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¡Buen trabajo!

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¿Qué actividad?
Con una feria gastronómica.

¿Cuáles son los cambios que deseamos
obtener?
Que las personas puedan conocer más sobre el pueblo shipibo konibo.

¿Qué haremos?
Reunir personas mediante campañas de concientización que abarque el conocer la identidad cultural del pueblo shipibo konibo.

¿Cómo lo haremos?
Desarrollando una feria que abarque lo gastronómico a través de sus platos típicos, cultural como las danzas para que las puedas apreciar, entrevistas para aprender el lenguaje.

¿Con quiénes lo haremos?
Con el grupo y las personas que deseen unirse en la convocatoria pública a realizarse.

¿Qué recursos utilizaremos?
Capital, conocimiento, voluntad.

¿En cuánto tiempo?
1 mes.

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Lucy Delia Mamani Quispe

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Víctor Fernando Monrroy Corrales

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Mario Emeterio Morochara Chullo

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Victoria Yulissa Melgarejo Ugaz

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La Cooperativa Koshicoop es una iniciativa importante en la economía de la comunidad indígena Shipibo-Konibo en los distritos de Masisea e Iparía, en la selva de Ucayali, Perú. La cooperativa se compone de tres comunidades nativas: Utucuro, Nueva Ahuaypa y Puerto Grau, que han logrado preservar sus prácticas agrícolas tradicionales para cultivar plátanos bellacos sin el uso de agroquímicos y venderlos a un precio justo.

La cooperativa opera en 300 hectáreas destinadas al cultivo de plátanos bellacos, logrando una producción mensual de entre tres mil y cinco mil racimos de manera sostenible, en armonía con la Amazonía y protegiendo sus bosques. Para su comercialización, cuentan con compradores directos en la ciudad de Lima, quienes se encargan de colocar los plátanos en importantes mercados de la capital. Esta forma de comercialización elimina a los intermediarios y permite obtener mejores precios, lo que se traduce en mayores ingresos para los miembros de Koshicoop. Además, también abastecen de plátanos a restaurantes y habitantes de Pucallpa, contribuyendo al desarrollo económico de la región de Ucayali.

La creación de la cooperativa surgió para brindar oportunidades a los indígenas que dependen de la agricultura y no encontraban un mercado adecuado para sus productos. Los intermediarios les pagaban muy poco, lo que no cubría los costos de producción. Con Koshicoop, se han encontrado mercados a nivel nacional que ofrecen precios justos, permitiendo que los socios mejoren sus ingresos económicos. Además, la cooperativa busca ampliar sus mercados para otras actividades económicas, con el objetivo de mejorar la calidad de vida de los habitantes de las comunidades.

En el marco del proyecto Amazonía Indígena: Derechos y Recursos (AIRR), implementado por WWF Perú, la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP) y NESsT, con el apoyo de la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID), la cooperativa recibió financiamiento en 2022 para mejorar sus actividades administrativas y fortalecer su emprendimiento. También se les brindó apoyo técnico para optimizar su trabajo en los cultivos.

La economía indígena de la región se basa en la diversidad, conocimientos y saberes ancestrales. Koshicoop es una iniciativa que implementa este modelo económico para empoderar a los pueblos Shipibo-Konibo de la región de Ucayali, desarrollando sus cadenas productivas y valorando los recursos disponibles en sus territorios comunales. De esta manera, se aseguran condiciones ambientales y culturales sostenibles.

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El pueblo Shipibo-Konibo es culturalmente diferente y tiene una visión inclusiva de la ciudadanía, donde conviven no solo ellos y su cultura, sino también otros pueblos con diferentes culturas. Practican una democracia directa dentro de sus comunidades y participan activamente en el desarrollo de su comunidad. El 16 de septiembre de 2021, el Consejo Shipibo Konibo Xetebo (COSHICOX) presentó una solicitud en el Palacio de Gobierno del Perú para el reconocimiento oficial del Gobierno Autónomo del Pueblo Shipibo-Konibo.

La propuesta busca fortalecer la gobernabilidad y la democracia de manera inclusiva, otorgando al gobierno autónomo del pueblo Shipibo-Konibo el mismo nivel político y administrativo que los gobiernos regionales. También proponen el reconocimiento de sus propios órganos representativos, normas jurídicas y su territorio integral. En el pasado, su territorio fue desarticulado y se crearon "comunidades" que solo reconocían una área mucho más pequeña de su ocupación real e histórica.

El documento también destaca la necesidad de anular los procesos de consulta previa mal llevados y la importancia de establecer las guardias indígenas para enfrentar las actividades ilícitas que amenazan la integridad comunal. Además, se propone la participación de profesionales y sabios indígenas en la toma de decisiones en la gestión pública, enfocándose en la medicina y la educación desde una perspectiva intercultural.

