direita e à sua esquerda". A passagem bíblica do livro Êxodo, que descreve a divisão do Mar Vermelho, retratada na novela Os Dez Mandamentos, da Record, nesta terça-feira (10), explica como se deu a incrível fuga dos israelitas do Egito. Vendo o povo hebreu "encurralado" entre o exército do faraó Ramsés II e o Mar Vermelho, Moisés estende seu cajado sobre a imensidão azul, enquanto Deus traz um grande vento oriental. Então, as águas se dividem e os israelitas fazem a passagem em terra seca.

Pode parecer um milagre, mas, de acordo com pesquisadores do Centro Nacional de Pesquisa Atmosférica dos Estados Unidos e da Universidade do Colorado, o movimento do vento descrito na Bíblia pode ter, de fato, afastado as águas sem quebrar nenhuma lei da física. De acordo com o estudo de Carl Drews e Weiqing Han, publicado em agosto de 2010 na revista científica Plos One, ventos fortes vindos do Leste, soprando durante toda a madrugada, teriam empurrado a água fazendo surgir uma passagem, permitindo que as pessoas atravessassem o local com segurança.

Drews, professor do Departamento de Ciência Atmosférica e Oceânica da Universidade do Colorado, nos Estados Unidos, escreveu um livro sobre o assunto, Between Migdol and the Sea (tradução livre, Entre Migdol e o Mar - a expressão " Migdol" alude ao modo com que os arqueólogos se referem ao local da travessia dos hebreus), publicado em 2014, que traz algumas evidências históricas e científicas sobre o Êxodo. A obra, dividida entre o acontecimento do Êxodo e a compatibilidade entre fé e ciência, revela como os bastidores científicos de eventos históricos podem ajudar a salvar vidas.

"Esses estudos também são válidos para calcular quando acontecerá algum tufão no Golfo de Bengala (nordeste do Oceano Índico), por exemplo, já que esses ventos são os impulsos que originam as tempestades. Ou seja, esse conhecimento permitiria salvar a vida de pessoas que estão nessa região", disse ao site de VEJA.

Nesta entrevista, Drews conta como a divisão do Mar Vermelho pode ser explicada e por que é importante que eventos bíblicos ganhem o aval da ciência.
Leia também:'Os Dez Mandamentos' capricha no Mar Vermelho - mas faz deserto 'de isopor'

Continua após a publicidade

A verdade sobre as 10 pragas do Egito
Como imaginou que a força do vento poderia separar as águas do Mar Vermelho? Durante as aulas de meu curso de pós-graduação em ciências atmosféricas, aprendemos sobre o fenômeno meteorológico de ventos fortes. Lembrei-me de que a Bíblia afirma que uma ventania separou o Mar Vermelho e resolvi investigar se esses ventos fortes poderiam estar na origem do fenômeno do Êxodo. Analisei os ventos que sopram sobre o Lago Manzala (antigo Lago de Tanis), no Egito e usei um modelo oceânico para reconstruir o evento bíblico. Assim, consegui provar que a divisão do Mar Vermelho pode ser explicada pela ciência - é perfeitamente plausível.

Existem registros históricos desse fenômeno? Em 1882, o major-general Alexander B. Tulloch, do exército britânico, documentou que algo assim aconteceu no Canal de Suez, perto de Port Said (cidade egípcia), abrindo uma passagem entre as águas. Tudo indica que esse é o mesmo evento que aconteceu na descrição do Êxodo. Segundo Tulloch, a ventania, vinda do Leste, soprou fortemente durante toda a noite, características descritas em nosso estudo sobre a divisão do Mar Vermelho. Em Port Said, o vento é predominante do Noroeste. No entanto, ocasionalmente, ventos quentes e secos sopram do Leste. Após a publicação de meu artigo, em 2010, recebi uma ligação de uma mulher que afirma ter presenciado esse fenômeno em 1948, no Lago Erie, nos Estados Unidos.

Como acontece a divisão? Fizemos simulações em computador reconstituindo as localidades mais prováveis da separação das águas do Mar Vermelho, levando em consideração as alterações do relevo ao longo dos anos. Elas mostraram que ventos fortes de 107 quilômetros por hora vindos do Leste e soprando durante toda a madrugada poderiam ter "dividido" as águas em uma região onde um afluente antigo do rio Nilo teria se fundido com uma lagoa costeira no Mar Mediterrâneo. Esses ventos fortes teriam permitido a travessia segura das pessoas - apesar dos ventos soprando contra. Imediatamente após o cessar da ventania, as águas teriam voltado ao normal. Assim, a história bíblica da divisão do Mar Vermelho pode ter acontecido naturalmente, sem quebrar nenhuma lei da Física.

Se fosse provado que esse fenômeno realmente dividiu as águas do Mar Vermelho, quais seriam as consequências? A travessia do Mar Vermelho é um evento de enorme importância cultural para o povo judeu. A passagem pelas águas representa o nascimento de uma nação, o início da identidade dos israelitas. Na tradição cristã, essa travessia é o batismo do "povo escolhido", que recebeu Jesus Cristo 1.250 anos mais tarde. Esse episódio também é narrado no Alcorão, de acordo com a perspectiva islâmica. Caso seja confirmado, essa comprovação do evento histórico poderia determinar o tempo e o lugar exato deste evento, além de contribuir para a arqueologia e turismo da região.

Há estudos que explicam a separação do Mar Vermelho pelo fenômeno das marés. Isso seria possível? As marés da região não são altas o suficiente para afogar um homem adulto, com cerca de 1,5 metro de altura. Essa hipótese da maré depende de dois fatores bem improváveis: Moisés estar familiarizado com as marés em Suez (região onde fica o Mar Vermelho) e todo o exército egípcio ser completamente ignorante sobre esse acontecimento. Além disso, essa suposição também exige um calendário bem preciso por parte de Moisés. Então, para que as marés tivessem causado a divisão do Mar Vermelho, seria necessária a sincronização desses fatores, o que é quase impossível.

Continua após a publicidade

Há também a versão do tsunami. Essa hipótese afirma que, durante a abertura, os israelitas atravessaram as águas e, logo em seguida, a onda retornou e afogou os militares egípcios que estavam perseguindo o povo hebreu. No entanto, o ciclo da onda de um tsunami é de, no máximo, 30 minutos, não de várias horas. Na passagem bíblica, a travessia do Mar Vermelho durou uma noite inteira. Ou seja, a duração de um tsunami não seria tempo suficiente para que todos os israelitas fugissem.

Há evidências científicas de que o Êxodo existiu? Sim. Existe um grande número de evidências arqueológicas e científicas que apoiam o relato bíblico e que situam o Êxodo durante o reinado do faraó Ramsés II. Alguns dos nomes de lugares mencionados nesse episódio bíblico são conhecidos pela arqueologia. O tamanho da divisão da carruagem egípcia também é preciso: 600. O relato dos ventos fortes, citado na Bíblia, é muito realista para ter sido inventado. Além disso, nosso modelo oceânico aponta para a travessia marítima na região de "Migdol".

O Mar Vermelho que vemos hoje é o mesmo da época do Êxodo? Hoje, em Suez, o Mar Vermelho é muito parecido com as águas daquele tempo (1.250 a.C.). No entanto, o delta do Nilo mudou muito em 3.000 anos. A localização da travessia, o Golfo de Suez, está agora em terra seca, porque o delta tem avançado para o Mar Mediterrâneo. Esse lugar é muito bonito, possui grandes pomares e diversas árvores. Atualmente é possível visitar o local onde ocorreu a travessia de Moisés e do povo hebreu.

