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Nos remontamos a la década de 1850, cuando el Estado chileno, luego de su independencia, pretendía expandirse hacia la región de la Araucanía a través de la ocupación militar y la guerra en contra del pueblo mapuche. Obteniendo como resultado la anexión y colonización territorial, obligando a los indígenas a una asimilación cultural. Esto fue lo que ocasionó nuestro primer gran conflicto. Luego siguió el destierro y el arrebatamiento de sus tierras para entregarlas a colonos europeos (alemanes), lo cuál, en la actualidad sigue siendo una problemática, ya que el pueblo exige al Estado la devolución de sus tierras ancestrales, lo que nos lleva a otro conflicto, estas tierras, en este momento están siendo utilizadas por forestales, que cultivan pino y eucalipto, arrasando con los árboles nativos, lo que ha resultado en una degradación de este suelo, acabando con los nutrientes de esta vital tierra.

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La falta de soluciones y el aumento de los conflictos, nos orilla a manifestaciones, y una pequeña parte sí utiliza armas, muchas veces por protección, ya que al mínimo descuido el Estado decide desplegar las fuerzas armadas y militarizar la zona. Muchas personas han denunciado ataques injustificados, discursos de odio, montajes del gobierno, pero los medios de comunicación, a través de noticias amarillistas y desinformantes, se han encargado de inmiscuir en la imagen de este pueblo, creando un imaginario social en la población, de que "culpa" es del pueblo, que son terroristas, esta calificación es injusta y estigmatizante. Los Mapuches y sus defensores argumentan que sus acciones son una forma legítima de resistencia y defensa de sus derechos ancestrales.

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Para una mayor aclaración, te recomendamos este video

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Para una mayor aclaración, te recomendamos este video

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¿Cuál es una de las razones por las que algunos consideran que se ha calificado injustamente a los Mapuches como terroristas?

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A. Porque buscan recuperar tierras ancestrales a través de protestas.

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B. Porque son conocidos por su pacifismo absoluto.

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C. Porque tienen una economía autosuficiente.

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D. Porque apoyan a otros grupos indígenas en América Latina.

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Responde: ¿Qué acciones debería tomar el Estado chileno para resolver el conflicto actual? ¿Cuál es el impacto ambiental de la sustitución de árboles nativos por pino y eucalipto?

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"No somos terroristas, la lucha mapuche no es terrorista, es legítima"

Héctor Llaitul.

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Su asesinato derivo masivas protestas y muchas de ellas terminaron en violencia, y es por esto que se dice que son terroristas

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Camilo Catrillanca fue asesinado por Carabineros de Chile quienes le dispararon por la espalda en Temucuicui. En enero de 2021 tres carabineros y un abogado fueron condenados por el caso, el cual se constituyó como un bullado montaje encabezado por funcionarios policiales y respaldado por el gobierno de Sebastián Piñera.
Por J. Arroyo Olea

El 14 de noviembre de 2018, efectivos de Carabineros de Chile pertenecientes al llamado Comando Jungla ingresaron a la comunidad Temucuicui en un irregular procedimiento policial que conllevó el asesinato del comunero mapuche Camilo Catrillanca, quien recibió por la espalda el disparo de Carabineros ante la presencia de un joven comunero de 15 años, quien fue detenido en el lugar.

El gobierno de la época, encabezado por Sebastián Piñera y con un activo rol de su primo Andrés Chadwick -quien ejercía como ministro del Interior- no dudó en respaldar el accionar policial, como tampoco los representantes de la institución policial entonces encabezada por el director Hermes Soto Isla.

El asesinato del comunero mapuche fue motivo para que estallaran masivas e intensas movilizaciones en distintos lugares de Chile, mientras que un sostenido montaje policial tenía como protagonistas a funcionarios policiales con respaldo político.
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Sin embargo, las máscaras comenzaron a caer tras encontrarse incongruencias en el relato de los funcionarios, como también importantes irregularidades como lo fue la destrucción de una de las tarjetas de memoria de las cámara GoPro portada por los carabineros.

En la misma línea, videos filtrados por Ciper fueron claves para desmontar el relato impuesto por la institución policial y el propio Gobierno. Pese a los antecedentes con los que se contaba, no fue sino hasta enero de 2021 que tres carabineros y un abogado fueron condenados no solo por el asesinato del comunero mapuche, sino que también por interferir en la investigación y ser partícipes del montaje orquestado.

