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The Frontlines of Peace: An Insider's Guide to Changing the World - Severine Autesserre

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The Frontlines of Peace: An Insider's Guide to Changing the World - Severine Autesserre

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Capítulo 5. Peace by Piece
Ideas Principales

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- Abraham Amador Ramírez A01640827
- Carlos Alberto Morales Morales A01641623
- Juan Osvaldo Sanchez Valdivia  A01641227
- Emiliano Moreno Gutiérrez A01636554

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Wahat al Salam - Neve Shalom ("Oasis de Paz")

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Wahat al Salam - Neve Shalom ("Oasis de Paz")

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Wahat al Salam - Neve Shalom ("Oasis de paz" por su traducción árabe y hebrea). Es el único pueblo del mundo fundado con el propósito expreso de demostrar que dos grupos enemigos pueden vivir juntos.
El pueblo consta de 300 habitantes, la mitad de ellos judíos israelíes y la otra mitad palestinos musulmanes y cristianos.
En un país donde el miedo y el odio hacia el otro grupo alimentan continuamente la violencia, la gente de Wahat al Salam - Neve Shalom  demuestran que los judíos israelíes y los palestinos pueden realmente prosperar juntos.

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Wahat al-Salam - Neve Shalom (pronounced "waaḥat' as-salaam/nevei shalom")Wahat al-Salam - Neve Shalom (WAS-NS) is a village of Palestinian and Jewish citizens of Israel dedicated to building justice, peace and equality in the country and the region.

Situated equidistant from Jerusalem and Tel Aviv-Jaffa, the community was established in 1970 by Fr. Bruno Hussar on land of the Latrun Monastery. It is a model of equality, mutual respect and partnership that challenges existing patterns of racism and discrimination as well as the continued conflict. The community has established educational institutions based on its ideals and conducts activities focused on social and political change. Many of the village members work in peace, justice and reconciliation projects. It has a population of 70+ families and will grow to 150 families.

Contacts

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Oasis of Peace - Wahat al-Salam - Neve Shalom

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Wahat al-Salam - Neve Shalom (pronounced "waaḥat' as-salaam/nevei shalom")Wahat al-Salam - Neve Shalom (WAS-NS) is a vil­lage of Palestinian and Jewish citizens of Israel ded­icated to building justice, peace and equality in the country and the region. Situated equidistant from Jerusalem and Tel Aviv-Jaffa, the community was established in 1970 by Fr.

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Situada al noroeste de Somalia (Somalilandia no es una República reconocida por muchos Estados).

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- Contra todo pronóstico, sus habitantes han logrado controlar la violencia en un territorio relativamente grande durante un período de tiempo prolongado mediante el uso de técnicas similares a las empleadas a menor escala en Idjwi (Isla en República Democrática del Congo).

- A diferencia de Somalia, la cual tiene una reputación marcada por décadas de conflictos, bombardeos, corrupción ataques terroristas, pobreza extrema, entre otros aspectos negativos que desgraciadamente caracterizan a Somalia en cierto sentido, Somalilandia ha logrado un gran nivel de paz y perseverancia en comparación con la ya mencionada República de Somalia.

- ¿Cómo surge Somalilandia?
El movimiento secesionista de Somalilandia tenía dos motivaciones principales: escapar de las persistentes discriminaciones y abusos de las élites somalíes y abandonar el barco que se hundía que era el ya mencionado Estado somalí. Y funcionó, pues desde que la República de Somalilandia declaró su independencia en 1991, la población local ha creado instituciones estatales que funcionan, incluida una administración eficaz, un ejército y una policía decentes, y servicios de inteligencia competentes. Celebran elecciones relativamente democráticas para elegir a su presidente, parlamento y líderes distritales, y los perdedores conceden sin violencia.

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En Somalilandia existe un sistema político propio, un parlamento, una bandera, una moneda y emite sus pasaportes, pero no es reconocido por ningún país.

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Somalilandeses de todos los clanes comparten valores socioculturales subyacentes:

La protección de mujeres y niños durante la guerra

Intereses económicos (como inversiones en pueblos locales).

Aún más importante, se enorgullecen, en sus palabras, de su "identidad pacífica", su "sociedad amante de la paz" y sus "normas y valores comunitarios que siempre han apoyado la paz". El título de su himno nacional es “Larga vida en paz”.

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Colombia, un país con docenas de guerras civiles y conflictos internos que han dejado más de 260,000 muertos, 8,000,000 de desplazados y 15,000 agredidos sexualmente, ha orientado a la creación de "zonas de paz", donde docenas de comunidades diferentes han encontrado formas de mantenerse al margen del conflicto.
La función principal de la zona de paz es proteger a sus miembros.

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San José de Apartado, una zona de paz en Colombia.