Por que o senhor acredita que fé e ciência são compatíveis e devem caminhar juntas? Nos Estados Unidos, há um problema que não existe no Brasil. Temos muitas pessoas que pensam que a religião e a ciência devem estar sempre em conflito. Contudo, Deus pode trabalhar por meio das leis da natureza para salvar os homens da destruição. E os cientistas modernos podem entender as leis da natureza e salvar as pessoas de doenças, fome, enchentes, furacões e terremotos. Não importam quais são suas crenças religiosas; é fascinante descobrir que uma história antiga tem base científica. ​

11/21 Gravação da cena do Mar Vermelho na novela Os Dez Mandamentos (Munir Chatack/ Record/Divulgação/Divulgação)

12/21 Gravação da cena do Mar Vermelho na novela Os Dez Mandamentos (Michel Ângelo/ Record/Divulgação/Divulgação)

# data[].attributes.attachment_link.title
"A divisão do Mar Vermelho pode ser explicada pela ciência"

# data[].attributes.attachment_link.description
Em entrevista ao site de VEJA, o cientista Carl Drews, da Universidade do Colorado, nos EUA, conta como a travessia do povo hebreu pelo Mar Vermelho pode ser explicada pela força dos ventos e de que forma esse conhecimento seria capaz de salvar vidas

# data[].attributes.headline
Módulo VIII: Roteiro 3 -  MOISÉS E O DECÁLOGO

# data[].attributes.subject
Módulo VIII: Roteiro 3 -  MOISÉS E O DECÁLOGO

# data[].attributes.body
Conteúdo Básico:

» Deus é único e Moisés é o Espírito que Ele enviou em missão para torná-lo conhecido não só dos hebreus, como também dos povos pagãos. O povo hebreu foi o instrumento de que se serviu Deus para se revelar por Moisés e pelos profetas [...]. Os mandamentos de Deus, dados por intermédio de Moisés, contêm o gérmen da mais ampla moral cristã. [...] (Allan Kardec, O evangelho segundo o espiritismo, cap. 1, it. 9). » Moisés, como profeta, revelou aos homens a existência de um Deus único, Soberano Senhor e Criador de todas as coisas; promulgou a lei do Sinai e lançou as bases da verdadeira fé. Como homem, foi o legislador do povo pelo qual essa primitiva fé, purificando-se, havia de espalhar-se por sobre a Terra. (Allan Kardec, A gênese, cap. 1, it. 21). » [...] O caráter essencial da revelação divina é o da eterna verdade. Toda revelação eivada de erros ou sujeita à modificação não pode emanar de Deus. É assim que a lei do Decálogo tem todos os caracteres de sua origem, enquanto que as outras leis moisaicas, fundamentalmente transitórias [...] são obra pessoal e política do legislador hebreu. Com o abrandarem-se os costumes do povo, essas leis por si mesmas caíram em desuso, ao passo que o Decálogo ficou sempre de pé, como farol da Humanidade. O Cristo fez dele a base do seu edifício, abolindo as outras leis. [...] (Allan Kardec, A gênese, cap. 1, it. 10)

# data[].attributes.body
Diogo

Glória

Rosemy

Rosilene

Wilson

# data[].attributes.headline
A Doutrina Espírita não diz quem é Deus, mas sim o que Ele não é.

# data[].attributes.subject
A Doutrina Espírita não diz quem é Deus, mas sim o que Ele não é.

# data[].attributes.headline
Ainda carregamos traços politeístas em nossos conceitos sobre DEUS:

# data[].attributes.subject
Ainda carregamos traços politeístas em nossos conceitos sobre DEUS:

# data[].attributes.body
Desde as épocas mais distantes, Jesus enviou missionários às criaturas que se organizavam, econômica e politicamente, entre as primeiras comunidades da Terra.

# data[].attributes.body
Até mesmo no meio dos espiritistas existem os conservadores, que não desejam sair do começo doutrinário, sendo que a Doutrina é progressiva e progressista, e a razão nos fala que deve ser assim. Se a verdade é relativa, o que se deve pensar sobre o que já se conhece? Oremos, meditemos e estudemos, para que possamos assimilar mais verdades espirituais, que se encontram escondidas nas dobras do tempo. A perfeição para o homem custa muito caro, milênios que sucedem milênios, bilhões de anos que sucedem bilhões de anos, na contagem humana, e mesmo assim, ainda lhes sobra tempo para dizer: - Quero aprender mais. O aprendizado, na verdade, é infinito, ante o nosso Deus único que sabe tudo, e o progresso não o atinge, porque foi Ele quem o fez.

# data[].attributes.body
Podemos observar que logo que a Doutrina Espírita afirmou de um modo claro que a reencarnação é lei natural, em todo o mundo teve início um combate cerrado contra essa verdade, pelas falsas ideias que os seus profitentes tinham assimilado em outras eras. Mas, como a verdade não precisa de defesa dos homens, hoje os próprios antagonistas já se encontram em dúvida sobre a reencarnação, pela sua maturidade espiritual. Muitas religiões que têm suas raízes em um passado distante, se não mudaram pela força do progresso, deverão caducar e desaparecer. Como exemplo, observemos o politeísmo: ele somente tem alguma sustentação nos seus velhos componentes e nas religiões que receberam seus enxertos. Mas, as demais, aceitam somente um Deus, único e verdadeiro. Aos judeus devemos essa segurança doutrinária de uma só luz que comanda todas as outras. Os chamados deuses não morreram; eles são os agentes do verdadeiro Deus, que por eles opera em todos os lugares da criação. Não pensemos que o homem atual, e mesmo os espiritualistas, já dominam toda a verdade. Não, eles estão longe de saber mais à frente, coisas que somente os Espíritos sublimados conhecem. Somente o tempo e o estudo trarão o conhecimento, porque a maturidade fornece meios para que o homem possa suportar mais luz em seus caminhos.

# data[].attributes.headline
COMENTÁRIO DO ESPÍRITO MIRAMEZ NA OBRA “FILOSOFIA ESPÍRITA”

# data[].attributes.subject
COMENTÁRIO DO ESPÍRITO MIRAMEZ NA OBRA “FILOSOFIA ESPÍRITA”

# data[].attributes.body
O homem primitivo, em épocas recuadas, não tinha condições de aceitar a crença em um Deus único. Mas, Deus, sábio e soberano, deixou que os homens primitivos acreditassem na doutrina politeísta, para depois enviar uma seqüência de revelações para incorporar os princípios da verdade, vindo a se revelar pelos Seus enviados, solidificando-se em um Deus único, por Moisés. A concepção dos deuses se espalhou por toda parte, mostrando aos homens que tudo era assistido por deuses específicos, na modalidade dos seus interesses para a paz de todos. Por vezes, esses deuses entravam em guerra e estimulavam a luta pelos direitos que os homens julgavam possuir. Moisés foi um instrumento ímpar nessa divulgação; ele derrubou os deuses mesmo que isso custasse, como ocorreu, muitas vidas. O Espírito ganhou um corpo humano, na sua simplicidade e ignorância, e dessa forma, não poderia ainda crer em um Deus único. O próprio Criador foi quem inspirou os Seus enviados para dividirem o Seu reino com muitos deuses. Mas, como a verdade na Terra é relativa, cabem mudanças nas operações espirituais, e é nesse campo de trabalho que a verdade veste formas diferentes para atender a todos. Até nos dias de hoje podemos notar que Deus permitiu que os homens preguem certas religiões com traços de primitividade, interpretando o Livro Sagrado ao pé da letra. Por que? Porque ainda existem Espíritos encarnados, e mesmo desencarnados, que somente aceitam assim, pela expressão da sua altura espiritual. Tudo é dado de acordo com a evolução das almas.

# data[].attributes.headline
Continuação da aula anterior: Politeísmo

# data[].attributes.subject
Continuação da aula anterior: Politeísmo

# data[].attributes.body
L.E 667. Por que razão, não obstante ser falsa, a crença politeísta é uma das mais antigas e espalhadas?

“A concepção de um Deus único não poderia existir no homem, senão como resultado do desenvolvimento de suas ideias. Incapaz, pela sua ignorância, de conceber um ser imaterial, sem forma determinada, atuando sobre a matéria, conferiu-Lhe o homem atributos da natureza corpórea, isto é, uma forma e um aspecto e, desde então, tudo o que parecia ultrapassar os limites da inteligência comum era, para ele, uma divindade. Tudo o que não compreendia devia ser obra de uma potência sobrenatural. Daí a crer em tantas potências distintas quantos os efeitos que observava, não havia mais que um passo. Em todos os tempos, porém, houve homens instruídos, que compreenderam ser impossível a existência desses poderes múltiplos a governarem o mundo, sem uma direção superior, e que, em consequência, se elevaram à concepção de um Deus único.”

# data[].attributes.body
https://youtu.be/_8Mnk9JACZ4

# data[].attributes.body
Diogo

Glória

Rosemy

# data[].attributes.body
» A concepção de um Deus único não poderia existir no homem, senão como resultado do desenvolvimento de suas ideias. Incapaz, pela sua ignorância, de conceber um ser imaterial, sem forma determinada, atuando sobre a matéria, conferiu-lhe o homem atributos da natureza corpórea, isto é, uma forma e um aspecto e, desde então, tudo o que parecia ultrapassar os limites da inteligência comum era, para ele, uma divindade. [...] (Allan Kardec, O livro dos espíritos, q. 667). » Vamos encontrar, historicamente, as concepções mais remotas da organização religiosa na civilização chinesa, nas tradições da Índia védica e bramânica, de onde também se irradiaram as primeiras lições do Budismo, no antigo Egito, com os mistérios do culto dos mortos, na civilização resplandecente dos faraós, na Grécia com os ensinamentos órficos e com a simbologia mitológica, existindo já grandes mestres, isolados intelectualmente das massas, a quem ofereciam os seus ensinos exóticos, conservando o seu saber de iniciados no círculo restrito daqueles que os poderiam compreender devidamente. (Emmanuel, Emmanuel, cap. 2 – A ascendência do Evangelho, it. 2.1 As tradições religiosas).