En ese momento, RESUMEN informó el desglose de las condenas de la siguiente forma:
Carlos Alarcón fue sentenciado a 11 años por el cargo de homicidio simple consumado y a 5 años y un día al ser culpable de homicidio simple frustrado. El total de los 16 años será conmutado con el tiempo que el autor del disparo que mató a Catrillanca estuvo en prisión preventiva. Mientras tanto, Raúl Ávila fue condenado a 3 años y un día de presidio tras acreditarse los delitos de apremios ilegítimos contra el niño que acompañaba al comunero y otros 3 años y un día por disparo injustificado, además de multa y presidio por obstrucción a la investigación. Por su parte, Patricio Sepúlveda fue condenado a 61 días de presidio, mientras que Braulio Valenzuela a tres años, Gonzalo Pérez a 61 días, Jorge Contreras a 300 días y a Manuel Valdivieso a remisión condicional, la cual consiste en "la sustitución del cumplimiento de la pena privativa de libertad, por la observación y asistencia de la persona condenada ante Gendarmería de Chile".Finalmente, el abogado Cristián Inostroza fue condenado a 300 días de presidio por obstrucción a la investigación.
A cinco años de su asesinato, en Concepción se ha convocado a una manifestación este 14 de noviembre a las 18:00 horas en la Plaza Independencia.

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Catrillanca: Cinco años del asesinato de comunero mapuche en el gobierno de Piñera | Resumen.cl

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Camilo Catrillanca fue asesinado por Carabineros de Chile quienes le dispararon por la espalda en Temucuicui. En enero de 2021 tres carabineros y un...

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Muchas veces pensamos que los mapuches son culpable de esto, ya que tenemos una imagen de ellos como "Terroristas", cuando hay veces que personas se hacen pasar por ellos, generando montajes, lo que ocasiona marchas y protestas por esta cultura en busca de respeto.

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El terrorismo, de acuerdo a nuestra ley, y en armonía con el derecho internacional, consiste en la comisión de delitos graves con el fin de "producir en la población, o en una parte de ella, el temor justificado de ser víctima de delitos de la misma especie, sea por la naturaleza y efectos de los medios empleados, sea por la evidencia de que obedece a un plan premeditado de atentar contra una categoría o grupo determinado de personas, sea porque se cometa para arrancar o inhibir resoluciones de la autoridad o imponerle exigencias". Entre esos delitos graves se cuentan homicidios, lesiones e incendios.

Siguiendo dicha definición, el violentismo mapuche que viene produciéndose en cada vez más sectores de La Araucanía es, a todas luces, terrorismo. Esto, porque los delitos graves cometidos por grupos etnonacionalistas se han dirigido contra propietarios y trabajadores por el sólo hecho de vivir en sectores reivindicados como "propiedad ancestral". Luego, cualquier persona que habite o trabaje en ciertos espacios rurales puede tener el temor fundado de volverse víctima de estas acciones, cuyo objetivo es aterrorizarlas y forzar al gobierno a ceder dichos terrenos a comunidades mapuches.

Estos grupos terroristas son mapuches, porque sus miembros se identifican como tales y por su ideario etnonacionalista orientado a expulsar a quienes no son parte de dicha etnia de la zona que reivindican. De esto no debe seguirse que todos los mapuches sean terroristas o algo por el estilo. El racismo chileno siempre ha sido parte del problema.

El poder de fuego de estos grupos ha ido creciendo, pero sigue siendo limitado. No son una guerrilla. No tienen bases ni controlan directamente territorios. Son bandas coordinadas en secreto para realizar atentados y luego seguir con sus actividades normales, utilizando a su favor el carácter cerrado de las comunidades indígenas y la históricamente justificada falta de lealtad de sus miembros en relación al Estado chileno. También utilizan la amenaza para reducir al silencio a potenciales informantes. Esto hace muy difícil identificarlos y enfrentarlos.