El pueblo Shipibo-Konibo está a la espera del pronunciamiento del Estado peruano sobre esta propuesta, que refleja los nuevos tiempos en los que se busca una forma renovada de hacer democracia. Miguel Hilario Escobar, conocido como Manenima en shipibo-konibo, es un político destacado en la comunidad. Fundó el Instituto Peruano de Indios del Amazonas en California en 1997 para apoyar proyectos que beneficien a las comunidades shipibo-konibo.

A lo largo de los años, ha trabajado por los derechos indígenas, la protección del medio ambiente y el desarrollo del pueblo Shipibo-Konibo. Ha apoyado candidaturas de líderes shipibo-konibo en el ámbito local y ha participado en organismos internacionales como la Comisión Nacional de los Pueblos Andinos, Amazónicos y Afroperuanos (CONAPA), el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y el Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF). Además, ha sido candidato presidencial en dos ocasiones, en 2011 y 2016, siendo el primer candidato indígena de la Amazonía peruana que ha buscado este cargo.

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La belleza de sus cerámicos y textiles está principalmente en la estética de sus diseños. El uso de figuras geométricas y la originalidad de sus trazos -conocido como arte Kené- han dado lugar a piezas auténticas que manifiestan el misticismo y espiritualidad que envuelven a esta cultura. Esta técnica pone en práctica todo lo que una madre shipiba le enseña a su hija desde niña en el arte del pintado, bordado y tejido utilizando materiales provenientes del bosque.

Según la tradición, antes de trabajar en sus piezas, las artistas beben ayahuasca como parte del proceso de visualización y creación mental de figuras en las que predominan estrellas, serpientes, cuadrados, rombos y cruces. Los colores sagrados de los shipibos son el rojo, amarillo, blanco y negro. Los dos primeros son asociados al sol, mientras que los últimos a la luna.

Ls piezas hechas por los shipibos son unas verdaderas obras de arte. Al igual que sus textiles, los diseños son representaciones de su cosmovisión que sirven para reafirmar su identidad. El diseño en curvas alude a los jóvenes solteros y a los ríos que recorren sus tierras. El de líneas finas simboliza al ritual ani sheati, una ceremonia muy propia que celebra la visita de una comunidad a otra.

La producción artesanal y textil del pueblo shipibo-konibo es una de las más famosas de la amazonía peruana debido a sus diseños tradicionales o kené. Hacer kené, implica pintar, bordar o tejer diseños, y es un arte típicamente femenino, que emplea materiales naturales como los tintes obtenidos de las plantas, las semillas y el algodón, y otros industriales, como las telas, los hilos de lana de colores y las cuentas de vidrio. Las piezas decoradas con kené como telas, adornos y cerámicas, tienen gran demanda en el creciente mercado turístico amazónico y confieren a las mujeres un gran margen de independencia económica.

El kené es una referencia a los elementos que componen el universo shipibo-konibo, al que se accede por los medios propios de adquisición del conocimiento en el mundo amazónico, es decir, 25 mediante las visiones producto de la introspección inducida por las plantas rao como el ayahuasca y la chakruna. De este modo, el kené tiene un valor fundamental en la cultura shipibokonibo ya que es una manifestación cultural que expresa su cosmovisión y trasciende el carácter decorativo que desde el mundo occidental se ha atribuido a estos hermosos diseños.

Por su gran importancia y valioso aporte a nuestra herencia cultural, es que en el año 2008, el kené fue declarado Patrimonio Cultural de la Nación con la Resolución Directoral RD N 540/INC-2008 lo cual ha permitido el fomento del arte shipibo-konibo en sus diversas facetas como un medio de vida y generación de ingresos legítimos.

Otra expresión de arte popular shipibo-konibo son los íkaros, cantos de carácter sagrado cuyo propósito, en la mayoría de los casos, es el de la sanación. Para los shipibo-konibo, la palabra y las vibraciones del canto tienen poder y el íkaro, como canto sagrado, incide en la persona u objeto y logra una transformación en el mismo. Es así que estos cantos no sólo representan energía curativa, sino que también son una conexión efectiva para amamantar, pescar, encontrar el amor y la muerte.
De este modo, los íkaros constituyen un elemento transversal de la cultura de este pueblo indígena amazónico y son expresión de su relación íntima y armoniosa con la naturaleza. Debido a su poder de sanación, misticismo y bondades visionarias, fueron declarados como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Nación con la Resolución Viceministerial Nº 068-2016- VMPCIC-MC.

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FIESTA RELIGIOSA EN LOS PUBLOS SHIPIBOS KONIBO

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FIESTA RELIGIOSA EN LOS PUBLOS SHIPIBOS KONIBO

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Peregrinacion 2 de Febrero, Virgen de la Candelaria Fiestas Acatic Jalisco 2023 #acaticjalisco

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 INTRODUCCION DE ORIGEN DE  LOS  PUBLOS SHIPIBOS KONIBO Y CALENDARIO FESTIVO.

