# data[].attributes.body
Freud estaba interesado en conseguir el alivio de la histeria en las mujeres, En 1885, acabados los estudios de medicina y resuelto el servicio militar, obtiene una beca y se va a París a estudiar con el neurólogo Jean Martin Charcot, conocido por el uso de la sugestión hipnótica en el tratamiento de la histeria. La relación con Charcot fue básica en el camino hacia la intuición y descubrimiento del inconsciente. En su visita con Charcot descubrió que la hipnosis producía en las mujeres cierta mejoría, así que decidió tratar con ella durante un tiempo como un medio de técnica del psicoanálisis dentro de su consultorio

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Es casi seguro que has oído hablar de Sigmund Freud y del psicoanálisis, pero si eres como la mayoría de las personas, no estás realmente seguro de qué es realmente el psicoanálisis.

También podría preguntarse en qué se diferencia el psicoanálisis de otras formas de terapia de conversación, y cómo difieren las teorías detrás del psicoanálisis y otras formas de terapia de conversación.

En esta pieza, daremos una breve pero completa descripción de la teoría y la práctica psicoanalíticas, el impacto del psicoanálisis en otras disciplinas y áreas, y las críticas más comunes del psicoanálisis.

Si estás listo para sumergirte y aprender sobre Freud, sus teorías sobre el comportamiento y la personalidad humana (algunas de las cuales pueden parecer extrañas), y su papel en la creación y popularización de la terapia de conversación, sigue leyendo.

¿Qué es el psicoanálisis? Una definición e historia de la teoría psicoanalítica

El psicoanálisis es un tipo de terapia que tiene como objetivo liberar emociones y recuerdos reprimidos o reprimidos para llevar al cliente a la catarsis o curación (McLeod, 2014). En otras palabras, el objetivo del psicoanálisis es llevar a la conciencia lo que existe en el nivel inconsciente o subconsciente.

Este objetivo se logra al hablar con otra persona acerca de las grandes preguntas de la vida, las cosas que importan y sumergirse en las complejidades que se encuentran debajo de la superficie de apariencia simple.

El fundador del psicoanálisis: Sigmund Freud y sus conceptos

Es muy probable que haya oído hablar del influyente pero polémico fundador del psicoanálisis: Sigmund Freud.

Freud nació en Austria y pasó la mayor parte de su infancia y vida adulta en Viena (Biografía de Sigmund Freud, 2017). Ingresó en la escuela de medicina y se formó para convertirse en neurólogo, obteniendo un título de médico en 1881.

Poco después de su graduación, estableció una práctica privada y comenzó a tratar a pacientes con trastornos psicológicos. Su atención fue captada por la experiencia intrigante de un colega con un paciente; el colega fue el Dr. Josef Breuer y su paciente fue la famosa "Anna O.", que sufrió síntomas físicos sin una causa física aparente.

La Dra. Breuer descubrió que sus síntomas disminuyeron cuando la ayudó a recuperar recuerdos de experiencias traumáticas que ella había reprimido u ocultado a su mente consciente.

Este caso provocó el interés de Freud en la mente inconsciente y estimuló el desarrollo de algunas de sus ideas más influyentes.

Modelos de la mente

Quizás la idea más impactante presentada por Freud fue su modelo de la mente humana. Su modelo divide la mente en tres capas, o regiones:

1. Consciente: Aquí es donde viven nuestros pensamientos, sentimientos y enfoque actuales;

2. Preconsciente (a veces llamado subconsciente): es el hogar de todo lo que podemos recuperar o recuperar de nuestra memoria;

3. Inconsciente: en el nivel más profundo de nuestras mentes reside un repositorio de los procesos que impulsan nuestro comportamiento, incluidos los deseos primitivos e instintivos (McLeod, 2013).

Más tarde, Freud propuso un modelo más estructurado de la mente, uno que puede coexistir con sus ideas originales sobre la conciencia y la inconsciencia.

En este modelo, hay tres partes metafóricas en la mente:

1. Id: el id funciona a un nivel inconsciente y se enfoca únicamente en los impulsos y deseos instintivos. Dos instintos biológicos conforman el id, según Freud: eros, o el instinto de supervivencia que nos impulsa a participar en actividades de mantenimiento de la vida, y thanatos, o el instinto de muerte que impulsa el comportamiento destructivo, agresivo y violento.

2. Ego: el ego actúa como un conducto y un control de la identificación, trabajando para satisfacer las necesidades de la identidad de una manera socialmente apropiada. Es lo más atado a la realidad y comienza a desarrollarse en la infancia;

3. Superego: El superyó es la parte de la mente en la que residen la moralidad y los principios superiores, alentándonos a actuar de manera social y moralmente aceptable (McLeod, 2013).

La imagen de arriba ofrece un contexto de este modelo de "iceberg" en el que gran parte de nuestra mente existe en el reino de los impulsos e impulsos inconscientes.

Si alguna vez has leído el libro "El señor de las moscas" de William Golding, entonces has disfrutado de la alegoría de la mente de Freud como personificada por Jack como el Id, Piggy como el ego y Ralph como el superyó.

Mecanismos de defensa

Freud creía que estas tres partes de la mente están en constante conflicto porque cada parte tiene un objetivo principal diferente. A veces, cuando el conflicto es demasiado para que lo maneje una persona, su ego puede participar en uno o varios mecanismos de defensa para proteger al individuo.

Estos mecanismos de defensa incluyen:

Represión: el ego empuja pensamientos perturbadores o amenazadores fuera de la conciencia de uno;

Negación: el ego bloquea las experiencias perturbadoras o abrumadoras de la conciencia, haciendo que el individuo se niegue a reconocer o creer lo que está sucediendo;

Proyección: el ego intenta resolver el malestar atribuyendo los pensamientos, sentimientos y motivos inaceptables del individuo a otra persona;

Desplazamiento: el individuo satisface un impulso al actuar sobre un objeto o persona sustituto de una manera socialmente inaceptable (por ejemplo, liberar la frustración dirigida a su jefe por parte de su cónyuge);

Regresión: como mecanismo de defensa, el individuo retrocede en el desarrollo para enfrentar el estrés (por ejemplo, un adulto abrumado que actúa como un niño);

Sublimación: similar al desplazamiento, este mecanismo de defensa implica la satisfacción de un impulso al actuar sobre un sustituto pero de una manera socialmente aceptable (por ejemplo, canalizar energía hacia el trabajo o un pasatiempo constructivo) (McLeod, 2013).

Las 5 etapas psicosexuales del desarrollo.