# data[].attributes.body
Diogo

Glória

Rosemy

Rosilene

Wilson

# data[].attributes.body
1. Podemos perceber, na História da Humanidade, evolução do pensamento

2. Como entendermos o conceito de religião (natural e revelada)?

3. Podemos criar uma linha do tempo contendo a experiência religiosa

da Humanidade?

4. Como tratarmos religiosidade (conjunto de valores éticos de certo

teor religioso) e reforma íntima?

5. A minha religiosidade aproxima meu coração diretamente a Deus?

# data[].attributes.body
» Religião é o sentimento divino, cujas exteriorizações são sempre o Amor, nas expressões mais sublimes. [...] (Emmanuel, O consolador, q. 260). » Religião natural é “[...] a que parte do coração e vai diretamente a Deus [...]”. (Allan Kardec, Obras póstumas, 2ª pt., A minha primeira iniciação no Espiritismo, it. Futuro do Espiritismo). » No sentido especial da fé religiosa, a revelação se diz mais particularmente das coisas espirituais que o homem não pode descobrir por meio da inteligência, nem com o auxílio dos sentidos e cujo conhecimento lhe dão Deus ou seus mensageiros, quer por meio da palavra direta, quer pela inspiração. [...] (Allan Kardec, A gênese, cap. 1, it. 7). » Lembremo-nos, com o devido apreço aos irmãos que esposam princípios diferentes dos nossos, de que existem tantos modos de expressar confiança no Criador quantos são os estágios evolutivos das criaturas. (Emmanuel, Justiça divina, cap. 27 – Nos círculos da fé).

# data[].attributes.headline
MÓDULO VIII: A Evolução do Pensamento Religioso - Roteiro 1: A base religiosa da humanidade

# data[].attributes.subject
MÓDULO VIII: A Evolução do Pensamento Religioso - Roteiro 1: A base religiosa da humanidade

# data[].attributes.body
Na Sexta-feira Santa, Pergolesi acompanhou a multidão. Aproximando-se do templo, parecia-lhe que uma calma, há muito desconhecida para ele, se fazia em sua alma e, quando transpôs o portal, sentiu-se como que envolto por uma nuvem ao mesmo tempo espessa e luminosa. Logo nada mais viu; profundo silêncio se fez em seu redor; depois, ante os seus olhos admirados, e em meio à nuvem, na qual até então lhe parecia ter sido levado, viu desenharem-se os traços puros e divinos de uma virgem, inteiramente vestida de branco; ele a viu pousar seus dedos etéreos nas teclas de um órgão, e ouviu como um concerto longínquo de vozes melodiosas, que insensivelmente dele se aproximava. O canto que essas vozes repetiam o enchia de encantamento, mas não lhe era desconhecida; parecia-lhe que esse canto era aquele do qual não tinha podido perceber senão vagos ecos; essas vozes eram bem aquelas que, desde longos meses, lançavam perturbação em sua alma e agora lhe traziam uma felicidade sem limite. Sim, esse canto, essas vozes eram bem o sonho que ele tinha perseguido, o pensamento, a inspiração que inutilmente havia procurado por tanto tempo.

# data[].attributes.headline
EXEMPLOS DA DUPLA VISTA DE JESUS: A GÊNESE, OS MILAGRES E AS PREDIÇÕES SEGUNDO O ESPIRITISMO Allan Kardec

# data[].attributes.subject
EXEMPLOS DA DUPLA VISTA DE JESUS: A GÊNESE, OS MILAGRES E AS PREDIÇÕES SEGUNDO O ESPIRITISMO Allan Kardec

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
5. Quando eles se aproximaram de Jerusalém e chegaram a Betfagé, perto do Monte das Oliveiras, Jesus enviou dois de seus discípulos, dizendo-lhes: - Ide a essa aldeia que está à vossa frente e, lá chegando, encontrareis amarrada uma jumenta e junto dela o seu jumentinho; desamarrai-a e trazei-mos. - Se alguém vos disser qualquer coisa, respondei que o Senhor precisa deles e logo deixará que os conduzais. - Ora, tudo isso se deu, a fim de que se cumprisse esta palavra do profeta: - Dizei à filha de Sião: Eis o teu rei, que vem a ti, cheio de doçura, montado numa jumenta e com o jumentinho da que está sob o jugo. (Zacarias, 9:9-10.)

Os discípulos então foram e fizeram o que Jesus lhes ordenara. - E, tendo trazido a jumenta e o jumentinho, a cobriram com suas vestes e o fizeram montar. (S. Mateus, 21:1-7.)

6. Levantai-vos, vamos, que já esta perto daqui aquele que me há de trair. - Ainda não acabara de dizer essas palavras e eis que Judas, um dos doze, chegou e com ele uma tropa de gente armada de espadas e paus, enviada pelos príncipes dos sacerdotes e pelos anciãos do povo. - Ora, o que o traía lhes havia dado um sinal para o reconhecerem, dizendo-lhes: Aquele a quem eu beijar é esse mesmo o que procurais; apoderai-vos dele. - Logo, pois, se aproximou de Jesus e lhe disse: Mestre, eu te saúdo; e o beijou. - Jesus lhe respondeu: Meu amigo, que vieste fazer aqui? Ao mesmo tempo, os outros, avançando, se lançaram a Jesus e dele se apoderaram. (S. Mateus, 26:46-50.)

7. Um dia, estando Jesus à margem do lago de Genesaré, como a multidão de povo o comprimisse para ouvir a palavra de Deus - viu ele duas barcas atracadas à borda do lago e das quais os pescadores haviam desembarcado e lavavam suas redes. - Entrou numa dessas barcas, que era de Simão, e lhe pediu que a afastasse um pouco da margem; e, tendo-se sentado, ensinava ao povo de dentro da barca. Quando acabou de falar, disse a Simão: Avança para o mar e lança as tuas redes de pescar. - Respondeu-lhe Simão: Mestre, trabalhamos a noite toda e nada apanhamos; contudo, pois que mandas, lançarei a rede. - Tendo-a lançado, apanharam tão grande quantidade de peixes, que a rede se rompeu. - Acenaram para os companheiros que estavam na outra barca, a fim de que viessem ajudá-los. Eles vieram e encheram de tal modo as barcas, que por pouco estas não se submergiram. (S. Lucas, 5:1-7.)

- Vocação de Pedro, André, Tiago, João e Mateus.

8. Caminhando ao longo do mar da Galileia, viu Jesus dois irmãos, Simão, chamado Pedro, e André, seu irmão, que lançavam suas redes ao mar, pois que eram pescadores; - e lhes disse: Segui-me e eu farei de vós pescadores de homens. - Logo eles deixaram suas redes e o seguiram. - Daí, continuando, viu ele dois outros irmãos, Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão, que estavam numa barca com Zebedeu, pai de ambos, os quais estavam a consertar suas redes, e os chamou. - Eles imediatamente deixaram as redes e o pai e o seguiram. (S. Mateus, 4:18-22.)

Saindo dali, Jesus, ao passar, viu um homem sentado à banca dos impostos, chamado Mateus, ao qual disse: Segue-me; e o homem logo se levantou e o seguiu. (S. Mateus, 4:9.)

9. Nada apresentam de surpreendentes estes fatos, desde que se conheça o poder da dupla vista e a causa, muito natural, dessa faculdade. Jesus a possuía em grau elevado e pode dizer-se que ela constituía o seu estado normal, conforme o atesta grande número de atos da sua vida, os quais, hoje, têm a explicá-los os fenômenos magnéticos e o Espiritismo.

A pesca qualificada de miraculosa igualmente se explica pela dupla vista. Jesus não produziu espontaneamente peixes onde não os havia; ele viu, com a vista da alma, como teria podido fazê-lo um lúcido vígil, o lugar onde se achavam os peixes e disse com segurança aos pescadores que lançassem aí suas redes.