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Una comunidad regida por normas y principios que son la base para la identidad y seguridad de la comunidad.
Transmiten con orgullo los principios centrales de la comunidad, principios que cada miembro debe respetar y que son fundamentales para la relativa seguridad que disfrutan sus habitantes.
Principios:

Participar en obras comunitarias.

No tolerar la injusticia ni la impunidad para (quienes cometen) delitos.

No aceptar reparaciones individuales para las víctimas.

No sembrar cultivos ilícitos.

No manipular ni entregar información a ninguna de las partes en conflicto.

No llevar armas.

No consumir alcohol.

No participar en la guerra directa o indirectamente.

Una comunidad de paz que permanece neutral y desarmada, acciones que les han permitido proteger a sus habitantes.

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Las principales características de estas zonas es que todos los residentes adoptan una identidad localizada, históricamente relevante y fundamentalmente diferente de la de sus vecinos en guerra.

Se aferran firmemente a la creencia de que son musulmanes en lugar de cristianos, o croatas en lugar de serbios, o católicos en lugar de protestantes, los miembros de la comunidad se unen en torno a la idea de que lo mejor para todos es evitar la violencia. Dependen de los aportes locales y los códigos de conducta para manejar las tensiones internas, y brindan a sus miembros los servicios que faltan en las zonas de conflicto vecinas.

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Este artículo de Nikki Drake fue publicado originalmente en la página web de NACLA y se publica aquí como parte de un acuerdo para compartir contenidos.
Hace ya dos años que comenzaron los diálogos de paz en Colombia. Reunidos en La Habana, los negociadores del gobierno colombiano y su principal antagonista, las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), han estado intentando llegar a un acuerdo para ponerle fin al prolongado conflicto armado que afecta el país. Entretanto, mientras continúan los diálogos, algunas comunidades han intentado reducir la violencia al mantener una distancia, que sea activa y creíble, de las principales partes involucradas en el conflicto. La Comunidad de Paz de San José de Apartadó (CP), ubicada en el departamento de Antioquía en el noroeste del país, es una de esas comunidades.

Creada por campesinos agricultores en 1997, la Comunidad de Paz pretende evitar verse aun más involucrada en el conflicto armado mediante una resistencia pacífica frente a la ocupación de sus tierras por parte de actores armados avalados por el gobierno y de la oposición. Desde el principio, los miembros de la CP se rehusaron a participar en un programa de seguridad del gobierno conocido como CONVIVIR, el cual, entre otras cosas, utilizaba a los civiles como informantes en contra de las fuerzas de la guerrilla. La participación en el programa habría debilitado la neutralidad del grupo-uno de sus principios fundamentales - y habría generado aun más riesgos de sufrir episodios violentos.

Luego de una masacre que le quitó la vida a siete miembros de la Comunidad de Paz en 2005 (por la que luego el presidente y ex gobernador de Antioquía Álvaro Uribe culpó a las guerrillas de las FARC), Uribe acusó públicamente a los líderes de la CP de "estar al servicio de las FARC" y de "querer usar a la Comunidad para proteger esta organización criminal". Sin embargo, el Procurador General de Colombia luego determinó que la masacre fue llevada a cabo por el grupo paramilitar Autodefensas Unidas de Colombia (AUC) junto con la Decimoséptima Brigada del Ejército Nacional de Colombia. Por años, entidades estatales y fuerzas públicas han sido vinculadas con actos de violencia hacia comunidades colombianas. El propio Uribe ha sido acusado de mantener lazos con grupos paramilitares a lo largo de su carrera política. En 2013 se inició una investigación oficial en su contra, pero en marzo de 2014 fue elegido como miembro del Senado Colombiano, donde permanece siendo una fuerte fuerza política -un oponente del gobierno de Santos y la actual serie de Diálogos de la Paz.

Casi desde su creación, la Comunidad de Paz ha sido cubierta por medidas protectoras de la Comisión Interamericana de los Derechos Humanos (CIDH), un organismo de la Organización de los Estados Americanos (OEA). Estas medidas requieren que el estado colombiano respete y proteja a la Comunidad de Paz, y también que investigue los crímenes perpetrados a sus miembros. El sistema de la OEA, sin embargo, no tiene el poder para ponerlo en práctica, por lo que debe recurrir a la presión política internacional como la herramienta para la implementación de las resoluciones. La Corte Constitucional de Colombia (CCC) sostuvo las medidas de los años 2003 y 2007 tomadas por la Corte Interamericana de los Derechos Humanos. Medidas adicionales nacionales prohíben que las fuerzas publicas colombianas y los agentes del gobierno estigmaticen o difamen a los defensores de los derechos humanos como la CP y las organizaciones que la acompañan. Aun así, estas resoluciones y directivas de la Corte a menudo son ignoradas.