Finalmente, uno de los conceptos más duraderos asociados con Freud son sus etapas psicosexuales. Freud propuso que los niños se desarrollen en cinco etapas distintas, cada una enfocada en una fuente diferente de placer:

1. Primera etapa: oral: el niño busca el placer de la boca (p. Ej., Succión);

2. Segunda etapa: anal: el niño busca placer en el ano (p. Ej., Retener y expulsar heces);

3. Tercera etapa: Fálica: el niño busca el placer del pene o el clítoris (p. Ej., La masturbación);

4. Cuarta etapa: latente: el niño tiene poca o ninguna motivación sexual;

5. Quinta etapa: genital: el niño busca el placer del pene o la vagina (p. Ej., Relaciones sexuales; McLeod, 2013).

Freud planteó la hipótesis de que un individuo debe completar con éxito cada etapa para convertirse en un adulto psicológicamente sano con un ego y un superyó completamente formados. De lo contrario, las personas pueden quedar atrapadas o "fijadas" en una etapa particular, causando problemas emocionales y de comportamiento en la edad adulta (McLeod, 2013).

La interpretación de los sueños

Otro concepto bien conocido de Freud fue su creencia en el significado de los sueños. Creía que el análisis de los sueños de uno puede dar una visión valiosa de la mente inconsciente.

En 1900, Freud publicó el libro La interpretación de los sueños en el que exponía su hipótesis de que el propósito principal de los sueños era proporcionar a los individuos el cumplimiento de sus deseos, permitiéndoles resolver algunos de sus problemas reprimidos en una situación libre de conciencia y limitaciones. de la realidad (Biografía de Sigmund Freud, nd).

En este libro, también distinguió entre el contenido manifiesto (el sueño real) y el contenido latente (el significado verdadero u oculto detrás del sueño).

El propósito de los sueños es traducir los deseos prohibidos y los deseos tabú en una forma no amenazante a través de la condensación (la unión de dos o más ideas), el desplazamiento (transformación de la persona u objeto que nos interesa en algo o en otra persona), y elaboración secundaria (el proceso inconsciente de convertir las imágenes o eventos de cumplimiento de deseos en una narrativa lógica) (McLeod, 2013).

Las ideas de Freud sobre los sueños cambiaron el juego. Antes de Freud, los sueños se consideraban insignificantes e insensibles divagaciones de la mente en reposo. Su libro provocó un nuevo nivel de interés en los sueños, un interés que continúa hasta nuestros días.

Psicología Jungiana: Carl Jung

El trabajo de Freud fue continuado, aunque en forma alterada, por su estudiante Carl Jung, cuya particular marca de psicología se conoce como psicología analítica. El trabajo de Jung formó la base de la mayoría de las teorías y conceptos psicológicos modernos.

Jung y Freud compartieron un interés en el inconsciente y trabajaron juntos en sus primeros días, pero algunos desacuerdos clave terminaron con su asociación y permitieron que Jung dedicara por completo su atención a su nueva teoría psicoanalítica.

Las tres diferencias principales entre la psicología freudiana y la psicología junguiana (o analítica) están relacionadas con:

1. Naturaleza y propósito de la libido: Jung vio la libido como una fuente general de energía psíquica que motivó una amplia gama de comportamientos humanos, desde el sexo hasta la espiritualidad y la creatividad, mientras que Freud la vio como energía psíquica que impulsa solo la gratificación sexual;

2. Naturaleza del inconsciente: mientras Freud veía el inconsciente como un almacén para los deseos reprimidos socialmente inaceptables de un individuo, Jung creía que era más un almacén para los recuerdos reprimidos del individuo y lo que él llamaba el inconsciente colectivo o transpersonal (un nivel de inconsciente compartido con otros humanos que se compone de recuerdos latentes de nuestros antepasados);

3. Causas del comportamiento: Freud vio nuestro comportamiento como causado únicamente por experiencias pasadas, especialmente las de la infancia, mientras que Jung creía que nuestras aspiraciones futuras también tienen un impacto significativo en nuestro comportamiento (McLeod, 2014).

Psicoanálisis lacaniano: Jacques Lacan

Entre mediados y finales de la década de 1900, el psicoanalista francés Jacques Lacan pidió un regreso a la obra de Freud, pero con un enfoque renovado en el inconsciente y una mayor atención al lenguaje.

Lacan se inspiró mucho en su conocimiento de la lingüística y creía que el lenguaje era una pieza del rompecabezas del desarrollo mucho más importante de lo que Freud suponía.

Hay tres conceptos clave del psicoanálisis lacaniano que lo distinguen de la terapia de conversación original de Freud:

El Real

Mientras Freud veía lo simbólico como un indicador de la mente inconsciente de una persona, particularmente en los sueños, Lacan teorizó que "lo real" es en realidad el nivel más fundamental de la mente humana. Según Lacan, existimos en "lo real" y experimentamos ansiedad porque no podemos controlarlo.

A diferencia de lo simbólico, al que Freud propuso que se podía acceder a través del psicoanálisis, no se puede acceder a lo real. Una vez que aprendemos y entendemos el lenguaje, nos separamos completamente de lo real. Lo describe como el estado de naturaleza, en el que no existe más que una necesidad de comida, sexo, seguridad, etc. (The Real, 2002).

Orden simbólico

El orden simbólico de Lacan es uno de los tres órdenes en que se pueden colocar los conceptos, ideas, pensamientos y sentimientos. Nuestros deseos y emociones viven en el orden simbólico, y aquí es donde se interpretan, si es posible. Conceptos como la muerte y la ausencia pueden integrarse en el orden simbólico porque tenemos al menos algún sentido de comprensión de ellos, pero pueden no interpretarse completamente.

Una vez que aprendemos un idioma, pasamos de lo real a lo simbólico y no podemos volver a lo real. Lo real y lo simbólico son dos de los tres órdenes que viven en tensión entre sí, el tercero es el orden imaginario (Orden simbólico, 2002).

Escenario espejo

Lacan propuso que existe una etapa importante de desarrollo que Freud no conoce como la "etapa de espejo". Esta etapa con nombre apropiado se inicia cuando los bebés miran en un espejo su propia imagen. La mayoría de los bebés se fascinan con la imagen que ven en el espejo e incluso pueden intentar interactuar con ella. Pero eventualmente, se dan cuenta de que la imagen que están viendo es de ellos mismos.

