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La teoría celular revolucionó para siempre la manera en que el ser humano comprende la vida y la organiza. En consecuencia, abrió numerosos campos del saber especializado y resolviendo muchos de los interrogantes sobre su cuerpo y el de los animales, que lo acompañaban desde épocas antiguas.

A partir de su demostración, esta teoría arrojó luces sobre el origen de la vida y sobre la reproducción. Además, permitió comprender las dinámicas y los procesos propios de la que hoy se considera la unidad fisiológica más básica de la biología: la célula.

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Las teorías geocéntrica y heliocéntrica:

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Las teorías geocéntrica y heliocéntrica:

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Esta teoría, denominada geocéntrica, fue formulada por Aristóteles, completada y ratificada por Ptolomeo y, a pesar de contar con detractores, en la antigüedad se consideró de manera generalizada como correcta. Finalmente su aceptación por la Iglesia y el feudalismo la convirtieron en la teoría dominante hasta el Renacimiento. Según el geocentrismo, los movimientos de los cuerpos celestes podían explicarse por combinaciones de círculos (epiciclos) centrados en la Tierra.

La teoría heliocéntrica, desarrollada por Copérnico, explica los fenómenos y los movimientos de los cuerpos celestes tomando al Sol como centro del sistema. El heliocentrismo ya fue formulado en la antigüedad por Heráclides de Ponto y Aristarco de Samos, pero Copérnico lo sacó definitivamente a la luz. Su idea de trasladar el centro del sistema de la Tierra al Sol explicaba con sencillez fenómenos astronómicos importantes como la alternancia de las estaciones en la Tierra y los movimientos retrógrados aparentes de los planetas.

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·       Newton ha introducido la antigua idea de espacio concebida por Euclides: un lugar vacío, isótropo y homogéneo, en el cual reside (o se agrega) la materia. Esta idea reemplaza la de un espacio con un lugar privilegiado para situar un sistema de referencia, sea éste el centro de la Tierra, el Sol o cualquier otro punto del universo. Para Newton, el espacio y el tiempo continúan desacoplados y el universo permanece infinito e inmutable, es decir, eterno. Este universo no tiene necesidad de un origen en el espacio o en el tiempo, aunque podría tenerlo. Un hipotético viajero que lo recorriera una dirección determinada, encontraría permanentemente nuevas regiones con nuevas estrellas y galaxias. Esta idea, aunque encierra alguna paradoja (p. ej. la "paradoja de Olbers"), parece muy adecuada como para unificar las teorías científicas en pocos axiomas. Pero esta concepción del espacio no duraría tanto tiempo como la utilizada en la etapa anterior. Nuevos elementos de juicio modificarían esas ideas.

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Su nombre proviene de la explicación que propone del inicio de todas las cosas: un estado originario de altísima densidad y temperatura, concentrado en un punto mínimo. Sus enormes fuerzas interiores provocaron una gigantesca explosión que dio origen al universo, al tiempo y al espacio (o espacio-tiempo, como propone la física contemporánea). Conforme a la Teoría del Big Bang, el universo se halla en una expansión constante, como han evidenciado numerosas observaciones astronómicas, que presentan evidencias de la explosión inicial que lo habría puesto en marcha, hace unos 13.800 millones de años.

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Las teorías creacionistas sostienen que alguna deidad lo creó todo (de allí el nombre de estas doctrinas), lo planificó todo y lo mantiene todo andando. Por ende es su voluntad la única verdad del universo. No existe una clasificación única de las teorías creacionistas, ya que pueden ser muy variadas entre sí. Muchas están guiadas por un texto sagrado o religioso, en el cual encuentran, usualmente expresadas de manera hermética o figurada, correspondencias con los eventos que ocurren a diario. Por esa razón los creacionistas pueden también creer en profetas y profecías, y pueden ser más o menos receptivos a las pseudociencias y teorías de la conspiración.

·       Aun así, es conveniente hacer una distinción entre:

El creacionismo clásico:  Propone una interpretación literal de las sagradas escrituras de alguna religión, especialmente la Biblia en Occidente. Al mismo tiempo, niega otras teorías de origen científico como la evolución biológica, especialmente la humana, el big bang, y pueden incluso negar la veracidad de los fósiles, la genética o la evidencia geológica.

El creacionismo contemporáneo: Se trata de las teorías que adoptan posturas menos rígidas, y en lugar de oponerse a las explicaciones cientificistas, intentan demostrar que éstas forman parte del plan divino o místico de creación del universo.

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La noción de biogénesis se emplea en el terreno de la biología para nombrar al principio que señala que un organismo vivo siempre proviene de otro organismo vivo. El término también alude a la fabricación y el procesamiento de sustancias químicas que desarrollan los seres vivos.

La biogénesis, por lo tanto, puede aludir al proceso que lleva a la «producción» de un nuevo organismo con vida. Una gallina puede poner un huevo, del cual nace una nueva gallina. A su vez, esta segunda gallina también genera otros ejemplares a través de sus propios huevos. Esto se conoce como biogénesis: el nacimiento de un ser vivo a partir de otro ser vivo.

La teoría de la biogénesis señala que una vida solo puede generarse de una vida preexistente. Dicho de otro modo: la vida nunca proviene de elementos inorgánicos.