Lo dicho claramente desaconseja un despliegue militar. Sería un tremendo favor comunicacional a estas bandas, que lo explotarían para victimizarse nacional e internacionalmente y humillar a nuestras Fuerzas Armadas. Es probable, por ejemplo, que usen mujeres y niños en actos de provocación. Jamás van a enfrentar a un ejército profesional, pero pueden causarle un fuerte daño reputacional, sin que haya logro alguno.

Es importante, por ahora, reforzar la capacidad de respuesta de las policías en la zona, así como la protección perimetral de potenciales objetivos. Pero igual de importante es construir una condena transversal tanto al terrorismo mapuche como a su ideología racista. Este no es un tema de izquierdas y derechas. Tampoco de apoyar o no la causa mapuche. Aquí están en juego los principios más básicos de la convivencia democrática: el etnonacionalista nos dice que una agresión está bien o mal dependiendo de la identidad étnica de la víctima. Si no hay un rechazo común a este postulado -que incluya a intelectuales y líderes mapuches- estaremos en las puertas del infierno.

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El terrorismo, de acuerdo a nuestra ley, y en armonía con el derecho internacional, consiste en la comisión de delitos graves con el fin de "producir en la población, o en una parte de ella, el temor justificado de ser víctima de delitos de la misma especie, sea por la naturaleza y efectos de los medios empleados, sea por la evidencia de que obedece a un plan premeditado de atentar contra una categoría o grupo determinado de personas, sea porque se cometa para arrancar o inhibir resoluciones de la autoridad o imponerle exigencias".

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Analicemos la siguiente lectura: El cilantro revolucionario. Responde la siguiente pregunta: ¿Cómo interpretas o relacionas este microcuento con el conflicto mapuche?

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Analicemos la siguiente lectura: El cilantro revolucionario. Responde la siguiente pregunta: ¿Cómo interpretas o relacionas este microcuento con el conflicto mapuche?

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Todo está digerido, pero hay un cilantro rebelde que se quiere escapar de este ciclo natural. Lucha contra mi lengua, se encadena en uno de mis dientes, para ser exactos, el canino me traicionó, después de todas la veces que lo cepillé... ¡Malagradecido! Me observo en el espejo y las fuerzas del orden de mis uñas van a atacarlo, qué se cree... pellizco y pellizco, digerido, pero mi mente me sopla y advierte que puede haber más que se subleven, así que he decidido no comer más sopaipillas con pebres en eventos internacionales, debo mantener mi imagen y mi sonrisa blanca perfecta ante mis semejantes. He declarado una batalla, estamos en guerra contra todos los cilantros, puesto que estos violentistas están alterando nuestra democracia y buena imagen, por ende, a todo cilantro que se manifieste en cualquiera de sus formas, se le tildará de terrorista y la fuerza de la ley interior del Estado recaerá en ellos, y con el orgullo que sale de mi pecho grito fuerte y claro: ¡somos un país que se destaca por su libertad de expresión!

Constanza Maripan, estudiante de psicología de la Universidad de la Frontera, para el concurso, sonríe desde las letras.

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Un sacrificio humano se llevó a cabo el 5 de junio de 1960 en la localidad de Collileufú, en la costa cercana de Puerto Saavedra, Región de La Araucanía (Chile). Es una de las últimas ceremonias de este tipo documentadas.

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Todo ocurrió durante el periodo de las fuertes réplicas y maremotos tras el terremoto de Valdivia el más potente registrado instrumentalmente en la historia de la humanidad. Cabe destacar que en aquellos años existía un alto índice de analfabetismo y pobreza extrema, el estado aun no cubría necesidades como educación o salud para el pueblo mapuche.

La machi Juana Namuncura Añén llevó a cabo el sacrificio del niño José Luis Painecur Painecur con el objetivo de calmar al mar, la machi afirmaba que a través de un sueño había recibido el mensaje de que debía realizar esta acción. El menor fue arrojado al mar desde un precipicio llamado cerro La Mesa y su cuerpo nunca fue encontrado.

El menor José Luis Painecur Painecur fue entregado por su abuelo a la machi, la madre de este se encontraba trabajando en Santiago, por lo que tiempo después se entero de lo que le sucedió a su hijo.

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Además de tener varios metros de altura, las marejadas aquí son frecuentes. Hoy es muy frecuentado por turistas debido a la belleza del lugar.