Una vez que se dan cuenta de este hecho clave, incorporan lo que ven en su sentido de "yo" o sentido de sí mismo. En esta etapa joven, la imagen que ven puede no corresponder a su comprensión interna de su yo físico, en cuyo caso la imagen se convierte en un ideal por el que luchan a medida que se desarrollan (Hewitson, 2010).

El Enfoque: Perspectiva Psicoanalítica

En el enfoque psicoanalítico, el enfoque está en la mente inconsciente más que en la mente consciente. Se basa en la idea fundamental de que su comportamiento está determinado por las experiencias de su pasado que están alojadas en su mente inconsciente. Si bien el enfoque en el sexo ha disminuido a lo largo de las décadas desde que se fundó el psicoanálisis, la psicología y la terapia de conversación aún ponen un gran énfasis en las experiencias de la primera infancia (Perspectiva psicoanalítica, nd).

Métodos y Técnicas

Un psicoanalista puede usar muchas técnicas diferentes, pero hay cuatro componentes básicos que comprenden el psicoanálisis moderno:

1. Interpretación;

2. Análisis de transferencia;

3. Neutralidad técnica;

4. Análisis de contratransferencia.

Interpretación

La interpretación es la comunicación verbal entre analistas y clientes, en la cual analizan sus hipótesis sobre los conflictos inconscientes de sus clientes.

En general, los analistas ayudarán a los clientes a ver los mecanismos de defensa que están usando y el contexto de los mecanismos de defensa, o la relación impulsiva contra la cual se desarrolló el mecanismo, y finalmente la motivación del cliente para este mecanismo (Kernberg, 2016).

Hay tres clasificaciones de interpretación:

1. Aclaración, en la cual el analista intenta aclarar lo que está sucediendo en la conciencia del paciente;

2. La confrontación, que trae aspectos no verbales del comportamiento del cliente a su conciencia;

3. Interpretación propiamente dicha, que se refiere a la hipótesis propuesta por el analista del significado inconsciente que relaciona todos los aspectos de la comunicación del cliente entre sí (Kernberg, 2016).

Análisis de transferencia

Transferencia es el término para la repetición inconsciente en el "aquí y ahora" de los conflictos del pasado del cliente. El análisis de transferencia se refiere al "análisis sistemático de las implicaciones de transferencia de las manifestaciones verbales y no verbales totales del paciente en las horas, así como a los esfuerzos comunicativos directos e implícitos del paciente para influir en el analista en cierta dirección" (Kernberg, 2016).

Este análisis de la transferencia del paciente es un componente esencial del psicoanálisis y es el principal motor del cambio en el tratamiento.

En el análisis de transferencia, el analista toma nota de todas las comunicaciones , tanto verbales como no verbales, el cliente se involucra y elabora una teoría sobre lo que llevó a los mecanismos defensivos que él o ella despliega. Esa teoría constituye la base de cualquier intento de cambiar el comportamiento o el carácter del cliente.

Neutralidad técnica

Otra pieza vital del psicoanálisis es lo que se conoce como neutralidad técnica, o el compromiso del analista de permanecer neutral y evitar tomar partido en los conflictos internos del cliente; el analista se esfuerza por permanecer a una distancia igual de la identificación del cliente, el ego y el superyó, y de la realidad externa del cliente.

Además, la neutralidad técnica exige que el analista se abstenga de imponer sus sistemas de valores al cliente (Kernberg, 2016).

La neutralidad técnica a veces se considera indiferencia o desinterés en el cliente, pero ese no es el objetivo; más bien, los analistas pretenden servir como un espejo para sus clientes, reflejando las propias características, suposiciones y comportamientos de los clientes para ayudarlos a comprender mejor a sí mismos.

Análisis de contratransferencia

Este último componente clave del psicoanálisis es el análisis de la contratransferencia, las reacciones del analista ante los clientes y el material que presentan en las sesiones. Según Kernberg:

"La visión contemporánea de la contratransferencia es la de una formación compleja determinada por la reacción del analista a la transferencia del paciente, a la realidad de la vida del paciente, a la realidad de la vida del analista, ya las disposiciones de transferencia específicas activadas en el analista como reacción a El paciente y su material "(2016) .

El análisis de contratransferencia puede entenderse generalmente como los intentos del analista de analizar sus propias reacciones ante el cliente, cualquiera sea la forma que tomen.

Para participar en el tratamiento psicoanalítico, el analista debe ver al cliente de manera objetiva y comprender la transferencia que ocurre en el cliente y en su propia experiencia.

Transferencia y otras formas de resistencia en el psicoanálisis

Hablando de transferencia, es una de las muchas formas de resistencia consideradas en el psicoanálisis. En la teoría psicoanalítica, la resistencia tiene un significado específico: el bloqueo de los recuerdos de la conciencia por parte del cliente (Fournier, 2018). La resistencia es la falta general de voluntad del cliente para cambiar su comportamiento y participar en el crecimiento a través de la terapia . Esta resistencia puede desarrollarse por miles de razones, algunas conscientes y otras inconscientes, e incluso puede estar presente en aquellos que desean cambiar.

La transferencia ocurre cuando los clientes redirigen sus emociones y sentimientos de una persona a otra, a menudo inconscientemente, y representan una resistencia u obstáculo entre los clientes y sus estados deseados (curación).

Con frecuencia ocurre en el tratamiento en forma de transferencia al terapeuta, en el cual el cliente aplica sus sentimientos y expectativas hacia otra persona hacia el terapeuta.

Hay muchos tipos diferentes de transferencia, pero los más comunes incluyen:

Transferencia paterna: en este tipo, el cliente ve a otra persona como un padre o una figura paterna idealizada (por ejemplo, sabia, autoritaria, poderosa);

Transferencia materna: el cliente ve a otra persona como una madre o una figura materna idealizada (por ejemplo, reconfortante, amorosa, educadora);

Transferencia entre hermanos: este tipo puede ocurrir cuando las relaciones de los padres se rompen o faltan; en lugar de tratar a otra persona como padre (en una relación de tipo líder / seguidor), el cliente transfiere una relación más basada en pares a la otra persona;

Transferencia no familiar: este es un tipo más general de transferencia en la que el cliente trata a los demás como versiones idealizadas de lo que el cliente espera que sean, en lugar de lo que realmente son; este tipo de transferencia puede llevar al cliente a formar estereotipos (Good Therapy, 2015).

La transferencia no es necesariamente dañina, pero puede ser una forma de resistencia del cliente al tratamiento. Si el cliente está proyectando expectativas inapropiadas o poco realistas sobre el terapeuta, es posible que no esté completamente abierto al cambio que puede provocar el tratamiento.

