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No es el caso aquí profundizar en el origen, doctrina, fe y vida de cada una de las principales sectas. Solamente se mencionará qué se entiende por esta denominación y la fe en general que se profesa en estos movimientos.

¿Qué es una secta? La etimología es ambigua. Son dos palabras latinas, una es secare, que significa ‘cortar’; y la otra es sequi, que significa ‘seguir’. Con base en esto, secta sería una sección, un sector separado del todo, en este caso, un grupo de personas que siguen a un líder. Este se ha separado de la gran comunidad, y en esta separación hay gente que lo sigue, es así como nace la secta.

La palabra hace alusión a sectario, derivado que encierra una idea de fanatismo o intolerancia. Esto lleva a una conclusión muy importan- te, las sectas tienen una fuerte carga de fanatismo y superstición. Ha habido casos donde el líder de alguna de ellas lleva a sus seguidores a un suicidio masivo.

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La teología católica respecto de la fe difiere en gran medida de la concepción protestante. Mientras que esta asume una fisonomía de un encuentro interpersonal y fiducial, la teología católica lo primero que hace es reaccionar contra el subjetivismo protestante y acentúa el aspecto intelectual de la fe, la objetividad de sus contenidos que debe profesar el creyente y la mediación del magisterio (el papa y los obispos). La concepción católica pone énfasis en el depósito de la fe, y asegura que los contenidos de esta están tan mu- tua e intrínsecamente relacionados y ligados que constituyen un todo compacto del que no puede extraerse una pieza. Estos contenidos de la fe se sintetizan en los siguientes dogmas: el Misterio de la Trinidad, es decir, la creencia en Dios Padre, en su hijo Jesucristo y en el Espíritu que procede de ambos. Asimismo, en la virginidad de María, en la ley de Dios, en los sacramentos –signos sensibles que comunican la gracia santificadora–, en la Iglesia, comunidad formada por Jesucristo donde Él mismo quiso quedarse hasta el final de los tiempos

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La concepción teológica de Lutero se centra en la gracia, el juicio, la justificación y la certeza de la salvación. Por ello, el monje agustino en su fe entiende la salvación no como comunicación de la vida divina, sino como perdón de la culpa. La fe es la confianza en las promesas de Dios, en su misericordia, y por esta razón el hombre queda justificado por poner su fe en Dios. Como consecuencia de esto, la fe consiste entonces en la entrega confiada y sin reserva al Dios omnipotente, incomprensible en su juicio y lleno de gracia, a quien el hombre no puede acceder únicamente con su pen- samiento. Lutero no niega que en el acto de fe haya un asentimiento intelectual, pero ello no tiene valor alguno respecto de la salvación, el hombre se salva por confiar y entregarse totalmente en Dios, y no por comprenderlo en forma intelectual.

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La religión judía, llamada judaísmo, es el inicio de las religiones monoteístas; de esta se originan el cristianismo y el islamismo. La fe judía está puesta en un único Dios, quien se revela a Moisés con el nombre Yahveh; Él mismo da a conocer su significado: “el que soy” (Cfr. Ex 3, 13-14), es decir: el que existe, la vida misma. En la fe de los israelitas, des- pués del Dios revelado, Yahveh, Moisés es el gran profeta y libertador.

La fe de la religión judía está puesta en la ley, en hebreo, la Torá, que el pueblo judío recibió en el monte Sinaí por medio de Moisés (Cfr. Ex 20, 1-21). Esta ley y la alianza que hace Yahveh con su pueblo en el Sinaí es el centro de la fe judía, que pasó por grandes momentos de crisis, especialmente en los años de travesía por el desierto luego de ser libe- rados los hebreos en Egipto (Ex 16, 1-3) y el tiempo de la deportación a Babilonia (Cfr. Jer 25).

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El cristianismo y el islamismo nacieron del judaísmo en este orden. En seguida se hablará de la fe en la religión islámica, pero se dejará para el final del capítulo a la primera, ya que la fe en ella implica una reflexión y análisis más profundos, pues es la de la mayoría del pueblo de México.
Como se ha mencionado, la religión islámica nace en Arabia, con fundamentos en el judaísmo y el cristianismo. El dios al que adora la fe del islam es nombrado Alá, y su gran profeta es Mahoma.

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La práctica más importante del hinduismo es la armonía que debe lograrse entre cuerpo y espíritu, objetivo al que puede llegarse mediante la práctica del yoga, la meditación y el ayuno.
Asimismo, hay comunidades que creen que elementos naturales como los astros, la tierra, el agua, los árboles, incluyendo los animales, poseen alma, y por ello les rinden un culto religioso.

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La fe budista se practica y se expresa mediante acciones que manifiestan toda una profunda riqueza espiritual. El objetivo del budismo es llegar a la iluminación, para esto es necesario un trabajo personal que puede durar toda la vida. El obstáculo más grande que impide este objetivo es el sufrimiento, que se experimenta por el apego de las personas a las cosas de este mundo. El camino entonces es desapegarse de todo y practicar la meditación pura para alcanzar el nirvana.

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Ora, ayuna y da limosna (Jesús). “La derecha religiosa piensa que para ser religioso uno tiene que ser extremista y fundamentalista... Y la izquierda religiosa está de acuerdo. Ya es tiempo para que tanto la izquierda como la derecha admitan que se les ha agotado la imaginación, que las categorías de liberal y conservador son disfuncionales y que necesitamos un extremismo que nos conduzca más allá de la derecha y la izquierda

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En el Nuevo Testamento la fe no varía; sigue conservando los mismos rasgos específicos que tenía en el Antiguo. Es el concepto central y la expresión más profunda mediante la que se caracteriza la relación del hombre con Dios.

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Lo más sobresaliente de la fe en el Antiguo Testamento es la confianza en Dios y sus promesas y la obediencia a sus mandatos.

Lo más sobresaliente de la fe en el Antiguo Testamento es la confianza en Dios y sus promesas y la obediencia a sus mandatos.

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Sostiene que la confianza y seguridad que el individuo llega a tener en sí mismo en su edad adulta se fundamenta durante los tres primeros años de vida.

Si la persona tiene fe, es decir, confianza en sí misma, poseerá la capacidad de tener fe y confianza en los demás. Si no creo en mí ni me acepto a mí mismo, no seré capaz de creer ni aceptar a los demás.

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La persona que tiene fe, vive un encuentro, una convivencia, una intimidad con otra persona.

La fe no es algo racional, es un encuentro personal de un se con otro, donde yo al encontrarme contigo, creo en ti por esa experiencia personal.... pero no en un nivel racional, sino de sentimientos.