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La filosofía política es una rama de la filosofía que estudia conceptos y argumentos relacionados con cuestiones políticas, gobierno, derechos, justicia, libertad y la aplicación de la fuerza. A través de su estudio, se busca entender cómo funcionan las sociedades y cómo deberían funcionar.

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La filosofía política no es solo para académicos. Afecta la forma en que entendemos nuestros derechos y responsabilidades como ciudadanos, cómo vemos la justicia y la equidad, y cómo interactuamos con las estructuras de poder y gobierno en nuestra vida diaria.

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La política por su parte, es fascinante y es pura filosofía. Ya en los pueblos antiguos, las figuras grandiosas que revolucionaron la historia de las civilizaciones, fueron estrategas, que con conocimientos, artes, ciencias, psicología y poder, dejaron un extraordinario legado. Con aciertos y errores, con luces y sombras, escribieron las páginas de la historia.

Por eso ambas disciplinas tienen mucha conexión una con otra. El filósofo lee mucho las distintas corrientes. Desde la Biblia, que no precisamente es religiosa, a Aristóteles, Platón y Sócrates. Lee a Kant, Descartes, Nietzsche, Heidegger o Tomás de Aquino. Lee a Habermas, Maturana o Slavov Zizek.

Son tantos estos eruditos que vale la pena adentrarse en la lectura de sus ideas que pueden servir para abrir la mente.

Nutrir el intelecto es algo maravilloso. La filosofía sirve para despertar y abrir los ojos. No es solamente un bagaje cultural o una enciclopedia que llevamos en la cabeza. Esos conocimientos tienen que ser llevados a la práctica en la vida cotidiana. En las relaciones personales, en el trabajo, en el estudio, en la convivencia con los demás. La filosofía tiene que servir para darnos cuenta del papel que cumplimos acá en la tierra, donde debemos transitar serenamente, trabajar con honestidad, actuar con responsabilidad y mirar al prójimo como ser humano. Con sus debilidades y fortalezas. La filosofía tiene que ayudar a ser mejores personas. A ser empáticos y misericordiosos. Pero también a ser fuertes y firmes. A tener coraje y valentía cuando la situación lo amerite. La filosofía es una herramienta valiosa para pensar, actuar y reaccionar con inteligencia y sabiduría.

Por eso debe enseñarse en los colegios y universidades. No como una asignatura aburrida sino como un faro para iluminar los caminos de esta existencia. Mucha gente que nunca fue a la universidad, son verdaderos filósofos de los cuales podemos aprender mucho. Un obrero, un agricultor, un taxista, un vendedor del mercado, puede ser filosofo por la forma que interpreta y vive su vida. Con sabiduría y coherencia, ejerce el arte de vivir, y nos llenan de asombros y admiraciones. Son libros escritos con maestrías que merecen ser leídos, aprendidos e imitados.

La política, es una filosofía increíble. Llevada a la práctica con nobles ideales puede cambiar la historia. Puede transformar la sociedad, trabajando por el bien común. Solo que la corrupción, la codicia, las mentiras de algunos políticos, la ha desviado de su verdadero objetivo. La falta de ética y de moral nos muestra la actividad política, algo de lo que sospechamos y desconfiamos. No aparecen figuras que generen seguridad de que van a cambiar las cosas. Por eso los ciudadanos tenemos que pensar mucho sobre el destino de la nación y de nuestros hijos. Un juicio critico y un análisis profundo, pueden colaborar para realizar correctamente nuestros roles.
blila.gayoso@hotmail.com

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Filosofía y política en la vida cotidiana - Opinión - ABC Color

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Con frecuencia la gente pregunta para qué sirve la filosofía en la vida diaria. Es un poco difícil responder de golpe; pero si uno piensa detenidamente al respecto, la filosofía sirve para muchas cosas. Si trata sobre la forma de ver, vivir y captar la existencia, su abordaje es amplio y abarcante.

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La filosofía política nos ayuda a comprender el concepto de ciudadanía, nuestros derechos y deberes como ciudadanos. Nos da las herramientas para participar de manera informada en la vida política y social.

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El concepto de ciudadanía viene desde lejos. Siempre estuvo ligada a la posesión de derechos.

En la democracia ateniense la "polis" o ciudad otorgaba los derechos a participar en la vida política y social a sus ciudadanos pero excluía de esta consideración a las mujeres, niñas y niños y metecos (extranjeros libres con permiso de residencia). Ya entonces "tener papeles" era importante.

La definición que adquirirá la palabra persona será equivalente y sinónima de la de ciudadano. Servirá en el futuro para designar a los seres humanos como seres inteligentes y libres. Inteligente se entiende que es la persona capaz de distinguir entre el bien y el mal, lo digno y lo indigno y por tanto con una capacidad ética. También es un ser racional, capaz de distinguir entre lo verdadero y lo falso. Y libre; esto es, que será dueño de su comportamiento y responsable de sus actos. Dicho así, en masculino, porque no se reconocía en aquel tiempo a las mujeres como poseedoras de cualidades ni atributos que sí se le otorgaban al hombre.

Este discurso filosófico sobre la persona-ciudadana incorpora elementos fundamentales en la naturaleza de los Derechos Humanos: dignidad y libertad, aunque aún no se perciba en ese momento histórico.