La resistencia al tratamiento también se puede entender de una manera más general, no psicoanalítica. Después de todo, la resistencia al tratamiento no es una ocurrencia infrecuente.

Los ejemplos de las formas en que un cliente puede resistir el cambio en el tratamiento incluyen:

Silencio o discusión mínima con el terapeuta;

Wordiness o verbosidad;

Preocupación por los síntomas;

Charla irrelevante;

Preocupación por el pasado o el futuro;

Enfocarse en el terapeuta o hacerle preguntas personales al terapeuta;

Descontando o adivinando al terapeuta;

Seducción;

Falsas promesas u olvidarse de hacer lo acordado.

No cumplir con las citas;

No pagar las citas (Lavoie, nd).

En el sofá: por qué te acuestas durante el tratamiento

Aunque con frecuencia se ha utilizado en sátiras y dibujos animados para burlarse del psicoanálisis, existen algunas buenas razones por las que el diván es un aspecto importante de la experiencia de tratamiento psicoanalítico.

El Dr. Harvey Schwartz explica que hacer que el cliente se acueste en el sofá en lugar de sentarse cara a cara con el analista libera a ambos participantes de las limitaciones sociales establecidas al mirarse el uno al otro:

"Ambos tienen la oportunidad de dejar que sus mentes corran libres entre sí. La comunicación inconsciente que se puede obtener fomenta una intimidad más profunda y un autodescubrimiento más profundo "(2017).

Además, Schwartz señala estos puntos importantes con respecto al sofá:

1. Se usa cuando el cliente está listo y no hay presión para usarlo;

2. No hay una manera "correcta" de usar el sofá: la experiencia de cada cliente es única;

3. El sofá puede facilitar mayores niveles de honestidad que ayudan en el proceso de tratamiento;

4. Puede facilitar la autoaceptación y reducir las inhibiciones;

5. El sofá puede considerarse un lugar de libertad, en el que puedes explorar los aspectos más profundos de tus dolores y tus pasiones (2017).

Si bien el sofá no es necesario para los pacientes en psicoanálisis, se recomienda y alienta para obtener resultados óptimos.

Prueba de psicoanálisis: la prueba de personalidad freudiana

Si está interesado en realizar una prueba rápida y fácil para determinar si está atascado o fijado en una etapa de desarrollo, puede encontrar una aquí . Presenta 21 elementos que pueden o no describir su personalidad, y usted decide qué tan bien lo describe a usted, generalmente en una escala de muy inexacta a muy precisa.

Aunque tendrá que visitar a un psicoanalista si desea un diagnóstico más válido y confiable, esta prueba puede darle una idea de dónde se encuentra su personalidad. Sin embargo, tenga en cuenta que necesitará obtener una cuenta con Psychologist World para obtener sus resultados.

Para obtener una prueba con acceso gratuito a sus resultados, consulte esta Prueba de estilo de personalidad freudiana de los Laboratorios de investigación de diferencias individuales. Esta prueba está compuesta por 48 elementos calificados en una escala de 5 puntos desde No a acuerdo o Acepto. Sus resultados se encuentran en forma de puntajes que van del 0% al 100% en ocho estilos de personalidad:

1. Oral-receptivo;

2. Oral-agresivo;

3. Anal-Expulsivo;

4. Anal-retentivo;

5. Fálico-agresivo;

6. Compensación fálica;

7. Clásico histérico;

8. Histérico retentivo.

Puedes encontrar esta prueba aquí .

Psicodinámica vs. Teoría psicoanalítica.

Con todas las teorías y disciplinas con el prefijo "psico", es fácil confundirlas.

La teoría psicodinámica y la teoría psicoanalítica tienen bastante en común; de hecho, la teoría psicoanalítica es una subteoría de la teoría psicodinámica. "Psicodinámica" se refiere a todas las teorías psicológicas del funcionamiento y la personalidad humanas y se remonta a la formulación original del psicoanálisis de Freud.

En contraste, la teoría psicoanalítica se refiere exclusivamente a la teoría psicoanalítica de Freud.

Dada la relación entre las dos teorías, hay varias ideas centrales y suposiciones que tienen en común, que incluyen:

La importancia de las unidades internas;

El impacto del inconsciente en la personalidad y el comportamiento humanos;

Los pensamientos, sentimientos y comportamientos humanos están enraizados en nuestras experiencias más tempranas;

Todo comportamiento está determinado por factores internos (es decir, nunca es aleatorio y el individuo no puede controlarlo por completo) (McLeod, 2017).

Psicoanálisis vs psicoterapia

Entonces, dada la diferencia entre las dos teorías "psico" anteriores, ¿cuál es la diferencia entre el psicoanálisis y la psicoterapia?

Las principales distinciones entre el psicoanálisis y la psicoterapia se encuentran tanto en los objetivos del tratamiento como en los métodos utilizados para lograrlos.

La psicoterapia es un tipo de "terapia de conversación" que se ofrece como tratamiento para una amplia gama de enfermedades y trastornos mentales. El objetivo es resolver un problema y / o abordar los síntomas que afectan la calidad de vida del cliente, y hay muchas maneras de trabajar para alcanzar este objetivo.

Esos métodos varían según el tipo de psicoterapia en cuestión. Algunos de los tipos más comunes incluyen:

Terapia cognitiva;

Terapia de comportamiento;

Terapia cognitivo conductual ;

Terapia marital o familiar ;

Desensibilización y reprocesamiento del movimiento ocular (EMDR);

Terapia narrativa ;

Terapia centrada en la emoción ;

Breve terapia centrada en la solución (Lee, 2010).

El psicoanálisis también se incluye en esta lista de tipos comunes de psicoterapia, pero tiene un objetivo más específico: ayudar al cliente (o paciente) a superar los deseos y las influencias negativas de su mente inconsciente.

Las técnicas utilizadas en el psicoanálisis difieren de la mayoría de los otros tipos de psicoterapia, como lo demuestra la imagen estereotipada del psicoanálisis del paciente reclinado en un sofá que se encuentra alejado del terapeuta (o analista) mientras habla sobre su pasado.

La psicoterapia se puede realizar con una variedad de combinaciones de duración y duración, desde una vez al mes hasta varias veces a la semana. Por otro lado, el psicoanálisis casi siempre se aplica de manera intensiva, ya menudo requiere de tres a cinco sesiones por semana durante varios años (Lee, 2010).

Un psicoanalista versus un psicoterapeuta: ¿Hay alguna diferencia?