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La panspermia y la teoría quimiosintética de Oparin y Haldane.

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La panspermia y la teoría quimiosintética de Oparin y Haldane.

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Según la teoría de Oparin-Haldane, la vida surgió poco a poco a partir de moléculas inorgánicas: primero, se formaron “unidades estructurales” como aminoácidos y luego se combinaron para dar paso a polímeros complejos.

Con el experimento de Miller y Urey se demostró por primera vez que las moléculas orgánicas necesarias para la vida podían formarse a partir de componentes inorgánicos.

Algunos científicos avalan la hipótesis del mundo del ARN, en la que se sugiere que el primer paso hacia la vida fue un ARN que se autoduplicaba. Otros favorecen la hipótesis del primer metabolismo, al colocar redes metabólicas antes del ADN o ARN.

Los compuestos orgánicos simples podrían haber llegado a la Tierra, en sus inicios, en meteoritos.

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•	Una de las teorías más aceptadas en la actualidad sobre el origen de la vida es que los primeros seres surgieron por la acción de procesos químicos posibilitados por las condiciones de la Tierra primitiva.  La teoría, según la Britannica, afirma que la composición de la atmósfera terrestre y las condiciones térmicas de su primer millón de años de existencia permitieron la producción no biológica de moléculas orgánicas. La primera simulación experimental de las condiciones de la Tierra primitiva fue realizada en 1953 en la Universidad de Chicago, informa el periódico de la institución, por un estudiante de posgrado, Stanley Miller, y su profesor, el químico Harold Urey.  

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·       La teoría fijista es totalmente contraria a la teoría evolutiva, como su propio nombre indica. En la teoría fijista –también llamada creacionista–, Dios creó todo. Esta teoría, por ende, no cree que el ser humano y otras especies hayan evolucionado, sino más bien considera que los humanos siempre fueron de una forma –como los creó Dios– y aunque se hayan adaptado al ambiente de diferentes formas, nunca se han transformado completamente. Esto quiere decir que desechan por completo la idea de que primero existieron organismos unicelulares y luego fueron volviéndose cada vez más complejos.

·       Por otra parte, el código genético no es más que una forma que Dios tiene de demostrar su existencia, pero no es algo realmente significativo.

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·       En el siglo XlX el científico francés Georges Cuvier sostenía que en la naturaleza se producen cambios como consecuencia de algún tipo de catástrofes, ya sean inundaciones, glaciaciones, cambios climáticos u otras transformaciones.

·       Estos fenómenos naturales de gran impacto generan consecuencias, como la extinción de especies, migraciones, etc. Esta teoría se basaba en observaciones científicas como la comparación de restos fósiles. Al mismo tiempo, la teoría del catastrofismo se oponía a la visión cristiana, pues según la Biblia las grandes catástrofes se producen por intervención divina.

·       A partir de los estudios realizados por Cuvier, los geólogos analizaron las capas terrestres y consideraron que la tesis catastrofista era errónea, ya que los procesos de trasformación que se han producido a lo largo del tiempo han sido progresivos y uniformes. Por lo tanto, el catastrofismo y el uniformismo son dos teorías opuestas que intentan explicar de qué manera se han producido las transformaciones geológicas.

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·       La teoría evolucionista, también conocida como teoría de la evolución, es una piedra angular en la comprensión científica de la vida en la Tierra, incluyendo la medicina. Propuesta inicialmente por Charles Darwin en su obra "El origen de las especies" en 1859, esta teoría sostiene que las especies cambian a lo largo del tiempo mediante un proceso llamado selección natural, donde los rasgos que mejor se adaptan a un entorno determinado tienen más probabilidades de ser transmitidos a las siguientes generaciones.

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La teoría de la selección natural y la del Neodarwinismo.

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La teoría de la selección natural y la del Neodarwinismo.

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·       Esta teoría nació a finales del siglo XVIII, fruto del desarrollo de la paleontología y el descubrimiento de muchísimas especies fósiles diferentes a las actuales. Esta teoría defiende que, a lo largo de la historia de la Tierra, las especies aparecen (de la forma que sea)  y, durante un tiempo, se mantienen inmutables, hasta que una catástrofe las extingue. Y, entonces, se generan nuevas especies.

·       Ninguna teoría científica ha hecho correr tanta tinta como la teoría de la evolución. Desde que en 1859 Charles Robert Darwin publicó su famoso libro titulado El origen de las especies la polémica en torno al alcance y los límites de esta teoría no ha dejado de ser objeto de airado debate. Dentro de la ciencia prácticamente nadie duda de la realidad del hecho evolutivo, lo que se discute es cómo se produce la evolución, cuáles son sus causas, de qué manera se ha ido desarrollando, si ha sido de forma lenta y gradual o a través de saltos bruscos que se han dado en momentos puntuales. Pero las discusiones más agrias se han producido más allá de la ciencia. No hay duda alguna de que en la actualidad uno de los debates más intensos entre ciencia y religión es el que hace referencia a la compatibilidad entre la teoría científica de la evolución y la doctrina religiosa de la creación. 150 años después de la publicación de la citada obra de Darwin los debates siguen tan abiertos como entonces; quizás, incluso, con mayor vigor y con una vitalidad renovada. Detrás de la obra está el autor.