A acuidade do pensamento e, por conseguinte, certas previsões decorrem da vista espiritual. Quando Jesus chama a si Pedro, André, Tiago, João e Mateus, é que lhes conhecia as disposições íntimas e sabia que eles o acompanhariam e que eram capazes de desempenhar a missão que tencionava confiar-lhes. E mister se fazia que eles próprios tivessem intuição da missão que iriam desempenhar para, sem hesitação, atenderem ao chamamento de Jesus. O mesmo se deu quando, por ocasião da Ceia, ele anunciou que um dos doze o trairia e o apontou, dizendo ser aquele que punha a mão no prato; e deu-se também, quando predisse que Pedro o negaria.

Em muitos passos do Evangelho se lê: "Mas Jesus, conhecendo-lhes os pensamentos, lhes diz. . ." Ora, como poderia ele conhecer os pensamentos dos seus interlocutores, senão pelas irradiações fluídicas desses pensamentos e, ao mesmo tempo, pela vista espiritual que lhe permitia ler-lhes no foro íntimo?

Muitas vezes, supondo que um pensamento se acha sepultado nos refolhos da alma, o homem não suspeita que traz em si um espelho onde se reflete aquele pensamento, um revelador na sua própria irradiação fluídica, impregnada dele. Se víssemos o mecanismo do mundo invisível que nos cerca, as ramificações dos fios condutores do pensamento, a ligarem todos os seres inteligentes, corporais e incorpóreos, os eflúvios fluídicos carregados das marcas do mundo moral, os quais, como correntes aéreas, atravessam o espaço, muito menos surpreendidos ficaríamos diante de certos efeitos que a ignorância atribui ao acaso. (Cap. XIV, n. os 15, 22 e seguintes.)

# data[].attributes.attachment_link.title
A Gênese, os milagres e as predições segundo o Espiritismo > Os milagres > Capítulo XV - Os milagres do Evangelho > Dupla vista.

# data[].attributes.attachment_link.description
Dupla vista.- Entrada de Jesus em Jerusalém. 5. Quando eles se aproximaram de Jerusalém e chegaram a Betfagé, perto do Monte das Oliveiras, Jesus enviou dois de seus discípulos, dizendo-lhes: -...

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Hinos e Canções

Stabat Mater

Reflexões para a Semana Santa

Stabat Mater é uma canção trágica que medita sobre a tristeza de Nossa Senhora enquanto ela estava ao pé da Cruz durante a crucificação de Nosso Senhor Jesus Cristo. A música incorpora o lamento de Maria, pois enquanto ela observa a agonia de seu Filho, ela também vê o sofrimento de seu Deus. Como predito pelo Profeta Simeão, seu coração foi traspassado por uma espada de dor.

Esta versão particular doStabat Mater foi composta pelo músico Italiano Giovanni Maria Nanino (1543-1607). Foi adotado no livro do Gregorian Chant, o Liber Usualis, e é cantado aqui pelos monges Beneditinos da Abadia Saint Maurice e Saint Maur de Clervaux, Luxemburgo.

Your browser does not support the audio element.
Ouça aStabat Mater

Letras:

Stabat Mater dolorosa
Iuxta Crucem lacrimosa,
Dum pendebat Filius.

Cuius animam gementem,
Contristatam et dolentem
Pertransivit gladius.

O quam tristis et afflicta
Fuit illa benedicta,
Mater Unigeniti.

Quae moerebat et dolebat,
Pia Mater, dum videbat
Nati poenas inclyti.

Quis est homo qui non fleret,
Matrem Christi si videret
In tanto supplicio?

Quis non posset contristari
Christi Matrem contemplari
Dolentem cum Filio?

Pro peccatis suae gentis
Vidit Iesum in tormentis,
Et flagellis subditum.

Vidit suum dulcem Natum
Moriendo desolatum,
Dum emisit spiritum.

Eia, Mater, fons amoris
Me sentirie vim doloris,
Fac, ut tecum lugeam.

Fac, ut ardeat cor meum
In amando Christum Deum
Ut sibi complaceam.

Sancta Mater, istud agas,
Crucifixi fige plagas
Cordi meo valide.

Tui Nati vulnerati,
Tam dignati pro me pati,
Poenas mecum divide.

Fac me tecum pie flere,
Crucifixo condolere,
Donec ego vixero.

Iuxta Crucem tecum stare,
Et me tibi sociare
In planctu desidero.

Virgo virginum praeclara,
Mihi iam non sis amara,
Fac me tecum plangere.

Fac, ut portem Christi mortem,
Passionis fac consortem,
Et plagas recolere.

Fac me plagis vulnerari,
Fac me Cruce inebriari,
Et cruore Filii.

Flammis ne urar succensus,
Per te, Virgo, sim defensus
In die iudicii.

Christe, cum sit hinc exire,
Da per Matrem me venire
Ad palmam victoriae.

Quando corpus morietur,
Fac, ut animae donetur
Paradisi gloria. Amen.

Tradução:

Estava a mãe dolorosa
junto da cruz, lacrimosa,
via o filho que pendia.

Na sua alma gemia,
contristada e dolorida
por um gládio transpassada.

Oh! Quão triste e aflita
entre todas, Mãe bendita,
que só tinha aquele Filho.

Quanta angústia não sentia,
Mãe piedosa quando via
as penas do Filho seu.

Quem não chora vendo isso:
contemplando a Mãe de Cristo
num suplício tão enorme?

Quem haverá que resista
se a Mãe assim se contrista
padecendo com seu Filho?

Por culpa de sua gente
Vira Jesus inocente,
Ao flagelo submetido.

Vê agora o seu amado
pelo Pai abandonado,
entregando seu espírito.

Faze, ó Mãe, fonte de amor
que eu sinta o espinho da dor,
para contigo chorar.

Faze arder meu coração
do Cristo Deus na paixão
para que o possa agradar.

Ó Santa Mãe dá-me isto,
trazer as chagas de Cristo
gravadas no coração.

Do teu filho que por mim
entrega-se a morte assim,
divide as penas comigo.

Oh! Dá-me enquanto viver,
com Cristo compadecer,
chorando sempre contigo.

Junto à cruz eu quero estar,
quero o meu pranto juntar
Às lágrimas que derramas.

Virgem, que às virgens aclara,
não sejas comigo avara
dá-me contigo chorar.

Traga em mim do Cristo a morte,
da Paixão seja consorte,
suas chagas celebrando.

Por elas seja eu rasgado,
pela cruz inebriado,
pelo sangue de teu Filho.

No Julgamento consegue,
que às chamas não seja entregue
quem por ti é defendido.

Quando do mundo eu partir,
dai-me ó Cristo conseguir
por vossa Mãe a vitória.

Quando meu corpo morrer,
possa a alma merecer
do Reino Celeste, a glória. Amém.

Hinos |Religioso |Início | Livros | CDs | Procurar |Contacte-nos | Doar

© 2018- Tradition in Action do Brasil Todos os Direitos Reservados

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
abbaye saint maurice et saint maur de clervaux

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
abbey of saint maurice et saint maur de clervaux

# data[].attributes.attachment_link.description
Ouça 'Stabat Mater Dolorosa' com descrição, partituras e uma tradução

# data[].attributes.headline
CASO DE ÊXTASE: Composição musical do italiano de música religiosa, Pergolesi, que viveu no século XVIII, realizada através do fenômeno êxtase, conforme Revista Espírita: jornal de estudos psicológicos. ano 12, n. 2, fev. 1869. Visão de Pergolese. Trad. Evandro Noleto Bezerra. 4. ed. 1. imp. Brasília, DF: FEB, 2019.

# data[].attributes.subject
CASO DE ÊXTASE: Composição musical do italiano de música religiosa, Pergolesi, que viveu no século XVIII, realizada através do fenômeno êxtase, conforme Revista Espírita: jornal de estudos psicológicos. ano 12, n. 2, fev. 1869. Visão de Pergolese. Trad. Evandro Noleto Bezerra. 4. ed. 1. imp. Brasília, DF: FEB, 2019.

# data[].attributes.body
O Stabat Mater é uma composição da liturgia católica, cujo título provém das primeiras palavras (Stabat Mater dolorosa: De pé, estava a mãe dolorosa)

# data[].attributes.attachment_link.title
Pergolesi - Stabat Mater (complete/full) - Nathalie Stutzmann

# data[].attributes.body
Diogo

Glória

Rosemy

Rosilene

Wilson

# data[].attributes.headline
MÓDULO VII: Fenômenos de emancipação da alma - Roteiro 3: SONAMBULISMO, ÊXTASE e DUPLA VISTA

# data[].attributes.subject
MÓDULO VII: Fenômenos de emancipação da alma - Roteiro 3: SONAMBULISMO, ÊXTASE e DUPLA VISTA

# data[].attributes.body
» O sonambulismo é “[...] um estado de independência do Espírito, mais completo do que no sonho, estado em que maior amplitude adquirem suas faculdades. A alma tem então percepções de que não dispõe no sonho, que é um estado de sonambulismo imperfeito”. (Allan Kardec, O livro dos espíritos, q. 425).