En caso de que las descripciones anteriores no lo aclararan, ciertamente hay una diferencia entre un psicoanalista y un psicoterapeuta.

Un psicoanalista tiene un conjunto particular de habilidades adquiridas en la formación específica de psicoanálisis. Si bien los psicoterapeutas pueden practicar múltiples tipos de terapia (aunque a menudo se especializan en cierto tipo de terapia o en el tratamiento de un problema de salud mental en particular), los psicoanalistas generalmente se adhieren a practicar solo el psicoanálisis.

Sin embargo, las dos profesiones se enfocan en ayudar a las personas a través de la terapia de conversación, y ambas usan sus habilidades para ayudar a sus clientes a obtener una visión de sí mismos, abordar sus problemas mentales y emocionales y sanar.

De hecho, a menudo se considera que un psicoanalista es un tipo de psicoterapeuta, solo uno que se especializa en psicoanálisis. Teniendo esto en cuenta, todo psicoanalista es también un psicoterapeuta, pero no todos los psicoterapeutas son psicoanalistas.

Libros populares sobre psicoanálisis

El psicoanálisis ha existido por más de 100 años y ha generado un gran debate, gran parte de él calentado. Como era de esperar, dado el tiempo que se ha practicado, hay muchos, muchos libros disponibles sobre el tema.

Algunos de los libros más populares y mejor revisados ​​sobre psicoanálisis se enumeran aquí:

Psicoanálisis en el arte y la literatura.

Debido a la permanencia del psicoanálisis como una teoría influyente y una forma de terapia, tuvo una presencia considerable en el arte , la literatura y las películas. Si los libros de autoayuda tienden a no emocionarlo, puede encontrar algunos trabajos interesantes sobre el psicoanálisis en otros lugares.

Para una mirada fascinante de cómo el psicoanálisis ha influido en el arte, consulte el libro Arte y psicoanálisis de Laurie Schneider Adams . Para una visión más breve de la interacción entre los dos, puede encontrar una descripción general buena y concisa a través de la lección en línea de Ivy Roberts titulada "El impacto del psicoanálisis en el arte ".

El psicoanálisis también ha dejado su huella en la literatura, inspirando obras de ficción que incorporan aspectos del psicoanálisis y / o la teoría psicoanalítica y al servir de base para la crítica literaria psicoanalítica, en la que la literatura es criticada desde la perspectiva de la teoría psicoanalítica.

Para obtener una breve descripción de los efectos del psicoanálisis en la literatura, consulte el artículo de Susan van Zyl "Psicoanálisis y literatura: una introducción" haciendo clic aquí .

En las películas: 15 películas influenciadas por el psicoanálisis

El impacto del psicoanálisis en las películas es quizás incluso más importante que su impacto en el arte y la literatura. La siguiente lista es solo una muestra de las muchas películas inspiradas y / o influenciadas por el psicoanálisis:

Hermanas (1973) dirigida por Brian de Palma;

Un Chien Andalou (1928) dirigido por Luis Buñuel;

Un método peligroso (2011) dirigido por David Cronenberg;

The Enigma of Kaspar Hauser (1974) dirigida por Werner Herzog;

The Piano Teacher (2001) dirigida por Michael Haneke;

Dogtooth (2009) dirigida por Yorgos Lanthimos;

Blue Velvet (1986) dirigida por David Lynch;

Black Swan (2010) dirigida por Darren Aronofsky;

Shame (2011) dirigida por Steve McQueen;

A Clockwork Orange (1971) dirigida por Stanley Kubrick;

Psycho (1960) dirigida por Alfred Hitchcock;

Fight Club (1999) dirigido por David Fincher;

Antichrist (2009) dirigida por Lars van Trier;

My Winnipeg (2007) dirigida por Guy Madden;

Otra mujer (1988) dirigida por Woody Allen.

# data[].attributes.attachment_link.title
Psicoanálisis: Una breve historia de la teoría psicoanalítica de Freud

# data[].attributes.attachment_link.description
Es casi seguro que has oído hablar de Sigmund Freud y del psicoanálisis, pero si eres como la mayoría de las personas, no estás realmente seguro de qué es realmente el psicoanálisis.También podría preguntarse en qué se diferencia el psicoanálisis de otras formas de terapia de conversación, y cómo difieren

# data[].attributes.body
En el psicoanálisis se reconocen los siguinetes tres niveles de la mente humana. Consciente: Aquí es donde radican los pensamientos, sentimientos y enfoque actuales; El Preconsciente (a veces llamado subconsciente): es el ámbito de todo lo que podemos recuperar o recuperar de nuestra memoria; Y el inconsciente: en el nivel más profundo de la mente, reside un repositorio de los procesos que impulsan el comportamiento, incluidos los deseos primitivos e instintivos.

Los mecanismos de defensa, Freud creía que estas tres partes de la mente están en constante conflicto porque cada parte tiene un objetivo principal diferente.

Represión: el ego empuja pensamientos perturbadores o amenazadores fuera de la conciencia.

Negación: el ego bloquea las experiencias perturbadoras o abrumadoras de la conciencia, haciendo que el individuo se niegue a reconocer o creer lo que está sucediendo.

Proyección: el ego intenta resolver el malestar atribuyendo los pensamientos, sentimientos y motivos inaceptables del individuo a otra persona.

Desplazamiento: el individuo satisface un impulso al actuar sobre un objeto o persona sustituto de una manera socialmente inaceptable (por ejemplo, liberar la frustración dirigida a su jefe por parte de su cónyuge).

Regresión: como mecanismo de defensa, el individuo retrocede en el desarrollo para enfrentar el estrés (por ejemplo, un adulto abrumado que actúa como un niño).

Sublimación: similar al desplazamiento, este mecanismo de defensa implica la satisfacción de un impulso al actuar sobre un sustituto pero de una manera socialmente aceptable.

Etapas psicosexuales

1. Primera etapa: oral: el niño busca el placer de la boca (Succión).

2. Segunda etapa: anal: el niño busca placer en el ano (Retener y expulsar heces).

3. Tercera etapa: Fálica: el niño busca el placer del pene o el clítoris (La masturbación).

4. Cuarta etapa: latente: el niño tiene poca o ninguna motivación sexual.

5. Quinta etapa: genital: el niño busca el placer del pene o la vagina.

Interpretación de los sueños

En 1900, Freud publicó el libro La interpretación de los sueños  en el que exponía su hipótesis de que el propósito principal de los sueños era proporcionar a los individuos el cumplimiento de sus deseos, permitiéndoles resolver algunos de sus problemas reprimidos en una situación libre de conciencia y limitaciones. de la realidad (Biografía de Sigmund Freud, nd).