En 2012, la CCC ordenó al gobierno de Colombia adherir a cinco puntos en respuesta a los requerimientos expresados por la Comunidad de Paz con el objetivo de restablecer un diálogo con el estado. El primer punto requería "una disculpa pública oficial" del actual gobierno colombiano por las declaraciones difamatorias realizadas por el ex presidente Uribe. La disculpa llegó en diciembre de 2013, en la que el presidente Santos retiró las "injustas acusaciones en contra de la Comunidad", y reconoció su presencia como una "valiente vindicación de los derechos de los colombianos que, a pesar de haber vivido el conflicto en persona, han continuado luchando por lograr la paz para el país".

El segundo punto estaba pensado para evitar que el miedo y la persecución del pasado nuevamente se convirtieran en una realidad, lo que requería que el estado ideara un plan de prevención de cualquier futura estigmatización de la Comunidad de Paz de San José de Apartadó. Aunque la finalización del primer mandato parecía ser factible para el año 2014, menos de un año después de la disculpa emitida por Santos comenzaron a circular comentarios negativos y estigmatizantes en contra de la CP y sus organizaciones acompañantes en los medios de noticias nacionales realizados por líderes de las brigadas locales del Ejército Nacional.

En octubre de 2014, por ejemplo, un programa televisivo llamado Testigo Directo describió a la Comunidad de Paz como un "búnker al que las autoridades no pueden entrar... el cual, se dice o asegura, está gobernado o co-gobernado por las FARC". Otros comentarios refirieron a que ciertas ONG internacionales y la CIDH son utilizadas para proteger a las fuerzas guerrilleras locales. El programa mostró una entrevista con el Coronel Germán Rojas Díaz, el comandante de la brigada 17 -la unidad militar encargada de mantener el control en el área donde se localiza la CP-, en la que estigmatiza y difama a la Comunidad y a los residentes de toda la ciudad en la que se ubica la Comunidad, y donde además asevera que "sus padres son de la Comunidad de Paz de San José de Apartadó...y que la gran mayoría de los rangos de la guerrilla nacen y son criados allí". Esta entrevista es una de varias del Coronel Rojas; el comandante de la Brigada Móvil de la región 11 y sus tropas realizaron declaraciones públicas similares.

Los esfuerzos por desacreditar y debilitar la Comunidad de Paz y las ONG internacionales no son nuevos. Por mucho tiempo estos grupos han sido los perros guardianes de la región: por denunciar públicamente acciones de fuerzas armadas tanto legales como ilegales que violan las directivas nacionales y los fallos de la corte, y que a menudo ignoran la seguridad y los derechos de los civiles, como está garantizado por la ley humanitaria internacional. Una estigmatización similar y ataques mediáticos fueron utilizados en 2009 y 2010 en contra de entidades relacionadas con los procedimientos judiciales contra la Brigada 17, que tiene una historia de alegaciones y acusaciones oficiales relacionadas con masacres, desplazamientos forzados, y vínculos con grupos paramilitares.

La Comunidad de Paz desea que el estado colombiano y los grupos armados sean considerados responsables, pero lo que más desea es poseer su propia tierra. A lo largo de los años, el deseo de poseer la tierra colombiana en gran parte ha estado sujeto al establecimiento de influencia política, el control de la producción y el transporte de coca, y la posesión a gran escala de tierras para criar ganado, y de plantaciones de banana y de aceite de palma. Los esfuerzos por parte de los individuos y las comunidades de mantener sus tierras han acarriado amenazas, desplazamientos, y masacres. En los últimos años, la creciente demanda internacional de recursos naturales ha generado una afluencia de intereses extranjeros de inversión y desarrollo, lo que hace que la tierra sea aún más codiciada. A partir del 2012, se ha otorgado o solicitado el permiso de explotación minera en el 40% de la tierra de Colombia.

La Comunidad de Paz está localizada a lo largo de la Serranía de Abibe, una zona históricamente estratégica para los actores armados de manera ilegal y para el transporte de coca, que se encuentra entre los departamentos de Antioquía y Córdoba. La región es altamente codiciada por la industria de extracción de carbón, petróleo y oro. A pesar de estar muy militarizada, la región también es conocida por su gran presencia paramilitar. La Comunidad de Paz es uno de los únicos grupos locales que resisten el control por parte de los grupos armados e invasivas corporaciones multinacionales, y una de las pocas que resalta las conexiones entre estas entidades y el estado.

El Contralor General de la República de Colombia ha reconocido la falta de regulaciones estatales y la relación entre el conflicto agudizado y las zonas ricas en recursos. Su preocupación de que el modelo de minería actual no "está teniendo en cuenta las implicaciones humanitarias, medioambientales y socioeconómicas" lo condujo a recomendar la interrupción de los nuevos contratos mineros en las áreas en conflicto. La Corte Constitucional de Colombia también reconoció que "en algunas partes del país está claro que los actores del conflicto armado y los intereses económicos han establecido un vínculo, una unidad que es una de las principales causas del desplazamiento forzado".