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La machi eligió al nieto de Juan Painecur Paineo, de seis años, “el huachito, el hijo de la Rosa, que lo dejo botado, con su abuelo para irse a trabajar a Santiago." estas fueron las palabras de la machi antes de realizar el terrible acto.

También para la machi el precio fue alto. Además de un proceso judicial lleno de torturas y humillaciones, este hito quebró su relación con los peñis de las comunidades quienes no estuvieron de acuerdo con lo que hizo, fue marginada y apartada de la comunidad, recibió todo tipo de insultos y ataques, e incluso llegaron a quemarle la ruca. Murió borracha y sola, tras caerse de una camioneta en la que viajaban varios mapuche que regresaban de una ceremonia. Nadie la socorrió.

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"LOS MAPUCHES SON FLOJOS..." Típica frase basada en estereotipos e ignorancia.

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"LOS MAPUCHES SON FLOJOS..." Típica frase basada en estereotipos e ignorancia.

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Todos alguna vez hemos escuchado esta típica frase en algún lado, ya sea en nuestro circulo familiar, social o externo, y los únicos argumentos al respecto, se basan en estereotipos sin sentido o carecen de lógica , como por ejemplo, "Ellos tienen todo fácil, todo se lo regala el gobierno", o también esta frase "Tienen los terrenos de adorno, ni siquiera los trabajan, y cuando se los quitan se enojan" como si no trabajar terrenos que tus antepasados te heredaron ,y por derecho te corresponden ,les diera el mas ínfimo derecho a las demás personas de siquiera opinar al respecto, o aun peor, apoderarte de estas, pero bueno, si les gusta hablar de por que el mapuche no trabaja terrenos, y son "flojos", entonces tratemos de encontrar alguna razón un poco mas lógica, ¿quizás, podría ser por las gigantes y miles y miles de hectáreas de forestales?, como podemos saber el país esta invadido de estas, en chile actualmente hay mas de 3.121.969 hectáreas de forestales las cuales equivalen a un 20% de los bosques chilenos, y en los cuales la mayoría de estas plantaciones están ubicadas en territorio indígena, o en este caso, territorio mapuche. Lo que emplean estas grandes empresas forestales son la plantación de pinos y eucaliptus, arboles que necesitan de cantidades excesivas de agua para poder crecer y también tomando en cuenta el tiempo que tardan en crecer, un Eucaliptus tarda al rededor de 13 a 15 años en completar su etapa de crecimiento para ser talado, lo cual esto afecta de manera radical en terrenos mapuches, dejando a estos sin algo tan necesario y vital como lo es el agua, y quitándoles cualquier oportunidad de trabajar sus terrenos, sus siembras e incluso dificultándoles la crianza de ganadería, también tomando en cuenta que la maquinaria pesada que utilizan las forestales,(camiones, tractores, retroexcavadoras, etc.) dañan los caminos de acceso a los campos, lo cual también les dificulta el transporte o traslado a otros lugares. Entonces por lo que vimos, nos hace reflexionar un poco y pensar en la desafección e injusticia que el mismo pueblo chileno impone hacia los mapuches o hacia cualquier comunidad indígena, y también lo que nos hace plantear la siguiente pregunta, ¿Realmente son "flojos"? o solo es que las injusticias que ha recibido esta comunidad y la falta de conocimientos al respecto ,desencadenan estereotipos y comentarios realmente erróneos hacia el pueblo mapuche, y haciendo que su lucha histórica de años por permanecer su identidad y libertad sea realmente difícil de terminar.

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Responde: ¿Crees que el alto indice de analfabetismo, ademas de la pobreza existente en estos años tiene relación con lo ocurrido?

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Responde: ¿Crees que el alto indice de analfabetismo, ademas de la pobreza existente en estos años tiene relación con lo ocurrido?

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Chilenos se quitan las vendas de los ojos, ya que comprende que el pueblo mapuche NO ES TERRORISTA, piensan esto porque están cegados por los estereotipos que existen hacia esta cultura.

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Esta noticia creo un estigma por mucho tiempo, donde se creía que los machis son malos, la verdad es que probablemente la machi tenía algún problema de salud mental, sin embargo, la realidad es que los/las machis son médicos, que tratan enfermedades físicas y espirituales de su pueblo.