Aguila, M. (s. f.). Psicoanálisis: Una breve historia de la teoría psicoanalítica de Freud | OPonline. OPonline. https://www.orientaciopsicologica.com/psicoanalisis-una-breve-historia-de-la-teoria-psicoanalitica-de-freud/

# data[].attributes.body
Métodos y Técnicas

Un psicoanalista puede usar muchas técnicas diferentes, pero hay cuatro componentes básicos que comprenden el psicoanálisis moderno:

1. Interpretación;

2. Análisis de transferencia;

3. Neutralidad técnica;

4. Análisis de contratransferencia.

Las principales distinciones entre el psicoanálisis y la psicoterapia se encuentran tanto en los objetivos del tratamiento como en los métodos utilizados para lograrlos.

La psicoterapia es un tipo de «terapia de conversación» que se ofrece como tratamiento para una amplia gama de enfermedades y trastornos mentales. El objetivo es resolver un problema y / o abordar los síntomas que afectan la calidad de vida del cliente, y hay muchas maneras de trabajar para alcanzar este objetivo. El psicoanalisis tiene un objetivo más específico: ayudar al cliente (o paciente) a superar los deseos y las influencias negativas de su mente inconsciente.

# data[].attributes.body
El psicoanálisis es una corriente psicológica cuyos fundamentos pueden parecer absurdos o antiguos en la sociedad actual dado que hay un constante cambio y desecho hacia los objetos, personas, trabajos, amigos, etc. Este fenómeno, denominado vida líquida, en donde la realidad se diluye porque carece de estabilidad, ha ocasionado que las personas deseen tomar tratamientos psicológicos más sencillos, concretos y cortos en donde el objetivo no es aceptar y reconocer el dolor, sino que es reformular los pensamientos o dirigirlos hacia el positivismo (la psicología positiva). No obstante, es importante mencionar que el ser humano no puede ser reducido a un positivismo y, por ende, nunca dejará de buscar una solución más profunda a su dolor psíquico que no podrá encontrar en cualquier tratamiento psicológico y ahí es donde sigue cabiendo el psicoanálisis, ahí donde el humano busca entender su subjetividad más allá del momento social al que pertenece.

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
SPM: Un lugar de encuentro, donde se hace y se enseña psicoanálisis.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Mariana García
"Cuando el caminante canta en la oscuridad, desmiente su estado de angustia, mas no por ello ve más claro." (Freud, 1926)
La teoría psicoanalítica ha sido fuente de controversia desde sus inicios y ha generado polémica, no solo en el ámbito académico, sino que también en la cotidianidad. Pocas personas conocen o saben, a ciencia cierta, qué es la psicología y cuáles son sus diversas corrientes, no obstante, muchos tienen algún comentario sobre la teoría que Sigmund Freud desarrolló. En las aulas universitarias, cada vez menos alumnos y profesores se interesan en perseguir una carrera como psicoanalistas. El desinterés es notable y no sólo proviene por parte de los estudiantes, sino que diversos maestros alejan o excluyen de sus clases esta corriente. Escasean los profesores cuya formación es psicoanalítica y los que se formaron con otras corrientes retoman el tema, pero únicamente para mencionarlo como parte de la historia de la psicología. También, se escucha muy a menudo en el salón de clase, que es una corriente incomprensible, antigua y bizarra que le da pocas herramientas a los pacientes.

Cuando un estudiante ingresa a la carrera de psicología, llega como una hoja en blanco, sin prejuicios o ideas preconcebidas y empieza a conocer las distintas corrientes que existen en la actualidad. Algunos estudiantes se interesan por el humanismo, el cognitivo- conductual o alguna corriente más espiritista. Sin embargo, cada vez son menos los que se interesan por la corriente psicoanalítica y los que lo hacen se posicionan en una postura que les generará polémica sin importar en donde se encuentren, ya que surgirán muchos cuestionamientos al respecto como; ¿por qué alguien va a enamorarse de su mamá o papá ?", "¿para qué ir a un proceso psicoanalítico lento, es mejor ir a otro que sea más rápido?" , "Freud vivió en otra época y su teoría ya no funciona en esta .", "para qué profundizar tanto, mejor cambia la conducta" , "para Freud todo es sexualidad" , "su teoría es interesante, pero tiene poca evidencia científica ". Estos son algunos ejemplos de las diversas ideas que giran alrededor de la teoría psicoanalítica, y estas ideas pueden estar basadas en el desconocimiento que existe hacia dicha corriente.

Es evidente que el rechazo dirigido hacia la psicología y en especial hacia la teoría psicoanalítica ha existido siempre, pero este rechazo ha aumentado con el tiempo y esto lo podemos ver reflejado, no solo en los comentarios cotidianos y en las actitudes de los estudiantes o maestros relacionados, sino que hoy en día, las universidades están asumiendo una postura rígida en la que el psicoanálisis quedó en el pasado, a diferencia del presente, en donde toman más en cuenta a otras corrientes que son más modernas, y por ende, consideran que funcionan mejor.

Al reconocer este fenómeno de rechazo hacia el psicoanálisis, es de suma importancia el abrir un diálogo analizando el porqué de este fenómeno. Nos debemos preguntar qué está pasando en este momento social que le está brindando tan poco espacio al psicoanálisis, dejándole así, mayor apertura a las nuevas corrientes psicológicas que han dejado a un lado los postulados psicoanalíticos.

Para poder desarrollar este diálogo y discusión es relevante usar el concepto de "modernidad líquida" que utiliza Zygmunt Bauman en su libro "Vida liquida". En este libro el autor realiza un diagnóstico de la manera en que viven las personas en la sociedad moderna; cuáles son los valores principales y bajo qué preceptos se mueve el ser humano en la actualidad. "La sociedad moderna líquida es aquella en que las condiciones de actuación de sus miembros cambian antes de que las formas de actuar se consoliden en unos hábitos y en unas rutinas determinadas" (Bauman, 2005). Esta modernidad, en donde todo se derrite antes de ser fijado, ha llevado al ser humano a asumir una forma de vida en la que se debe de adaptar a los cambios constantes más que a la permanencia. El ser humano debe luchar con todas sus fuerzas en no involucrarse de manera excesiva con nada o nadie y debe desarrollar una forma de vida indiferente a los otros para así pasar de página más rápido y comenzar el nuevo capítulo de su vida.