En el " Reporte de riesgos 078-04" de noviembre de 2014, la Defensoría del Pueblo de la Nación denunció la "fuerte influencia social, política y militar" de las fuerzas paramilitares en la región, y manifestó gran preocupación sobre las amenazas y la estigmatización dirigidas a los líderes de la Comunidad de Paz. La misma entidad reportó sobre proyectos de construcción de casas y rutas financiados y facilitados por el poderoso grupo paramilitar de la región llamado Autodefensas Gaitanistas de Colombia (AGC). Campesinos agricultores denuncian presiones y amenazas para que abandonen o vendan sus tierras, que luego AGC vende a corporaciones multinacionales a precios mucho más altos -un negocio lucrativo detrás de una devastadora guerra civil. A pesar de varios intentos, la Comunidad de Paz se rehusó a permitir la construcción de rutas que atraviesen sus tierras, y pidió que las organizaciones que la acompañan ayuden a proveer seguridad y visibilidad adicionales en la zona.

A más de un año de las disculpas de Santos, los otros puntos de la orden de la CCC no se han cumplido, y la Comunidad de Paz de San José de Apartadó continúa enfrentándose a los desafíos de mantener sus tierras y su existencia mientras resiste el conflicto y los intereses económicos que la rodean. Aunque ha disminuido desde principio de 2015, la observada estigmatización de la Comunidad de Paz y las organizaciones de los derechos humanos por parte de las brigadas regionales del Ejército Nacional, junto con la continua negación de garantizarles legitimidad, no sólo genera dudas con respecto al compromiso de la administración de Santos de hacer de los derechos humanos una realidad, sino que también genera dudas sobre su capacidad de implementar el complicado acuerdo que se está negociando con los rebeldes de las FARC.
Nikki Drake es parte de FOR Peace Presence, una ONG internacional en Colombia. Ha estado viviendo y trabajando en Sudamérica durante los últimos tres años. Para saber más sobre el trabajo de FOR Peace Presence con la Comunidad de Paz de San José de Apartadó, visite http://peacepresence.org/.

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Una 'Comunidad de Paz' implementa un resistencia no violenta en Colombia

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Mientras en Colombia se desarrollan los diálogos por la paz para ponerle fin a la violencia civil de décadas de antigüedad entre el gobierno y los rebeldes, algunas comunidades han adoptado una posición neutral en el nombre de la paz.

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El concepto de Paz, y la muy buscada durante años "Paz Mundial", ha sido factor para muchas situaciones que se han vivido y que han traído consigo un conjunto de eventos cruciales en la historia del hombre, algunos bastante agradables y que serán recordados como hitos históricos que han contribuido bastante en la búsqueda de este estatus de estabilidad en las relaciones de los países y sus comunidades, y por otro lado algunos otros que de la misma manera serán citados múltiples veces pero por ser completamente un retroceso en la búsqueda de este objetivo como conflictos armados, religiosos, sociales, etc.

Y como en cada suceso, siempre hay personas que forman parte esencial de estos hechos, en este caso refiriéndonos a los grupos de personas que se ven afectados por diversos tipos de problemáticas ya sean sociales, económicas o incluso bélico - religiosas, que hoy conocemos como refugiados pues se han tenido que ver en la necesidad de buscar una "salida" para poder conseguir algo de esa paz y tranquilidad en sus vidas.

Pese a estas adversidades y como bien pudimos revisar en la lectura de este capítulo, las personas refugiadas han podido convertir toda esa desventura que los ha perseguido por algún o mucho tiempo en fortalezas, creando alianzas y construyendo sistemas de organización efectivos, siendo auto sustentables en mayor o menor medida para demostrar que la paz es algo que se puede hacer cotidiano en un lugar donde habitan más de un grupo social.
Logrando entonces la posibilidad de ver en realidad estas zonas de paz que se caracterizan por minimizar los conflictos sociales dando paso a la paz, la reducción de la violencia y fomentando la unión entre todas sus comunidades.

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Autesserre, Severine. (2021). The Frontlines of Peace: An Insider's Guide to Changing the World. Estados Unidos: Oxford University Press.

Oasis of Peace - Wahat al-Salam - Neve Shalom. (n.d.). Wasns.org. https://wasns.org/

Una “Comunidad de Paz” implementa un resistencia no violenta en Colombia. (2015, July 21). Global Voices En Español. https://es.globalvoices.org/2015/07/21/una-comunidad-de-paz-implementa-un-resistencia-no-violenta-en-colombia/

Paredes, Norberto. (2021). Somalilandia, el territorio que declaró su independencia hace 30 años y aún lucha por ser reconocido. Recuperado: 9 Junio, 2022, de BBC News Sitio web: https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-57015304