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Movimento Unido dos Povos e Organização Indígenas da Bahia fazem uso de rede social para mobilização, especialmente com a principal reinvindicação do Acampamento Terra Livre "Demarcação dos territórios Indígenas"

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Espaços do Acampamento Terra Livre

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Durante a marcha emergiram diferentes temáticas, entre elas: o direito ao território, a violência com os povos tradicionais, o protagonismo jovem e de mulheres.

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Tenda de Cuidados Nêga Pataxo HãHãHãe com objetos simbólicos

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Tenda de Cuidados Nêga Pataxo HãHãHãe com objetos simbólicos

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Os aspectos simbólicos e espirituais também são percebidos, por meio de "chamados", como relatado por uma das entrevistadas: "E muitas das vezes, mesmo que a gente resiste àquilo, não tem como correr porque a gente acaba sonhando, né? A gente tem sonhos que para nós são como um recado, né? Na verdade. Então a gente não tem como deixar porque se a gente deixar acaba."

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Relato de Luciana: De longe já era possível sentir a potência do evento, mas de perto, ao passar pelo portal, que tinha um grande cocar nos recepcionando, uma sensação intensa ficou mais latente em mim. Há anos eu tinha vontade de ir no ATL, mas não tive oportunidade antes e então essa primeira experiência foi uma realização também pessoal, já que é uma vivência única de estar com vários povos indígenas, que trazem cada um, saberes muito valorosos.

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Membro da tenda de cuidados tradicionais

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Membro da tenda de cuidados tradicionais

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Nossa segunda entrevistada realiza práticas de cuidados tradicionais, e nos oportunizou uma experiência de lavagem de mãos para limpeza de energias ruins. Na entrevista foi destacado as práticas terapêuticas tradicionais, como visto no trecho "...por ser povos originários. Obviamente que a gente tem muito cuidado com a medicina tradicional com as ervas. Usamos muito banho, né? Banho, ervas, que serve tanto para o espiritual, mas também para o físico e muito chá, né? Vários chás, cada folha, cada coisa para uma coisa específica..."

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Terceiro entrevistado foi médico indígena que falou sobre a relação entre as práticas tradicionais e a medicina: "De respeitar, primeiro, as medicações tradicionais. Então, já existe um itinerário terapêutico próprio de cada comunidade, de cada aldeia. Então, de, primeiro, consultar os familiares, as lideranças que já existem naquela comunidade."

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Relatos dos entrevistados sobre a SESAI

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Relato dos entrevistados sobre os principais problemas de saúde e doenças que afetam suas comunidades e territórios

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Representatividade de mulheres em espaços de lideranças

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Representatividade de mulheres em espaços de lideranças

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Relato de médico indígena sobre a dificuldade de infraestrutura para o atendimento

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Relato de médico indígena sobre a dificuldade de infraestrutura para o atendimento

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"A gente atende na escola, a gente atende em casa de pacientes. A gente atende embaixo de árvores mesa e cadeira."

"Tem algumas comunidades que eles mesmo conseguem uma maneira de construir um espaço, por meio do município

pra gente ter uma coberta pra atender. Porque, pensa só, em um dia de chuva, como a gente atende debaixo de árvore? Se a gente for coletar um preventivo, a gente precisa de um local que seja bem fechado pra proteger essas mulheres."

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Barreiras impostas sobre o cuidados tradicionais das gestantes nos territórios

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Barreiras impostas sobre o cuidados tradicionais das gestantes nos territórios

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"Nosso marco é ancestral"

Fala da entrevistada: "Eles cortam o nosso trono, mas não cortam as nossas raízes. E nós somos as raízes dos nossos antepassados que eles não conseguiram matar. E estamos aqui resistindo e existindo para manter a nossa cultura e sabedoria viva."

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Ervas que limpam as impurezas energéticas e ainda possibilitam uma conexão intensa com a força da natureza.

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O assunto demarcação das terras esteve presente em diversos momentos da experiência, em uma entrevista, este aspecto foi relacionado a saúde e o ambiente, como vista na descrição da fala do entrevistado "Primeiro, a gente foi expulso do território. O território foi tomado pelo homem branco para o cultivo do cacau e a cultura da pecuária. Ao retornar ao território, a gente já pegou o território devastado, sem árvores, sem os rios. E a cultura do gado levou a isso e o cacau também.

Então, o nosso território, quando foi devolvido, através de muita luta nossa retomada, a gente já pegou o território pobre. Hoje, nós estamos nessa luta para tentar dar a nossa terra às árvores que foram tiradas e os rios já não é possível mais ter as nascentes. Então, tudo isso combina hoje em um ambiente impróprio, talvez digamos assim, para a gente ter a nossa vida que a gente desejaria ter, para a gente ter a nossa saúde que a gente desejaria ter."

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Fala do entrevistado: "Não, não é fácil. É muito difícil, a espera é muito grande, a fila é grande e as vagas destinadas à saúde indígena também são poucas. Então, a gente sofre muito com essa questão da espera e da fila, isso é em todas as áreas, desde a regulação, questão de exames. Não é fácil não. O sentimento é de agonia, o sentimento é o medo de perder mais um, pela falta de assistência."

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Art. 231. São reconhecidos aos índios sua organização social, costumes, línguas, crenças e tradições, e os direitos originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam, competindo à União demarcá-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens.

§ 1º São terras tradicionalmente ocupadas pelos índios as por eles habitadas em caráter permanente, as utilizadas para suas atividades produtivas, as imprescindíveis à preservação dos recursos ambientais necessários a seu bem-estar e as necessárias a sua reprodução física e cultural, segundo seus usos, costumes e tradições.

§ 2º As terras tradicionalmente ocupadas pelos índios destinam-se a sua posse permanente, cabendo-lhes o usufruto exclusivo das riquezas do solo, dos rios e dos lagos nelas existentes.

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PodCast - Relato do médico Vazigton Guedes 

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PodCast - Relato do médico Vazigton Guedes 

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PodCast: Práticas terapêuticas por Monica Auiá

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PodCast: Práticas terapêuticas por Monica Auiá