El humano está en constante movimiento y la quietud se ha vuelto su mayor enemigo. La sociedad a su alrededor se mueve o desplaza a pasos casi inalcanzables, lo que provoca que las personas deban estar atentos a las novedades para así no ser excluidos del resto. "Las más acuciantes y persistentes preocupaciones que perturban esa vida son las que resultan del temor a que nos tomen desprevenidos, a que no podamos seguir el ritmo de unos acontecimientos que se mueven con gran rapidez, a que nos quedemos rezagados, a no percatarnos de las fechas "de caducidad", a que tengamos que cargar con bienes que ya no nos resultan deseables, a que pasemos por alto cuándo es necesario que cambiemos." (Bauman, 2005). En esta realidad en la que la persona necesita adaptarse a cambios constantes de forma rápida, se genera una forma de vida en la que no hay espacio para la reflexión y la pausa porque esto implicaría quedarse rezagados o estar desadaptados. El poder parar y reflexionar sobre uno mismo (algo tan importante para la práctica psicoanalítica) es poco práctico en la actualidad ya que nos atrasa en la carrera de los cambios.

Evidentemente el constante cambio que nos ha llevado a no poder consolidar objetos, ha provocado que el valor universal de la vida sea "la desechabilidad", término acuñado por Bauman en el año 2005. Nada puede durar más de lo debido y esto , lo podemos ver reflejado en la rapidez con la que las personas desechan parejas, trabajos, amigos, proyectos, profesiones; hasta psicólogos. La rapidez y poca constancia en la vida y en los objetos, provoca que el ser humano aprenda a desprenderse de forma rápida, sencilla y sin dolor de ellos para poder tolerar tantos cambios. Sería una tarea inhumana encariñarse con todas las personas a nuestro alrededor cuando estas las dejaremos de ver al año siguiente.

La modernidad líquida nos sirve como analogía para comprender en dónde estamos parados. En una sociedad con poco tiempo, que vive en el presente y por el presente. Aquí hay poco espacio para las pausas, la elaboración y la posibilidad de constancia. En esta sociedad; ¿en dónde cabe el psicoanálisis? Suena descabellado proponer a un habitante de la sociedad líquida que tenga un proceso psicoanalítico porque, aparentemente, le servirá escasamente para adaptarse a la vida que lleva.

Byung-Chul Han (2021) en su libro "La sociedad paliativa" nos presenta otro fenómeno actual que nos permite, a su vez, comprender el poco espacio que existe para un proceso psicoanalítico. En la sociedad actual, no hay espacio para el dolor. "Impera una fobia al dolor, un miedo generalizado al sufrimiento" (Han, 2021) y por ello los humanos deben evitar a toda costa esta sensación. El autor menciona que para poder evitarlo debemos de crear una sociedad de la positividad la cual nos aleja de cualquier forma de negatividad. No hay espacio ni tiempo para vivir un padecimiento y si se manifiesta alguno podemos utilizar la herramienta de la positividad.

Esta sociedad de la positividad, que busca librarse de la negatividad a toda costa, ha impactado en muchos ámbitos y uno de ellos es en las teorías psicológicas. "Incluso la psicología obedece a este cambio de paradigma y pasa de la psicología negativa como "psicología del sufrimiento" a una "psicología positiva" que se ocupa del bienestar, la felicidad y el optimismo" (Han, 2021). Además, la psicología positiva enfatiza en el término "resiliencia" como un término moderno que se utiliza de sobremanera en la práctica psicológica. Es por ello por lo que, parece ser que, los psicólogos actuales están obsesionados con este concepto, adaptando así a sus pacientes a esta realidad meramente positiva generando sujetos capaces de rendir, insensibles al dolor y continuamente felices.

La modernidad líquida y la sociedad paliativa en la que vivimos, han provocado que corrientes como la psicología positiva emerja y aumente en popularidad. Es importante describir los principales postulados de la psicología positiva para poder continuar entendiendo qué sucede hoy en día. La psicología positiva es una de las corrientes psicológicas más modernas ya que fue fundada en el año 2000 por Martin E. P. Seligman y Mihaly Csikszentmihalyi cuando publicaron un artículo llamado "Positive Psychology, an Introduction" en la American Psychological Association en enero del año 2000. Estos autores en su texto "Positive Psychology, an Introduction" como primer argumento mencionan que desde la segunda guerra mundial la psicología se ha vuelto una ciencia enfocada en curar. Martin E. P. Seligman y Mihaly Csikszentmihalyi argumentan que la psicología, por mucho tiempo, se ha concentrado en reparar los daños dentro del modelo de funcionamiento humano basado en la enfermedad. Para ellos, esta atención casi exclusiva a la patología descuida al individuo autorrealizado y a la comunidad que prospera.

Para ellos, es necesario cambiar el foco del estudio de la psicología ya que, en vez de enfocarse en reparar las peores cosas de la vida, debería de enfocarse en construir las cualidades positivas del ser humano. Además, Martin E.P. Seligman menciona que la psicología, a lo largo del tiempo, su investigación y estudio, se ha desviado de sus dos objetivos principales los cuales deberían ser mejorar la vida de todas las personas y cultivar a los genios más que en curar sus padecimientos.

La psicología positiva descarta la patología y hace una crítica diciendo que los psicólogos se han enfocado mucho en la enfermedad. Además, enfatizan en que la psicología debería de enfocarse más en la parte positiva del ser humano, dejando a un lado lo negativo, pero qué pasa con esta parte negativa del ser humano ¿Desaparece? Si el humano, actualmente, está en un constante movimiento, sin pausas algunas para reflexionar, difícilmente se enfrenta a lo desconocido. Lo más fácil sería acudir a una terapia de diez sesiones en donde se puede llegar a sentir una especie de magia motivacional para regresar rápidamente a la carrera de los cambios y al desprendimiento del dolor. Si nos encontramos en una sociedad en la que sólo vivimos en el presente, para el presente y por ende en el placer inmediato. ¿Por qué vamos a pensar en el pasado o en el futuro? No hay tiempo, estamos saturados y por ende, ¿De que nos va a servir un psicoanálisis que necesita de tiempo?

Por esta razón, los conflictos de la infancia, el estudio de los instintos, la compulsión a la repetición y el estudio de los sueños pasa a un segundo plano, algo lejano que no tiene sentido hoy en día. No hay tiempo para pensar o para pensarse, solo hay tiempo para cambiar, desechar y seguir disfrutando.