» No sonambulismo, o Espírito está na posse plena de si mesmo. Os órgãos materiais, achando-se de certa forma em estado de catalepsia, deixam de receber as impressões exteriores. Esse estado se apresenta principalmente durante o sono [...]. Quando se produzem os fatos do sonambulismo, é que o Espírito, preocupado com uma coisa ou outra, se aplica a uma ação qualquer, para cuja prática necessita de utilizar-se do corpo. Serve-se então deste, como se serve de uma mesa ou de outro objeto material no fenômeno das manifestações físicas [...]. (Allan Kardec, O livro dos espíritos, comentário de Kardec à q. 425).

» Que diferença há entre o êxtase e o sonambulismo? “O êxtase é um sonambulismo mais apurado. A alma do extático ainda é mais independente.” (Allan Kardec, O livro dos espíritos, q. 439).

» No estado de êxtase, o aniquilamento do corpo é quase completo. Fica-lhe somente [...] a vida orgânica. Sente-se que a alma se lhe acha presa unicamente por um fio, que mais um pequenino esforço quebraria sem remissão. Nesse estado, desaparecem todos os pensamentos terrestres, cedendo lugar ao sentimento apurado, que constitui a essência mesma do nosso ser imaterial. (Allan Kardec, O livro dos espíritos, q. 455).

» O fenômeno a que se dá a designação de dupla vista tem alguma relação com o sonho e o sonambulismo? “Tudo isso é uma só coisa. O que se chama dupla vista é ainda resultado da libertação do Espírito, sem que o corpo seja adormecido. A dupla vista ou segunda vista é a vista da alma.” (Allan Kardec, O livro dos espíritos, q.447). » O poder da vista dupla varia, indo desde a sensação confusa até a percepção clara e nítida das coisas presentes ou ausentes. Quando rudimentar, confere a certas pessoas o tato, a perspicácia, uma certa segurança nos atos, a que se pode dar o qualificativo de precisão de golpe de vista moral. [...] (Allan Kardec, O livro dos espíritos, q. 455).

# data[].attributes.body
Rosilene

Wilson

# data[].attributes.body
Diogo

Rosemy

Rosilene

Wilson

# data[].attributes.attachment_link.title
A RESSURREIÇÃO DE LÁZARO (Cena da Temporada 4 de The Chosen)

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
AFINAL, O QUE SOMOS NÓS? / AFTER ALL, WHAT ARE WE?

# data[].attributes.attachment_link.title
A impressionante EQM do Lucas Olles 3de3 | Experiência de quase morte | NDE #afinal008

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
AFINAL, O QUE SOMOS NÓS? / AFTER ALL, WHAT ARE WE?

# data[].attributes.attachment_link.title
A impressionante EQM do Lucas Olles 2de3 | Experiência de quase morte | NDE #afinal008

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
AFINAL, O QUE SOMOS NÓS? / AFTER ALL, WHAT ARE WE?

# data[].attributes.attachment_link.title
A impressionante EQM do Lucas Olles 1de3 | Experiência de quase morte | NDE #afinal008

# data[].attributes.attachment_link.title
Aula 32 - Letargia, catalepsia, morte aparente - A ressurreição de Lázaro * :: Passatempo Espírita - Evangelização Infantil, Juvenil e para Adultos

# data[].attributes.attachment_link.description
Utilize o conteúdo da aula, designado por “Subsídio para o Evangelizador”, para desenvolver palestras espíritas para jovens e adultos.

# data[].attributes.body
Letargia, catalepsia e
mortes aparentes

Apresentamos nesta edição o tema no 120 do Estudo Sistematizado da Doutrina Espírita, que está sendo aqui apresentado semanalmente, de acordo com programa elaborado pela Federação Espírita Brasileira, estruturado em seis módulos e 147 temas.

Se o leitor utilizar este programa para estudo em grupo, sugerimos que as questões propostas sejam debatidas livremente antes da leitura do texto que a elas se segue.

Se destinado somente a uso por parte do leitor, pedimos que o interessado tente inicialmente responder às questões e só depois leia o texto referido. As respostas correspondentes às questões apresentadas encontram-se no final do texto abaixo.

Questões para debate

1. Em que consiste a catalepsia?

2. A catalepsia pode ser catalogada como um estado patológico?

3. Que fato se dá nos estados de letargia?

4. Os catalépticos e os letárgicos podem ver e ouvir o que em derredor se passa?

5. Como explicar os casos de ressuscitação da filha de Jairo e de Lázaro, narrados nos Evangelhos?

Texto para leitura

A catalepsia e a letargia podem ser espontâneas ou provocadas

1. Os termos letargia e catalepsia têm sido empregados para designar estados diversos, espontâneos ou provocados, nos quais a característica comum é a diminuição da motilidade voluntária e da sensibilidade nervosa, fato que pode chegar até mesmo a uma aparente suspensão de todas as funções vitais. À época de Kardec, considerava-se a letargia a apresentação mais aguda desse estado. O letárgico nada ouve, nada sente, não vê o mundo exterior, e a própria consciência se lhe apaga, apresentando-se num estado que se assemelha à morte.

2. A catalepsia é a suspensão parcial ou total da sensibilidade e dos movimentos voluntários, conforme a intensidade menor ou maior do estado cataléptico. Embora alguns autores considerem patológico tal estado, outra é a opinião do Dr. Bezerra de Menezes (Espírito), que afirma que tanto a catalepsia como a letargia não são enfermidades físicas, mas faculdades que, como qualquer outra faculdade medianímica insipiente, incompreendida ou descurada, podem tornar-se prejudiciais ao seu possuidor. O estudo que o Dr. Bezerra de Menezes fez sobre o assunto pode ser visto no cap. 1 do livro “Recordações da Mediunidade”, de Yvonne A. Pereira.

3. Degenerada em estado patológico, a catalepsia pode manifestar-se em diversas enfermidades, como na histeria, na epilepsia e em algumas formas de esquizofrenia, sempre de modo intermitente, por acessos. Caracteriza esse estado, como dissemos, a perda mais ou menos completa da sensibilidade externa e dos movimentos voluntários, acompanhada de extrema rigidez dos músculos.

4. Como dito inicialmente, a catalepsia pode ocorrer naturalmente, sem uma causa aparente, ou ser provocada. Neste último caso, embora o paciente não consiga realizar atividade alguma voluntária, age sob a sugestão do operador, como um autômato nas mãos do magnetizador, sem liberdade de ação e movimentos. Nesse estado, ele não fala, não ouve, não pensa, senão por determinação do experimentador, que pode fazê-lo rir, chorar, gritar, sentir calor ou frio, etc.

Na letargia, o paciente jaz imóvel, como se morto estivesse

5. Diferente é o que se passa com o letárgico, que jaz imóvel, com os membros pendentes, moles e flácidos, sem rigidez alguma, de modo que, se erguido, cairá pesadamente quando solto. Nesse estado, sua respiração e o pulso são quase imperceptíveis e as pupilas, mais ou menos dilatadas, não reagem mais à luz. Com o sensório totalmente adormecido, a inércia da mente parece absoluta.

6. Há, no entanto, uma modalidade de letargia em que a atividade psíquica interna se desenvolve como de ordinário, como descreve José Lapponi em seu livro “Hipnotismo e Espiritismo”. Em casos assim, o paciente percebe e compreende o que está ocorrendo, mas não consegue exprimir aos outros o que realmente sente no seu imo. A esta variedade de letargo os especialistas dão o nome de letargia lúcida.

7. É dentro da letargia, em qualquer de suas modalidades, que se incluem os casos de mortes aparentes registrados na História e também nas Escrituras. Entre os casos que constituem exemplos clássicos de letargia lúcida cita-se o do Cardeal Donnet, que quase foi enterrado vivo quando nesse estado.

8. Ensina o Espiritismo que os letárgicos e os catalépticos, em geral, veem e ouvem o que em derredor se passa, embora não possam exprimir o que então observam. Essas percepções se devem ao Espírito, que tem plena consciência de si e das coisas que estão ocorrendo, mas não pode comunicar-se, em face do estado especial que acometeu o veículo corporal.

