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Es un país soberano situado en el extremo noroccidental de América Central. De acuerdo con su constitución, su forma de gobierno consiste en una república democrática, laica y representativa para su administración en 22 departamentos y 340 municipios, los cuales están organizados en 8 regiones administrativas. Su capital y ciudad más poblada es Ciudad de Guatemala. Es el décimo país más poblado de América y la novena economía más grande de América Latina.

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Materialismo histórico: Andrés jerónimo Gómez 

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Materialismo histórico: Andrés jerónimo Gómez 

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Guatemala

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El comunismo primitivo en Guatemala se refiere a la forma de organización social y económica de los pueblos indígenas antes de la llegada de los europeos en el siglo XVI. Este término, basado en las ideas marxistas, describe sociedades donde la propiedad privada no existía y los recursos eran compartidos colectivamente para satisfacer las necesidades de la comunidad.

Características del comunismo primitivo en Guatemala:

1. Propiedad colectiva de la tierra: La tierra no pertenecía a individuos, sino a la comunidad. Se trabajaba en común y los frutos del trabajo eran distribuidos entre todos.

2. Economía de subsistencia: Basada en la agricultura (maíz, frijol, chile y calabaza), la caza, la pesca y la recolección.

3. Trabajo comunitario: Sistemas como el calpulli entre los mexicas o el ayllu en los pueblos andinos organizaban el trabajo agrícola y la distribución de los productos.

4. Ausencia de clases sociales marcadas: Aunque había jefes y líderes religiosos, la diferencia social no era tan extrema como en los sistemas feudales o capitalistas posteriores.

5. Redistribución de bienes: Se practicaban formas de reciprocidad y redistribución, donde los excedentes de producción se compartían en la comunidad.

Evolución y fin del comunismo primitivo

Con el desarrollo de civilizaciones avanzadas como los mayas, mexicas y zapotecas, algunas sociedades indígenas empezaron a desarrollar jerarquías más marcadas, tributos y estructuras de poder más centralizadas. Sin embargo, el comunismo primitivo persistió en muchas comunidades hasta la llegada de los conquistadores españoles, quienes impusieron nuevas formas de propiedad privada y explotación del trabajo.

Algunas comunidades aún conservan vestigios de este sistema, como el ejido y las formas de organización comunal, en las que la tierra sigue siendo trabajada colectivamente.

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El esclavismo en México ha existido en diferentes formas

En Mesoamérica, pueblos como los mexicas, mayas y zapotecas practicaban formas de esclavitud, aunque diferían del modelo europeo.

Características:

Los esclavos no eran considerados propiedad absoluta de sus amos y podían comprar su libertad.

Algunos esclavos eran prisioneros de guerra destinados al sacrificio.

También había esclavos por deudas o como castigo por delitos.

En algunos casos, podían integrarse nuevamente a la sociedad.

En la sociedad mexica, los tlacotin eran esclavos, pero podían tener ciertos derechos y hasta poseer bienes.

Esclavitud durante la Colonia (1521-1821)

Con la llegada de los españoles, la esclavitud se volvió más brutal y masiva, similar a la que se aplicaba en otras colonias europeas.

Características:

Se esclavizó a indígenas, aunque las Leyes de Indias intentaron moderar estos abusos.

Se trajeron esclavos africanos para trabajar en minas, haciendas y plantaciones.

La esclavitud africana fue más dura, ya que eran considerados mercancía.

Se usó el sistema de encomiendas y repartimientos, formas de trabajo forzado que afectaron a los indígenas.

El comercio de esclavos africanos fue controlado por España y potencias europeas. Se estima que entre 200,000 y 500,000 esclavos africanos fueron traídos a México. Abolición de la esclavitud en México

El fin de la esclavitud en México se dio en varias etapas:

1810: Miguel Hidalgo decretó la abolición de la esclavitud en su lucha por la independencia.

1829: Vicente Guerrero, primer presidente afrodescendiente de México, decretó la abolición total de la esclavitud en el país.

1857: La Constitución ratificó la prohibición de la esclavitud.

A pesar de su abolición, la explotación laboral y formas de servidumbre, como la peonaje por deudas, continuaron hasta la Revolución Mexicana (1910-1917).

Aunque la esclavitud legal fue abolida, hoy existen formas de esclavitud moderna en México, como:

Trata de personas, especialmente con fines de explotación sexual y laboral.

Trabajo forzado en el campo, donde jornaleros indígenas y migrantes trabajan en condiciones similares a la esclavitud.

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El feudalismo en Guatemala no existió en su forma clásica como en Europa, pero hubo estructuras similares durante la época colonial y parte de la independencia.

1. Características del Feudalismo Clásico (Europa)

El feudalismo europeo (siglos V-XV) se basaba en:

Relaciones de vasallaje: Un señor feudal otorgaba tierras a cambio de lealtad y trabajo.