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 INTRODUCCION DE ORIGEN DE  LOS  PUBLOS SHIPIBOS KONIBO Y CALENDARIO FESTIVO.

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Bewa bakebo koirantiki ika / Canto de protección a los niños

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X2Download.app - Bewa bakebo koirantiki ika _ Canto de protección a los niños (Subt. Shipibo) (320 kbps)

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https://www.youtube.com/watch?v=7Py-0KIrUr0

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"Calendario 🗓️Comunal de los pueblos shipibos-konibo"

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Shipibo-konibo, el pueblo que habla con las plantas

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Shipibo-konibo, el pueblo que habla con las plantas

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Esquema de Desarrollo: Punto A al F

Víctor Fernando Monrroy Corrales (A-B)

Renzo Jesús Jaramillo Apaza (C-D)

Lucy Delia Mamani Quispe (E)

Mario Emeterio Morochara Chullo (G)

Victoria Yulissa Melgarejo Ugaz (F)

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Renzo Jesús Jaramillo Apaza

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g. Actual situación política y económica en nuestro país:

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g. Actual situación política y económica en nuestro país:

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En la situación política, la consulta previa es un diálogo entre el Estado y los pueblos indígenas, su finalidad es llegar a acuerdos sobre medidas administrativas o legislativas que puedan afectar los derechos colectivos de los pueblos. Los acuerdos a los que se lleguen en el proceso son de cumplimiento obligatorio para ambas partes (CULTURA 2019).

En las últimas décadas, la producción y comercialización de artesanías ha cobrado un rol más importante en la economía de muchas familias del pueblo shipibo-konibo. Son varias las familias que han aprovechado la cercanía de la ciudad capital de Pucallpa como mercado, así como los viajes a otras ciudades para la venta de artesanías.

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Moneda alusiva a la Cerámica Shipibo - Konibo

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Artesanas de la comunidad shipibo-konibo de Cantagallo

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f. Prácticas sociales, culturales, políticas y económicas:

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f. Prácticas sociales, culturales, políticas y económicas:

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1. Prácticas sociales:

El sentido de comunidad es una construcción social que ha sido desarrollada históricamente y que se ha reforzado en los últimos años con el advenimiento al contexto metropolitano. De hecho, el agrupamiento en comunidades en la Amazonía constituye un proyecto relativamente nuevo que surgió como un recurso para afrontar la opresión.

El tipo básico de organización social solía ser la familia. Sin embargo, con el pasar del tiempo, algunos shipibos sintieron la necesidad de agruparse en organizaciones comunales para hacer frente a la explotación de terratenientes y empleadores. Según varios testimonios, en Cantagallo, de forma similar, la asociación que sostiene la comunidad shipiba en Lima —Ashirel— fue también creada con la pretensión de afrontar colectivamente las adversidades en la metrópoli.

Ciertamente, en la capital, muchos shipibos concuerdan que la problemática debe manejarse de manera colectiva y organizada mediante Ashirel; en palabras de Wilson, encargado del programa de alfabetización auspiciado por el Estado en Cantagallo: «La organización es para mí importante porque nosotros como indígenas que somos nos respaldamos en esas instituciones. [...] Nosotros acudimos a Ashirel con algunas problemáticas para trabajar organizadamente».

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Lima, ciudad de emprendedores: Artesanas de la comunidad shipibo-konibo de Cantagallo

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d. Lenguas que se hablan (colocar ejemplos y explicarlos):

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d. Lenguas que se hablan (colocar ejemplos y explicarlos):

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El pueblo Shipibo-Konibo presenta solo una lengua con el mismo nombre. Sin embargo, esta lengua tiene su origen en la familia Pano.

Los comunidades indígenas de donde proceden los Shipibo-Konibo habrían habitado las costas de los ríos Ucayali, mucho antes de la llegada de los españoles. Luego, estas comunidades fueron focos misionales por los católicos, los cuales encontraron muchas dificultades.

Ya durante la independencia, los Shipibo-Konibo fueron sometidos al sistema del "enganche" por representantes de patrones caucheros. Es en virtud de tal hecho donde los Shipibo-Konibo llegan a Madre de Dios, y encuentran indígenas con vinculación lingüística a la familia Pano.

En la década de 1990 comenzó una fuerte migración desde las comunidades Shipibo-Konibo a la ciudad de Pucallpa en Ucayali.

Así, tenemos que los Shipibo-Konibo se encuentran en Ucayali, Madre de Dios, Loreto y Huánuco.

Un dato estadístico del censo nacional de 2017 refleja que 34,152 personas tienen como lengua materna el Shipibo-Konibo. Asimismo, desde el año 2007 tal lengua cuenta con un alfabeto oficial.