A ressuscitação só é possível se a morte não está completa

9. O Novo Testamento refere casos de ressuscitação que se tornaram célebres ao tempo de Jesus, como os episódios que envolveram o filho de uma viúva de Naim, a filha de Jairo e Lázaro, irmão de Marta e Maria. É evidente, observam os estudiosos espíritas, que tais casos não passaram do conhecido fenômeno de morte aparente, em que, possivelmente em estado de letargia ou catalepsia, aquelas três pessoas foram consideradas mortas.

10. Nesse estado, o corpo ainda vive, porquanto há nele funções que continuam a executar-se. Sua vitalidade encontra-se em estado latente, como na crisálida, mas não aniquilada. Se o corpo está vivo, o Espírito se lhe acha ligado. Por isso, se um indivíduo, aparentemente morto, volve à vida, é porque não era completa a morte.

11. Se a morte não está completa, podem reatar-se, por meio de cuidados dispensados a tempo, os laços prestes a se desfazerem e restituir-se à vida um ser que morreria, se não fosse socorrido. Esse fato foi o que se deu nos episódios narrados pelos evangelistas e não há dúvida de que o magnetismo exerceu um papel preponderante no caso, visto que , restituindo ao corpo enfraquecido o fluido vital de que ele carece, pode a ação magnética contribuir para que o ressuscitamento se dê, o que não constitui em absoluto um prodígio ou um milagre.

12. Dos casos citados, parece-nos que o de Lázaro é o que melhor se enquadra como letargia ou catalepsia completa, porquanto, estando sepultado por vários dias, o irmão de Marta volveu à vida graças ao prodigioso poder magnético de Jesus.

Respostas às questões propostas

1. Em que consiste a catalepsia?

R.: A catalepsia é a suspensão parcial ou total da sensibilidade e dos movimentos voluntários, conforme a intensidade menor ou maior do estado cataléptico.

2. A catalepsia pode ser catalogada como um estado patológico?

R.: Não. Embora alguns autores considerem patológico tal estado, outra é a opinião do Dr. Bezerra de Menezes (Espírito), que afirma que tanto a catalepsia como a letargia não são enfermidades físicas, mas faculdades que, como qualquer outra faculdade medianímica insipiente, incompreendida ou descurada, podem tornar-se prejudiciais ao seu possuidor.

3. Que fato se dá nos estados de letargia?

R.: O letárgico jaz imóvel, com os membros pendentes, moles e flácidos, sem rigidez alguma, de modo que, se erguido, cairá pesadamente quando solto. Nesse estado, sua respiração e o pulso são quase imperceptíveis e as pupilas, mais ou menos dilatadas, não reagem mais à luz. Com o sensório totalmente adormecido, a inércia da mente parece absoluta.

4. Os catalépticos e os letárgicos podem ver e ouvir o que em derredor se passa?

R.: Sim. Ensina o Espiritismo que os letárgicos e os catalépticos, em geral, veem e ouvem o que em derredor se passa, embora não possam exprimir o que então observam. Essas percepções se devem ao Espírito, que tem plena consciência de si e das coisas que estão ocorrendo, mas não pode comunicar-se, em face do estado especial que acometeu o veículo corporal.

5. Como explicar os casos de ressuscitação da filha de Jairo e de Lázaro, narrados nos Evangelhos?

R.: Tais casos não passaram do conhecido fenômeno de morte aparente, em que, possivelmente em estado de letargia ou catalepsia, aquelas pessoas foram consideradas mortas. Ora, nesses estados o corpo ainda vive, porquanto há nele funções que continuam a executar-se. Sua vitalidade encontra-se em estado latente, como na crisálida, mas não aniquilada. Se o corpo está vivo, o Espírito se lhe acha ligado. Se a morte não está completa, podem reatar-se, por meio de cuidados dispensados a tempo, os laços prestes a se desfazerem e restituir-se à vida um ser que morreria, se não fosse socorrido.

Bibliografia:

O Livro dos Espíritos, de Allan Kardec, questões 422 a 424.

Magnetismo Espiritual, de Michaelus, pp. 198 e 199.

Hipnotismo e Espiritismo, de José Lapponi, pp. 67 e 68.

Mecanismos da Mediunidade, de André Luiz, obra psicografada por Chico Xavier, p. 99.

Recordações da Mediunidade, de Yvonne A. Pereira, pp. 11 a 22.

Evangelho segundo João, 11:1-46.

Evangelho segundo Lucas, 7:11-17 e 8:41-56.

Evangelho segundo Mateus, 9:18-26.

Evangelho segundo Marcos, 5:21-43.

# data[].attributes.headline
YVONE PEREIRA DO AMARAL - EXEMPLO DE LETARGIA E CATAPEPSIA

# data[].attributes.subject
YVONE PEREIRA DO AMARAL - EXEMPLO DE LETARGIA E CATAPEPSIA

# data[].attributes.body
https://divulgandoadoutrinaespirita.wordpress.com/2020/04/10/a-catalepsia-e-a-letargia-sob-o-olhar-de-yvonne-a-pereira/

Falar sobre mediunidade é um tema que não se esgota e, para isso, nada melhor do que trazer para a discussão a grande médium brasileira Yvonne A. Pereira e seu guia-mor Adolfo Bezerra de Menezes, que, juntos, escreveram o célebre livro: Recordações da Mediunidade.

A médium em questão solicitou autorização da Espiritualidade superior para escrever o livro e foi orientada que escrevesse sobre si mesma e tudo o que passou para ser um obediente instrumento mediúnico; por isso o livro diz respeito às confidências de uma médium ao final de sua jornada.

Recordações da mediunidade traz o amargor das lágrimas que chorou durante suas provações, as humilhações que a acompanharam em toda a sua existência e o quanto a Doutrina Espírita a consolou e remediou, nas palavras da autora.

Em todo o relato de suas experiências a médium procurou embasar-se nos ensinamentos que os Espíritos revelaram a Allan Kardec, pois considerava-se um testemunho vivo do valor do Espiritismo na recuperação de uma alma para si mesma e para Deus, chegando a afirmar que, sem essa Doutrina, que conheceu desde o nascimento, não teria vencido suas lutas.

Sua faculdade mediúnica se desdobrou em todos os setores da prática espírita, suportando dores morais, ininterruptamente renovadas durante o longo exercício da mediunidade.

A médium sofreu um processo de catalepsia ou letargia, melhor dizendo, quando tinha 29 dias de vida, sendo quase enterrada viva, não fossem as preces de sua mãe à Maria, mãe de Jesus. Assim, ela começa a escrever o livro explicando esse processo.

“A letargia e a catalepsia derivam do mesmo princípio, que é a perda temporária da sensibilidade e do movimento, por uma causa fisiológica ainda inexplicada”. (PEREIRA, 2009, p. 12)

Na letargia a suspensão das forças vitais é geral e dá ao corpo a aparência de morte; na catalepsia pode atingir uma parte mais ou menos extensa do corpo.

No livro em questão, Bezerra de Menezes traz uma longa explicação a respeito do processo.

Segundo esse benfeitor, ao se estudar o processo tanto da catalepsia, quanto da letargia, a ciência psíquica e a Doutrina Espírita podem tirar grandes ensinamentos e revelações em torno da alma humana, podendo, inclusive, curá-las ou mesmo evitá-las, embora não seja objeto de estudo das ciências médicas.

Bezerra de Menezes afirma que ambas, catalepsia e letargia, não são doenças, mas uma faculdade mediúnica, ainda incompreendida. E por não serem compreendidas e estudadas é que, comumente, são exploradas pela mistificação e pela obsessão de inimigos invisíveis, degenerando para um estado mórbido do perispírito.

O que ocorre durante o processo é uma neutralidade do fluido vital, resultando no estado de anestesia geral ou parcial, quando a perda da sensibilidade faz com que se apresentem todos os sintomas da morte.

Bezerra chama a atenção para o fato de que, ao ser feito um tratamento psíquico adequado, essa faculdade poderá fornecer aos estudiosos pesquisadores, um vasto campo de elucidação científica-transcendental.

Em relação ao tratamento nas Casas Espíritas, constata-se que o cultivo dessa mediunidade, proporcionando o contacto das correntes vibratórias magnéticas constantes, e o suprimento das forças vitais próprias dos fenômenos mediúnicos mais conhecidos, será possível corrigir esse processo, podendo até, ser orientado para fins dignificantes a bem da evolução do seu possuidor e da coletividade, alertou Dr. Bezerra.

Os passes e a intervenção oculta dos mestres da Espiritualidade, têm evitado que a catalepsia e a letargia se propaguem entre os homens com feição de calamidade. E esse evento não é novo, tendo em vista que no Evangelho é possível identificá-lo na ressurreição de Lázaro (Jo,11:1-44), na filha de Jairo (Mc 5:21-43) e na viúva de Naim (Lc 7:11-17).