Economía agraria y autosuficiente: Predominaban los feudos, con campesinos (siervos) que trabajaban para los señores.

Falta de movilidad social: Los campesinos difícilmente podían mejorar su condición.

2. Feudalismo en Guatemala: Elementos Similares

Si bien Guatemala no tuvo un feudalismo puro, hubo estructuras parecidas en los siguientes periodos:

A) Época Precolombina

Antes de la llegada de los españoles, los mayas tenían una estructura jerárquica con nobles, sacerdotes y campesinos.

Los campesinos trabajaban la tierra y pagaban tributos a la élite gobernante. B) Época Colonial (1524-1821)Se implementó el sistema de encomiendas, donde los indígenas trabajaban para los españoles a cambio de "protección" y evangelización.

Los haciendados y terratenientes funcionaban como señores feudales, controlando grandes extensiones de tierra.

Se establecieron repartimientos y mitas, que obligaban a los indígenas a trabajar en minas y plantaciones en condiciones de servidumbre.

C) Siglo XIX: Reforma Liberal (1871)

La expropiación de tierras comunales indígenas fortaleció un sistema de latifundios (grandes fincas).

Se obligó a los indígenas y campesinos a trabajar en las plantaciones de café a través de leyes coercitivas.

3. Diferencias con el Feudalismo Clásico

En Guatemala, el control de la tierra no era hereditario entre nobles, sino que estaba ligado a la Corona y luego a las élites económicas.

La economía no era autosuficiente, sino orientada a la exportación de productos como cacao, añil y café.

Con el tiempo, el sistema se transformó en un capitalismo agroexportador, en lugar de mantener una economía feudal cerrada.

Aunque Guatemala no tuvo un feudalismo estricto, sí existieron estructuras de dominación agraria con características similares, especialmente en la época colonial y post-independencia.

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El capitalismo en Guatemala ha pasado por varias etapas desde la época colonial hasta la actualidad.

1. Época Colonial (1524-1821)

La economía estaba basada en el mercantilismo y controlada por la Corona española.

Predominaban las encomiendas y el trabajo forzado indígena en minas y plantaciones.

Se promovía la exportación de añil, cochinilla y cacao.

2. Época Independiente y Liberalismo (1821-1871)

Tras la independencia, Guatemala mantuvo una economía agroexportadora.

En la década de 1830, con Rafael Carrera, se favoreció a los conservadores y a los grandes terratenientes.Se inició el comercio con otros países, pero con muchas restricciones.

3. Reforma Liberal (1871-1944)

Con Justo Rufino Barrios y los liberales, el capitalismo se fortaleció.

Se introdujo el modelo agroexportador, con el café como producto estrella.

Se expropiaron tierras comunales indígenas para darlas a empresarios y extranjeros.

Se fomentó la inversión extranjera, sobre todo de empresas como la United Fruit Company (UFCO).

Se crearon ferrocarriles y puertos para facilitar el comercio.

4. Revolución de 1944 y el Modelo Keynesiano (1944-1954)

Gobiernos de Juan José Arévalo y Jacobo Árbenz impulsaron un Estado de Bienestar.

Se promulgó el Código de Trabajo y se impulsó la Reforma Agraria de 1952.

Se buscó diversificar la economía y reducir la dependencia de las élites agroexportadoras.

5. Golpe de Estado y Neoliberalismo Inicial (1954-1985)

Tras el golpe de 1954 apoyado por EE.UU., se revirtió la Reforma Agraria.

El país volvió al modelo agroexportador, favoreciendo a las grandes empresas.

Se fortaleció el capitalismo dependiente y aumentó la desigualdad.

Surgió un capitalismo ligado al conflicto armado (1960-1996), con represión a movimientos campesinos y obreros.

6. Neoliberalismo y Globalización (1985-Actualidad)

Con la democracia en 1985 y la firma de la paz en 1996, se profundizó el modelo neoliberal.

Privatización de empresas estatales (teléfonos, energía eléctrica, entre otros).

Se firmaron tratados de libre comercio (CAFTA-DR con EE.UU.).

Aumento de la maquila, el comercio y las remesas como pilares de la economía.

Expansión del capitalismo extractivista (minería, monocultivos como la palma africana).

Crecimiento de desigualdades sociales y concentración de riqueza en pocas manos.

En la actualidad, Guatemala tiene un capitalismo dependiente, donde el sector informal representa más del 70% del empleo y el crecimiento económico beneficia a una élite reducida.

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El socialismo en Guatemala ha tenido una historia marcada por movimientos políticos, conflictos y cambios en las estructuras de poder. Ha sido promovido por diversos partidos y líderes a lo largo del tiempo.

El pensamiento socialista en Guatemala comenzó a consolidarse a principios del siglo XX con la influencia de las ideas marxistas y anarquistas en trabajadores urbanos y campesinos. Sin embargo, no fue hasta la Revolución de 1944 que se implementaron políticas de corte progresista bajo los gobiernos de Juan José Arévalo (1945-1951) y Jacobo Árbenz (1951-1954).