En la Francia revolucionaria de 1789 se promulga la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano. En ella se inspiran los Derechos Civiles y Políticos que recogerá la primera parte de la Declaración Universal de 1948. Pero aquí la ciudadanía también se niega a los esclavos y judíos y, de nuevo, a las mujeres. Sin embargo, la revolucionaria y defensora de los derechos de las mujeres Olympe de Gouges proclama y reivindica la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana. Acabó en la guillotina.

No estamos ante una discusión novedosa ni moderna pero sí ante un tiempo nuevo. El mundo se ha hecho más cercano, la comunicación más global y los valores y derechos más universales. Al menos esta es nuestra aspiración.

Por tanto, debemos proclamar una ciudadanía universal. Que sea inclusiva, transversal y respetuosa con la diversidad y que se vincule al disfrute de los Derechos Humanos y se globalice en su vigencia y desarrollo.

De esta manera, hablar de ciudadanía supone consecuentemente hablar de Derechos Humanos y también de los deberes que conlleva su cumplimiento. No existen fronteras para los derechos ni particularidades que los restrinjan.

Todo ciudadano y ciudadana por el hecho de constituir un ser humano nace libre e igual en dignidad y derechos y forma parte de esa comunidad global que es el mundo que habitamos y ante el que adquirimos responsabilidades. Debemos preservarlo, como nueva polis donde ejercer nuestra ciudadanía global hoy. Asimismo, como herencia que ejercerán las personas que lo habiten en el futuro.

Una ciudadanía global en un espacio local

La ciudadanía es una cualidad, una condición de las personas que se hace efectiva en las prácticas que definen a estas como integrantes de una sociedad, en relación con otras personas, y con los Estados. Los Derechos Humanos funcionan, precisamente, como marco ético que rige estas relaciones. Los derechos son inalienables e indivisibles y en su desarrollo van enriqueciéndose al incluir nuevas dimensiones y sujetos. Primero fueron los Derechos Civiles y Políticos, luego los Económicos Sociales y Culturales. Los han completado otros, como el derecho al medio ambiente o los derechos sexuales y reproductivos.

Al mismo tiempo, que todo ser humano es titular de derechos lo es también de responsabilidades y deberes. El Estado lo es de obligaciones y, así debe velar en los mismos términos de igualdad por el cumplimiento de los derechos de toda la ciudadanía sin discriminación por etnia, sexo, color o procedencia y con especial atención a los sectores más débiles de la sociedad.

Hannah Arendt define la ciudadanía como "el derecho a tener derechos". Sin embargo - como es bien sabido - los derechos humanos no siempre se aceptan, ni se cumplen, ni están reconocidos como condición de la ciudadanía. Precisamente, la validez de los Derechos Humanos se pone de manifiesto por su violación y cuando esta ocurre es la propia ciudadanía la que lucha por su cumplimiento.

En lo local y lo global contemplamos una profunda restricción de derechos. Primero, fueron los Derechos Económicos Sociales y Culturales: después de los rescates bancarios no había con que pagarlos. Luego, ante las protestas cada vez más numerosas de la ciudadanía se comenzaron a limitar gravemente los Derechos Civiles y Políticos.

Ahora los gobiernos democráticos se ven obligados a seguir las instrucciones de entidades que ninguna urna eligió y las medidas para salir de la crisis, siempre cargada sobre las espaldas más frágiles, se dictan desde los centros financieros o los bancos centrales.

Parlamentos y gobiernos, locales, autonómicos o estatales imponen decisiones cada vez más draconianas, que dejan desprotegidos a los sectores más vulnerables de la sociedad; personas desempleadas, pensionistas, jóvenes, personas migrantes... El Estado cada vez se hace más pequeño como garante de derechos y aumentan, eso sí, los medios necesarios para controlar y reprimir las explosiones de protesta legítima que surgen. La seguridad se convierte en control policial y no deviene en la tranquilidad de disponer de recursos vitales para una vida plena. La democracia se transforma en un acto formal que ejercido, poco o nada sustancial puede cambiar.

La ciudadanía ha perdido el control de la "polis" porque se le han negado los derechos que por naturaleza le son intrínsecos. Esto sucede, aunque sea en distinto grado e intensidad en numerosos escenarios mundiales y locales.

Y si los Derechos Humanos se reducen, cuestionan o, simplemente, se niegan a escala global, la lucha por recuperarlos, defenderlos o ampliarlos también adquiere esa dimensión global.

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La ciudadanía ha perdido el control de la "polis" porque se le han negado los derechos que por naturaleza le son intrínsecos. Esto sucede, aunque sea en distinto grado e intensidad en numerosos escenarios mundiales y locales.

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¿Qué es la justicia? ¿Cómo podemos garantizar la equidad en nuestras sociedades? Estas son algunas de las preguntas fundamentales que aborda la filosofía política, y sus respuestas afectan nuestras políticas y leyes.

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Una obra fundamental en la filosofía política. Maquiavelo ofrece consejos pragmáticos sobre el poder y el liderazgo, que siguen siendo relevantes hoy en día.

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Aunque es conocido principalmente por sus enseñanzas militares, este libro también proporciona valiosas lecciones sobre estrategia y liderazgo aplicables en diversos campos, incluyendo la política.