O perispírito age como reservatório de forças vitais e os laços magnéticos são os agentes transmissores que suprem a organização física, se esse encontra-se desequilibrado e frágil, mais facilmente o processo cataléptico se instala.

“Enquanto o homem não se integrar de boa mente na sua condição de ser divino, vibrando satisfatoriamente no âmbito das expansões sublimes da Natureza, mecanicamente estará sujeito a esse e a demais distúrbios”. (PEREIRA, 2009, p.17)

A catalepsia e a letargia como faculdades mediúnicas, não têm a ver com a inferioridade do indivíduo que a possui. Sendo assim, as mesmas podem ser direcionadas para prestarem excelentes serviços à causa do bem, tais como as demais faculdades mediúnicas. Porém, tanto nas manifestações úteis, quanto nas prejudiciais, a mente, o pensamento e a vontade do médium não estão isentas de responsabilidade.

Entendendo-se que o transe mediúnico ocorre devido a um afastamento parcial do perispírito do encarnado, é comum acontecer no período de repouso noturno, sem que o médium o perceba. No entanto, existem encarnados que, senhor de suas próprias vibrações, poderá cair em transe letárgico ou cataléptico, voluntariamente, alçar-se ao Espaço e desfrutar do convívio dos amigos espirituais, dedicar-se a estudos profundos, colaborar com o bem e depois voltar ao corpo carnal, reanimado e apto a excelentes realizações.

Outrossim, homens que ainda não atingiram tal mister, podem cair em transe, mas conviver com entidades espirituais inferiores e retornar obsidiados, predispostos a maus atos e até inclinados ao homicídio ou ao suicídio, causando um distúrbio vibratório.

Um alcoólatra, por exemplo, poderá, segundo o autor espiritual, renascer propenso à catalepsia porque o álcool lhe viciou as vibrações, anestesiando-as, o mesmo para usuários de outras drogas, que são considerados suicidas involuntários, do outro lado.

Independente da causa, o tratamento é o mesmo: a renovação mental, a qual pode influir poderosamente no sistema de vibrações nervosas. Entendendo que tudo isso faz parte de uma expiação, sendo um efeito grave, por consequência de uma falta grave.

O fenômeno da letargia tem ação benéfica muito mais no plano espiritual, trazendo o paciente, ao despertar, intuições, instruções para serem aplicadas no plano terreno. São orientações que ocorrem no plano espiritual que conduzem sábios e gênios a concluírem o que foi programado em sua existência, uma pesquisa, um projeto, uma missão, não se tratando de privilégios.

Provoca-se esse fenômeno sob ação magnética, anestesiando as forças vibratórias até ao estado agudo, e anulando os fluidos vitais, daí a morte aparente, por ter suspenso sua sensibilidade e as correntes de comunicação com o corpo carnal.

Mesmo acontecendo de forma espontânea, há um agente espiritual provocando-o, independentemente de sua categoria, se elevada ou inferior, o que seria um processo de obsessão.

Se se tratar de obsessão é necessário evangelizar o paciente, possibilitando sua transformação moral, orientando-o sob as normas espíritas, até florescer nos campos mediúnicos.

É preciso observar, estudar e analisar os fatos espíritas, aprofundando-se em torno dos fenômenos e ensinamentos apresentados pela ciência transcendente, a ciência imortal, que exige verdadeiras atenções do senso e da razão, segundo o venerável Bezerra de Menezes.

Por mais que se leia a respeito, o que realmente se conhece sobre mediunidade são seus efeitos, nada se sabe onde é possível chegar no seu intricado mistério, exigindo constante pesquisa de pessoas sérias e comprometidas com a causa Espírita.

Assim começa a primeira parte desse livro extraordinário “Recordações da Mediunidade”, escrito por uma médium não menos extraordinária, Yvonne do Amaral Pereira. Bem-vindo (a) ao primeiro capítulo. Boa leitura.

A catalepsia e a letargia, sob o olhar de Yvone A. Pereira, por Carlos Gomes (AME-Itajubá).

Referência:

PEREIRA, Y. A. Recordações da Mediunidade. 4. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2009.

# data[].attributes.headline
A "RESSURREIÇÃO DE LÁZARO" Exemplo de LETARGIA

# data[].attributes.subject
A "RESSURREIÇÃO DE LÁZARO" Exemplo de LETARGIA

# data[].attributes.attachment_link.title
LETARGIA, CATALEPSIA, MORTES APARENTES | Questões 422 a 424 do Livro dos Espíritos

# data[].attributes.body
422. Os letárgicos e os catalépticos, em geral, veem e ouvem o que se passa em derredor, sem que possam exprimir que estão vendo e ouvindo. É pelos olhos e pelos ouvidos que têm essas percepções? “Não; pelo Espírito."

422-a. Por que não pode comunicar-se?

— O estado do corpo se opõe a isso. Esse estado particular dos órgãos vos dá a prova de que existe no homem alguma coisa além do corpo, pois este não está funcionando e o Espírito continua a agir.

423. Na letargia o Espírito pode separar-se inteiramente do corpo, de maneira a dar a este todas as aparências da morte, e voltar a ele em seguida?

— Na letargia o corpo não está morto, pois há funções que continuam a realizar-se; a vitalidade se encontra em estado latente, como na crisálida, mas não se extingue. Ora, o Espírito está ligado ao corpo enquanto ele vive; uma vez rompidos os laços pela morte real e pela desagregação dos órgãos, a separação é completa e o Espírito não volta mais. Quando um homem aparentemente morto volta à vida, é que a morte não estava consumada.

424. Pode-se, através de cuidados dispensados a tempo, renovar os laços a se romperem e devolver à vida um ser que, sem esses recursos, morreria realmente?

— Sim, sem dúvida, e disso tendes provas todos os dias. O magnetismo é, nesses casos, muitas vezes, um meio poderoso, porque dá ao corpo o fluido vital que lhe falta e que era insuficiente para entreter o funcionamento dos órgãos.

Comentário de Kardec: A letargia e a catalepsia têm o mesmo princípio, que é a perda momentânea da sensibilidade e do movimento, por uma causa fisiológica ainda inexplicada. Elas diferem entre si em que, na letargia, a suspensão das forças vitais é geral, dando ao corpo todas as aparências da morte, e na catalepsia é localizada e pode afetar uma parte mais ou menos extensa do corpo, de maneira a deixar a inteligência livre para se manifestar, o que não permite confundi-la com a morte. A letargia é sempre natural; a catalepsia é às vezes espontânea, mas pode ser provocada e desfeita artificialmente pela ação magnética.

# data[].attributes.attachment_link.title
O QUE ACONTECE NA EXPERIÊNCIA DE QUASE MORTE? - Visão Espírita

# data[].attributes.headline
Módulo VII: Roteiro 2 - LETARGIA, CATALEPSIA E FENÔMENOS DE QUASE-MORTE

# data[].attributes.subject
Módulo VII: Roteiro 2 - LETARGIA, CATALEPSIA E FENÔMENOS DE QUASE-MORTE

# data[].attributes.body
https://www.oconsolador.com.br/ano3/120/esde.html

» A matéria inerte é insensível; o fluido perispirítico igualmente o é, mas transmite a sensação ao centro sensitivo, que é o Espírito. As lesões dolorosas do corpo repercutem, pois, no Espírito, qual choque elétrico, por intermédio do fluido perispiritual, que parece ter nos nervos os seus fios condutores. [...] A interrupção pode dar-se pela separação de um membro, ou pela secção de um nervo, mas, também, parcialmente ou de maneira geral e sem nenhuma lesão, nos momentos de emancipação, de grande sobre-excitação ou preocupação do Espírito. Nesse estado, o Espírito não pensa no corpo e, em sua febril atividade, atrai a si, por assim dizer, o fluido perispiritual que, retirando-se da superfície, produz aí uma insensibilidade momentânea. Poder-se-ia também admitir que, em certas circunstâncias, no próprio fluido perispiritual uma modificação molecular se opera, que lhe tira temporariamente a propriedade de transmissão. É por isso que, muitas vezes, no ardor do combate, um militar não percebe que está ferido e que uma pessoa, cuja atenção se acha concentrada num trabalho, não ouve o ruído que se lhe faz em torno. Efeito análogo, porém mais pronunciado, se verifica [...] na letargia e na catalepsia. [...] (Allan Kardec, A gênese, cap. 14, it. 29).