Jacobo Árbenz impulsó una serie de reformas, destacando la Reforma Agraria de 1952, que redistribuyó tierras a campesinos sin acceso a ellas. Esto generó el rechazo de las élites nacionales y de Estados Unidos, lo que llevó al golpe de Estado de 1954, apoyado por la CIA, que instauró una dictadura militar y revirtió las reformas socialistas.

(1960-1996)

El golpe de 1954 desencadenó un movimiento guerrillero de inspiración socialista y comunista. Durante los años 60, grupos como las Fuerzas Armadas Rebeldes (FAR) y el Ejército Guerrillero de los Pobres (EGP) lucharon contra los gobiernos militares, promoviendo reformas agrarias y derechos sociales. Este conflicto duró más de 30 años y dejó miles de muertos y desaparecidos.

Tras la firma de los Acuerdos de Paz en 1996, la lucha armada cesó, y muchos exguerrilleros se incorporaron a la vida política legal. Se fundó la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG) como partido político, pero su influencia ha sido limitada en el escenario electoral.

En la actualidad, el socialismo en Guatemala está representado por diversos grupos de izquierda que buscan justicia social, derechos indígenas y mejoras económicas, aunque enfrentan un panorama político complejo con fuertes oposiciones conservadoras.

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Desde una perspectiva marxista, alcanzar el comunismo en Guatemala implicaría transformar radicalmente tanto su estructura económica como sus instituciones políticas, sociales y culturales. En términos generales, esto requeriría:

Abolir la propiedad privada de los medios de producción: El capitalismo guatemalteco se caracteriza por una concentración extrema de la tierra y de los recursos en manos de una minoría, con empresas extranjeras (como la United Fruit Company) ejerciendo un control significativo. Para avanzar hacia el comunismo, sería necesario redistribuir de forma profunda la tierra y otros recursos estratégicos, nacionalizándolos o sometiéndolos a un régimen de propiedad colectiva.

Organización de la producción en función de las necesidades sociales: Se precisaría instaurar un sistema de producción planificada y democráticamente gestionada por la clase trabajadora, en el que los beneficios se distribuyan de manera equitativa en lugar de concentrarse en unos pocos.

Superseder el Estado burgués: La transformación hacia el comunismo exige, en teoría, la instauración de un

Estado transitorio –la dictadura del proletariado– que, mediante políticas de redistribución y la organización popular, permita la disolución gradual de las clases sociales. Esto implicaría romper con las instituciones que históricamente han favorecido a la élite y la oligarquía, y sustituirlas por mecanismos de control y participación directa de la mayoría trabajadora.

Democratización profunda: Es esencial fomentar una verdadera autogestión política, en la que los trabajadores e indígenas, históricamente marginados, sean los protagonistas en la toma de decisiones a todos los niveles.

Fomento de una conciencia de clase y solidaridad: Para romper con el individualismo y la cultura consumista heredada del capitalismo, se necesitaría un cambio ideológico que impulse valores de cooperación, equidad y autogestión.

Transformación de las relaciones sociales: Esto incluye superar las estructuras feudales y las relaciones de dependencia que, en muchos ámbitos del campo guatemalteco, aún persisten. La educación, la cultura y los medios de comunicación tendrían un rol fundamental en la construcción de una nueva cultura política orientada a la emancipación.

Pará que Guatemala alcance el comunismo se requeriría una revolución profunda que primero condujera a una etapa socialista transitoria. Durante esa fase, se transformarían radicalmente las relaciones de producción, se socializarían los medios productivos y se empoderaría a la clase trabajadora. Solo cuando las contradicciones del capitalismo se hayan superado en todos sus niveles –económico, político, social y cultural– podría, en teoría, materializarse la sociedad comunista sin clases.

Cabe señalar que, en la práctica, estas ideas representan un ideal teórico basado en la doctrina marxista, y las transiciones históricas reales han enfrentado enormes desafíos y contradicciones. La experiencia guatemalteca (como lo evidencia la historia reciente del país) muestra lo compleja que es la transformación de estructuras profundamente arraigadas en contextos marcados por desigualdades, intervenciones extranje

ras y tensiones sociales.

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Arturo, T. A., & Arturo, T. A. (s. f.). La presencia comunista en Guatemala y El Salvador. La mirada del Ministerio de Relaciones Exteriores guatemalteco (1929-1932). www.scielo.sa.cr. https://doi.org/10.15517/aeca.v48i0.53409

La alternativa socialista democrática en Guatemala | Nueva Sociedad. (1989, 1 mayo). Nueva Sociedad | Democracia y Política En América Latina. https://nuso.org/articulo/la-alternativa-socialista-democratica-en-guatemala/

Invitados, A. (2020, 21 marzo). Periodización en la Historia. https://www.historiagt.org/articulos/item/132-periodizacionenlahistoria