En este momento social; ¿en dónde cabe el psicoanálisis? Freud plantea una forma de terapia, y esta no se adapta a las exigencias actuales de rapidez, el aquí y el ahora, la felicidad como único fin terapéutico, el enfocarse en las fortalezas humanas más que en las debilidades y el evitar el dolor. El énfasis no está en "lo positivo del ser humano" sino en aquello que nos hace sufrir como seres incompletos. En la terapia psicoanalítica para poder curar se requiere de tiempo, esfuerzo, la posibilidad de pensar y pensarse, de mantener una relación terapéutica constante, de contactar con aquello que nos duele, de mirar hacia el inconsciente, de percibirse como una persona con fortalezas y debilidades, y de aceptar la realidad como es y poder disfrutar de ella tomando en cuenta y reconociendo sus dificultades.

A pesar de que la realidad haya cambiado y Freud haya estudiado una sociedad distinta a la actual, el psicoanálisis, sigue vivo y fuerte en muchos ámbitos. El ser humano puede negar sus partes negativas y vivir en la positividad, pero esto no lo liberará del hecho de ser un ser humano incompleto, que sufre en la realidad. Podrá estar en el consultorio del psicólogo positivo para cambiar sus pensamientos negativos por positivos y salir igual de triste, angustiado, sin entender por qué de sus emociones. "Cuando el caminante canta en la oscuridad, desmiente su estado de angustia, mas no por ello ve más claro." (Freud, 1926). El ser humano podrá quitarse un poco de angustia desechando, cambiando y disfrutando lo más posible, pero esto no cambiará su condición de ser humano, en la que sufre por el hecho de estar incompleto.

En el consultorio analítico, el psicólogo se puede enfrentar con pacientes que quieren estrategias inmediatas y que quieren resultados rápidos porque están corriendo en la carrera de la vida. Además, se puede observar que tienen poco tiempo y el poder liberar 45 minutos a la semana es casi imposible para ellos. El poder pausar significa asumir, adquirir y consolidar, lo que se contrapone a los valores de la vida líquida moderna y es por ello por lo que quizás el espacio analítico se vive como algo que ya está prescrito para su época.

Freud estudió la patología ya que su objetivo era liberar al sujeto del sufrimiento que le provocaba la misma. El psicoanalista, a diferencia del psicólogo positivo, se enfrenta a la enfermedad cara a cara para así aliviar el dolor. Se asume el sufrimiento y se vive con el paciente lo que en el pasado fue doloroso para él. Para Freud el enfrentar la patología es la única forma de disminuir el dolor, no el cambiarla o transformarla generando pensamientos positivos.: "Es preciso que el paciente cobre el coraje de ocupar su atención en los fenómenos de su enfermedad. Ya no tiene permitido considerarla algo despreciable; más bien será un digno oponente, un fragmento de su ser que se nutre de buenos motivos y del que deberá espigar algo valioso para su vida posterior." (Freud, 1914) Para el psicoanálisis (a diferencia de la psicología positiva) la patología del ser humano se acepta como parte de la personalidad de alguien que nos permite comprender a esa persona. No se vive como algo ajeno que se debe negar o transformar en algo positivo.

Más que negar el dolor y la patología tratando de transformarla en algo positivo, el psicoanálisis lo acepta, lo asume y lo elabora para así disminuir el sufrimiento humano. El psicoanálisis sigue en pie ya que sus métodos más que hacer una cura "casi mágica" realizan una cura real, dentro de las posibilidades humanas imperfectas. A pesar de que la sociedad actual arroje a las personas a un mundo cambiante, rápido, sin constancia, sin dolor, sin futuro y lo anestesie con métodos terapéuticos rápidos; la condición que tenemos de humanos no se puede adaptar, tan fácilmente, a esta forma de vida. La realidad es que a pesar de las exigencias actuales de la vida en donde no podemos parar, pensar o sufrir, las personas no dejarán de tener síntomas insoportables que los llevaran a algún espacio en donde puedan pausar, sentir dolor y cuestionarse sobre lo que les está sucediendo. Esto es algo que el psicoanálisis ofrece y es por ello que a pesar del poco espacio que hay para esta corriente psicológica hoy en día nunca dejarán de haber personas que busquen un proceso como el que el psicoanálisis ofrece.

En conclusión, el psicoanálisis es una corriente psicológica cuyos fundamentos pueden parecer absurdos o antiguos en la sociedad actual dado que hay un constante cambio y desecho hacia los objetos, personas, trabajos, amigos, etc. Este fenómeno, denominado vida líquida, en donde la realidad se diluye porque carece de estabilidad, ha ocasionado que las personas deseen tomar tratamientos psicológicos más sencillos, concretos y cortos en donde el objetivo no es aceptar y reconocer el dolor, sino que es reformular los pensamientos o dirigirlos hacia el positivismo (la psicología positiva). No obstante, es importante mencionar que el ser humano no puede ser reducido a un positivismo y, por ende, nunca dejará de buscar una solución más profunda a su dolor psíquico que no podrá encontrar en cualquier tratamiento psicológico y ahí es donde sigue cabiendo el psicoanálisis, ahí donde el humano busca entender su subjetividad más allá del momento social al que pertenece.
Bibliografía

Bauman, Z. (2005). Vida liquida (3.a ed.). Paidós. https://es.scribd.com/document/396310611/Zygmunt-Bauman-Vida-Liquida

Freud, S. (1926) "Inhibición, Síntoma y angustia" Obras completas Tomo: XX Amorrortu editores. Buenos Aires & Madrid.

Freud, S (1914) "Recordar, repetir y reelaborar" Obras completas Tomo XII Amorrortu editores. Buenos Aires & Madrid.

Han, B.-C. H. (2020). La sociedad paliativa (1.a ed.). Herder. Recuperado de: https://es.scribd.com/read/563859915/La-sociedad-paliativa#

Lazarus, R. (2003). Does the Positive Psychology Movement Have Legs? Taylor & Francis, Ltd, 14, 93-109. https://www.jstor.org/stable/1449813

Seligman, M. E. P., & Csikszentmihalyi, M. (2000). Positive Psychology: an introduction. Positive Psychology: an introduction, 5-14. https://doi.org/10.1037/0003-066X.55.1

# data[].attributes.attachment_link.title
"¿Habrá espacio para el psicoanálisis en la actualidad?"

# data[].attributes.attachment_link.description
Mariana García "Cuando el caminante canta en la oscuridad, desmiente su estado de angustia, mas no por ello ve más claro." (Freud, 1926) La teoría psicoanalítica ha sido fuente de controversia des...