» A letargia e a catalepsia derivam do mesmo princípio, que é a perda temporária da sensibilidade e do movimento [...]. Diferem uma da outra em que, na letargia, a suspensão das forças vitais é geral e dá ao corpo todas as aparências da morte; na catalepsia, fica localizada, podendo atingir uma parte mais ou menos extensa do corpo a permitir que a inteligência se manifeste livremente, o que a torna inconfundível com a morte. A letargia é sempre natural; a catalepsia é por vezes [...] magnética. (Allan Kardec, O livro dos espíritos, comentário de Kardec à q. 424).

» A chamada Experiência de Quase-morte é o estado de morte clínica experimentado durante alguns momentos, após os quais a pessoa retorna à vida do corpo físico. Os relatos do que se passou, feitos aos médicos e enfermeiras, por indivíduos de várias culturas e credos, coincidem com o que diz o Espiritismo e demais religiões reencarnacionistas. Essas pessoas relatam a ocorrência de acontecimentos semelhantes, vividos nos breves instantes entre uma parada cardíaca mais prolongada e a ressuscitação corporal, subsequente. Entre essas ocorrências, afirmam encontrar, após a travessia de um túnel ou de outras passagens, seres de luz que as acolhem carinhosamente. É frequente a recepção pelos parentes e amigos falecidos [...]. (ANDRADE, Hernani Guimarães. Morte: uma luz no fim do túnel. Prefácio de Carlos Eduardo Noronha Luz. São Paulo: FÉ, 1999, p. 18).

# data[].attributes.headline
Audiobook do livro O Chanceler de Ferro 

# data[].attributes.subject
Audiobook do livro O Chanceler de Ferro 

# data[].attributes.attachment_link.description
Check out this Presentation designed by Marluci Nunes Pinheiro.

# data[].attributes.body
Diogo

Glória

Rosemy

Wilson

# data[].attributes.attachment_link.title
Sheshi nomeia José como governador do Egito | Gênesis

# data[].attributes.headline
MÓDULO VII:  Fenômenos de emancipação da alma                            - Roteiro 1: O Sono e os Sonhos      

# data[].attributes.subject
MÓDULO VII:  Fenômenos de emancipação da alma                            - Roteiro 1: O Sono e os Sonhos      

# data[].attributes.body
CONTEÚDO BÁSICO
» Durante o sono, a alma repousa como o corpo? “Não, o Espírito jamais está inativo. Durante o sono, afrouxam-se os laços que o prendem ao corpo e, não precisando este então da sua presença, ele se lança pelo Espaço e entra em relação mais direta com os outros Espíritos.” (Allan Kardec, O livro dos espíritos, q. 401).
» Como podemos julgar da liberdade do Espírito durante o sono? “Pelos sonhos. Quando o corpo repousa, [...] tem o Espírito mais faculdades do que no estado de vigília. Lembra-se do passado e algumas vezes prevê o futuro. Adquire maior potencialidade e pode pôr-se em comunicação com os demais Espíritos, quer deste mundo, quer do outro. [...] [...] O sono liberta a alma parcialmente do corpo. Quando dorme, o homem se acha por algum tempo no estado em que fica permanentemente depois que morre. [...] [...] O sonho é a lembrança do que o Espírito viu durante o sono. Notai, porém, que nem sempre sonhais. Que quer isso dizer? Que nem sempre vos lembrais do que vistes, ou de tudo o que haveis visto, enquanto dormíeis. É que não tendes então a alma no pleno desenvolvimento de suas faculdades. Muitas vezes, apenas vos fica a lembrança da perturbação que o vosso Espírito experimenta à sua partida ou no seu regresso, acrescida da que resulta do que fizestes ou do que vos preocupa quando despertos. [...]” (Allan Kardec, O livro dos espíritos, q. 402).
» “[...] Graças ao sono, os Espíritos encarnados estão sempre em relação com o mundo dos Espíritos. Por isso é que os Espíritos Superiores assentem, sem grande repugnância, em encarnar entre vós. Quis Deus que, tendo de estar em contato com o vício, pudessem eles ir retemperar-se na fonte do bem, a fim de igualmente não falirem, quando se propõem a instruir os outros. O sono é a porta que Deus lhes abriu, para que possam ir ter com seus amigos do Céu; é o recreio depois do trabalho, enquanto esperam a grande libertação, a libertação final, que os restituirá ao meio que lhes é próprio.” (Allan Kardec, O livro dos espíritos, q. 402).
» [...] O sono foi dado ao homem para reparação das forças orgânicas e também para a das forças morais. Enquanto o corpo recupera os elementos que perdeu por efeito da atividade da vigília, o Espírito vai retemperar-se entre os outros Espíritos. Haure, no que vê, no que ouve e nos conselhos que lhe dão, ideias que, ao despertar, lhe surgem em estado de intuição. É a volta temporária do exilado à sua verdadeira pátria. É o prisioneiro restituído por momentos à liberdade. (Allan Kardec, O evangelho segundo o espiritismo, cap. 28, it. 38).

# data[].attributes.body
Diogo

Glória

Rosemy

Wilson

# data[].attributes.body
Mas, ainda não é tudo: para assegurar a libertação da vítima, in-

dispensável se torna que o Espírito perverso seja levado a renunciar

aos seus maus desígnios; que se faça que o arrependimento desponte

nele, assim como o desejo do bem, por meio de instruções habilmente

ministradas, em evocações particularmente feitas com o objetivo de

dar-lhe educação moral. [...]

O trabalho se torna mais fácil quando o obsidiado, compreendendo a

sua situação, para ele concorre com a vontade e a prece. Outro tanto

não sucede quando, seduzido pelo Espírito que o domina, se ilude

com relação às qualidades deste último e se compraz no erro a que

é conduzido, porque, então, longe de a secundar, o obsidiado repele

toda assistência. É o caso da fascinação, infinitamente mais rebelde

sempre, do que a mais violenta subjugação.

Em todos os casos de obsessão, a prece é o mais poderoso meio de

que se dispõe para demover de seus propósitos maléficos o obsessor.

(Allan Kardec, A gênese, cap. 14, it. 46).

# data[].attributes.body
» A prevenção da obsessão consiste na prática do bem e na confiança em Deus. “[...] Guardai-vos de atender às sugestões dos Espíritos que vos suscitam maus pensamentos, que sopram a discórdia entre vós

outros e que vos insuflam as paixões más. Desconfiai especialmente dos que vos exaltam o orgulho, pois que esses vos assaltam pelo lado fraco. Essa a razão por que Jesus, na oração dominical, vos ensinou a dizer: ‘Senhor! Não nos deixeis cair em tentação, mas livra-nos

do mal’.” (Allan Kardec, O livro dos espíritos, q. 469).

» Nos casos de obsessão grave, o obsidiado fica como que envolto e impregnado de um fluido pernicioso, que neutraliza a ação dos fluidos salutares e os repele. É daquele fluido que importa desembaraçá-lo.

Ora, um fluido mau não pode ser eliminado por outro igualmente mau. Por meio de ação idêntica à do médium curador, nos casos de enfermidade, preciso se faz expelir um fluido mau com o auxílio de um fluido melhor.

Nem sempre, porém, basta esta ação mecânica; cumpre, sobretudo, atuar sobre o ser inteligente, ao qual é preciso se possua o direito de falar com autoridade, que, entretanto, falece a quem não tenha superioridade moral. Quanto maior esta for, tanto maior também aquela.

# data[].attributes.headline
Questionário - páginas 316 e 317 - Roteiro 3 - Módulo VI

# data[].attributes.subject
Questionário - páginas 316 e 317 - Roteiro 3 - Módulo VI

# data[].attributes.body
1. Qual a causa real das doenças mentais, segundo a percepção do Codificador?

Justifique a resposta.

2. Que fatores podem ocasionar a loucura, propriamente dita?

3. Que argumentos poderiam ajudar a esclarecer a pessoa que considera o Espiritismo uma “fábrica de loucos”?

4. Em que consiste o gênero de “suicídio habilmente dissimulado”, aplicado ao enfermo mental?

5. Aponte – no quadro da doença mental por obsessão – todos os passos que culminam na ação obsessiva.

6. Qual a situação da pessoa que não possui conhecimentos superiores, diante do problema obsessivo?

7. Que recursos a Doutrina Espírita oferece àquele que enfrenta problemas de obsessão?

8. As obsessões produzem distúrbios no corpo físico? Justifique a resposta.

9. Quanto ao nível de gravidade, como podem ser consideradas as obsessões?

Diga, resumidamente, as características de cada uma delas.

10. Explique: Entre os que são tidos por loucos, muitos há que apenas são subjugados; precisariam de um tratamento moral, enquanto que com os tratamentos corporais os tornamos verdadeiros loucos.