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El Diálogo Intercultural - Lengua Shipibo

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Actualmente, las comunidades Shipibo-Konibo se ubican en los departamentos de Ucayali, Madre de Dios, Loreto y Huánuco. Asimismo, en el Cantagallo (Rímac, Lima) siendo el asentamiento indígena amazónico más conocido y numeroso en Lima Metropolitana.

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b. Características del territorio que habitan: 

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b. Características del territorio que habitan: 

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Los Shipibo-Konibo habitan principalmente en la región amazónica de Perú, específicamente en la cuenca del río Ucayali, que se encuentra en la selva baja de la Amazonía. El territorio en el que viven presenta las siguientes características:

1. Selva Amazónica: Los Shipibo-Konibo viven inmersos en la densa selva amazónica, una de las regiones más biodiversas del mundo. Su territorio está cubierto por una exuberante vegetación, compuesta por una variedad de árboles, plantas, flores y lianas.

2. Ríos y cursos de agua: El territorio de los Shipibo-Konibo está atravesado por numerosos ríos, siendo el río Ucayali el principal. Estos ríos son vitales para su subsistencia, ya que los utilizan para la pesca, el transporte y como fuente de agua.

3. Biodiversidad: La región amazónica donde viven los Shipibo-Konibo alberga una gran diversidad de especies animales y vegetales. En su entorno, pueden encontrar una amplia variedad de aves, mamíferos, reptiles, insectos y plantas medicinales, las cuales desempeñan un papel crucial en su cultura y tradiciones.

4. Territorio vasto y remoto: El territorio de los Shipibo-Konibo es extenso y, en su mayoría, se mantiene en un estado relativamente aislado y poco influenciado por la urbanización y la industrialización. Esto ha permitido la preservación de su cultura y su estilo de vida tradicional.

5. Conexión con la naturaleza: Los Shipibo-Konibo tienen una profunda conexión espiritual con la naturaleza que los rodea. Consideran que cada elemento de la selva amazónica tiene una energía y un espíritu particular, y su cosmovisión se basa en la interacción armoniosa entre los seres humanos y el entorno natural.

6. Territorio amenazado: Aunque la región donde viven los Shipibo-Konibo ha sido relativamente aislada, en las últimas décadas ha enfrentado amenazas significativas, como la deforestación, la expansión de actividades extractivas y la pérdida de sus tierras ancestrales. Estas presiones han llevado a la comunidad a luchar por la defensa de sus derechos y por la conservación de su territorio.

El territorio donde viven los Shipibo-Konibo es la selva amazónica de la cuenca del río Ucayali en Perú. Esta región se caracteriza por su exuberante biodiversidad, ríos y cursos de agua, así como por ser un territorio vasto y remoto. La conexión profunda con la naturaleza y los desafíos actuales de amenazas a su territorio son aspectos significativos de su realidad.

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El pueblo Shipibo-Konibo es uno de los grupos indígenas que habita en la Amazonía peruana. Su origen histórico se remonta a tiempos ancestrales y está ligado a la historia de la región amazónica.

Los Shipibo-Konibo son descendientes de antiguas culturas amazónicas y han habitado la selva peruana durante siglos. Se cree que su origen está relacionado con los antiguos grupos indígenas que habitaron la cuenca del río Ucayali, en lo que hoy es la región central de Perú.

La cultura Shipibo-Konibo se ha desarrollado en estrecha relación con la selva amazónica y sus recursos naturales. Su subsistencia tradicional se basa en la agricultura, la pesca, la caza y la recolección de frutos y plantas medicinales.

A lo largo de su historia, los Shipibo-Konibo han tenido interacciones con otros grupos indígenas de la región y con la influencia de colonizadores europeos. Durante el período colonial, sufrieron la opresión y la explotación de los colonizadores españoles, al igual que otros pueblos indígenas en América Latina.

A pesar de los desafíos históricos y actuales, los Shipibo-Konibo han conservado su identidad cultural, sus tradiciones y su conocimiento ancestral. Son conocidos por su habilidad en la cerámica, la pintura y el tejido, y también por su profundo conocimiento de las plantas medicinales y la medicina tradicional.

En las últimas décadas, los Shipibo-Konibo han enfrentado presiones y amenazas debido a la deforestación, la extracción de recursos naturales y la pérdida de sus tierras ancestrales. Sin embargo, también han surgido esfuerzos de revitalización cultural y de defensa de sus derechos como pueblo indígena.

Finalmente, el origen histórico de los Shipibo-Konibo se encuentra en las antiguas culturas amazónicas de la región del río Ucayali en Perú. A lo largo de los siglos, han desarrollado una cultura rica y diversa, estrechamente ligada a la selva amazónica y sus recursos naturales.